四川省成都市蓉城聯盟2024-2025學年高一下學期期末語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：幾千年來，以木構架為主要結構方式的中國古代建筑，形成了一種獨特的建筑體系，在世界建筑史上占有非常重要的地位。中國古代建筑的材料結構。中國古代文明發源于黃河中游一帶，這里氣候溫暖而濕潤，有茂密的森林，我國古代勞動人民就地取材，將木材作為建筑的主要材料。因為木材比磚石更容易就地取用，而且木材也比較容易加工，具有適應性強、靈活性大的特點。所以，木材也就逐漸成為中國建筑一直以來廣泛采用的主要材料。中國古代建筑的木構架主要有抬梁、穿斗、井干三種結構方式。其中抬梁式的結構方式使用范圍最廣，這種結構方式用料大，室內可以取得較大的空間。北方地區以及廟宇、宮殿等規模較大的建筑物多使用抬梁式木構架。穿斗式木構架的用料小，柱的間距比較密，形成的空間較局促但整體性強，多用在四川、湖南等南方地區。井干式木構架是用木料層層累疊構成房屋的壁體，集中在云南和東北少數森林地區。我國建筑的木結構一般采用榫卯安裝的辦法，把各種不同形狀的木構件組合在一起。這種榫卯組合構件的建筑是非常堅固的。我國古建筑中比較重大的建筑物一般都使用斗拱。拱本是用作承托梁枋和支撐屋檐的，在大型的古代建筑中，常把斗拱用在梁架各部位的節點上。唐宋以前，斗拱的結構作用非常突出，排列稀疏，用料大。到了明清以后，斗拱的裝飾作用變強，排列緊密，用料變小，幾乎喪失掉原來承托屋檐的結構作用而成為裝飾化的構件了。另外，斗拱還是封建等級制度體現在建筑上的主要標志之一。宋代的《營造法式》中記載“材有八等，度屋之大小”，將建筑等級按照斗拱的用材分為八等。中國古代建筑的外部輪廓。中國古代建筑具有優美的外形，我們能夠看到的留存至今的多數中國古代木結構建筑都具有一種曲線美。長長的屋檐、檐口曲線等使中國古代建筑具有獨特的藝術感染力。中國古代建筑在屋頂的使用上有嚴格的等級差別，在屋角方面，漢代的建筑還沒有屋角起翹的形象，唐宋時建筑屋角起翹已經成為定規，以后更是如此。南北方的建筑屋角起翹幅度不同。北方建筑的屋角起翹相對比較平緩，外觀莊重，如山西五臺縣南禪寺大殿、山東煙臺市蓬萊閣等。南方建筑的屋角起翹比較陡，外觀活潑，如湖北省武漢市黃鶴樓等。中國古代建筑的組群布局。建筑的“組群布局”指的是由一個個建筑的單體組合成一個大的群體建筑。中國古代建筑的組群布局形式多樣，但是各地建筑的組群布局有一些共同之處。像住宅、宮殿等組群建筑一般是采用均衡對稱的布局，一切組織都按照中線來發展，整個布局沿著縱軸線與橫軸線進行設計，布置井然有序，統一了建筑群的藝術面貌，體現出莊重的氛圍，如漢代陵墓、故宮、天壇等。另外，庭園建筑在組群布局上則與上述內容不同，一般不采用對稱布局，而是選擇比較隨意的自由變化的布局，如蘇州留園、蘇州拙政園等就是自由布置的，沒有中軸線。中國古代建筑的裝修裝飾。中國古代建筑是以木結構為主體，裝修和裝飾的作用就非常重要。古代建筑的裝修具有很多功能，可以在采光、通風、保溫等方面發揮重要的作用。古代建筑的裝飾是傳統美學中非常有價值的一個組成部分。古代的建筑匠師們非常有創造力，他們創造了無數美輪美奐的建筑裝飾藝術形象，其中使用色彩就是最突出的一個特點。故宮、頤和園、天壇等古建筑的色彩對比強烈，鮮艷奪目，有紅墻碧瓦，也有顏色各異的琉璃瓦。民間的建筑的顏色就相對比較樸素淡雅，對比和諧，如江南住宅的白色粉墻，青灰瓦頂，色調素雅，具有秀麗靈動的特點。（摘編自唐劍、周鳳《淺談中國古代建筑的特點》）材料二：中國古代建筑是中華民族珍貴的文化遺產，它是中華文化的重要載體，蘊含著極其珍貴的歷史傳承和記憶。木結構之所以在我國建筑史上長期居于主要地位，在于它的取材、運輸、加工都比較容易。木結構還具有分間靈活、門窗開設自由等實用上的優點。因而在長期發展中，它達到了日臻完美的地步。