2025年湖南省中考語(yǔ)文試卷一、積累與運(yùn)用（20分）樹(shù)人學(xué)校九年級(jí)（1）班開(kāi)展以“詩(shī)畫瀟湘，大美湖南”為主題的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)你協(xié)助完成下面的任務(wù)?！咀哌M(jìn)湖湘山水】1．（8分）小瀟同學(xué)草擬了一段有關(guān)湖湘山水的文字，并在小組內(nèi)朗讀交流，請(qǐng)你修改完善。張家界如詩(shī)如畫，尤如人間仙境。這里有像天空中的星星和棋盤上的棋子那樣分布著的群山，姿態(tài)各異的碧水，郁郁蔥蔥的森林，形狀奇特怪異的巖石，鬼斧神功的溶洞……張家界成為湖南全域旅游的龍頭。①崀山、莽山、洞庭湖、東江湖等名山名湖密集，②沿張家界前往大湘西旅游廊道，③世界級(jí)的文化遺產(chǎn)遺跡薈萃（1）語(yǔ)段畫橫線部分，小瀟同學(xué)寫錯(cuò)了兩個(gè)字，應(yīng)分別改為“”“”；他將“廊”字讀成了“kuò”，該字應(yīng)讀作“”。（2）語(yǔ)段畫波浪線部分可以分別換作成語(yǔ)“”“”。（3）語(yǔ)段標(biāo)序號(hào)的句子中，①②③句順序有些混亂，你認(rèn)為語(yǔ)意最連貫的排列是A.①③②B.②③①C.③①②D.③②①【感受湖湘文化】2．（3分）小湘同學(xué)設(shè)計(jì)了四塊有關(guān)“湖湘文化”的展板，以下是部分內(nèi)容，其中有一處語(yǔ)病歷史文化紅色文化農(nóng)耕文化民俗文化岳陽(yáng)樓是中國(guó)古代四大名樓，堪稱“中國(guó)古代建筑藝術(shù)巔峰”。韶山作為一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng)，承載著無(wú)數(shù)的紅色記憶。作為炎帝神農(nóng)氏安寢圣地，湖南擁有豐富的農(nóng)耕文化資源。汨羅江畔端午習(xí)俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。3．（4分）小語(yǔ)同學(xué)提供了一張圖片（見(jiàn)圖），請(qǐng)你根據(jù)圖中的信息，圍繞“湖湘文化與科技融合”寫一段宣傳文字4．（5分）下面是三位同學(xué)關(guān)于湖湘文化精神的討論，請(qǐng)你用古詩(shī)文補(bǔ)全對(duì)話。小瀟：杜甫雖然沒(méi)有“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的“廣廈”，但仍渴望“（1）”，我認(rèn)為他的這種濟(jì)世情懷與湖湘精神是相通的。小湘：“（2），?！狈吨傺蛯€(gè)人憂樂(lè)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，湖湘精神是否也包含了這種心憂天下的精神呢？小語(yǔ)：是的。我認(rèn)為“（3），”中體現(xiàn)的勇往直前精神，同樣是廣大湖湘人所推崇的。二、閱讀（50分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（10分）5．（10分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。東風(fēng)何以是春風(fēng)朱美祿歌詠春天，自然少不了對(duì)春風(fēng)的關(guān)注。而春風(fēng)這個(gè)概念，古人有多種多樣的表述。撮其大要，可以直接寫成“春風(fēng)”，如“春風(fēng)又綠江南岸”，如“吹面不寒楊柳風(fēng)”；可以寫成“惠風(fēng)”，惠風(fēng)生蘭薄”；還可以寫成“陽(yáng)風(fēng)”，陽(yáng)風(fēng)動(dòng)人寰”。但有一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象，那就是許多文人常以“東風(fēng)”來(lái)指代春風(fēng)。如江淹《詠美人春游詩(shī)》：“江南二月春，發(fā)我枝上花。”張栻《立春偶成》：“便覺(jué)眼前生意滿，東風(fēng)吹水綠參差?！敝祆洹洞喝铡罚骸暗乳e識(shí)得東風(fēng)面，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)歌中的東風(fēng)并不是一個(gè)風(fēng)向概念，但他們對(duì)東風(fēng)的理解卻高度一致，可見(jiàn)古代文人對(duì)“東風(fēng)就是春風(fēng)”的認(rèn)知具有普遍性。東風(fēng)何以是春風(fēng)，首先與自然因素有關(guān)。根據(jù)氣象學(xué)的解釋，空氣中氣壓是不均衡的，受行星風(fēng)系與海陸熱力差異影響，形成了典型的季風(fēng)氣候。