今天我們就隨著蘇軾去游石鐘山？看看在這里，蘇軾又看到了怎樣的風(fēng)景、悟出了怎樣的理趣呢？蘇軾，因?yàn)樾郧楣⒅倍啻伪毁H，但也因?yàn)椴徘槎鞣及偈馈⒁蚧磉_(dá)而走出了他不一樣的人生。在初中的學(xué)習(xí)中，我們看到了他夜游承天寺的暢然（《記承天寺夜游》），領(lǐng)悟了他作為“閑人”貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜與漫步的悠閑。在高一的學(xué)習(xí)中，我們也看到了他夜游赤壁的感嘆（《赤壁賦》），對(duì)他關(guān)于“變”與“不變”的哲理有了些感慨。課前導(dǎo)入小事件大哲理真性情

素養(yǎng)目

標(biāo)1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識(shí)。2.積累文言知識(shí)，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。3.感受集記敘、描寫、議論于一體的行文特點(diǎn)和自然流暢、揮灑自如的文筆。4.鼓勵(lì)質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對(duì)臆斷，重視實(shí)踐的科學(xué)精神，學(xué)會(huì)對(duì)人或事物全面評(píng)價(jià)。字為子瞻，別號(hào)又喚和仲，東坡居士為其自稱，謚號(hào)文忠。此人乃眉州眉山（今之四川眉州）人士，為北宋之著名文學(xué)家、書畫家、散文家及詩(shī)人，豪放派文學(xué)之代表人物，于中國(guó)歷史長(zhǎng)河中罕見之全才。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷。他總結(jié)自己的一生為“問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”（《自題金山畫像》）。蘇軾（1036-1101）作者介紹散文：文風(fēng)縱橫恣肆，與歐陽修并稱“歐蘇”北宋中期“文壇領(lǐng)袖”詩(shī)詩(shī)歌：題材廣闊，清新豪健，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”詞：與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”，是文人畫的開創(chuàng)者之一書法：擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾（fú）并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒(lěi)、晁（cháo）補(bǔ)之全能蘇蘇洵、蘇轍韓愈

柳宗元?dú)W陽修蘇洵蘇轍

王安石曾鞏“唐宋八大家”（文）辛棄疾“蘇辛”（詞）黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“蘇黃米蔡”（書法）“三蘇”黃庭堅(jiān)“蘇黃”（詩(shī)）繪畫、文藝?yán)碚?、廚藝?yán)钪久粼u(píng)價(jià)：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠”王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。蘇

軾嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第，名動(dòng)京城。宋神宗時(shí)在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年（1079年），因所謂的“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶海南島儋州。心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。——蘇軾《自題金山畫像》一貶再貶的人生探尋背景蘇軾歷經(jīng)政治坎坷。在朝廷任職期間，因反對(duì)王安石的新法，他先后擔(dān)任杭州通判及其他職務(wù)，如密州、徐州和湖州等。宋神宗元豐二年，因御史李定等人指控他所作詩(shī)歌對(duì)朝廷進(jìn)行諷刺，被視為對(duì)朝廷的不敬，蘇軾因此被捕入獄，這就是北宋著名的文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。

僥幸存活，出獄后，蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。宋神宗元豐七年(1084)六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州(今屬河南)團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣(今屬江西)任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，進(jìn)行實(shí)地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。探尋背景知識(shí)補(bǔ)充中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山，實(shí)際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長(zhǎng)江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場(chǎng)。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩(shī)、撰文，以記勝抒懷。中國(guó)千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見。（一）風(fēng)水聲、石聲如鐘。北魏酈道元與北宋蘇東坡認(rèn)為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。唐代李渤認(rèn)為由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。（二）山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘?！鼻宕衢校▂uè）持此說。（三）形聲兼?zhèn)洹Ｇ迦斯鶓c藩即持此說，指出山形如洪鐘,波濤與山石激蕩又發(fā)出類似鐘磬之聲。自然景觀

古代一種散文體裁,可敘事、寫景、狀物,抒發(fā)情懷抱負(fù),闡述某些觀點(diǎn)?？捎浫擞浭隆⒂浬酱麆?、記器物建筑等，又稱“雜記”。在寫法上大多以記敘為主，兼有說明、議論、抒情成分。①碑記:一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》②游記:一種摹山范水、描寫旅行見聞的散文體裁。有帶議論色彩的如《岳陽樓記》、《游褒禪山記》，帶抒情色彩的《小石潭記》《醉翁亭記》、帶科學(xué)色彩的如酈道元的《三峽》。③雜記:是因事見義，雜寫所見所聞不多加議論的文體。如《核舟記》。④記……事:是記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。文體知識(shí)：游記彭蠡lǐ酈元lì鐘磬qìng桴止fú鏗然kēnɡ硿硿kōng棲鶻qīhú磔磔zhé

