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人教版高一語文必修第二單元第課《歸園田居(其一)》課堂實錄

牡丹江市第二高級中學蕾一菲

師:同學們,上課!

生:老師好!

師:同學們好,請坐。今天我們學習的是《歸園田居》。有這么一句話,南朝的鐘蝶說

“陶淵明是古今隱逸詩人之宗”,同學們能不能解釋一卜什么是隱逸詩人之宗呢?

生:我認為是歸隱的詩人中比較厲害的一位。

生:我認為是第一位。

生:我覺得“宗”證明陶淵明的寫詩造詣很高,開了一代先河。

生:我認為是古今隱逸詩人的鼻祖。

師:太棒了!

師:鐘蝶一句簡潔的陳述,孩子們有這么繽紛的解讀,那么我們接著解讀陶淵明。

師:陶淵明既然是古今隱逸詩人之宗,升先河,開宗立派,創造一種范式,從此中國士

大夫心靈里便有了田園,那在哪里安頓心靈呢?有一個生命之場,就叫田園。田園是什么樣

子的呢?是存乎于現實與理想之間,首先出場的一個意象,方宅,那么接下來的意象是什么

呢?

孩子們都知道,中國的傳統詩歌,從來不會直接抒情,從來都是含蓄的、蘊藉的、風流

的、曲折的、平仄的。田園是什么?陶淵明說那是方宅,接著讀課本,填寫。例如:陶淵明

的田園是方宅十余畝,陶淵明的田園是請速讀課文,劃出關鍵詞。

生:陶淵明的園田是草屋。

生:陶淵明的園田是榆柳。

生:陶淵明的園田是桃李。

生:陶淵明的園田是遠人村。

師:這位同學,可以用兩個字概括“遠人村”嗎?

生:“人村”。

師:真好,人村,有人的村子,村中有人,目中有人,否貝J的話園田的意義又何在?請

繼續說下去。

生:陶淵明的園田是羅堂。

師:孩子請注意,“桃李羅堂前”中的“羅列”是動詞,所以你概括錯了。接下來我們

一起看,這就是陶淵明的這首詩,這就是陶淵明的園川,他心中的園HI,因HI是方宅、草屋、

榆柳、桃李、村莊、裊裊的炊煙、狗吠雞鳴,甚至是無塵,甚至是有閑。哪位同學能讀這首

詩給大家聽呢?

生:(有感情的朗讀全詩)。

師:讀的真好!突然懂了季羨林先生的那句話“真正的大學不是大樓而是大師”,甚至

是大學士。

師:那么這樣的園閨有什么恃點呢?恐怕同學們有疑惑的是“戶庭無塵雜,虛室有余閑”。

什么是無塵,什么是有閑呢?無塵僅僅是干凈的意思嗎?

生:不是,我認為還是作者的內心。

師:己經直指心靈了!好的文學作品就是這樣,無塵不是表面上的沒有灰,是心靈的什

么呢?

生:心靈的純潔。

師:再看看這句詩,這句詩的源點意向,也是抽象的山園詩的源點意向。從此,士大夫

歸去來兮的時候永遠歌唱的是這樣的主旋律,如《陋室銘》中的哪句話能解讀這兩句詩呢?

生:無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

師:很好,這是一種無塵的境界。還有嗎?接下來的''虛室有余閑”,陶淵明期待的是

有空余的房間嗎?再看《陋室銘》中更貼切的哪句話呢?

生:斯是陋室,惟吾德馨。

師:那么他有什么樣的朋友呢?

生:談笑有鴻儒,往來無白丁。

師:就是這樣,鴻是大也,懦是學問家,這是人生的境界,雖然隱了,但是真正的大隱

是隱于山林,隱于鬧市,隱于朝堂。于是,把中國土?大夫的心靈引向一種高遠的東西。

師:這就是田園詩人之宗,他創作了這樣一組意象,創作了這樣一種范式。但讓我們安

放心靈的陶淵明,被南朝的鐘嶗一忍心放到了《詩品》中的二十四品的中品。有那么多的人

喜歡陶淵明,當蘇軾己經被貶惠州的時候,遙遠的惠州,嶺南蠻煙城雨的地方,他會說:“飽

吃惠州飯,細和淵明詩”,他完成了精神的突圍,完成了自我的救贖,因為有了陶淵明。但

是鐘嶗說不一一他的詩不好,要給他放在中品。個詩人從漢朝至南北朝時期,陶淵明就在這

樣一個段位。那么你們有什么樣的理解呢?先做第一個選擇,好覺得陶詩濃耶淡耶?

