答案解析部分【答案】1．D2．C3．A4．①以個(gè)人為圓心，②按血緣親屬關(guān)系、熟人關(guān)系、陌生人關(guān)系等為半徑畫圓。5．①團(tuán)體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心。②團(tuán)體格局界限分明，差序格局范圍按親疏關(guān)系大小不一。③團(tuán)體格局中的同一團(tuán)體中人與人處在同一平面。差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄。【知識(shí)點(diǎn)】社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。（2）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答此類試題要注意認(rèn)真審題，要注意對(duì)應(yīng)選項(xiàng)內(nèi)容和文本內(nèi)容的差異。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。（4）本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“因其內(nèi)涵包含更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)，所以也適合當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)”強(qiáng)加因果。材料二是說“‘差序格局’理論是對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)的凝練，其內(nèi)涵不僅停留在人際關(guān)系上，而且包含了更大范圍的社會(huì)結(jié)構(gòu)”。故答案為：D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“權(quán)力領(lǐng)域”錯(cuò)，應(yīng)是“公私領(lǐng)域”。故答案為：C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。“差序格局”中的人際關(guān)系：人際關(guān)系以個(gè)人為中心，親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)。A.郵局電話本收錄了各種人的通信信息，不管他們之間有沒有關(guān)系。所以不能反映“差序格局”中的人際關(guān)系。故答案為：A。4．本題考查學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合“人際關(guān)系以個(gè)人為中心”“‘家人—熟人—生人’關(guān)系模型”“兩位學(xué)者的模型都呈現(xiàn)為同心圓形狀，且相互補(bǔ)充”可知，以個(gè)人為圓心；②結(jié)合“親疏關(guān)系以血緣、地緣為基礎(chǔ)”“由內(nèi)而外的特點(diǎn)分別是：家人圈子——通過情感性關(guān)系和需求法則維系，熟人圈子——通過混合性關(guān)系和人情法則維系，生人圈子——通過工具性關(guān)系和公平法則維系”可知，按血緣親屬關(guān)系、熟人關(guān)系、陌生人關(guān)系等為半徑畫圓。故答案為：①以個(gè)人為圓心，②按血緣親屬關(guān)系、熟人關(guān)系、陌生人關(guān)系等為半徑畫圓。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。團(tuán)體格局中“西洋社會(huì)有些像捆柴，幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑。每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚”，它們分屬于不同的團(tuán)體，沒有中心，而差序格局則“每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系”，有中心。由“團(tuán)體是有一定界限的，誰是團(tuán)體里的人，誰是團(tuán)體外的人，不能模糊。在團(tuán)體里的人是一伙，對(duì)于團(tuán)體的關(guān)系是相同的”可知，團(tuán)體格局界限分明，由“在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子……可是這不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定……中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力”可知，差序格局范圍按親疏關(guān)系大小不一。