木結構固然有易朽易燃的缺點，但是古代人民積累了豐富的維修經驗，即使毀壞，重建也比較容易。木結構建筑的巨大規模，并不僅靠單體建筑的體量來解決，而是以組合體——組群出現，由各個單體建筑組成“院落”；而在組合中主次分明，既減少了由于建筑龐大的單體建筑而帶來的技術上的復雜性，又解決了大規模建筑包含的多種功能需求。可以說，建筑組群是我國古代建筑的顯著特點和卓越的創造。中國古代建筑在形態上最顯著的特征就是大屋頂。中國建筑采用的是木結構體系，房屋的面積越大，屋頂也就越高大。這種屋頂不但體型碩大，而且還是曲面形的，如紫禁城宮殿的屋頂就是典型的大屋頂。當然，歐洲一些國家的鄉村也有許多木結構的農舍，它們的屋頂也很大，但屋頂面和屋檐都是筆直的，它們就不是我們所說的大屋頂。古代文人將大屋頂形容為“如鳥斯革，如翚斯飛”，如翚鳥展翅高飛，笨重的屋頂變得輕巧，這是古代匠人的一種創造。在數千年的歷史進程中，我國各族勞動人民和杰出的科學家們用他們的智慧和汗水建造了無數令人嘆為觀止的建筑，給我們后人留下了豐富的具有重要研究價值的文物。（摘編自賈西沙《談中國古代建筑的特點》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國古代建筑以木構架為主要結構方式，將木材作為主要材料與黃河中游一帶溫暖濕潤、森林茂密的自然環境相關。B．抬梁式木構架因用料大、室內空間大，成為使用范圍最廣的結構方式，北方及廟宇、宮殿等大型建筑多采用此方式。C．大部分中國古代木結構建筑的屋檐、檐口呈現曲線美，唐宋時屋角起翹已成定規，且南北方建筑屋角起翹特征不同。D．中國古代建筑組群布局形式多樣，住宅、宮殿等多采用均衡對稱布局，而庭園建筑多采用無中軸線的自由變化布局。2．根據材料二，下列說法正確的一項是（

）A．木結構雖具備取材、加工便利等優勢，但存在易朽易燃的缺陷，古代人民因缺乏系統維修技術，導致建筑毀壞后難以恢復。B．中國古代木結構建筑多以“院落”組群形式布局，主次分明，既減少因單體建筑龐大帶來的技術復雜性，又滿足多功能需求。C．大屋頂作為中國古代建筑在形態上的最顯著特征，是區分中國古代建筑與外國建筑的標志，屋頂越高大代表建筑等級越高。D．中國古代建筑文物的研究價值主要源于科學家在結構設計上的開創性貢獻，其次源于勞動人民在材料加工與施工中的實踐。3．下列對兩則材料論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．材料一采用“總-分”結構模式，以舉例論證為主，從多個維度系統闡述中國古代建筑的獨特體系。B．材料一通過對唐宋與明清時期斗拱的作用、排列、用料等方面的對比，突出了斗拱功能的變化過程。C．材料二引用了《詩經》中“如鳥斯革，如翚斯飛”句，旨在強調歐洲直線形屋頂造型缺乏靈動之美。D．兩則材料的語言均展現專業性與文學性，既運用建筑專業術語，又以引用等方式增強了語言形象性。4．根據材料一內容，概括中國古代建筑在世界建筑史上占有非常重要的地位的原因。5．根據材料一和材料二，比較兩則材料對中國古代建筑特點論述內容的異同。閱讀下面的文字，完成下面小題。搭火車記（節選）[美國]海明威爸爸把我輕輕一推，我醒了過來。烏黑之中，只見他在床鋪跟前站著。我感覺到他的手還按在我身上，那時我的腦子已經完全清醒，眼睛看得見，感覺也清楚，可是身子的其余部分卻都還在熟睡之中。“吉米，”他說，“你醒了嗎？”“醒了。”“那就快把衣服穿好。”“是了。”我嘴上應著，人卻還躺著不動。后來睡意消散了，我才從床上爬了起來。“這才是好孩子，”爸爸說。我踩在地毯上，手探到床后頭去找衣服。“衣服在椅子上，”爸爸說，“把鞋子襪子也一起穿上啊。”說完便走了出去。天氣冷了，穿衣服成了件麻煩事；我一夏天沒穿鞋襪了，如今穿上去覺得真不自在。爸爸隨即又回到了屋里，在床鋪上一坐。