每年春天，中國(guó)陸地上的冷高壓持續(xù)降低，太平洋副熱帶高壓逐漸增強(qiáng)，使得春天的東南季風(fēng)在地面上轉(zhuǎn)變?yōu)槠珫|風(fēng)。由于東風(fēng)吹拂的時(shí)間是春天，所以人們將二者統(tǒng)一起來(lái)除了自然因素之外，東風(fēng)何以是春風(fēng)，還與人們對(duì)東方的認(rèn)知有關(guān)。在后天八卦中，所以古人有“震居?xùn)|”之說(shuō)。由于震所代表的自然現(xiàn)象是雷，雷震而萬(wàn)物萌動(dòng)，動(dòng)方也，萬(wàn)物始動(dòng)生也?！薄墩f(shuō)文解字》對(duì)“東”字解釋道：“動(dòng)也，而春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的時(shí)間，所以古人將東方與春天聯(lián)系起來(lái)《尚書》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行觀念，但并未加以闡述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之義”篇中發(fā)揮道：“天有五行：一曰木，二曰火，四曰金，五曰水?！薄澳揪?xùn)|方而主春氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。”可見(jiàn)在中國(guó)人特有的五行文化觀念中，主春氣，意味著勃勃生機(jī)，所以東風(fēng)就成了春風(fēng)的另一種表述。在實(shí)際生活中，春天除了常刮東風(fēng)之外，也刮其他風(fēng)向的風(fēng)。在文學(xué)創(chuàng)作中，很大程度上是受到了文化的規(guī)約。假如將春風(fēng)表述為西風(fēng)、南風(fēng)或者北風(fēng)，則與傳統(tǒng)文化明顯相悖，才符合傳統(tǒng)文化的要求。東風(fēng)何以是春風(fēng)，還是古典詩(shī)詞不斷層累以至于固化的結(jié)果。中國(guó)文學(xué)史上最早書寫東風(fēng)意象的是屈原，最早把東風(fēng)解讀為春風(fēng)的則是王逸。屈原在《九歌?山鬼》中說(shuō)：“東風(fēng)飄兮神靈雨?！蓖跻葑⒃唬骸皷|風(fēng)，第一次把文學(xué)文本中的東風(fēng)坐實(shí)為春風(fēng)。此后，“東風(fēng)”一詞便成了一種母題，被歷代文人反復(fù)書寫。如漢代《古詩(shī)十九首》道“東風(fēng)搖百草”；唐代韓翃道“寒食東風(fēng)御柳斜”；明代袁宏道道“東風(fēng)楊柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片東風(fēng)百草生”。在不同詩(shī)人筆下，“后進(jìn)追取而非晚，前修久用而未先”，東風(fēng)作為春風(fēng)的所指，便成為中國(guó)人一種集體意識(shí)與固化的表達(dá)方式。在中國(guó)，因?yàn)榈乩砼c文化原因，常以東風(fēng)來(lái)指代春風(fēng)。有趣的是，雪萊的《西風(fēng)頌》將“西風(fēng)”比作春風(fēng)。東西方這種差異，根源于人與世界發(fā)生關(guān)聯(lián)的過(guò)程中將世界賦予了不同的意義。需要指出的是，讀者也必須這樣解碼，才能以意逆志（選自《光明日?qǐng)?bào)》2025年4月25日16版，有刪改）（1）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古代文人對(duì)“東風(fēng)就是春風(fēng)”具有普遍認(rèn)知，他們?cè)姼枳髌分械臇|風(fēng)與風(fēng)向是一致的。B.每年春天，中國(guó)陸地氣壓高，太平洋氣壓低，于是形成了東南季風(fēng)。C.中國(guó)文學(xué)史上最早書寫東風(fēng)意象的是屈原和王逸，此后“東風(fēng)”便成了文學(xué)文本中的母題。D.在中國(guó)，“春風(fēng)何以是東風(fēng)”的問(wèn)題，與地理因素有關(guān)（2）下列對(duì)原文中“引用”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者列舉含有“惠風(fēng)”“陽(yáng)風(fēng)”“東風(fēng)”的詩(shī)句，是為了指出這些詞在創(chuàng)作中可與“春風(fēng)”互換。B.董仲舒對(duì)“木居?xùn)|方而主春氣”的闡述，印證了“東風(fēng)”與中國(guó)古代五行文化觀念的關(guān)系。C.作者歷數(shù)漢、唐、宋、明、清各代詩(shī)歌，意在說(shuō)明東風(fēng)指代春風(fēng)是古典詩(shī)詞不斷層累的結(jié)果。D.雪萊在《西風(fēng)頌》中將“西風(fēng)”比作春風(fēng)，是因?yàn)槲鞣綄?duì)人與世界關(guān)系的理解不同于東方。