鸛鶴guàn

噌chēnɡ吰hónɡ穴罅xià無射yì窾坎kuǎn

鏜鞳tānɡtà讀準(zhǔn)字音提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并提出懷疑。第1段（議論）游因—質(zhì)疑記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。第2段（記敘）游歷—解疑寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖。第3段（議論）游感—結(jié)論概括大意文

本

翻

譯《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！中國(guó)第一部記述水系的專著，后被酈道元改編為《水經(jīng)注》鄱陽湖即酈道元。古人為行文方便，在稱呼知名人物時(shí)，有時(shí)略去一個(gè)字靠近名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)撞擊，拍打這種省略句，狀后置于水中即使使……發(fā)出聲響何況《水經(jīng)》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認(rèn)為山下與深潭相接，微風(fēng)掀起波浪，湖水拍擊石岸，(發(fā)出的)聲音好像大鐘(鳴響)。這個(gè)說法，人們常常有所懷疑。如果把鐘放在水里，即使有大風(fēng)大浪，(也)不能使它發(fā)出聲音，更何況是石頭呢!偏義復(fù)詞，偏指“鐘”把至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？才舊址，陳跡，指所在地訪求，尋找找到，發(fā)現(xiàn)狀后敲擊同“含糊”，重濁而含混清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播消失聲音慢慢地石鐘山命名的真正原因但是更加定語后置，鏗然有聲之石形容敲擊金石發(fā)出的聲音唯獨(dú)名作動(dòng)，命名用到了唐朝李渤才尋訪它的舊址，在深潭邊上找到兩塊山石，敲擊石頭然后仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播，余音慢慢地消失。（李渤）自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑它。敲打發(fā)出響亮聲音的石頭，到處都是這樣。可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？當(dāng)堂檢測(cè)1.詞類活用微風(fēng)鼓浪：

雖大風(fēng)浪不能鳴也：

而此獨(dú)以鐘名：

2.通假字南聲函胡

3.指出特殊句式并準(zhǔn)確翻譯今以鐘磬置水中得雙石于潭上石之鏗然有聲者：同“含糊”，重濁而模糊名作動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)即使；使....發(fā)出聲響名作動(dòng)，命名玉磬石磬酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。人常疑之余尤疑之作者依據(jù)得名由來今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？作者態(tài)度讀悟第一段內(nèi)容：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。游因—質(zhì)疑思考2：二說均疑，“人常疑之”“余尤疑之”可以互換嗎？酈說：人常疑之——人疑我未必疑

李說：余尤疑之——我尤對(duì)此生疑這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊，表現(xiàn)出作者不囿定論的質(zhì)疑精神和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的求實(shí)精神。文

本

翻

譯元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。六月初九名作狀，乘著船到、去赴任，就職德興縣的縣尉指蘇邁因而，于是能夠派遣斧擊石的聲音仍然元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，（我）送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的（名叫）石鐘的山。寺院里的和尚叫一個(gè)小孩拿著斧頭，在雜亂的石頭中間選擇其中一兩處敲擊它，發(fā)出硿硿的聲音，我仍舊笑笑，并不相信。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。名作狀，在旁邊陰森的樣子攻擊、撲打省略，狀后

(于)云霄間磔磔鳥鳴聲表并列，邊…邊…狀后，于山谷中咳且笑……的聲音有的人到了晚上，月光明亮，（我）獨(dú)自和蘇邁乘著小船，劃到陡峭的山崖下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人猛撲過來（似）的；而山上棲息的老鷹，聽到人的聲音也受驚飛起來，磔磔地在高空中鳴叫；還有像老人在山谷中邊咳邊笑（似的）聲音，有人說這是鸛鶴鳥。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。正要內(nèi)心驚恐表轉(zhuǎn)折狀語后置，于水上發(fā)形容洪亮的鐘聲斷絕，停止船夫發(fā)聲處裂縫偏義復(fù)詞，偏指“深”，形容詞作名詞，深度兼詞，于此波濤激蕩沖擊形成我正心驚害怕想要回去（的時(shí)候），卻（聽到）巨大的聲音從水面上傳來，噌吰噌吰地響著，像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫非常害怕。（我）慢慢地觀察它，原來山下面都是石洞和裂縫，不知道它們有多深，細(xì)小的波浪涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便產(chǎn)生這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎支流入口阻擋江河水流中央表并列(古今異義)中間是空的窟窿擊物聲鐘鼓聲先前演奏于是通“志”，知道判斷句賓語前置，古之人不欺余也小船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面大約）能坐一百來人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前的噌吰聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏一樣。于是（我）笑著對(duì)蘇邁說：“你記得這些（典故）嗎？”那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的聲音，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我??！”資