生:我認為陶淵明的語言是清新的,是比較淡雅的,但是池表達的情意是非常濃厚的。

師:太棒了!淡的是語言,濃的是情感,淡淡的入,濃濃的出,這是最高的境界。

生:我覺得應該是淡。從他這首詩中表達出淡泊的情懷。

師:“淡淡”是多么強大的力量,多么大的智慧。中國古人老子、莊子深諳“淡”的力

量,于是才可以讓我們的精神世界有了柔軟的部分,于是我們說儡是方的,道是圓的,這是

淡的境界。那么還有沒有同學要說其他的?靜乎動乎?虛耶實耶?景語情語?

生:我覺得陶淵明的詩句是淡的,從他的“曖曖遠人村,依依墟里煙”中發現,他描寫

的是一種昏暗的村莊和輕柔的人煙,說明他的文章是安靜、平靜和安詳的,仿佛不受任何世

俗的干擾。

師:非常會品味!尤其會抓住疊詞。疊詞是我漢語言、漢民族驕傲的所在,只有漢語是

單音詞。舉一個例子,“女兒”這個詞,英語絕不單音節,正因為漢語是單音節,所以才有

一種獨有的東西,那就是疊詞,疊詞有一種曲曲折折、平平仄仄、深深淺淺的美麗,于是“女

詞帝”李清照在《聲聲慢》開篇便用了七組疊詞:“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”。

這就漢語言的魅力。曖曖遠人村,依依城里煙,這種充滿了音韻之美,淡遠成村莊,裊娜成

最溫馨的春宴。還有別的想表達的嗎?可以談語言,談意象,談色彩,甚至可以談音響。好

的詩就是一幅畫,好的詩就是一曲音樂。

生:我認為陶淵明的這首詩是淡的,因為我們首先可以從它的畫面上看,陶淵明用娓娓

道來的語言為我們描繪了一幅很美的鄉村景象,他首先說“方宅”、“草屋”,接著又說到了

“榆柳”、“蔭后檐”、“桃李羅堂前”,又寫到了遠處的人煙以及“狗吠深巷中”的“狗吠”

和桑樹上的“雞鳴”,整個就是一幅非常美的畫面。像水墨畫一樣,讓人感覺到一種淡淡的

情懷,融在這幅很美的水墨畫里,同時他又通過“狗吠”和“雞嗚”,襯托出那種非常幽靜

的環境。所以我認為他是淡的。

師:太棒了!這里想追問一下孩子,水墨畫,你覺得只有哪兩種顏色?

生:黑色和白色。

師:是的,黑色和白色,永遠的誘惑,想想中國的《易經》中的陰陽魚,什么顏色呢?

只有黑,只有白,卻寫盡了大千世界的五光十色,這就是無色的魅力,這是淡極了的魅力。

黑,顏色的終點,白,所有色彩的起點,有了終點有了起點便有了整個的世界,所以還有一

句話,初唐的時候有一位詩人叫張若虛,他只有一篇詩叫《春江花月夜》,卻被聞一多先生

定名為“孤篇蓋全唐”,為什么這樣說?因為它容納了所有的顏色,透過月光的大地。繼續

分析文本。

生:我想談的是景語和情語。我聽說過一句話“一切景語皆情語”,在這首詩中所寫的

景物,其中有很多就是非常自然,體現了作者淡泊、在自然中自得其樂、歸隱的淡泊情懷,

不僅是寫景更是抒發了作者這種淡泊的情懷,所以既是景語又是情語。

師:強大的語言感受能力!語感是天賦,更是后天的訓練和積累,她把握的很好!整首

詩景語其多,這是顯情,劍走偏鋒,沒有一定的功底是不敢這么寫詩的。王國維說的:“一

切景語皆情語”,而陶潛用記敘的語言來寫詩,他不抒情,他甚至不描寫。好罷,那就白描,

就記敘,就說方宅、榆柳、桃李,什么樣的榆柳什么樣的桃李我都不說,《詩經》還要這么

講,“昔我往矣,楊柳依依,今我來思,雨雪靠靠”,無論是那“依依”還是“霏靠”,都是

描寫,那么陶潛洗盡了鉛華,僅用訴說。就是這樣的表達,什么樣的人可以素面朝天?“素

面朝天”這四個字只能贈與唐代第一美人楊貴妃,天是天子,是怎樣見天子,她素面去見天

子,無需化妝,因為化妝的胭脂會污了她的花容,這是怎樣的美?陶潛的詩又何嘗不是如此!

師:請同學們繼續讀詩,回答問題。

生:我覺得這首詩是動靜結合,“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前,曖曖遠人村,依依墟里煙”,

我覺得這是靜,“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”是動,以動寫靜。

師:的確,有很多的聲響,真的在詩詞中有太多的聲響,他完成的絕不是喧鬧,打造的

是那份寧靜,就像那句“鳥鳴山更幽”,就像李白會用“笛子”寫笛聲,喜歡笛聲,喜歡簫

聲,他的詩中會寫“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城”,寫盡了滿城的相思,他會說“簫

聲夜,秦娥夢斷秦樓月二白居易會在同樣一個月夜當中,用琵琶聲寫出一個女子心靈世界

的探索。陶淵明說不,我反對一切人為的音樂,鋼琴我不選因為是西洋樂,笛子我不選因為

李白選過了。我們的詩中是什么音響,請看《歸園出居》,有什么樣的音響?