（3）唐代陸龜蒙《治家格言》中有一句話：“吾祖始鑄田器，歲東作必大售”（我的祖輩是造農(nóng)具的，每年春耕開(kāi)始的時(shí)候，農(nóng)具銷量很大）。小語(yǔ)同學(xué)對(duì)其中的“東作”一詞產(chǎn)生了疑問(wèn)。她由“日出而作，做工”的意思，但對(duì)為什么用“東”代替“春”仍感到困惑。請(qǐng)你根據(jù)本文中的相關(guān)內(nèi)容（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（14分）6．（14分）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。要愛(ài)具體的人喬葉冬日某個(gè)午后，我在小區(qū)附近散步。陽(yáng)光很好。很好的陽(yáng)光往往會(huì)有一種奇妙的牽引力，引得人越走越遠(yuǎn)。走著走著，看見(jiàn)物美就覺(jué)得很親切。此時(shí)，在親切之余突然好奇：雖然都是物美，比如此處雖然毗鄰大道，人卻不多，總是一幅生機(jī)勃勃的樣子，蔬菜區(qū)的菜流通很快，這就更吸引人去。良性循環(huán)就是這么形成的吧！不過(guò)這邊倒是有一個(gè)新發(fā)現(xiàn)：緊挨著收銀處的地方居然有間小小的門面，是個(gè)理發(fā)店，名字是“10元快剪”。這真是好名字。信息極其明確：十塊錢，快來(lái)剪吧。我已經(jīng)好幾年沒(méi)有進(jìn)過(guò)理發(fā)店了，很明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是疫情之后。出門不便，而且店家營(yíng)業(yè)也不穩(wěn)定，待在家里的時(shí)間大大增加，于是就由著短發(fā)慢慢長(zhǎng)起，就自己對(duì)著鏡子剪剪，后面則隨便一扎，當(dāng)然也是樂(lè)得省錢。然后就有了新問(wèn)題：劉?？梢宰约杭?，后面的頭發(fā)嫌長(zhǎng)了自己卻剪不了——其實(shí)也不長(zhǎng)，能抓起來(lái)是為省事，再長(zhǎng)一點(diǎn)就嫌沉——也試著自剪，也都剪過(guò)，那效果實(shí)在是一言難盡，還得把頭發(fā)又上卡子又綁花兒地揪成一個(gè)小丸子才能遮丑。這就必須得承認(rèn)術(shù)業(yè)有專攻。于是便進(jìn)了這家店。這是幾年來(lái)第一次正式進(jìn)理發(fā)店。10元，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)壓力。而且我毫不猶豫地做出了推斷：店主托尼是位女士，正在給一個(gè)男人理發(fā)。她矮矮的，五十多歲的樣子。短發(fā)，頭發(fā)有些花白。這位托尼一定是速度快且效率高。經(jīng)手的頭多看見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，她熱絡(luò)地招呼著，說(shuō)等五分鐘好不好？我說(shuō)好。問(wèn)她用不用洗頭，這里沒(méi)水，不洗頭。咱就只能是干剪撒。本來(lái)聽(tīng)她口音就像是四川人，這個(gè)“撒”讓我更加確定。果然等了大約五六分鐘，給那男人剪完，另取出干凈圍布給我圍好。做這些的同時(shí)她已經(jīng)言簡(jiǎn)意賅地問(wèn)明白了我的基本需求：劉海是整齊還是碎齊，后面想剪得多短甚合我意，邊剪邊聊。我喜歡和這樣既生又熟的人聊天。生是因?yàn)椴恢浪男彰?，熟是因?yàn)檫@樣的人生活里處處都是。所以啊四川人？嗯。四川哪里呢？綿陽(yáng)。綿陽(yáng)我去過(guò)的。2009年，大地震后第二年。哦，地震前我都來(lái)北京了，我來(lái)北京快二十年啦。沉默片刻，繼續(xù)聊。四川人做飯真好吃，我一到四川就吃得要胖三斤。冒菜、水煮肉、酸辣粉，都喜歡吃。火鍋更不用說(shuō)啦。嗯！我也很會(huì)做飯的，隨便做做都很好吃。北京的川菜不行的。我常在地鐵上看到植發(fā)的廣告，植發(fā)管用嗎？不管用，騙人的。昨天有個(gè)人來(lái)理發(fā)，就是植發(fā)，才不到半年，掉得差不多啦。我笑。她也笑：還不如買假發(fā)哩。到處都有騙人的。我一個(gè)老鄉(xiāng)小妹妹，來(lái)北京，第一個(gè)月工資發(fā)了8000元，等到出了門那卡上只剩了幾塊錢，都被刷完啦。哭。報(bào)警，這事兒說(shuō)不清。我剛來(lái)北京時(shí)也差點(diǎn)兒上當(dāng)，在東直門，說(shuō)免費(fèi)，我進(jìn)去就要我脫鞋，我沒(méi)有按摩過(guò)，覺(jué)得不對(duì)你真聰明！就一起笑。理完，掃碼付款。問(wèn)她今天理了多少個(gè)啦？你是第三十八個(gè)。一天能理五十個(gè)？差不多。那也不錯(cuò)啊，一個(gè)月能掙一萬(wàn)多元。哪里能！