料

鏈

接公元前522年，周王朝的國(guó)君周景王想造一套名叫“無射”的大型編鐘。周景王先征求臣單穆公的意見，單穆公說：“不行！做大錢已經(jīng)耗損民責(zé)，又鑄大鐘，會(huì)使損耗加重，這樣下去對(duì)國(guó)家不利，還是不做為好?！敝芫巴醪宦?，仍要造“無射”鐘，鐘造好之后，樂工們都說鐘是“和諧”的，而盲樂師伶州鳩則說“不和諧”。此后三年間，既鑄了大錢，也造了大鐘，周王朝隨機(jī)爆發(fā)長(zhǎng)達(dá)五年的內(nèi)亂。當(dāng)堂檢測(cè)1.準(zhǔn)確翻譯加點(diǎn)詞的意思水石相搏：扣而聆之：北音清越：余尤疑之：2.指出特殊句式并準(zhǔn)確翻譯得雙石于潭上石之鏗然有聲者撞擊，拍打敲擊清脆悠揚(yáng)更加當(dāng)堂檢測(cè)3.詞類活用

大石側(cè)立千尺：

余自齊安舟行適臨汝：

不知其淺深：

4.古今異義心動(dòng)：中空：

5.指出特殊句式并準(zhǔn)確翻譯磔磔云霄間又有若老人咳且笑于山谷中者大聲發(fā)于水上古之人不余欺也古：內(nèi)心驚恐；今：動(dòng)心，產(chǎn)生做某事的欲望名作狀，在旁邊名作狀，乘著船；到....去形作名，深淺的程度古：中間是空的；今：天空中當(dāng)堂檢測(cè)6.準(zhǔn)確翻譯加點(diǎn)詞的意思森然欲搏人：山下皆石穴罅：舟回至兩山間：如樂作焉：陰森的樣子；抓，撲。裂縫調(diào)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎演奏聲源聲音風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕水石相搏說經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？讀悟第二段寺僧驗(yàn)證石鐘山得名的辦法是什么?作者對(duì)這種驗(yàn)證方法是什么態(tài)度?讀悟第二段使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉余固笑而不信也人物得名緣由作者態(tài)度寺僧

當(dāng)?shù)氐纳俗屝⊥愿^扣石發(fā)聲，說明僧人相信李渤的說法，側(cè)面反映李說有一定的影響力?！坝喙绦Χ恍乓病北砻髁俗髡邞B(tài)度，照應(yīng)第一段的“余尤疑之”。因笑謂邁曰”的“笑”與前面“笑而不信”的“笑”有何不同？讀悟第二段前者是表示懷疑和否定的笑（譏笑），這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?有何作用?讀悟第二段有動(dòng)有靜、有形有聲，運(yùn)用比喻、擬人、排比的修辭手法，寫出了絕壁下一片陰森恐怖、冷清凄歷的景象。在絕壁之下，看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；

繪形而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；比喻摹聲

直接摹聲

繪聲又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鸛鶴也。動(dòng)靜結(jié)合夸張比喻擬人作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的?有何作用?讀悟第二段1、運(yùn)用比喻、擬人和視聽結(jié)合的手法，渲染陰森可怖、冷清凄厲的氛圍，說明一般人在平常情況下不敢涉足,突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)的探索精神?！緝?nèi)容】2、暗含石鐘山得名的奧秘長(zhǎng)期未能弄清楚，就是因?yàn)榄h(huán)境艱險(xiǎn)，如果不親歷險(xiǎn)境，就難得奇絕，為批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆，也為接下來主旨的彰顯蓄勢(shì)。【主旨】3、為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因?yàn)檫@樣寂靜的環(huán)境，靜到連鳥的驚動(dòng)都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因。【結(jié)構(gòu)】4、一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境。【讀者】能否只揭示考察的結(jié)果而略去游覽的過程？讀悟第二段

不可以。第一，如果略去游覽的過程，只揭示考察的結(jié)果，本文就不成其為游記，而是一篇純粹的議論文了。第二，如果略去游覽的過程，考察過程中驚恐駭人的場(chǎng)面不加渲染，就不足以揭示求真過程的艱難危險(xiǎn)，也就無法說明長(zhǎng)期以來無人去探明石鐘山命名由來的原因所在了。第三，略去氣氛的渲染，對(duì)考察過程中的驚險(xiǎn)恐怖不做交代，文章的感染力必然大為減弱。段意歸納：實(shí)地考察石鐘山，探明石鐘山其名由來的經(jīng)過。讀悟第二段1元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時(shí)間、同伴和機(jī)會(huì)2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪問寺僧夜游石鐘山的所見所聞實(shí)地探究所得的結(jié)論他示自察嘲諷自得行文思路【第一段】游因——質(zhì)疑對(duì)石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑【第二段】游歷——解疑通過實(shí)地觀察，探究石鐘山命名的真實(shí)緣由第一層：點(diǎn)名探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。第二層：訪問寺僧，“扣石發(fā)聲”，“笑而不信”。文