“鞋穿著疼嗎？”“緊得很。”“鞋緊也得穿啊。”“我這不是在穿了嘛？”“改天給你換一雙吧，”他說，“剛才這話算不上是什么至理名言，吉米，不過是有這么句老話罷了。”“我明白。”“就好比‘兩打一，沒出息’，也是一句老話。”“我倒覺得這句老話比‘鞋緊’那一句有些意思。”我說。“這幾句卻不一定有道理，”他說，“所以你才聽得入耳。聽得入耳的老話就不一定有道理。”天很冷，我系好了第二只鞋的帶子，就穿戴齊全了。“知道我們這是去哪兒嗎？”“要出遠門。”“去哪兒呢？”“加拿大。”“加拿大倒也是要去的。”他說。我們走到了廚房里。廚房里窗都上了窗板，桌子上點著一盞燈。地當中是一只手提箱、一只行李袋和兩只帆布背包。“來吃早飯吧，”爸爸說著，從爐子上端來了長柄平底鍋和咖啡壺，到我的旁邊坐下，于是我們就一起吃火腿蛋，喝加了煉乳的咖啡。“盡量放開肚子吃。”“我吃飽了。”“還有一個蛋也吃了吧。”平底鍋里還剩下一個蛋，他拿翻餅夾子夾起來放在我的盤子里。這蛋叫肉油煎得都起了脆皮了。我一邊吃，一邊四下打量。我這一去要是不再回來的話，對這廚房還真該多看幾眼，道別一番呢。角落里的爐子是生了銹的，熱水槽上的蓋子已經掉了半個。爐子頂上的屋面下，橡木縫里嵌著一把木柄的洗碗刷。那是一天傍晚爸爸看到有只蝙蝠，扔過去正好卡住在那兒的。他始終沒有去取下來，先是想以此提醒自己刷子該更新了，后來大概又覺得見了這把刷子倒可以想起那蝙蝠。那蝙蝠是讓我用袋網給逮住的，逮住后先關在個籠子里，蒙上了布幔。這小東西小眼睛、小牙齒，在籠子里攏起了翅膀縮成一團。待到天黑，我們就把它帶到湖邊去放了。只見它一出籠子就飛到湖上，拍拍翅膀，顯得輕盈極了。先飛下來緊貼著水面掠過，隨即又沖天而起，打了個回旋，越過我們的頭頂，飛回那茫茫夜色中的樹叢里去了。廚房里共有兩張桌子：一張是吃飯的，一張是洗碗的，兩張桌子上都鋪著破布。一只白鐵桶是提湖水用的，那水槽里貯的就是湖水；還有一只仿花崗石紋理的搪瓷桶，里面盛的是井水。食品柜門上有一條擦手毛巾套在滾筒上，爐子上方的毛巾架上掛的是擦碗毛巾。掃帚靠在壁角里。柴箱內還有半箱木柴，鍋子一律靠墻掛起。我把廚房上下左右都打量到了，好記住在心里。我是非常喜歡這廚房的。“怎么，”爸爸說，“你將來真不會忘記？”“我想該不會忘記。”“不忘記些什么呢？”“我們都有過些什么樣的樂兒。”“不光是搬柴提水的苦差？”“那些也不好算什么苦差。”“對，”他說，“是不能算苦差。你要走了，心里不難過嗎？”“要是去加拿大，就沒有什么可難過的。”“我們又不是搬到加拿大去住。”“也不在那兒待一陣？”“不會待很久的。”“那我們上哪兒去呢？”“到時候看吧。”“對我來說去哪兒都好。”我說。“好，應該保持這樣的態度。”他說，“那你就先到外邊，爬梯子上去把煙囪口拿桶給堵住，我來鎖門。”我就走了出去。天色還黑，不過沿著山巒的輪廓線已透出了一點微光。梯子已經靠在屋頂邊上了，我在柴棚旁邊找到了采漿果用的那只老提桶，便提著上了梯子。平底鞋踩在梯子的橫檔上覺得滑溜溜的，有點懸乎。我把桶在煙囪管頂上扣好，這樣一可以擋住雨水，二可以不讓松鼠和金花鼠鉆進去。站在屋頂上居高下望，過了樹叢就是湖。回頭再看另一邊，見到下面是柴棚頂，柵欄，再往外就是山巒了。此刻的天色已經比剛登上梯子時亮了些，拂曉時分，寒颼颼的。我又看看樹叢，看看湖，好把這些都記在心里，我把四外的景物都一一看到了：背后一帶的山巒，屋后遠處的樹林子，眼光收回來，又落到了下面的柴棚頂上，這些都是我挺喜愛的，柴棚、柵欄、山巒、樹林，我哪一樣不愛啊，我真巴不得這一回不是遠走他鄉，而只是出門去釣一次魚。我聽見門關上了，爸爸已經把箱包行李都搬出來放在地上了。他隨即鎖上了門。我扶著梯子準備下來。“吉米！”爸爸喚了。“噯。”“在屋頂上覺得怎么樣啊？”“我這就下來。”“不忙下。我也上來待會兒。”說著他就爬上來了，一副慢吞吞挺小心的樣子。跟我一樣，他也把四面八方都看到了。