由“團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的”可知，團(tuán)體格局同一團(tuán)體中人與人處在同一平面，由“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”可知，差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄。故答案為：①團(tuán)體格局沒有中心，差序格局以“己”為中心。②團(tuán)體格局界限分明，差序格局范圍按親疏關(guān)系大小不一。③團(tuán)體格局中的同一團(tuán)體中人與人處在同一平面。差序格局中人與人的關(guān)系有親疏厚薄。【答案】6．C7．D8．表現(xiàn)老牛的功利思想，與老寧對(duì)看似無用實(shí)則具有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化的追求形成強(qiáng)烈的對(duì)比作；表現(xiàn)出老寧在追求過程中遭遇不少困難，反復(fù)出現(xiàn)，又突出他的堅(jiān)持；四次出現(xiàn)，貫穿小說始終，同時(shí)呼應(yīng)開頭“老牛一輩子都不能理解老寧”，使小說情節(jié)更加緊湊。9．“老寧”點(diǎn)明小說主人公，貫穿小說始終；“中阮”是老寧快樂的源泉和心靈歸宿；“中阮”代表著看似無用實(shí)則具有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化，具有象征意義；用“中阮”稱呼老寧，暗示老寧堅(jiān)持不懈的追求，既可表現(xiàn)人物特點(diǎn)，又能表現(xiàn)主題。【知識(shí)點(diǎn)】對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；對(duì)文本的價(jià)值判斷和審美取向作出判斷；小說【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項(xiàng)回歸文本，找出符合選項(xiàng)意的段落或句子，仔細(xì)理解分析選項(xiàng)意并找出與文章不同的地方。（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項(xiàng)在文中找出句子并圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)，可以用排除法。（3）本題考查句子反復(fù)出現(xiàn)的作用。解答此題可以從情節(jié)、主題、結(jié)構(gòu)等方面作答。情節(jié)：推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。結(jié)構(gòu)：與前文相照應(yīng)，與題目相照應(yīng)，承上啟下。主題：揭示了文章的主題。（4）本題考查標(biāo)題的作用。解答此類型題目，可以從以下幾個(gè)方面作答：①作為文章的線索，貫穿全文。②突出主題，點(diǎn)明主旨。③設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的思考。④反映作者情感。⑤概括了文章的主要情節(jié)。一語雙關(guān)。6．A項(xiàng)，歌手們才懂得民歌的藝術(shù)價(jià)值州老寧的辛苦付出得到了應(yīng)有的回報(bào)"錯(cuò)。根據(jù)原文“真開始收集了，有人就知道了民歌的價(jià)值………可當(dāng)老寧拿著筆記本和錄音機(jī)上門收集民歌時(shí)，好多歌手卻只是默默地笑，就是不開口唱。老寧再次上門時(shí)，就買份禮物，或是給份工錢，他們就咿呀咿呀唱起來了”，可以看出歌手們所謂知道的價(jià)值是向老寧要酬芳才懇錄民歌，因此并非懂得民歌的藝術(shù)價(jià)值，老寧的辛苦也末得到回報(bào)。B項(xiàng)，“也透露出老寧對(duì)自己的懷疑”錯(cuò)。原文“老寧覺得有大用處呀。他四處化緣'尋求支持，這才發(fā)現(xiàn)那東西真的沒用一一道士化緣能給人消災(zāi)祈福，和尚化緣能給人許個(gè)來生，民歌能給人帶來什么”，由此可以看出老寧真正認(rèn)識(shí)到民歌作為民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性，并一直致力于民歌收集，百折不撓，而從世俗人的角度看，民歌不能給人帶來具體現(xiàn)實(shí)的利益，所以并不支持。“老寧和自己賭上了，弄不來錢就自己貸款，自己整理，掏錢請(qǐng)人打印，表明老寧執(zhí)著傳承民族文化的可貴精神。C項(xiàng)無誤。D項(xiàng)，“離開前的‘笑'則隱含著他對(duì)老牛堅(jiān)守目標(biāo)的偑服”錯(cuò)。