第6講

三國(guó)兩晉南北朝——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的曲折發(fā)展主講人：袁博魏晉南北朝（公元220-公元589）統(tǒng)一多民族國(guó)家的曲折發(fā)展（公元220-公元589）核心考點(diǎn)1.政治：中央集權(quán)體制的危機(jī)與重建；門閥政治2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)重心南移的前奏：江南開發(fā)；3.思想：儒學(xué)受沖擊：玄學(xué)與佛道；繁榮的文學(xué)藝術(shù)綱要上選必一選必二第5課：三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融第8課：三國(guó)至隋唐的文化第4課：中國(guó)歷代變法和改革第8課：中國(guó)古代的法治與教化第11課：中國(guó)古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往第16課：中國(guó)賦稅制度的演變第17課：中國(guó)古代的戶籍制度與社會(huì)治理第4課：古代的生產(chǎn)工具與勞作第7課：古代的商業(yè)貿(mào)易選必三第1課：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)第5課：中華文化的世界意義第9課：古代的商路、貿(mào)易與文化交流第14課：文化傳承的多種載體及其發(fā)展教材融合框架：三國(guó)兩晉南北朝——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的曲折一、政權(quán)更迭與民族交融（一）、漢末三國(guó)1.魏（220）2.蜀（221）3.吳（229）（二）、西晉1.建立（263）與統(tǒng)一（280）2.八王之亂與五胡內(nèi)遷

（三）、東晉十六國(guó)1.東晉：建立（317）、門閥、開發(fā)江南2.十六國(guó)：前秦、淝水、民族交融（四）、南北朝1.南朝：宋（420）齊梁陳（589）、

皇權(quán)重振2.北朝：北魏統(tǒng)一北方（439）、孝文帝二、魏晉政治1.中央官制（君主專制）1）三省體制形成（尚書→中書→門下）3.商業(yè)4.江南開發(fā)5.田莊與寺院經(jīng)濟(jì)6.絲綢之路7.屯田制、占田制、均田制8、魏晉經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)四、魏晉思想文化1.儒學(xué)衰微2.佛道興盛3.反佛與滅佛4.魏晉玄學(xué)5.科技與文藝（農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫、石窟、數(shù)學(xué)、中外文化交流、地理、教育）2）門閥政治

2.地方官制（行政區(qū)劃：三都軍、分封）3.基層管理（鄉(xiāng)里↓、塢堡、宗主、南村、北三）4.官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）5.文書制度（分層加密與效率提升）6.法律制度（律令儒家化）7.戶籍制度（黃籍-白籍-土斷-括戶）8.賦役制度（戶調(diào)制-租調(diào)制）9.社會(huì)救濟(jì)（佛教主導(dǎo)與政府有限干預(yù)）10.民族關(guān)系：民族交融（北魏孝文帝改革）與華夏認(rèn)同11.對(duì)外關(guān)系（佛教外交）三、魏晉經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)魏晉南北朝時(shí)期階段特征政治經(jīng)濟(jì)思想總體特征三國(guó)鼎立，西晉短期統(tǒng)一，十六國(guó)和東晉并立，北朝（北魏，東西魏，北齊周）和南朝（宋齊梁陳）對(duì)峙等四個(gè)階段。政治分裂，政局動(dòng)蕩，但蘊(yùn)含統(tǒng)一;江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)開發(fā);民族出現(xiàn)大融合局面;文化三教合一具有鮮明的時(shí)代特征。①佛道盛行，儒學(xué)受挑戰(zhàn)但吸收佛、道精華取得新發(fā)展——魏晉玄學(xué)②文學(xué)發(fā)展

③

科技有所進(jìn)步封建經(jīng)濟(jì)在曲折中發(fā)展：①精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)成熟②南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距縮小

