江蘇省淮安市淮安區(qū)2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測(cè)政治試題注意事項(xiàng)1.本試卷共6頁(yè)，滿分為100分，考試時(shí)間為75分鐘。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、單選題（共15小題每小題3分滿分45分）1.生產(chǎn)力理論是馬克思主義經(jīng)典理論。馬克思主義生產(chǎn)力理論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象在生產(chǎn)過(guò)程中的協(xié)同效應(yīng)。毛澤東同志指出：“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高”。鄧小平同志明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。習(xí)近平總書(shū)記提出新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，將勞動(dòng)者的角色提升到戰(zhàn)略人才和應(yīng)用型人才的層面，勞動(dòng)資料則包括了更多的新型生產(chǎn)工具，勞動(dòng)對(duì)象也擴(kuò)展到了非物質(zhì)形態(tài)。由此可知（）①解放和發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)②馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿③新質(zhì)生產(chǎn)力理論深化和拓展了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)涵④新質(zhì)生產(chǎn)力理論是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本遵循A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：人民群眾的根本利益是馬克思主義政黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，①錯(cuò)誤。②：在不同歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)放發(fā)展的特性，始終與時(shí)代結(jié)合，所以馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿，②正確。③：習(xí)近平總書(shū)記提出新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，將勞動(dòng)者的角色提升到戰(zhàn)略人才和應(yīng)用型人才的層面，勞動(dòng)資料則包括了更多的新型生產(chǎn)工具，勞動(dòng)對(duì)象也擴(kuò)展到了非物質(zhì)形態(tài)。由此可知新質(zhì)生產(chǎn)力理論深化和拓展了馬克思主義生產(chǎn)力理論的內(nèi)涵，③正確；④：新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的創(chuàng)新發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本遵循，④錯(cuò)誤。故本題選C。2.2025年1月，由中國(guó)科學(xué)家領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)首次在距離地球超過(guò)16萬(wàn)公里的遙遠(yuǎn)太空發(fā)現(xiàn)了合聲波，并給出非線性波動(dòng)—粒子相互作用是這種合聲波發(fā)生原因的理論解釋?zhuān)@打破了國(guó)際科學(xué)界持續(xù)70多年的關(guān)于合聲波產(chǎn)生和傳播機(jī)制的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提高了科學(xué)界在空間天氣等方面的預(yù)測(cè)能力。從哲學(xué)上看，這表明（）①思維與存在具有同一性②自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的③合聲波的存在依賴科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)④世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】①：中國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)合聲波并給出理論解釋?zhuān)f(shuō)明思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，思維與存在具有同一性，①正確。②：科學(xué)家在太空發(fā)現(xiàn)合聲波，體現(xiàn)了自然界是客觀存在的，在本質(zhì)上是物質(zhì)的，②正確。③：合聲波是客觀存在的，不依賴于科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，③錯(cuò)誤。④：世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。3.下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《世界并不破碎破碎的只是你的眼鏡》所蘊(yùn)含的哲理相近的是（）①意識(shí)反映外部世界具有能動(dòng)性的特征②正確的意識(shí)可以促進(jìn)客觀事物的發(fā)展③人的意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于客觀實(shí)在的變化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①③：根據(jù)漫畫(huà)內(nèi)容，世界并不破碎，破碎的只是你的眼鏡，說(shuō)明客觀事物本身并沒(méi)有發(fā)生變化，而人的主觀意識(shí)卻發(fā)生了偏差。這既體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映，也表明人的意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一，①③正確。②④：漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)意識(shí)對(duì)外部的反映具有能動(dòng)性，并不強(qiáng)調(diào)正確意識(shí)的作用，也不是強(qiáng)調(diào)意識(shí)內(nèi)容的變化根源于客觀實(shí)在的變化，②④與題意無(wú)關(guān)。