老寧的“笑”表明老牛對(duì)自己做法的不認(rèn)可并不在意，他有自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，對(duì)具有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化的追求和傳承孜孜不偆，此處神態(tài)描寫怡恰體現(xiàn)出人物形象的鮮明和偉大。故答案為：C7．“作者采用第一人稱的有限視角”“自始至終敘述'我們的所見所聞”錯(cuò)。小說采用第三人稱的視角來敘述故事情節(jié)，運(yùn)用全知視角來寫老寧的所作所為所想。故答案為：D8．“你弄那個(gè)東西有啥用！”這句話在小說中反復(fù)出現(xiàn)，可以從以下幾個(gè)方面來分析：從主題上看，此句反復(fù)出現(xiàn)，表明老寧在搜集整理民歌的過程中多次遇到困難受阻，突出傳承傳統(tǒng)文化的艱難，同時(shí)，又可以看出老牛對(duì)他做法的反問并末動(dòng)搖老寧的決心，問句的反復(fù)出現(xiàn)，體現(xiàn)出老寧在文化傳承上堅(jiān)持不懈的可貴精神，總有一部分藝術(shù)傳承人承擔(dān)使命，給傳統(tǒng)文化帶來光明和希望從情節(jié)結(jié)構(gòu)上看，此句在文中四次出現(xiàn)，不斷反復(fù)，貫穿了小說始終，同時(shí)又呼應(yīng)開頭“老牛一輩子都不能理解老寧”，這樣使小說情節(jié)前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，更加緊湊。從人物形象看，這一句話說明老牛對(duì)老寧做法的不理解，也表現(xiàn)出老牛世俗的功利思想，老寧執(zhí)著堅(jiān)守做好藝術(shù)傳承，對(duì)看似無用實(shí)則具有藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)文化熱情地追求，與老牛急功近利的思想形成鮮明的強(qiáng)烈對(duì)比，更突出老寧作為民族藝術(shù)的傳承人，他熱情、堅(jiān)韌、執(zhí)著，具有可貴的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。9．從題目的表層內(nèi)容來看，點(diǎn)明小說主人公是老寧”，老寧喜歡的樂器是“中阮”。從小說的結(jié)構(gòu)來看，“老寧”作為主人公，貫穿小說始終，是文中的線索性人物。從題目的深層內(nèi)涵來看，“中阮”是老寧喜歡彈奏的樂器，同時(shí)也是他生活中快樂的源泉和心靈歸宿；“中阮〞是古老而又不大知名的古老樂器，代表著看似無用實(shí)則具有藝術(shù)價(jià)值的急需傳承的傳統(tǒng)文化，貝有典型象征意義；用“中阮"稱呼修飾老寧，暗示老寧對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)堅(jiān)持不懈的追求，和可貴的百折不撓的傳承精神，既突出人物熱情、堅(jiān)韌、執(zhí)著的性格特點(diǎn)，又能有力地暗示主題。【答案】10．BEG11．C12．C13．①寬闊的大路可以容納眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。②天子在那些諸侯國君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾幔俊?4．①虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身；②虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。（5）本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。【參考譯文】材料一：樊遲問什么是智。孔子說：“了解人。”樊遲還不明白。孔子說：“選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正。”樊遲退出來，見到子夏說：“剛才我見到老師，問他什么是智，他說‘選拔正直的人，使他們的地位在不正直的人之上，這樣就能使邪惡的人歸正’，這是什么意思？”子夏說：“這話的含義太豐富了！舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開了。”材料二：齊宣王對(duì)尹文說：“國君的政事應(yīng)該怎么辦？”尹文回答說：“國君的政事，就是清靜無為又能夠?qū)捜莩济瘛Ｕ聹p少了，百姓就容易順從；法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲，所以百姓便不會(huì)因?yàn)檎露缸铩掗煹拇舐房梢匀菁{眾多的人，博大的美德可以包容天下臣民，圣明的君王少做縱欲擾民的事，天下就能治理得很好。《尚書》上說：‘寬容通達(dá)就能成為圣人。””齊宣王說：“好！”