“我也真不想走啊。”他說。“那我們為什么還是得走呢？”“我也說不清楚，”他說，“反正我們就是非走不可。”我們下了梯子，爸爸就把梯子收起來放進柴棚里。我們把行李一直搬到碼頭上。汽艇就系在碼頭邊。其布罩上是一層露水，引擎、座椅也都被露水沾濕了。我揭去了罩布，拿一團廢紗頭擦干了座椅。爸爸把行李從碼頭上一一搬到汽艇里，放在船艄。我這就解開了船頭船尾的纜繩，又重新回到汽艇里，手卻還攀住了碼頭。“開船吧，吉米。”爸爸一聲吩咐，我放開了纜繩，于是我們就離開碼頭出發了。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．“我一夏天沒穿鞋襪，如今穿上去覺得真不自在”“緊得很”，以穿鞋襪時的緊繃束縛感隱喻可能變化的生活狀態。B．爸爸說“兩打一，沒出息”這類老話“不一定有道理”，意在教導“我”不要相信傳統觀念，反映出他的反叛精神。C．“我”留意到角落里生了銹的爐子、掉了半個蓋子的熱水槽，對廚房的仔細打量旨在折射出“我們”生活十分窘迫。D．爸爸讓“我”扣好煙囪口，這一行為既體現他對房屋的愛惜，也暗示著“我們”未來永遠不會再回來的無奈和傷感。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開篇以“那就快把衣服穿好”這一急促指令，通過未交代緣由的起床場景設置敘事懸念，引發讀者對后續情節的好奇。B．飛回叢林的蝙蝠和“橡木縫里嵌著一把木柄的洗碗刷”形成對比，前者以動態象征自由，后者以靜止象征生活的羈絆。C．結尾“開船吧，吉米”的對話與“放開纜繩”的動作形成張力，將離別時的復雜情緒潛藏于冷靜的敘述中，耐人尋味。D．作者多處采用“電報式”對話，如“‘我們為什么還是得走呢？’‘我也說不清楚’”，以簡筆藏深意，涌情感暗流。8．本文采用兒童視角以第一人稱敘事，有什么好處？請結合文本簡要分析。9．海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。”本小說正是只描寫了這露出水面的八分之一。請據此簡要說明本小說的情節安排及其效果。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽盛德而贊功業，未始有一人敢以此聞達于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗。”若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責其成功也；其所以養民者，不過輕租稅、薄賦斂、已逋責也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。（節選自司馬光《與王介甫書》）材料二：自古役人必用鄉戶，猶食之必用五谷，衣之必用絲麻，濟川之必用舟楫，行地之必用牛馬。雖其間或有以他物充代，然終非天下所可常行。今者，徒聞江浙之間數郡雇役，而欲措之天下，是猶見燕晉之棗栗，岷蜀之蹲鴟①，而欲以廢五谷，豈不難哉？臣竊計陛下欲考其實，必然問人，人知陛下方欲力行，必謂此法有利無害。以臣愚見，恐未可憑。何以明之？臣在陜西，見刺義勇②，提舉諸縣，臣常親行。愁怨之民，哭聲振野，當時奉使還者，皆言民盡樂為。希合取容，自古如此。不然，則山東之盜，二世何緣不覺？南詔之敗明皇何緣不知今雖未至于此亦望陛下審聽而已。昔漢武之世，財力匱竭，用賈人桑羊之說，買賤賣貴，謂之均輸。于時商賈不行，盜賊滋熾，幾至于亂。孝昭既立，學者爭排其說，霍光順民所欲，從而予之，天下歸心，遂以無事。（節選自蘇軾《上神宗皇帝書》）【注】①蹲鴟：指芋頭。古代蜀地俗稱，因芋頭形狀像蹲著的鴟鳥而得名。②刺義勇：北宋征兵制度，強制征調鄉民為兵。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。