故本題選B。4.石窟集建筑、雕塑、壁畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)于一體，是民族文化的瑰寶，加強(qiáng)石窟保護(hù)工作刻不容緩。麥積山石窟依托物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，建立預(yù)警體系，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)石窟大環(huán)境、洞窟微環(huán)境等，確保第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并處理潛在風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)技術(shù)賦能、保護(hù)前置，將功夫下在平時(shí)，石窟的原真性、完整性得到更好保護(hù)。加強(qiáng)石窟的保護(hù)與修復(fù)工作（）①證實(shí)了人定勝天，表明通過(guò)科技手段可以阻止石窟進(jìn)一步遭到破壞②既要保留傳統(tǒng)保護(hù)方法中的合理成分，又要勇于創(chuàng)新，采用新技術(shù)新手段③不僅關(guān)乎優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承，更體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自身存在意義的深刻反思④是人類(lèi)對(duì)自然與歷史和諧共生的追求，是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：“人定勝天”的說(shuō)法夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了自然規(guī)律的客觀性，①說(shuō)法錯(cuò)誤。②④：麥積山石窟依托物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)，建立預(yù)警體系，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)石窟大環(huán)境、洞窟微環(huán)境等，確保第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并處理潛在風(fēng)險(xiǎn)，在石窟的保護(hù)和修復(fù)中，既要保留傳統(tǒng)保護(hù)方法中的合理成分，又要勇于創(chuàng)新，采用新技術(shù)新手段，是人類(lèi)對(duì)自然與歷史和諧共生的追求，是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，②④入選。③：石窟是民族文化的瑰寶，加強(qiáng)石窟的保護(hù)與修復(fù)工作主要關(guān)乎文化的延續(xù)和傳承，并沒(méi)有直接體現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自身存在意義的深刻反思，③不選。故本題選C。5.在哲學(xué)史上，唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在。下列觀點(diǎn)能夠正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立的是（）①萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和——原子和虛空是世界的本原②子不語(yǔ)怪力亂神——一生二，二生三，三生萬(wàn)物③天不變，道亦不變——逝者如斯夫，不舍晝夜④不見(jiàn)高山，不顯平川——無(wú)所不備，則無(wú)所不寡A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)長(zhǎng)期存在，這是哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。①：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是指萬(wàn)物皆內(nèi)在地包含著對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩面，陰陽(yáng)二氣通過(guò)相互作用，形成和諧狀態(tài)，（體現(xiàn)辯證法中矛盾的觀點(diǎn)）。“原子和虛空是世界的本原”強(qiáng)調(diào)世界的本原，屬于古代樸素唯物主義。不符合“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立，①錯(cuò)誤。②：“子不語(yǔ)怪力亂神”體現(xiàn)對(duì)鬼神問(wèn)題的回避，具有唯物主義傾向，認(rèn)為應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)而非虛幻事物。“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”）主張“道”生萬(wàn)物，屬于客觀唯心主義。二者構(gòu)成唯物主義與唯心主義的對(duì)立（第一個(gè)對(duì)子），②正確。③：“天不變，道亦不變”是用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題，屬形而上學(xué)。“逝者如斯夫，不舍晝夜”承認(rèn)運(yùn)動(dòng)變化，屬辯證法。體現(xiàn)辯證法與形而上學(xué)對(duì)立（第二個(gè)對(duì)子），③正確。④：“不見(jiàn)高山，不顯平川”通過(guò)高山與平川的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)事物的相對(duì)性與依存關(guān)系；“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”字面意思是處處設(shè)防，必然處處兵力薄弱，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)集中資源、把握重點(diǎn)的戰(zhàn)略思想；這兩個(gè)觀點(diǎn)均體現(xiàn)辯證法中矛盾的觀點(diǎn)，不符合“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)立，④錯(cuò)誤。故本題選C。6.歌曲《世界贈(zèng)予我的》通過(guò)富有詩(shī)意的歌詞，深刻探討了人與世界的關(guān)系。