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譯事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。名作狀，用眼睛，用耳朵根據(jù)主觀猜測(cè)來判斷大概記載名作狀，在夜里終究省略句，（于）絕壁之下沒有人漁夫船夫用文字記載（任何）事情不是親眼（看到）親耳（聽到），卻憑主觀推斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細(xì)；士大夫終究不愿把小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面（來考察），所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也?！脑蛄鱾髋袛嗑湟娮R(shí)短淺的人竟然用斧頭。刃縱的叫“斧”，刃橫的叫“斤”敲打?qū)で?古今異義)它的真相因此賓前，余以是記之簡(jiǎn)單淺陋這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。一詞多義酈元之所見聞，殆與余同知己知彼，百戰(zhàn)不殆學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆且燕趙處秦革滅殆盡之際農(nóng)者殆則土地荒大概殆危險(xiǎn)疑惑幾乎，近于同“怠”，懈怠解讀第三段作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？以反問的方式，點(diǎn)明全篇的主旨，強(qiáng)調(diào)了反對(duì)主觀臆斷、倡導(dǎo)實(shí)地調(diào)查的求實(shí)精神?！坝嗍且杂浿w嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”有何作用？交代這篇游記的寫作目的，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。解讀第三段段意歸納闡明了世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）石鐘山名稱由來“不傳”的原因言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑蘇軾的態(tài)度言之不詳-----缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)不肯夜泊---缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣不能言之--缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)考擊求之，自以為得其實(shí)---缺乏對(duì)表象的深入探究文章寫了作者的三次“笑”，他在笑什么？哈哈！……嘿嘿！……呵呵！……①“余固笑而不信也”②“因笑謂邁曰……”③“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是經(jīng)過驚心動(dòng)魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得、興奮的笑。這是對(duì)李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。思考思考2：李渤真的可笑嗎？并不是。因?yàn)樗軐?duì)酈說指出質(zhì)疑，并進(jìn)行考證，得出新的結(jié)論，所以蘇軾嘲笑他不對(duì)。如果這樣，后人同樣也可嘲笑蘇軾，因?yàn)樗挠^點(diǎn)也未必是正確的。思考3：結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無不可臆斷有無游感——釋疑游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——察疑大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名總結(jié)全文夜游見聞敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想議論為主提出問題因事說理，敘議結(jié)合文章主旨

本文寫的是石鐘山命名的來由。作者先考察歷史文獻(xiàn)對(duì)酈道元的說法表示懷疑，對(duì)李渤的說法表示“尤疑”。得到機(jī)會(huì)后親自實(shí)地考察，補(bǔ)充了酈道元的說法，否定了李渤的說法。得出“事不目見耳聞，不可臆斷”的結(jié)論，表現(xiàn)出作者有疑必察、反對(duì)臆斷、重視實(shí)地考察的精神。

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，石鐘山得名是因其“形聲兼?zhèn)洹保K軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?

一、不輕信前人的說法。蘇軾的觀點(diǎn)或許并不完全準(zhǔn)確，但我們不能因此否定他在探索問題上的努力與投入。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)確實(shí)需要一個(gè)過程，而后人對(duì)蘇軾觀點(diǎn)的懷疑、探究與解釋，恰恰體現(xiàn)了與蘇軾同樣的精神：不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，并愿意親身實(shí)地觀察。

二、實(shí)踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)了親眼目睹和親自聽到并進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對(duì)僅憑主觀臆斷或盲從他人意見的做法。這是一種科學(xué)、重視調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，應(yīng)當(dāng)勇于實(shí)踐，像蘇軾一樣親自體驗(yàn)并探索事物的真相。合作探討1.因事說理，敘議結(jié)合。作者以“疑一察一結(jié)論”三個(gè)步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。2.筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。3.行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。藝術(shù)特色課后小練1.酈道元的《水經(jīng)注》里記載的石鐘山的位置是：__________________。2.酈道元認(rèn)為“石鐘山”名字由來的原因是：__________，__________。3.唐代的李渤在石鐘山敲擊石頭聽到的聲音是：__________，__________，__________，__________。4.《石鐘山記》中寫到人們懷疑酈道元說