①政權(quán)更替頻繁，封建國(guó)家大分裂②民族進(jìn)一步交融③士族制度形成，皇權(quán)受限魏晉南北朝時(shí)期基本史實(shí)政治經(jīng)濟(jì)思想總體特征三國(guó)鼎立，西晉短期統(tǒng)一，十六國(guó)和東晉并立，北朝（北魏，東西魏，北齊周）和南朝（宋齊梁陳）對(duì)峙等四個(gè)階段。政治分裂，政局動(dòng)蕩，但蘊(yùn)含統(tǒng)一，江南經(jīng)濟(jì)持續(xù)開發(fā)，民族出現(xiàn)大融合局面，文化三教合一具有鮮明的時(shí)代特征。①儒學(xué)受到?jīng)_擊玄學(xué)產(chǎn)生②《齊民要術(shù)》③書法自覺④文人畫興起⑤祖沖之圓周率、裴秀《禹貢地理圖》①江南得到開發(fā)②均田制、翻車、耕耙耱③灌鋼法、白瓷④草市⑤匣缽（南朝，防污損）⑥莊園經(jīng)濟(jì)①長(zhǎng)期分裂、民族融合②九品中正制③三省制④北魏孝文帝改革：官吏俸祿制、均田制、三長(zhǎng)制、租調(diào)制、遷都漢化魏晉南北朝政治權(quán)力重建：士族門閥壟斷→寒門經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)重構(gòu):塢堡經(jīng)濟(jì)（魏晉）→

均田制（北魏）→

莊園佃客制（南朝），反映國(guó)家力量與豪族勢(shì)力的拉鋸。意識(shí)形態(tài)調(diào)適：儒教權(quán)威崩塌→佛教與道教填補(bǔ)精神真空核心矛盾：族群沖突（胡漢）

?

階級(jí)固化（士庶）

?

地域分裂（南北）歷史定位：這段大分裂本質(zhì)是秦漢古典帝制向隋唐科舉官僚制轉(zhuǎn)型的“陣痛期”魏晉南北朝政權(quán)的更迭（220年——589年）五胡十六國(guó)總體趨勢(shì)：由分裂走向統(tǒng)一（386—581年）一、政權(quán)更迭與民族交融朝代政權(quán)更迭民族交融三國(guó)魏曹丕建魏（220）征烏桓，邊疆屯田劉備建漢（221）蜀征西南，開發(fā)西南吳孫權(quán)建吳（229）征東南，開發(fā)東南東漢末年軍閥混戰(zhàn)，曹丕篡漢出擊北匈奴，南匈奴內(nèi)附一、政權(quán)更迭與民族交融補(bǔ)充：三國(guó)鼎立的意義推動(dòng)制度轉(zhuǎn)型，孕育了九品中正制等制度，開啟門閥政治推進(jìn)江南和西南開發(fā)，改變了中國(guó)經(jīng)濟(jì)地理格局，為重心南移奠基。