要給“物美”交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開(kāi)店也好難哩。在這里嘛告辭。忘了拿菜，她喊我回來(lái)，打量著我手里的環(huán)保布袋子，不花那個(gè)閑錢。賺錢不容易，能省個(gè)就省個(gè)哈。還保護(hù)環(huán)境，是是是。很開(kāi)心被她夸。已經(jīng)很多天過(guò)去了，每次看到物美超市就會(huì)想起她。想起她的笑容，想起她說(shuō)“穩(wěn)穩(wěn)的”這句話時(shí)滿足的神情。說(shuō)實(shí)話，是我這想法有問(wèn)題。人家怎么就不能知足呢？再往深里追究，你怎么就覺(jué)得人家該不知足呢？怎么就覺(jué)得人家的日子過(guò)得苦呢？人家沒(méi)有活在你預(yù)設(shè)的劇本里“我們要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人。要愛(ài)生活本身，勝于愛(ài)生活的意義。”這是陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中的話，也總是能找到對(duì)應(yīng)的詮釋?！热邕@個(gè)“穩(wěn)穩(wěn)的”人，就是具體的人，多么值得愛(ài)?！締倘~：北京作協(xié)副主席。出版小說(shuō)《寶水》《最慢的是活著》《認(rèn)罪書》《藏珠記》、散文集《深夜醒來(lái)》《走神》等作品多部。曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、莊重文文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)等多個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)?！浚?）根據(jù)文章內(nèi)容判斷下列哪個(gè)是正確的A.第②段最后一句話“所以快來(lái)剪吧”說(shuō)明作者心中情不自禁為老板拉客。B.第④段外貌描寫“她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。”是為了反襯店主熱情真誠(chéng)技藝精湛。C.文中店主說(shuō)“嗯！我也很會(huì)做飯的，隨便做做都很好吃”體現(xiàn)店主對(duì)自己廚藝的高度自信。D.文中店主說(shuō)“差不多”說(shuō)明店主對(duì)作者并不是毫無(wú)保留的信任。（2）作者為什么會(huì)認(rèn)為這位素昧相識(shí)的托尼與自己是“同道”？（3）文中多次出現(xiàn)了“穩(wěn)穩(wěn)的”，請(qǐng)問(wèn)“穩(wěn)穩(wěn)的”體現(xiàn)在文中的這位店主的哪些方面？（4）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)：“我們要愛(ài)具體的人，不要愛(ài)抽象的人”這句話的理解。（三）古詩(shī)文閱讀（18分）7．（18分）閱讀下面的古詩(shī)文，完成問(wèn)題?！炯住吭亼压袍E五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆①籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見(jiàn)伊呂②，指揮若定失蕭曹③。運(yùn)移漢祚④終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。[注釋]①紆（yū）：屈，指不得施展。②伊呂：指伊尹、姜太公。③蕭曹：指蕭何、曹參（zuò）：皇位，國(guó)統(tǒng)?！疽摇砍急静家拢谀详?yáng)，茍全性命于亂世鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【丙】九年，亮復(fù)出祁山，以木牛①運(yùn)，糧盡退軍，與魏將張郃交戰(zhàn)，亮悉大眾由斜谷出以流馬運(yùn)據(jù)武功五丈原與司馬宣王對(duì)于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，而百姓安堵②，軍無(wú)私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍及軍退，宣王案行其營(yíng)壘處所，曰：“天下奇才也！”亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》）[注釋]①木牛：與后文的“流馬”都是古代運(yùn)輸工具，相傳由諸葛亮發(fā)明。②安堵：安定，安居。（1）【甲】詩(shī)頸聯(lián)提到“伊呂”“蕭曹”有何用意？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（2）下列對(duì)【乙】【丙】?jī)晌闹屑狱c(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是A.