歌中唱到“世界贈(zèng)予我蟲(chóng)鳴，也贈(zèng)予我雷霆；贈(zèng)我彎彎一枚月，也贈(zèng)予我晚星；贈(zèng)我一場(chǎng)病，又慢慢痊愈搖風(fēng)鈴；贈(zèng)我一場(chǎng)空，又漸漸填滿真感情”，從哲學(xué)角度看體現(xiàn)了（）①矛盾雙方在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化②唯心主義在一定意義上對(duì)人們有積極的作用③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是不可抗拒的規(guī)律④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：歌詞中“病→痊愈”、“空→滿”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了矛盾雙方（疾病與健康、空虛與充實(shí)）在時(shí)間推移等條件向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的辯證關(guān)系，①正確。②：歌詞反映的是客觀世界與人的辯證關(guān)系，無(wú)唯心主義傾向，②錯(cuò)誤；③：材料未涉及新舊事物的更替，強(qiáng)調(diào)的是矛盾轉(zhuǎn)化而非新舊事物替代，③錯(cuò)誤；④：“慢慢痊愈”“漸漸填滿”體現(xiàn)漸進(jìn)性，“搖風(fēng)鈴”“真感情”暗示質(zhì)變飛躍；從病痛到健康、空虛到充實(shí)的整體趨勢(shì)是前進(jìn)的，但過(guò)程是曲折的，需經(jīng)歷“一場(chǎng)病”“一場(chǎng)空”，④正確。故本題選B。7.閱讀右圖漫畫(huà)“等一朵兒花開(kāi)，需要很多耐心和微笑”，這其中富有深刻的哲理，具有一定的教育意義，反映了漫畫(huà)中的人（）①懂得量變的發(fā)展自然引起質(zhì)變的道理②認(rèn)為對(duì)未來(lái)充滿信心就能夠戰(zhàn)勝困難③認(rèn)識(shí)到產(chǎn)生新質(zhì)的量變過(guò)程是曲折的④看到了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：量變達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，不會(huì)自然引起質(zhì)變，①排除。②：對(duì)未來(lái)充滿信心是戰(zhàn)勝困難的重要因素，但不是唯一因素，僅靠信心就能戰(zhàn)勝困難說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，②排除。③④：需要“很多耐心”表明認(rèn)識(shí)到花朵從生長(zhǎng)到開(kāi)放（產(chǎn)生新質(zhì)）的量變過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，是曲折的，“等一朵花開(kāi)，需要很多耐心和微笑”，意味著看到了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，③④正確。故本題選D。8.鄧寧-克魯格效應(yīng)是指能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論，但是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到自身不足，辨別錯(cuò)誤行為，是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象（如圖）。簡(jiǎn)言之，人容易因欠缺自知之明而自我膨脹。以下對(duì)鄧寧-克魯格心理效應(yīng)曲線分析正確的是（）A.認(rèn)知偏差系不懂人為事物聯(lián)系具有主觀性所致B.該曲線體現(xiàn)了人在不同成長(zhǎng)階段具有不同特征C.認(rèn)知偏差系不懂辯證否定是發(fā)展根本途徑所致D.該曲線體現(xiàn)了自信與能力之間存在著固有聯(lián)系【答案】C【解析】A：人為事物的聯(lián)系雖然是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，具有“人化”的特點(diǎn)，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，A錯(cuò)誤。B：該曲線只表明了巨嬰階段、大師階段，沒(méi)有體現(xiàn)人在不同成長(zhǎng)階段具有不同特征，B不符合題意。C：根據(jù)材料，鄧寧-克魯格效應(yīng)是指能力欠缺的人在自己欠考慮的決定的基礎(chǔ)上得出錯(cuò)誤結(jié)論，但是無(wú)法正確認(rèn)識(shí)到自身不足，辨別錯(cuò)誤行為，是一種認(rèn)知偏差現(xiàn)象，以及“不知道自己知道”、“知道自己不知道”、“知道自己知道”、“不知道自己知道”，可知絕望之谷是包含著自我否定的自我更新，體現(xiàn)了認(rèn)知偏差系不懂辯證否定是發(fā)展根本途徑所致，C正確。D：該曲線體現(xiàn)了自信程度與能否正確認(rèn)識(shí)到自身不足之間關(guān)系，而不是與能力的聯(lián)系，D錯(cuò)誤。故本題選C。9.目前，神舟十九號(hào)乘組進(jìn)駐中國(guó)空間站已經(jīng)超過(guò)150天。航天員蔡旭哲、宋令東、王浩澤身心狀態(tài)良好，各項(xiàng)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)和試驗(yàn)任務(wù)進(jìn)展順利。按計(jì)劃六乘組將于五一前后返回地球家園。神舟十九號(hào)航天員乘組“太空出差之旅”5個(gè)多月間，開(kāi)展多項(xiàng)空間應(yīng)用在軌實(shí)（試）驗(yàn)，各項(xiàng)空間科學(xué)實(shí)（試）驗(yàn)任務(wù)進(jìn)展順利，不僅展示了中國(guó)在航天領(lǐng)域的強(qiáng)大實(shí)力，也為全人類(lèi)的宇宙探索開(kāi)辟了新的路徑。這表明（）①實(shí)踐為深化認(rèn)識(shí)提出新問(wèn)題、提供新工具②對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)取決于其向人類(lèi)展現(xiàn)的程度③掌握真理是人類(lèi)不斷親歷太空實(shí)踐的目的④人類(lèi)關(guān)于宇宙的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐在互動(dòng)中趨向無(wú)限A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】①：神舟十九號(hào)開(kāi)展多項(xiàng)空間應(yīng)用在軌實(shí)（試）驗(yàn)，各項(xiàng)空間科學(xué)實(shí)（試）驗(yàn)任務(wù)進(jìn)展順利，這些實(shí)踐活動(dòng)為深化對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)提供了新的內(nèi)容，提出了新的研究問(wèn)題，也提供了新工具，①正確。