空前的人口流動(dòng)加速了民族交融，深刻影響了后續(xù)歷史。

既終結(jié)了東漢亂局孕育了西晉統(tǒng)一，又埋下了南北朝長(zhǎng)期分裂的種子塑造了影響深遠(yuǎn)的英雄形象和價(jià)值觀，催生了建安文學(xué)高峰一、政權(quán)更迭與民族交融朝代政權(quán)更迭民族交融西晉魏滅蜀漢（263），司馬氏代魏，滅吳統(tǒng)一全國(guó)（280）八王之亂|永嘉之亂與匈奴滅晉五胡內(nèi)遷東晉晉元帝建都建康（317）門閥政治衣冠南渡北民南遷開發(fā)江南十六國(guó)前秦短暫統(tǒng)一北方，淝水之戰(zhàn)（383）后迅速瓦解①北方漢族、匈奴、羌等各少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，采用中原模式國(guó)號(hào)年號(hào)②各族頻繁接觸，但隔閡仍在一、政權(quán)更迭與民族交融朝代政權(quán)更迭民族交融南朝宋（420）齊梁陳（589）皇權(quán)重振北民南遷北朝北魏統(tǒng)一北方（439）北魏分裂（534，東魏-北齊、西魏-北周）①孝文帝改革（485-499：均田制/漢化政策）②北周府兵制超民族國(guó)家構(gòu)建嘗試——均田制將國(guó)有荒田轉(zhuǎn)換為兵農(nóng)合一的治理資源，突破豪強(qiáng)土地壟斷；但強(qiáng)制漢化觸發(fā)鮮卑武人（六鎮(zhèn)集團(tuán)）反噬，暴露文化認(rèn)同與利益分配的結(jié)構(gòu)性矛盾。二、魏晉政治（1）曹魏（2）西晉魏文帝設(shè)中書省，參與決策，權(quán)力由尚書臺(tái)（南朝時(shí)正式稱?。┺D(zhuǎn)向中書省。1、中央官制設(shè)門下省，三省體制形成，但分工不明確。尚書省：設(shè)六曹（增都官曹管司法），長(zhǎng)官稱“尚書令”“仆射”。中書?。赫圃t令起草，權(quán)臣常兼領(lǐng)（如張華）。門下?。菏讨袕氖虖纳秊閷徸h機(jī)構(gòu)，形成“封駁權(quán)”雛形（如山濤駁詔書）。三省體制的形成從尚書省看君主專制：①權(quán)力來源悖論：作為皇權(quán)工具，卻因權(quán)力膨脹遭君主拆分（中書、門下分流其權(quán)）。②效率與制衡沖突：行政專業(yè)化提升效率，但君主為防專權(quán)不斷復(fù)制新機(jī)構(gòu)（如明代六部強(qiáng)而內(nèi)閣代行中書職能）。二、魏晉政治（3）東晉：鼎盛（4）南朝：開始衰落皇權(quán)弱化，“王與馬共天下”1、中央官制寒門掌機(jī)要，皇權(quán)重振，（影響仍在）中書省“舍人”由寒族擔(dān)任（如劉宋起源），負(fù)責(zé)詔令起草，分割士族權(quán)力。門閥政治歷程（1）東漢：起源豪強(qiáng)地主莊園經(jīng)濟(jì)+察舉與征辟壟斷地方選舉+官僚與門生形成利益集團(tuán)→累世公卿（2）曹魏西晉：形成九品中正制（西晉）→鞏固士族，門閥制度正式形成（5）隋唐：衰亡科舉制、農(nóng)民起義等，制度消亡（觀念仍流行）宋以后，門第觀念淡化二、魏晉政治政治保障經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)九品中正制1、中央官制士族莊園經(jīng)濟(jì)門閥政治原因歷史根源東漢以來豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展政治因素魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇權(quán)依賴于士族支持門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)。二、魏晉政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)士庶界限森嚴(yán)，不與庶族通婚，甚至坐不同席。1、中央官制莊園經(jīng)濟(jì)，占有大量土地和勞動(dòng)力門閥政治特點(diǎn)（內(nèi)容）文化崇尚清談，占據(jù)高級(jí)文官職位政治門品定官品，按門第享特權(quán)，世代任重要官職。以士族、九品中正制度為基礎(chǔ)。權(quán)力來源血緣化：“平流進(jìn)取，坐至公卿”（《南齊書》），高門子弟20歲任秘書郎等“清官”，寒門30歲僅能任縣吏。社會(huì)等級(jí)法典化：北魏孝文帝《分定姓族詔》將漢人士族與鮮卑貴族并列“四姓”，門第差異寫入法律。文化身份壁壘化：士族拒與寒門交往：南朝王源嫁女富商滿氏，沈約彈劾其“玷辱士流”；士族自矜“冢中枯骨亦勝寒門”（《世說新語》）。二、魏晉政治消極④縮小了選官的范圍，降低了統(tǒng)治集團(tuán)的素質(zhì)1、中央官制②成為開發(fā)南方經(jīng)濟(jì)的組織者，推動(dòng)南方的開發(fā)