生:我覺得陶淵明的詩中是自然界中固有的聲音。

師:太棒了!舉例說明。

生:狗吠,雞鳴。

師:狗在哪里叫?

生:深巷中。

師:深巷中住的是農人,現在的養雞場的雞是飛不到桑樹上鳴叫的,說明—

生:說明這是一種非常淳樸和自然的環境。

師:這就是大自然的聲音,這就是IH園獨有的聲音,這就是I"園的魅力,它召引我們回

如,歸去,不要忘記我們的來時路。古人說“人來不如地籟,地籟不如天籟”,這就是陶詩,

這就是田園。作為川園詩的鼻祖,他開宗立派,后來遙遙呼應的是盛唐,盛唐的山水田園詩

人有兩位,一位是詩佛王維,一位是孟浩然。一起看大屏幕上的兩首詩,比較一下,孟浩然

的HI園和陶淵明不一樣,同樣寫山林,王維和陶淵明寫的又不一樣。你有哪些發現呢?其實

這就是藝術的不二法門,永遠存在比較。就像中國古典小說的.疏峰《紅樓夢》,一定要塑造

兩個主角讓你分不清誰更重要,那便是雙峰對峙、二水分流的釵黛,薛寶釵有著傾國傾城貌,

林黛玉有著風露清愁。

師:那么請同學們辨識一下大屏幕的兩首詩。

生:我想說孟浩然的《過故人莊》和本詩的對比,孟浩然的《過故人莊》重在寫實,側

在寫山園生活,而陶淵明用其淡雅的語言為我們描繪了一幅美麗的田園景色,表面是在寫景,

但是他通過一些意象把他想表達的情感都表達出來了,是在以實寫虛、以實襯虛,孟浩然是

用實寫出了田園生活,陶淵明用虛表達出來他的情感。

師:這么遼闊的眼界和情懷!真棒!孟浩然是“故人具雞黍,邀我至田家”,我的朋友

邀請我去做客,我來了。而陶淵明是虛幻的、描繪的是自己理想的園山。

生:如果說陶淵明的《歸園山居》是一幅水墨畫的話,那么《過故人莊》就是有一定色

彩的、也是非常傳統的、給人以美感的畫卷,通過顏色和意象也能表達出他想給人的美感和

對自然生活的一種向往。

師:說得太好了!有一顆詩心的孩子才會有一雙發現詩的眼睛,中國的繪畫從紅綠山水

到水墨山水,墨分五彩,這個孩子發現了。所以在山園詩的地位上孟不如陶,是定論。繼續

看一下王維吧,詩佛,曾經官至右丞相,也曾到過邊塞,也曾經歸隱山林。曾經有人說他的

詩是字字入禪,你讀出什么了?

生:我認為王維這首詩,他寫的是山中的花凋謝了沒有人,字里行間透露出一種淡淡的

憂傷,有一種花開了卻沒有人見的傷感,我們都說王維的詩是一種禪境,但是真正的禪境是

超脫世俗、擺脫一切煩惱的,而王維這首詩卻寫出了那種傷感,說明了他還是被世俗所羈絆,

但是陶淵明這首詩完全是一種禪境、超脫自然,所以我認為干.維也是不像陶淵明那樣是一位

真正的田園山水詩人。

師:深刻的無以復加!王維雖然號詩佛,雖然他隱居,雖然他字字入禪,但是他對生命

的關照畢竟有了太多的傷感。“山中發紅萼”,如此火紅的生命.引發的是濃烈的情感,''紛

紛開且落”,花開了,無人知,花落無人賞,這是羈絆,這是情懷,這是世俗的向往。雖然

他說他想的很開,但是被我們孩子洞悉了一切。就像《紅樓夢》中有兩個女孩,帶發修行,

但是我們說她“面冷心更冷”,于是寶玉到她家去做客,本來她是檻外人、出家人,但她會

把自己的杯子給寶玉喝水,這又怎樣的看破紅塵呢?云空未必空,真正心冷似鐵的是四丫頭

惜春,面冷心更冷,因為她看破看透的是三個姐姐的命運,''勘破三春景不長,緇衣頓改背

年妝”,至此我們就讀懂了。大家看,回到詩中,曾經的歲月和現在的歲月,陶潛說是有這

樣的分水嶺的,他說從此歸去來兮,從此"開荒南野際,守拙歸園田”,守拙,堅守的是一

份什么呢?