“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“見(jiàn)識(shí)短淺”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一樣。B.“咨臣以當(dāng)世之事”與“以木牛運(yùn)”“斂以時(shí)服”中的“以”意思相同，都可以翻譯成“拿，用”。C.“亮每患糧不繼”中的“患”指“憂慮，擔(dān)憂”，意思與“又患無(wú)碩師名人與游”中的“患”不相同。D.“案”有“幾案，案卷，考察，“案行其營(yíng)壘處所”中的“案”應(yīng)取“依據(jù)”之意。（3）下列對(duì)【丙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對(duì)于渭南B.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)據(jù)武功五丈原/與司馬宣王/對(duì)于渭南C.亮悉大眾由斜谷出/以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原與司馬宣王/對(duì)于渭南D.亮悉大眾由斜谷/出以流馬運(yùn)/據(jù)武功五丈原/與司馬宣王對(duì)于渭南（4）請(qǐng)將【丙】文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5）【甲】詩(shī)中的“宗臣”是指為后世所尊崇的大臣。請(qǐng)根據(jù)【乙】【丙】?jī)晌?，說(shuō)說(shuō)諸葛亮被后世尊崇的原因。（四）整本書閱讀（8分）8．（8分）班級(jí)準(zhǔn)備組織“讀名著，話成長(zhǎng)”交流分享活動(dòng)。請(qǐng)你積極參與，完成下面的任務(wù)。第一章探尋紅色的中國(guó)一一些未曾回答的問(wèn)題二去西安的慢車三“大漢的子孫”第二章到紅色首都去的路上一被“白色土匪”追逐二“叛徒”三關(guān)于賀龍第四章一個(gè)共產(chǎn)黨員的來(lái)歷一童年時(shí)代二長(zhǎng)沙時(shí)代三革命前期第五章長(zhǎng)征一第五次“圍剿”二整個(gè)國(guó)家的遷移三大渡河上的英雄第七章到前線去的路上一和紅色農(nóng)民的談話二蘇維埃工業(yè)三“他們唱得太多”第八章在紅軍中（上）一“真”的紅軍二對(duì)于彭德懷的印象三為什么變成一個(gè)紅軍（目錄有刪節(jié)）（1）任務(wù)一：小組計(jì)劃圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物毛澤東同志的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行專題探究。請(qǐng)你參考《紅星照耀中國(guó)》的目錄（見(jiàn)上圖），從閱讀方法的角度提一條具體建議，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（2）任務(wù)二：觀看完電影《哪吒》后，有人認(rèn)同“我命由我不由天”，有人則認(rèn)為“命運(yùn)是一根由許多人編織成的繩子”，結(jié)合某個(gè)主要人物的人生經(jīng)歷或命運(yùn)變化，闡述自己的觀點(diǎn)。三、寫作（50分）9．（50分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。并非站在山頂，才能被看見(jiàn)。以上文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和感受，寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度；除詩(shī)歌外；不得套作、抄襲；不得泄露個(gè)人信息

1．【答案】（1）猶工láng（2）星羅棋布奇形怪狀（3）B2．【答案】將“岳陽(yáng)樓是中國(guó)古代四大名樓”改為“岳陽(yáng)樓是中國(guó)古代四大名樓之一”。3．【答案】湖湘文化邂逅科技，恰似古老湘繡與新銳AI共舞。AI數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)碑刻文字，3D建模讓湘繡、花鼓戲動(dòng)態(tài)“復(fù)活”，5D直播、全息投影打造沉浸式幻境。以科技為翼，湖湘文化將乘“數(shù)字繡娘”虛擬IP之風(fēng)，翱翔于傳承創(chuàng)新的廣闊天際，綻放璀璨新光。4．【答案】（1）大庇天下寒士俱歡顏（易錯(cuò)字：顏）（2）先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)（易錯(cuò)字：樂(lè)）（3）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海5．