③利于南方文化發(fā)展門閥政治（4）評(píng)價(jià)：門閥政治成為魏晉南北朝時(shí)期的重要特征⑤門閥士族爭(zhēng)高官，以致出現(xiàn)“因人設(shè)官”現(xiàn)象，造成冗官積極①一定時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定門閥政治非單純“貴族復(fù)辟”，而是秦漢官僚制在特定歷史條件下（戰(zhàn)亂、民族遷徙、莊園經(jīng)濟(jì)）的變異形態(tài)。其形成揭示中國(guó)古代政治的深層規(guī)律：當(dāng)中央集權(quán)衰弱時(shí)，地方性力量（經(jīng)濟(jì)豪強(qiáng)、文化世族、軍事集團(tuán)）必然通過制度漏洞重構(gòu)權(quán)力秩序。（二）魏晉政治4、官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）1、中央官制（三省體制的形成、門閥政治）2、地方官制（行政區(qū)劃、分封）3、基層管理（鄉(xiāng)里↓、塢堡、宗主、南村、北三）8、賦役制度5、文書制度6、法律制度7、戶籍制度9、社會(huì)救濟(jì)10、民族關(guān)系：民族交融與華夏認(rèn)同11、對(duì)外關(guān)系2、地方官制（行政區(qū)劃、分封制度）曹魏西晉：州-郡-縣三級(jí)制地位隱患趨勢(shì)特點(diǎn)州設(shè)刺史（后稱州牧），掌民政；都督掌軍事（初為臨時(shí)，后常設(shè)）

從州郡分權(quán)到軍政合一刺史兼都督導(dǎo)致“軍民一體”（如司馬懿任荊州都督兼刺史）

東晉南朝：都督區(qū)割據(jù)表現(xiàn)

荊、揚(yáng)等設(shè)都督諸州軍事，兼刺史（如桓溫都督荊梁四州），成半獨(dú)立勢(shì)力北朝：軍鎮(zhèn)主導(dǎo)表現(xiàn)

北魏初：設(shè)“鎮(zhèn)戍制”（如六鎮(zhèn)），軍人兼理民政

孝文帝漢化后：行州郡縣制，但保留“行臺(tái)”（中央派駐機(jī)構(gòu)）監(jiān)督地方本質(zhì)：軍事優(yōu)先原則瓦解了秦漢“民政-軍事分權(quán)”傳統(tǒng)，為隋唐節(jié)度使伏筆

2、地方官制（行政區(qū)劃、分封制度）（1）分封目的曹魏：消除割據(jù)，鞏固集權(quán)（結(jié)果失敗）東晉南朝：門閥政治下的平衡工具與榮譽(yù)象征西晉：依靠宗室屏藩帝室（結(jié)果失?。?）分封內(nèi)容的演變

從虛到實(shí)再到虛實(shí)結(jié)合：

曹魏極力虛封

→

西晉大行實(shí)封（導(dǎo)致災(zāi)難）→

東晉南朝持續(xù)虛化（權(quán)力依附于官職）→

北朝（尤以孝文帝改革后為代表）發(fā)展出實(shí)封食邑制（爵位與固定經(jīng)濟(jì)收益掛鉤，但不治民）。（3）認(rèn)識(shí)過度虛封導(dǎo)致皇權(quán)孤立、過度實(shí)封引發(fā)內(nèi)亂十六國(guó)北朝：亂世中酬功、羈縻、整合力量的手段北魏孝文帝后：建立制度化的貴族等級(jí)和酬庸體系（實(shí)封食邑）3、基層管理（豪族掌控到國(guó)家重整）鄉(xiāng)里制崩潰塢堡共同體戰(zhàn)亂導(dǎo)致戶籍流散，基層組織癱瘓（“百室之邑，廢者十八”）

豪強(qiáng)筑塢堡，統(tǒng)轄流民（如庾袞禹山塢），形成自治單元

宗主督護(hù)制

北魏前期中央政府承認(rèn)并利用地方豪強(qiáng)（宗主）對(duì)依附人口（蔭戶）的實(shí)際控制，以換取他們對(duì)朝廷的歸附和稅賦輸送。是北魏初期，在統(tǒng)治力量不足、社會(huì)秩序混亂的背景下，對(duì)現(xiàn)實(shí)做出的妥協(xié)性制度安排。南朝村制北魏三長(zhǎng)制自然聚落替代行政里制（“村司”主糾紛）