南詔之敗A明皇何緣B不知C今D雖未至E于此F亦望陛下G審聽H而已。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．固，本來，與《阿房宮賦》“獨夫之心，日益驕固”中的“固”意思不相同。B．“何以言之”和《鴻門宴》“還軍霸上，以待大王來”中的“以”用法不相同。C．責，拖欠的賦稅，與《促織》“令以責之里正”中的“責”意思不相同。D．希，迎合，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“鼓瑟希”中的“希”意思相同。12．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．材料一司馬光主張應當徹底廢除舊制，通過激進改革來建立全新的財政體系以及行政架構。B．材料二蘇軾借漢武帝時期的均輸法，警示新法強行推廣，恐怕會導致民怨國亂，重蹈覆轍。C．材料一指出新法招致普遍不滿，而材料二批評其脫離實際，二者均認為變法未能立足現實。D．兩則材料均指出變法中部分人員為迎合當權者而隱瞞實情，致使決策層難以知曉民間疾苦。13．把下列句子翻譯成現代漢語。（1）自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責其成功也。（2）市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。（蒲松齡《促織》）14．材料一中，司馬光從主客觀兩方面分析了王安石無法獲知變法實情的原因，請結合文本簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面的宋詩，完成下面小題。秋晚登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁。一點烽傳散關信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危人倚樓。橫槊賦詩②非復昔，夢魂猶繞古梁州③。【注】①本詩作于淳熙四年（1177年），此時陸游被免去錦城參議之職，閑居于成都。②橫槊賦詩：元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》記載“建安之后，天下文士遭罹兵戰，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩”。③梁州：曾是南宋與金國對峙的西北邊防重鎮，詩人曾在這里駐守。15．下列對本詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯以景入情，既描繪秋風的凜冽，又暗示了詩人因國事動蕩而產生的沉重憂思。B．頷聯借“烽煙”與“鴻雁”兩個意象，表現了詩人對邊事的關心和對故都的懷念。C．尾聯以典故實寫詩人的往昔，與當下境遇形成對比，表達了詩人壯志難酬的悲慨。D．本詩的語言沉郁蒼涼，詩人于凝練的語言中抒發厚重的家國憂思，盡顯赤子情懷。16．本詩頸聯“搔”和“倚”兩字有何藝術效果？請結合詩句簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中提出的“，”，與《詩經》“靡不有初，鮮克有終”的古老箴言相近，揭示了治國當慎終如始的道理。（2）王安石在《答司馬諫議書》中，用“，”兩句回應司馬光“征利”的指控，闡明新法財政改革的目的。（3）杜甫詩中常見“對舉”的技法，如《登岳陽樓》中“，”兩句便以“無”與“有”的對舉，強化了暮年孤愁的蒼涼感。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。