②：對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)取決于人類(lèi)的實(shí)踐能力和水平，而不是宇宙向人類(lèi)展現(xiàn)的程度，②錯(cuò)誤。③：人類(lèi)不斷親歷太空實(shí)踐的目的是為了更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，造福人類(lèi)，而不是單純?yōu)榱苏莆照胬恚坼e(cuò)誤。④：神舟十九號(hào)的太空探索活動(dòng)體現(xiàn)了人類(lèi)在實(shí)踐中不斷加深對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，同時(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)展又推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)行更多的太空探索實(shí)踐，這種認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)是不斷發(fā)展、趨向無(wú)限的，④正確。故本題選B。10.為促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)出臺(tái)了一系列支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬核政策：加大助企幫扶力度，推動(dòng)解決民營(yíng)企業(yè)面臨的問(wèn)題，提振其發(fā)展信心；加快民營(yíng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法草案的制定，以法律形式保障民營(yíng)企業(yè)的權(quán)益；破除市場(chǎng)準(zhǔn)入壁壘，鼓勵(lì)民間資本參與重大基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目建設(shè)……這些政策的出臺(tái)，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力。上述材料蘊(yùn)含的歷史唯物主義道理有（）①民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果②上層建筑要適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，國(guó)家政策應(yīng)適應(yīng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求④生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的變革能直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，①排除。②③：為促進(jìn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，我國(guó)出臺(tái)了一系列支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬核政策……這些政策的出臺(tái)，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入了新的活力，說(shuō)明了上層建筑要適應(yīng)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，也說(shuō)明了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，國(guó)家政策應(yīng)適應(yīng)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，②③正確。④：生產(chǎn)關(guān)系的變革對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展有重要影響，但不會(huì)直接推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，且題意更側(cè)重于國(guó)家政策與民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，④排除。故本題選C。11.“法寶”，一般是指神話傳說(shuō)中能產(chǎn)生神奇威力的寶貝。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，根據(jù)時(shí)代主題，提出了一系列關(guān)于“法寶”的重要論斷。解放思想是大智大勇的法寶改革開(kāi)放是改變中國(guó)命運(yùn)走向致富致強(qiáng)的法寶實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是激勵(lì)中國(guó)人民擁有無(wú)窮無(wú)盡精神力量的法寶……中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系中的“法寶”()A.是基于時(shí)代的變化與發(fā)展，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量B.兼具工具價(jià)值和理論價(jià)值，是共產(chǎn)黨人世界觀和方法論的集中體現(xiàn)C.具有客觀同主觀相符合的特征，是理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一D.總結(jié)了應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想【答案】B【解析】A：人民群眾是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量，A排除。B：中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“法寶”如解放思想、改革開(kāi)放等，兼具工具價(jià)值和理論價(jià)值。工具價(jià)值體現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，理論價(jià)值在于體現(xiàn)黨的世界觀和方法論，B正確。C：中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)體系中的“法寶”具有主觀同客觀相符合的特征，C排除。D：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，D排除。故本題選B。12.