標(biāo)志著中國(guó)古代基層治理從“理想編戶”→“尊重自然聚落”（務(wù)實(shí)）

內(nèi)容：5戶鄰長(zhǎng)→25戶里長(zhǎng)→125戶黨長(zhǎng)，重建戶籍控制目的：

打破宗主對(duì)人口的控制，將蔭戶重新納入國(guó)家編戶系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)基層人口、土地和賦役的直接管理。意義：①打擊了地方豪強(qiáng)勢(shì)力②增加了國(guó)家控制的戶口和賦稅。③為均田制的順利推行提供了組織保障④是北魏加強(qiáng)中央集權(quán)、推進(jìn)漢化改革的關(guān)鍵步驟，標(biāo)志著北魏統(tǒng)治由粗放、間接走向精細(xì)、直接。定義背景演變特點(diǎn)評(píng)價(jià)4、官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）九品中正制曹魏建立，魏晉南北朝盛行（西晉后淪為門閥工具），隋初廢除中央委任各地中正官按照家世、品德、才能定士人為九等后，由吏部授官職。①按門第高低享受政治權(quán)力②具有貴族政治色彩，政權(quán)相對(duì)封閉。前期：①一定時(shí)期加強(qiáng)了中央集權(quán)，起到選賢任能的作用弊端：后期②重門第，不能選拔出真正有才學(xué)的人弊端：后期③造成了階級(jí)的固化，不利于中央集權(quán)制度設(shè)計(jì)初衷

實(shí)際歷史走向以中正官客觀品評(píng)人才

中正職位被世家大族壟斷三年清定動(dòng)態(tài)調(diào)整

品級(jí)固化“上品無寒門”中央收回選官權(quán)

淪為門閥世襲工具①東漢察舉制崩潰②人口流徙與鄉(xiāng)評(píng)失序③曹魏政權(quán)合法性建設(shè)本質(zhì)：制度工具無法超越社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)——當(dāng)士族掌控資源分配權(quán)，技術(shù)理性終為其服務(wù)。4、官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）南朝：九品中正制+寒人掌機(jī)要征辟內(nèi)容：①中正制存而衰：士族任清官無考核，寒門任濁官需考績(jī)。

②學(xué)校試經(jīng)入仕：梁武帝設(shè)五經(jīng)館，寒門考試合格可任官（“牛監(jiān)羊肆，隨才試?yán)簟保?。特點(diǎn)：制度雙軌制——士族靠門第，寒門憑才干/軍功。影響：加速士族衰落（侯景之亂誅殺王謝子弟），為隋唐科舉制鋪墊。

北朝（北魏至北周）名稱：九品中正制+軍功/考課制內(nèi)容：①孝文帝定姓族：仿漢人士族，將鮮卑貴族納入門閥

（拓跋氏改元氏，列一等姓）

②西魏宇文泰革新：罷門資之制，行“府兵制功勛授官”蘇綽制《六條詔書》，以“擢賢良”替代唯門第論。特點(diǎn)：胡漢融合的務(wù)實(shí)導(dǎo)向，輕門第重能力。影響：關(guān)隴集團(tuán)崛起（楊堅(jiān)、李淵祖先皆以軍功入仕），奠定隋唐官僚基礎(chǔ)。

認(rèn)識(shí)4、官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）考核制度南朝“清濁分流”：

士族任清官（秘書郎、黃門侍郎）無考核，寒門任濁官（縣令、主簿）三年考績(jī)