周公旦登上天子之位，頒布德政，施行恩惠，邊遠(yuǎn)的地方更加昌明。他任命十二州牧，（分為四方，)每方委派三人，外出考察遠(yuǎn)方的百姓。如有挨餓受凍而得不到衣食的人，有因打官司而失去常業(yè)的人，有賢才而不被舉薦的人，將這些情況入朝向天子稟告。天子在那些諸侯國君朝覲時(shí)，拱手行禮并使他們上前，說：“莫非我的政令教化有不得當(dāng)?shù)牡胤絾幔繛槭裁茨銈冎卫硐碌陌傩眨邪ゐI受凍而得不到衣食的，有因打官司而失去常業(yè)的，有賢才而不被舉薦的呢？”那些諸侯國君回去后，便召集本國的大夫并把天子的話告訴他們。百姓聽說這件事后，都高興地說：“這果真是天子啊！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？”因此所謂州牧，是用來打開四方之門、明察四方情況、通達(dá)四方意見的。這樣就能夠使鄰近的百姓親附，邊遠(yuǎn)的百姓安樂。成王與弟弟唐叔虞在一起閑耍，成王把梧桐葉剪成玉珪形狀授給唐叔虞，說：“我用這個(gè)來分封你。”唐叔虞聽了很高興，把這件事告訴了他們的叔父周公旦。周公旦因此請(qǐng)求拜見成王，他說：“天子您封了唐叔虞嗎？”成王說：“那是我偶爾與唐叔虞開的玩笑。”周公回答說：“我聽說，天子沒有戲言，話說出來史官要記載它，樂工要唱誦它，士大夫要頌揚(yáng)它。”于是成王就把晉國封給唐叔虞。做君王的為什么要選用賢才呢？君王只有得到賢才來輔佐自己，才能治理好天下。（不然的話，)即使有堯、舜那樣的英明，而不配備重臣，那么君王的恩德就不能傳布，教化惠澤就不能施行。所以英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作。這樣，君王就不會(huì)留下憂患，臣民中就不會(huì)有奸邪之人，百官能理事，臣下樂于職守，恩澤遍布眾生，滋潤草木。從前虞舜左有禹，右有皋陶，不下殿堂而天下得到治理，這就是任用賢能的功效啊。10．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：這果真是天子啊！不然為何遠(yuǎn)居深宮中，卻能明察我們的情況？難道可以欺騙這樣的天子嗎？“此誠天子也”是完整的判斷句，“也”表判斷，中間不能斷開，故應(yīng)于句末B處斷開；“何居之深遠(yuǎn)而見我之明也”中，“何居之深遠(yuǎn)”和“見我之明也”兩句形成對(duì)比相反關(guān)系，中間用連詞“而”銜接，表轉(zhuǎn)折，故在連詞“而”前，即E處斷開；“見我之明也”中，“也”句尾語氣詞，“豈可欺哉”是省略句，應(yīng)為“豈可欺（之）哉”，是對(duì)前面幾句的總結(jié)，故應(yīng)于G處斷開。故答案為：BEG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)，辨析一詞多義的能力。A.說法正確。B.說法正確。“因擊沛公于坐”的“因”指趁機(jī)。句意：法令簡(jiǎn)省了，百姓就容易沿襲。/趁機(jī)把沛公（殺死）在座位上。C.說法錯(cuò)誤。含義不同。“無失其時(shí)”的“失”指錯(cuò)過。句意：有因打官司而失去常業(yè)的人。/不要錯(cuò)過時(shí)節(jié)。D.說法正確。句意：士大夫要頌揚(yáng)它。/先帝稱贊他能干。故答案為：C。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“唐叔虞怕他反悔，就請(qǐng)求周公旦幫忙”錯(cuò)誤，從原文“唐叔虞喜，以告周公”可知，唐叔虞聽了很高興，便把這件事告訴了周公旦，并非怕成王反悔而請(qǐng)求周公旦幫忙。故答案為：C。13．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“容”，容納；“下”，天下臣民；“理”，治理得好。（2）“朝”，朝覲；“進(jìn)”，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……上前；“意”，難道，莫非；“得”，得當(dāng)。14．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合材料一原文“舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣”的意思舜有了天下，在眾人中挑選人才，把皋陶選拔出來，不仁的人就離開了。湯有了天下，在眾人中挑選人才，把伊尹選拔出來，不仁的人就離開了可知，虞舜有識(shí)人之智，他在眾人中選拔出禹、皋陶等賢才，使得不仁之人遠(yuǎn)離自身結(jié)合材料二原文中針對(duì)“雖有堯、舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行”給出的對(duì)策“故明君在上，慎于擇士，務(wù)于求賢，設(shè)四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿，賢者進(jìn)以顯榮，罷者退而勞力”，即英明的君王居于上位，應(yīng)謹(jǐn)慎地挑選官吏，務(wù)必求得賢才，設(shè)置四位大臣來輔佐自己，有才智出眾的人才來管理百官。