從南國(guó)海豐的漁村少年，到隱姓埋名的“深海鑄劍人”，共和國(guó)勛章獲得者黃旭華的一生與波濤為伴，一生熔鑄捍衛(wèi)海疆的國(guó)之重器。在祖國(guó)最需要的時(shí)候更是默默無(wú)聞、矢志不悔、大公無(wú)私地投入到三十年的核潛艇研制工作中……巨星雖已逝，但他的無(wú)聲誓言激勵(lì)我們（）①把直面困難挫折作為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路②樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，發(fā)揮價(jià)值觀對(duì)人生的促進(jìn)作用③將人生道路抉擇融入到國(guó)家和民族的復(fù)興中去④堅(jiān)持腳踏實(shí)地，在民族偉業(yè)中奮斗和奉獻(xiàn)終生A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】①：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②：價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)人生有促進(jìn)作用，②錯(cuò)誤。③④：強(qiáng)調(diào)黃旭華將個(gè)人事業(yè)融入國(guó)家核潛艇研制，隱姓埋名、腳踏實(shí)地奉獻(xiàn)一生，他的無(wú)聲誓言激勵(lì)我們要將個(gè)人人生道路融入到中華民族偉大復(fù)興中去，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，在民族偉業(yè)中奮斗和奉獻(xiàn)終生，③④正確。故本題選D。13.2025年1月15日，紀(jì)念遵義會(huì)議90周年大會(huì)在貴州遵義舉行。大會(huì)強(qiáng)調(diào)，新征程上傳承弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，要“始終堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，堅(jiān)定以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的信心決心”。新時(shí)代傳承弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神有利于（）①牢記初心使命，以偉大社會(huì)革命引領(lǐng)偉大自我革命②汲取精神之鈣，匯聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量③堅(jiān)定理想信念，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供豐厚精神滋養(yǎng)④堅(jiān)持正確路線，為中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)指南A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】①：我們要以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，①排除。②：遵義會(huì)議精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命過(guò)程中形成的寶貴精神財(cái)富。在新時(shí)代，傳承弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，能夠讓人們汲取精神力量，就像補(bǔ)充“精神之鈣”一樣，②正確。③：遵義會(huì)議精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。傳承弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神，能夠?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化提供豐厚的精神滋養(yǎng)，助力中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)，③正確。④：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為中華民族偉大復(fù)興提供行動(dòng)指南。遵義會(huì)議精神是一種寶貴的精神財(cái)富，提供精神力量，④排除。故本題選C。14.“巳升升”為中國(guó)乙已蛇年春晚官方吉祥物。作為一種生肖藝術(shù)，“已升升”以傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)的核心，其整體造型巧妙地參考了甲骨文中的“已”字，傳遞“已已如意，生生不息”的祝福主題（如圖）。下列對(duì)“已升升”藝術(shù)設(shè)計(jì)的理解正確的是（）①將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)相融合，體現(xiàn)了古今文化的融合共生②創(chuàng)新性地對(duì)生肖文化進(jìn)行藝術(shù)展示，豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵③生肖文化寓于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，通過(guò)生肖文化展現(xiàn)了古人智慧④體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，彰顯了中華文化的獨(dú)特魅力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“已升升”以傳統(tǒng)文化元素(甲骨文中的“已”字等)為核心，作為春晚官方吉祥物這種現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)形式出現(xiàn)。體現(xiàn)了將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)相融合，體現(xiàn)了古今文化的融合共生，①正確。②：“已升升”創(chuàng)新性地對(duì)生肖文化進(jìn)行藝術(shù)展示，它只是在表現(xiàn)形式上進(jìn)行了創(chuàng)新，并沒(méi)有豐富傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，②錯(cuò)誤。③：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于生肖文化之中，③錯(cuò)誤。④：“已升升”把傳統(tǒng)的生肖文化和甲骨文元素，以現(xiàn)代春晚吉祥物的形式呈現(xiàn)出來(lái)，這是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，以新的形式彰顯了中華文化獨(dú)特的魅力，④正確。