【答案】（1）D（2）A（3）示例：在中國(guó)文化中，東方與春天有緊密聯(lián)系。后天八卦中，東方是萬(wàn)物萌動(dòng)的方位，而春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的時(shí)間，古人將東方與春天聯(lián)系起來(lái)。五行文化觀念里，東方屬木，主春氣，意味著生機(jī)，所以“東”有了春天的含義，“東作”就是用“東”指代春天的農(nóng)事活動(dòng)。6．【答案】（1）C；（2）“同道”指店主托尼和“我”在理念、審美等方面有共鳴，都欣賞“我”環(huán)保布袋子體現(xiàn)出的價(jià)值，意味著雙方是在生活態(tài)度、物品審美等層面志趣相投的人，就像有著共同“頻道”，能彼此理解、呼應(yīng)，是一種基于對(duì)事物相似認(rèn)知和喜好而產(chǎn)生的契合關(guān)系。（3）①行事風(fēng)格：理發(fā)動(dòng)作“利索”，快速給之前的顧客剪完，接著掃地、拿干凈圍布給“我”圍好，同時(shí)言簡(jiǎn)意賅問(wèn)清需求，效率高又干脆。②生活態(tài)度：看到“我”的環(huán)保布袋子，以同道神情夸獎(jiǎng)，說(shuō)“你這個(gè)袋子好”，從其笑容和“穩(wěn)穩(wěn)的”話語(yǔ)里，能感受到對(duì)生活細(xì)節(jié)的知足，不被外界預(yù)設(shè)的“辛苦”等標(biāo)簽束縛，踏實(shí)且自洽地過(guò)著自己的日子。（4）真正的愛(ài)并非停留在這些美好的概念和空洞的言辭中，而是體現(xiàn)在對(duì)身邊具體個(gè)體的理解、關(guān)懷和實(shí)際行動(dòng)中。愛(ài)具體的人，這意味著我們要關(guān)注和珍視每一個(gè)真實(shí)存在、有血有肉的人，而非僅僅追求一個(gè)理想化的抽象形象。這種對(duì)具體人的熱愛(ài)，不僅是對(duì)人性的尊重，更是對(duì)自己的誠(chéng)實(shí)。我們不應(yīng)將情感寄托在虛幻的形象上，而應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞和接納每一個(gè)人的獨(dú)特之處，包括他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，以及喜怒哀樂(lè)。通過(guò)用心感受和理解每一個(gè)人的思想和情感，我們能夠更加深入地與他們建立聯(lián)系，從而真正地愛(ài)他們。7．【答案】（1）①用典意圖：甲詩(shī)頸聯(lián)“伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹”，提到“伊呂”（伊尹、姜太公，是古代輔佐君主成就霸業(yè)的賢相）“蕭曹”（蕭何、曹參，西漢開(kāi)國(guó)名相，善于治理國(guó)家、后勤等）。②對(duì)諸葛亮形象塑造：將諸葛亮與伊尹、姜太公比較，說(shuō)其才能、功績(jī)?cè)诓僦g，是夸贊諸葛亮具有像古代賢相一樣的治國(guó)理政、輔佐君主成就大業(yè)的能力，可與歷史上頂尖的賢相媲美；說(shuō)“指揮若定失蕭曹”，是突出諸葛亮在軍事指揮方面的才能，蕭何、曹參在軍事指揮的從容鎮(zhèn)定、謀略決斷上比不上他，通過(guò)與這些著名歷史人物對(duì)比，從治國(guó)和軍事角度，全方位塑造諸葛亮是“宗臣”（為后世尊崇的大臣）的形象，體現(xiàn)其雄才大略。③情感表達(dá)：杜甫對(duì)諸葛亮滿懷敬仰，借用典高度贊頌諸葛亮的才能與歷史地位，同時(shí)也寄寓自己對(duì)理想大臣形象的推崇，借古抒情，表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕。（2）B（3）A（4）那一年八月，諸葛亮病重，在軍中去世，當(dāng)時(shí)年齡五十四歲。（5）①諸葛亮忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，受先帝三顧之恩，為興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，死而后已；②軍事才能卓越，發(fā)明木牛、流馬等運(yùn)輸工具，解決糧草運(yùn)輸問(wèn)題；分兵屯田，為久駐之基，讓百姓安居樂(lè)業(yè)，軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明；指揮才能卓越，射殺魏將張郃，讓司馬懿稱贊他是“天下奇才”；③清廉，去世后遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時(shí)服，不須器物。這些品質(zhì)使諸葛亮被后世尊崇。8．【答案】（