要使他們的爵位尊貴，給他們的俸祿優(yōu)厚；對(duì)賢才要進(jìn)用并使他們顯赫榮耀，對(duì)行為不端的人要黜退并讓他們從事勞作，可知：虞舜能任用賢能，他使賢才的爵位尊貴、俸祿優(yōu)厚，讓他們顯赫榮耀。【答案】15．D16．功業(yè)未立而雙鬢已斑，頻頻看鏡，寫出了詩人報(bào)國心切；登樓望遠(yuǎn)，心懷天下，然衰暮之人，體力不濟(jì)，于是背地自登，因而久倚。“獨(dú)”字也寫出了作者內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶；心空有雄心壯志，然身已暮年，表現(xiàn)了詩人的矛盾心理，與壯志未酬的慨嘆。【知識(shí)點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。【參考譯文】長江上連日來多雨，滿眼望去楚地已入秋天。秋風(fēng)吹落了樹葉，寒風(fēng)使人長夜里也抱著厚厚的貂裘大衣。年紀(jì)大了卻功業(yè)未成，常常照照鏡子，看到白發(fā)已出現(xiàn)了，經(jīng)常孤獨(dú)站在高樓倚柱自嘆。時(shí)勢(shì)艱難，想著國事，盡力報(bào)效國家，雖然身老而不能出力，但此種心思去永不不停歇。15．D．“瀟灑積極、昂揚(yáng)樂觀的精神面貌”錯(cuò)，詩歌前四句寫的是旅客悲秋之況，后四句表達(dá)舊臣憂國之懷。報(bào)主心切，時(shí)勢(shì)艱難，想著國事，雖衰年未肯自倭，盡力報(bào)效國家，體現(xiàn)了杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，表達(dá)了詩人壯志未酬的孤獨(dú)、苦悶之情。故答案為：D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。頸聯(lián)“勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓”意思是，年紀(jì)大了卻功業(yè)未成，常常照照鏡子，看到白發(fā)已出現(xiàn)了，經(jīng)常孤獨(dú)站在高樓倚柱自嘆。“頻看鏡”“獨(dú)倚樓”，是兩處細(xì)節(jié)描寫，夜不眠以至曙，故對(duì)鏡倚樓，頻看鏡，寫出了詩人報(bào)國心切；“獨(dú)”字寫出了詩人經(jīng)常孤獨(dú)站在高樓倚柱自嘆的形象，時(shí)勢(shì)艱難，想著國事，盡力報(bào)效國家，雖然身老而不能出力，但此種心思卻永不停歇，表達(dá)了詩人壯志未酬的孤獨(dú)、苦悶之情。故答案為：功業(yè)未立而雙鬢已斑，頻頻看鏡，寫出了詩人報(bào)國心切；登樓望遠(yuǎn)，心懷天下，然衰暮之人，體力不濟(jì)，于是背地自登，因而久倚。“獨(dú)”字也寫出了作者內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶；心空有雄心壯志，然身已暮年，表現(xiàn)了詩人的矛盾心理，與壯志未酬的慨嘆。17．【答案】（1）如棄草芥；猶抱薪救火（2）相顧無言；惟有淚千行（3）狗吠深巷中；雞鳴桑樹顛【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如芥、薪、顧、惟、吠、顛、圃。故答案為：（1）如棄草芥猶抱薪救火（2）相顧無言惟有淚千行（3）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（開軒面場(chǎng)圃把酒話桑麻）【點(diǎn)評(píng)】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。【答案】18．C19．B20．C【知識(shí)點(diǎn)】語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)；成分殘缺或贅余【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查辨析并修改病句的能力。病句題歷來是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考常考的六種病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。（2）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子。（3）此題考查正確使用詞語、成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。18．原句句子成分殘缺，主語應(yīng)是“他們”，“在他們”應(yīng)改為“他們?cè)凇保懦鼳B兩項(xiàng)。