故本題選B。15.如今，短視頻異軍突起，與以時(shí)間序列展開(kāi)敘事的影視作品不同，短視頻受制于時(shí)長(zhǎng)限制難以發(fā)揮時(shí)間優(yōu)勢(shì)。短視頻《新青年，來(lái)上海！》另辟蹊徑，通過(guò)舞蹈來(lái)展現(xiàn)一大會(huì)址精神，用空間優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)時(shí)長(zhǎng)劣勢(shì)。舞者在與會(huì)址相關(guān)的各個(gè)空間表演，以舒展的古典舞來(lái)表達(dá)會(huì)址的歷史精神，用躍動(dòng)的現(xiàn)代舞表現(xiàn)接續(xù)的年輕力量，從而形成了一套特有的、具有詩(shī)性的風(fēng)格。這對(duì)文化創(chuàng)作者的啟發(fā)是（）A.以滿足人民群眾的價(jià)值偏好為創(chuàng)作導(dǎo)向 B.對(duì)傳統(tǒng)文藝的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行豐富和轉(zhuǎn)換C.在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間建立客觀真實(shí)的聯(lián)系 D.用辯證否定的思維創(chuàng)造作品獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)【答案】D【解析】D：短視頻創(chuàng)作者并未完全否定“時(shí)間受限”的劣勢(shì)，而是通過(guò)辯證分析，挖掘“空間優(yōu)勢(shì)”這一對(duì)立面的潛力，以揚(yáng)棄（既克服又保留）的思維方式，將劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，D符合題意。A：材料未提及“群眾偏好”，而是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作手法（空間、舞蹈）的創(chuàng)新，A排除。B：材料強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者如何通過(guò)辯證思維解決“時(shí)間與空間”的矛盾，而非單純的藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，B排除。C：題干是通過(guò)辯證否定（既克服時(shí)間限制，又保留空間優(yōu)勢(shì)）創(chuàng)造新表達(dá)，屬于主觀創(chuàng)新，不是建立客觀真實(shí)的聯(lián)系，C排除。故本題選D。二、材料分析題（共4大題滿分55分）16.材料一新學(xué)期伊始，很多學(xué)校開(kāi)始本地化部署DeepSeek，這是學(xué)校推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型、提升科研生產(chǎn)力和服務(wù)水平的探索。24小時(shí)智能助教、科研“特助”……等助學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生們感到新奇又方便。DeepSeek像一個(gè)無(wú)時(shí)不在的“智能老師”，讓教學(xué)走出課堂，為學(xué)生提供更全面的學(xué)習(xí)環(huán)境。DeepSeek可以在老師出題、閱卷、答疑等方面提供助力，也可通過(guò)營(yíng)造AI場(chǎng)景，深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。在科研工作中，項(xiàng)目設(shè)計(jì)、資料收集及文獻(xiàn)整理等工作很耗費(fèi)時(shí)間，利用DeepSeek結(jié)合專(zhuān)門(mén)資料庫(kù)就可以大大提升效率。為校園帶來(lái)高效智能的同時(shí)，DeepSeek的廣泛應(yīng)用是否會(huì)讓師生變得更依賴技術(shù)、懶于思考？是否會(huì)讓學(xué)術(shù)造假更容易、帶來(lái)數(shù)據(jù)安全風(fēng)險(xiǎn)？新技術(shù)的應(yīng)用邊界在哪？多位教師表示，新技術(shù)應(yīng)用有可能會(huì)增加學(xué)術(shù)不端的風(fēng)險(xiǎn)。材料二DeepSeek等應(yīng)用掀起AI熱潮，愈發(fā)智能的AI成為了全網(wǎng)熱議的對(duì)象。科技公司視AI為創(chuàng)新和商業(yè)機(jī)會(huì)，致力于開(kāi)發(fā)新應(yīng)用以提升競(jìng)爭(zhēng)力。很多人視AI為提升效率、解決復(fù)雜問(wèn)題的神器，享受其帶來(lái)的生活便利與創(chuàng)新體驗(yàn)。技術(shù)狂歡的另一面，是技術(shù)焦慮。倫理學(xué)家認(rèn)為AI可能引發(fā)隱私侵犯、算法歧視、責(zé)任歸屬等倫理挑戰(zhàn)。某些勞動(dòng)者也擔(dān)心AI自動(dòng)化將取代自己的工作崗位，年輕人也擔(dān)心AI會(huì)沖擊到自己的工作機(jī)會(huì)。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“矛盾的基本屬性”知識(shí)，分析DeepSeek發(fā)展中機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的現(xiàn)象。（2）不同群體對(duì)AI持有各自的看法。結(jié)合材料二，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。②矛盾雙方相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。DeepSeek發(fā)展中的機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴相生實(shí)為必然，機(jī)遇與挑戰(zhàn)共生，要善于化危為機(jī)。③矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。為校園帶來(lái)高效智能的同時(shí)，DeepSeek的廣泛應(yīng)用有可能會(huì)增加學(xué)術(shù)不端的風(fēng)險(xiǎn)。④矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。DeepSeek的發(fā)展要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立，抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。