師:鐘竦歸其為中品,大家覺得是不恰當的,我們更欣賞陶淵明。那么守拙的是怎樣的

一份拙,“拙”翻譯出來是笨拙、粗糙、原始、原生,那么帶著這個問題思考。回到陶淵明

的時代,陶淵明生活在東晉的時代,東晉時代是魏晉風度,是魏晉風流,情講究深情,在這

個時代誕生了中國古代所謂的第一個大才子,曹子建。有成語說他"才占八斗”,曹植是這

個時代的寵兒。還有潘安,“貌比潘安”,這個時代的潘安是美男子的代名詞,潘安一上街肯

定會被“擲果盈車”,因為他長得太美了,這個時代太崇尚美了。還有一位叫“衛圻”,是被

看死的,因為太美了結果是“看殺衛圻二魏晉的風流寫在《世說新語》里面,太任情任性

了。什么叫任性,王羲之的一個兒子王凝之想念自己的朋友戴安,在下著大雪的夜晚坐舟前

往,當他趕到了舉起手來想要敲門的時候他放下了手,因為此時他不想了,轉身駕舟又回去

了。這叫任性,真正的任情任性,真正的辭藻華麗,是拼顏值的時代,真正拼顏值的時代,

知道“左思”嗎,孩子們?

生:洛陽紙貴。寫過一本書叫《三都賦》,這本書太出名了大家都去買紙來抄這本書,

以至于紙都賣沒了。

師:左思長得特別.丑,.丑到去街上會被圍觀起來大聲喊罵長得真丑。這就是拼顏值、拼

才華,你洛陽紙貴可以,你入門了還得還看顏值,這是拼財富、拼智慧、拼辭藻的時代。你

懂得了嗎?你懂得了陶淵明的守拙歸園出了嗎?你懂得了當時的鐘蛛為什么把絕品的陶淵

明放在中品了嗎?他和那個時代太不一樣了,他太需要堅守了,這是一種強大的精神力量。

同學們再看看,就算是寫一個人的肖像,《世說新語》里都這么寫道:

生:時人目王右軍,飄若游龍,矯若驚龍。

師:人物肖像都夸張到什么程度了!你見過這樣的人嗎?陶淵明卻會說“榆柳蔭后檐,

桃李羅堂前”,他會說“狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛”,多么的不同啊!再看看第二個人是那著

名的嵇康,他死的時候成為遙遠的絕響,兩千太學生為他送行,如何寫嵇康?請同學起來讀

一下。

生:嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,偎俄若玉山之將崩。

師:好。這個人站著如山巖上的孤松,他醉了的時候像一座山的倒下山還是玉山,唯美

死了。再看王楷,介紹一下王楷的背景,王楷病了,病的不行了,氣息奄奄了,一個朋友去

看他,他轉過頭來看著,這個時候的他是一一全班齊讀一

生:雙眸閃閃若巖下電。

師:怎么樣,就是這樣的足電,這就是那個時代,陶淵明是藝術家。

那么陶淵明堅守的是什么?看,他堅守的是真、淳、樸、詩意、自由和美。于是才有了

我們的今天,千百年后,我們讀陶淵明,仍然是那份新鮮,那份鮮妍,那份溫曖,那份繾綣。

好,接下來全班齊讀本詩的前兩句。

生:少無適俗韻,性本愛丘山。勿入塵網中,一去三十年.

師:他為官做官、做官辭官,總共只有十三年,只是時間的錯覺。抬頭看黑板,”五入

五出”,什么意思?

生:五次做官五次辭官。

師:這就是傳統文化的密碼,這就是中國傳統詩歌的芝麻開門。“入”便是那入世,“出”

便是那瀟灑的出世。宗白華說,在中國政治史上最混亂社會最苦痛的時代,懷著永世的鄉愁,

陶淵明歸來了,于是題目叫一一

生:歸園田居。

師:歸園HI居,那是歸來,那是回歸,于是中國士大夫的生命場有了朝堂、廟堂,和朝

堂廟堂相對的是江湖。誰提出的江湖?是莊子,莊子這么說“與其相濡以沫,不如相忘于江

湖”,是的,在浩淼遼闊的江湖當中讓我們相忘吧,彼此忘記也好,彼此記住也好,不重要,

讓我們的心靈舒展,沖淡平和,于是有了田園讓我們安頓。大家一起看,這么多的人看陶淵

明,元好問你們最喜歡。誰喜歡元好問?我說上句你們一定會說出下句,''問世間情為何物”

生:直教人生死相許。

師:沒有“人直教生死相許”,寫的是大雁的愛情,后來幾百年過去了,成為了《神

雕俠侶》的貫穿詞。元好問大才子說了,怎么說陶淵明呀,,其實這個說法和在座的同學們

又是多么的相同,全班齊讀一一

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