原句搭配不當(dāng)，“結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼”搭配不當(dāng)，“結(jié)成”和“感情”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼”。D項(xiàng)語序不當(dāng)，根據(jù)后句“這種兄弟般的情感和同志式的友誼”可知，正確語序應(yīng)是“產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼”，排除D項(xiàng)。故答案為：C。19．注意與上文“這種……友誼”，應(yīng)“經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)”在前，與下文中的“密碼”相照應(yīng)，應(yīng)“他們偉大友誼的密碼是什么”，排除A項(xiàng)；CD兩項(xiàng)只是對(duì)友誼的贊美，和后文陳述的內(nèi)容沒有關(guān)聯(lián)，排除CD兩項(xiàng)。故答案為：B。20．豁然開朗：由狹窄陰暗一下子變?yōu)殚_闊明亮。也形容一下子領(lǐng)悟到某種道理而感覺明朗。茅塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)。此處指在一次一次問題爭(zhēng)辯中忽然理解、領(lǐng)會(huì)，找到解決問題癥結(jié)的辦法，故選“茅塞頓開”。理智地：能辨別是非、利害關(guān)系以及控制自己行為；有理智。冷靜地：指人少而靜，不熱鬧或是人沉著而不感情用事。語境是陳述原委能理性，能控制自己，故選“理智地”。休戚與共：彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。休戚相關(guān)：彼此間禍福相關(guān)聯(lián)。側(cè)重體現(xiàn)利益關(guān)系密切。這里強(qiáng)調(diào)兩人關(guān)系緊密，共同承受幸福與災(zāi)禍，應(yīng)用“休戚與共”。經(jīng)受：承受，禁受。抵抗：指抗拒，抗擊。語境是承受住了考驗(yàn)，故選“經(jīng)受”。故答案為：C。【答案】21．C22．①原文運(yùn)用排比，更突出強(qiáng)調(diào)了“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”總是“看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”，增強(qiáng)了語勢(shì)；②原文運(yùn)用短句更簡(jiǎn)潔明快，讀起來有起伏，節(jié)奏感強(qiáng)；③原句使用不同的動(dòng)詞“看”“嘗”“賞玩”更準(zhǔn)確生動(dòng)；④與上文形成整散結(jié)合的句式，更具美感，與散文的語言風(fēng)格相符。23．江南，秋當(dāng)然也是有的|比起北國的秋來24．“明月松間照，清泉石上流。”你是否總向往著能在一個(gè)寧靜的月夜，獨(dú)自漫步于松林？讓耳朵仔細(xì)聆聽清泉的私語，放眼望去，那詩情畫意般的景色會(huì)讓你著迷。25．校訓(xùn)雷同，何談創(chuàng)新。(或：鸚鵡學(xué)舌，創(chuàng)新何在？)；走出窠臼，追求個(gè)性。(或：創(chuàng)造個(gè)性，標(biāo)新立異。)【知識(shí)點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用；仿寫句式；語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本語句的鑒賞能力。解答本題可以從修辭、詞語運(yùn)用、句式等角度對(duì)比原文與修改語句的不同，從而分析出原句的藝術(shù)特色。（3）本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫。（4）本題考查學(xué)生的仿句能力。一般來說，要解答此類題目應(yīng)分“三步走”：一是明確要求，二是分析語境，三是組織答案。（5）本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、得體的能力。解答這類題目，首先要審清楚題干的要求，然后瀏覽語段，把握語段的中心，再根據(jù)要求答題。21．文中引號(hào)的作用是表示強(qiáng)調(diào)。A.表示引用；B.表示特殊含義（象聲詞）；C.表示諷刺或否定；D.表示強(qiáng)調(diào)。故答案為：D。22．“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，賞玩不到十足”句式整飭，更具美感；同時(shí)運(yùn)用短句，節(jié)奏感強(qiáng)，簡(jiǎn)潔明快。