（2）①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映(或認(rèn)識(shí)具有主體差異性)，不同群體對(duì)AI持有各自的看法是正常的。②不同主體的具體實(shí)踐水平不同，受立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等條件的限制，導(dǎo)致人們對(duì)AI產(chǎn)生不同的想法。③從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。AI的發(fā)展涉及多方面，充滿復(fù)雜的因素。④人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)中獲得。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們可以逐漸克服主觀性缺陷，克服偏見(jiàn)，對(duì)AI做出正確的認(rèn)識(shí)。17.2024年9月13日，第十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議通過(guò)了《關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生巨大變化，退休年齡總體偏低與我國(guó)人均預(yù)期壽命不匹配、與人口結(jié)構(gòu)變化和老齡化發(fā)展趨勢(shì)、勞動(dòng)力供求關(guān)系變化不適應(yīng)。延遲法定退休年齡，是遵循人口變動(dòng)規(guī)律，適應(yīng)我國(guó)人口變化新常態(tài)的必然選擇，對(duì)充分開(kāi)發(fā)利用人力資源，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化，具有十分重大的意義。根據(jù)《國(guó)務(wù)院關(guān)于漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的辦法》，此次改革強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“小步調(diào)整、彈性實(shí)施、分類(lèi)推進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧”的原則，綜合考慮社會(huì)、家庭和現(xiàn)有退休制度等各方面實(shí)際，以確保不同群體的需求得到滿足，并配套一系列相關(guān)政策以保障職工權(quán)益。運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)，分析我國(guó)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡政策的合理性。【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。新的延退政策是基于我國(guó)人口變化新常態(tài)所作出的正確決策。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。新的延退政策作為正確的意識(shí)，對(duì)充分開(kāi)發(fā)利用人力資源，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國(guó)式現(xiàn)代化具有重要意義。③規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。新的延退政策的出臺(tái)是尊重人口變動(dòng)規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的必然選擇。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。勞動(dòng)精神植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，從大禹治水、愚公移山，到“鐵人王進(jìn)喜”“時(shí)代楷模張桂梅”……不同時(shí)代的勞動(dòng)模范以自己的行動(dòng)鑄就了愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的偉大勞模精神，幾千年來(lái)哺育了勤勞善良的中華民族。有人認(rèn)為，在智能化時(shí)代，無(wú)需倡導(dǎo)勞動(dòng)教育。這種觀點(diǎn)在無(wú)形中向?qū)W生傳遞出不正確的價(jià)值觀。勞動(dòng)教育對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，不僅意味著勞動(dòng)技能的提升，更意味著勞動(dòng)精神的培育。從農(nóng)耕社會(huì)“耕讀傳家久”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代社會(huì)“勞動(dòng)創(chuàng)造幸福”的箴言，時(shí)代在變，勞動(dòng)的形式在變。但勞動(dòng)的精神內(nèi)核始終未變，只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大。勞動(dòng)可以樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美，具有綜合育人價(jià)值，勞動(dòng)教育是學(xué)生的成長(zhǎng)必修課。2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)課正式成為中小學(xué)的一門(mén)獨(dú)立課程。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)。要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀。要做到知行合一，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路上積極進(jìn)取、努力拼搏，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性知識(shí)，批駁“在智能化時(shí)代，無(wú)需倡導(dǎo)勞動(dòng)教育”這一觀點(diǎn)。【答案】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇是對(duì)一定社會(huì)存在的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。農(nóng)耕時(shí)代和智能時(shí)代社會(huì)條件不同，勞動(dòng)的特點(diǎn)和形式也不同，勞動(dòng)教育具有時(shí)代性。但勞動(dòng)的精神內(nèi)核始終未變，可以跨越時(shí)空，成為