“水”類成語別巨一格，不僅具有物質文化的特殊意義，還韻含精神文化、行為文化的深遂涵義，能從獨特視角竭示中華民族的思想觀念及思維模式。水作為生態系統的基礎，以其順應性、流動性、平衡性、滋養性等特性，象征著和諧與平衡，甲。和合共生的哲學智慧貫穿于人們對自然和社會關系的認知與處理中，例如，成語“細水長流”，比喻節約使用財物或精力，使之能夠持久，體現了人們對持續和諧狀態的追求；“山清水秀”，形容山水景色優美、環境宜人，展現了人們對自然環境和諧之美的贊賞和向往。“水”類成語還傳遞著中華傳統文化的價值觀念與道德標準，如“一碗水端平”體現了中華民族在處理人際關系和事務時所倡導的公平、公正、客觀、平等的價值觀念，鼓勵人們在社會生活中追求正義，保持公正無私的處事態度。成語“上善若水”不僅是一種哲學思想，也是中華民族價值取向的一種體現。“上善”中的乙，“善”表示“美好、善良、具有高尚品德”的意義，與“惡”形成鮮明對比。由此，“上善”指最高境界的善，即最善。“上善若水”出自《道德經》，“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”這句話強調了水的無私、柔和、包容、適應等特質，這些特質不僅是道家哲學中“道”的體現，丙。老子認為，人們可以通過向水學習，從而培養自己的道德修養，進而達到內心的平和與和諧。①“水”類成語宛如一面鏡子，②映照出中華傳統文化的璀璨光輝。③為傳承中華優秀傳統文化的目的提供了寶貴資源，④要守護好中華優秀傳統文化的這一根脈，⑤使之在新時代迸發出新的力量。18．文中第一段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19．下列詞語與文中加點的“山清水秀”結構完全相同的一項是（

）A．山高水長 B．水乳交融 C．源頭活水 D．飲水思源20．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21．文中第四段畫波浪線的部分有兩處表述不當，請指出序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．文中老子認為人們應該向水學習，請另寫一個包含“水”字的成語（試卷中出現的“水”字成語除外），并分析該成語中水的特點及其帶給你的啟示。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。1911年，林覺民在《與妻書》中寫道：“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”這句話深刻詮釋了“小愛”與“大愛”的聯結。這封絕筆信穿越百年風雨仍在叩問當代青年：我們該如何在個人利益與家國大義之間找到精神坐標？學校將舉辦以“小愛與大愛”為主題的演講活動，請結合上述材料，寫一篇演講稿，闡述你的感受和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。四川省成都市蓉城聯盟2024-2025學年高一下學期期末語文試題參考答案1．B2．B3．C4．①適應性強、靈活性大的材料；②多樣化的木構架結構；③曲線優美的外部輪廓；④形式多樣的組群布局；⑤美輪美奐的裝修裝飾5．異：①材料一側重技術細分與等級制度：細分木構架結構類型及應用地域，論述榫卯結構、斗拱的技術演變，并提及建筑等級制度。②材料二側重文化內涵：突出木結構的文化遺產價值，并對比中西方木屋頂的差異，強調大屋頂曲面造型的藝術創造性。同：①木結構體系的核心地位：均強調木材作為主要材料，以及木構架的技術優勢；②組群布局的創造性：均提到建筑以組群形式組合，注重功能與秩序的統一。6．A7．B8．①人物塑造真實可感：以吉米的兒童口吻敘述，如“鞋緊得很”的抱怨，貼合孩童的年齡，讓人物形象更真實鮮活。②情節推進暗含懸念：吉米對遠行目的的懵懂，“去哪兒呢?”“