修辭上，運(yùn)用了排比的修辭手法，增強(qiáng)了語勢(shì)，更突出強(qiáng)調(diào)了“秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)”，只有北方才“看得飽，嘗得透，賞玩得十足”。用詞上，原句使用不同的動(dòng)詞“看”“嘗”“賞玩”對(duì)應(yīng)“秋的色”“秋的味”“秋的意境與姿態(tài)”比“感受”這樣的詞語更準(zhǔn)確生動(dòng)。23．第一空，由后文“但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡，并且又時(shí)常多雨而少風(fēng)；一個(gè)人夾在蘇州上海杭州，或廈門香港廣州的市民中間……”可知，這里是在介紹江南的秋。再結(jié)合上文第一段對(duì)北國的秋的介紹可知這里與前文是輕轉(zhuǎn)的關(guān)系，所以可以填：江南，秋當(dāng)然也是有的。第二空，由“正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝”可知，這里是拿南方的秋與北國的秋進(jìn)行對(duì)比，鑒于前文在講南國之秋，這里就不用重復(fù)了，所以可以填：比起北國的秋來。24．首先分析所給示例的形式，“引用詩句+（聯(lián)想）你是否總……”；再分析內(nèi)容，引用的詩句與后面的聯(lián)想之間內(nèi)容、意境、語言風(fēng)格要保持一致；表達(dá)方式上，要運(yùn)用描寫的手法，從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等角度展開聯(lián)想，還要注意句子形式大體相同。25．本題，題干要求“按照給定的角度要求，為下面的報(bào)道寫出兩則一句話的評(píng)論，每句不要超過20個(gè)字”，本題，需要從兩個(gè)角度進(jìn)行評(píng)論，一是從指出問題的角度評(píng)論；二是從提出建議的角度評(píng)論。作答本題，首先要把握材料的中心話題。所給材料是市教育局對(duì)市區(qū)小學(xué)的校訓(xùn)的調(diào)查，涉及的內(nèi)容①是校訓(xùn)構(gòu)成形式為“四詞八字”口號(hào)式，所占比例高達(dá)98%。②是校訓(xùn)用詞高頻重復(fù)。第一問，從指出問題的角度評(píng)論，針對(duì)這一現(xiàn)象，很容易分析出問題所在“校訓(xùn)雷同”，評(píng)論時(shí)可以結(jié)合當(dāng)下的教育思想、理念，如：校訓(xùn)雷同，何談創(chuàng)新。(或：鸚鵡學(xué)舌，創(chuàng)新何在？)；第二問，從提出建議的角度評(píng)論，也就是說這一問題有什么好的建議，如：走出窠臼，追求個(gè)性。(或：創(chuàng)造個(gè)性，標(biāo)新立異。)26．【答案】假物之風(fēng)，舞動(dòng)青云之志自古以來，善假于物者，才得乾坤之造化，如龍翔九天，虎躍深谷。誠如荀子所言：“君子生非異也，善假于物也。”此乃真知灼見，道出了人生存于世之真諦。然而，借物之風(fēng)，亦有高低之分，成敗之別。觀紙鳶之遭遇，則可見一斑。紙鳶者，風(fēng)之舞者，凌空翱翔。然風(fēng)停之際，其跌落泥沼，竟不及蒼蠅。此非因其質(zhì)地之劣，乃因風(fēng)之助已止。誠如袁枚所言：“紙鳶風(fēng)骨假稜嶒，躡慣青云自覺能。一日風(fēng)停落泥滓，低飛還不及蒼蠅。”此言雖尖刻，然實(shí)為至理。物我本無間，借風(fēng)之力。紙鳶凌空舞，乘風(fēng)而高飛，此乃假物之力以成己之志。然而，風(fēng)一停，紙鳶便失去了翱翔之力，此乃其依賴風(fēng)之力所致。可見，假于外物并非錯(cuò)事，然過分依賴則易陷入困境。是以明智者，知假物之風(fēng)，舞動(dòng)青云之志，亦能獨(dú)立于世。觀古之英豪，皆善于借助外力。秦始皇一統(tǒng)天下，非僅依仗武力，更有遠(yuǎn)交近攻的策略；唐太宗開創(chuàng)盛世，非僅依靠個(gè)人之才智，更有群臣之良策；諸葛亮策定蜀漢，非僅依賴個(gè)人之智謀，更有眾將之勇武。此皆知假物之風(fēng)，舞動(dòng)青云之志。然而，他們亦深知依賴外力之弊。秦始皇擔(dān)心王朝覆滅，故收天下之兵；唐太宗以史為鏡、以人為鏡，不斷自省；諸葛亮疑忌大將軍魏延，故未用其子承父業(yè)。此皆因他們明白過分依賴外力會(huì)導(dǎo)致失敗，為防范而采取了相應(yīng)的對(duì)策。今日之世界，變幻莫測(cè)，更需我們善假于物。在信息時(shí)代中，我們應(yīng)如孔子聞韶樂而三月忘肉味般沉浸其中；在科技發(fā)展的大潮中，我們應(yīng)像牛頓由蘋果落地發(fā)現(xiàn)萬有引力定律一樣敏銳觀察；在全球化的浪潮中，我們應(yīng)像馬可·波羅一樣探索未知的世界。此皆為善假于物也。然而，我們亦需警惕過分依