北朝嚴(yán)考課：

北魏行“三等九品法”，治績(jī)佳者升遷（如崔亮制《停年格》論資排輩）

）本質(zhì)：身份政治與能力政治的拉鋸結(jié)果：門閥制度在北朝更早瓦解監(jiān)察制度（1）曹魏：

機(jī)構(gòu)：御史臺(tái)、

校事官（秘密監(jiān)察京師官吏軍民）特點(diǎn)：①雙軌并行（明面御史臺(tái)維護(hù)法制，暗面校事官?gòu)?qiáng)化皇權(quán)）②酷吏政治（校事官“刺探陰私”濫用刑罰）③皇權(quán)擴(kuò)張需求侵蝕司法程序正義（2）西晉（265-317）：門閥化與形式化機(jī)構(gòu)：御史臺(tái)（士族壟斷職位）、司隸校尉（與御史中丞爭(zhēng)權(quán)）、黃沙獄（晉武帝特設(shè)審理官員案件）特點(diǎn)：①監(jiān)察權(quán)門閥化②法律儒家化反噬（“八議”制度使士族享有司法豁免權(quán)；王愷殺人因“議貴”免罪）4、官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）（3）東晉（317-420）：皇權(quán)失墜與監(jiān)察崩壞特點(diǎn)：制度名存實(shí)亡①御史臺(tái)虛置②軍鎮(zhèn)自我監(jiān)察③門閥私控監(jiān)察（瑯琊王氏設(shè)“典簽”監(jiān)視地方官，實(shí)為家族代理人）④寒門潛規(guī)則：低級(jí)御史劾奏小吏謀利（桓玄攻入建康，“御史臺(tái)塵厚三尺，無劾奏文書”《資治通鑒》）（4）南朝（宋齊梁陳）——皇權(quán)反彈與制度畸變機(jī)構(gòu)：①典簽制（皇帝派寒人監(jiān)察宗王刺史，典簽擅權(quán)“諸州唯聞簽帥，不聞刺史”）②御史巡行（遣使巡察地方，使者受賄“所至郡縣，雞犬殆盡”）結(jié)果：惡性循環(huán)，典簽逼反蕭衍（梁武帝），梁改以士族任御史，復(fù)歸門閥操控）（5）北朝（北魏-北周）——胡漢融合與體系重構(gòu)

措施與意義：①御史垂直管理（御史直隸皇帝，可“風(fēng)聞奏事”），打破門閥干預(yù)司法②六條詔書監(jiān)察（宇文泰頒《六條詔書》遣使巡察地方），首提“先治心”道德監(jiān)察③基層里尉制（設(shè)里尉監(jiān)察豪強(qiáng)蔭戶，配合均田制推行），抑制宗主督護(hù)勢(shì)力

【北魏太和年間刺史罷免率31%（嚴(yán)監(jiān)察），南朝齊典簽擅權(quán)引發(fā)7次宗室叛亂】5.文書制度：分層加密與效率提升（1）公文分層（聯(lián)系三省體制）上游：中書草詔、門下審核（南朝發(fā)展“黃敕”“白敕”等級(jí)）

下游：尚書省下符至州郡

（2）技術(shù)革新割據(jù)政權(quán)競(jìng)爭(zhēng)倒逼行政精細(xì)化，為隋唐三省公文流程奠基北朝用蠟封密奏（防泄密）南朝行“押署”制度（聯(lián)合簽署擔(dān)責(zé)）

（3）本質(zhì)領(lǐng)域法律教化曹魏西晉南朝官學(xué)衰微，倡節(jié)儉與競(jìng)奢成風(fēng)

沿襲《晉律》，重士族特權(quán)律博士玄學(xué)清談弱化儒學(xué)6.法律教化：禮法融合與多元碰撞北朝共同趨勢(shì)設(shè)鄉(xiāng)學(xué)推行儒家教育儒家倫理法典化①“納禮入律”（八議入法）②刑罰體系二元化：士族特權(quán)與平民嚴(yán)刑（士族犯罪“罰酒三杯”如謝靈運(yùn)免死流放，寒門盜竊“斷手刖足”）胡漢雜糅（北魏《天興律》）多元化與實(shí)用化①官方教化失效與轉(zhuǎn)移②教化內(nèi)容實(shí)用轉(zhuǎn)向南朝玄學(xué)化、北朝務(wù)實(shí)化、底層功利化（佛教凈土宗倡“念佛往生”，簡(jiǎn)化道德修行門檻）①納禮入律：準(zhǔn)五服以制罪②門閥化定型：擴(kuò)大“八議”范圍，增設(shè)“官當(dāng)”西晉：玄學(xué)沖擊與家訓(xùn)興起，頒《新禮》但士族日常踐玄學(xué)“越名教任自然”制度內(nèi)容影響東漢末西晉黃籍東晉白籍→土斷北朝括戶豪強(qiáng)地主與國(guó)家爭(zhēng)奪人口

南方土著黃籍；北方南渡的僑州郡縣人口“白籍”登記不征發(fā)賦役；土斷政策廢白籍，僑民入黃籍納賦

戶籍散亂①國(guó)家吸引北方人口勞動(dòng)力；②門閥蔭庇特權(quán)③↑中央集權(quán)7.戶籍管理：從黃籍到白籍強(qiáng)化中央控制清查流民，檢括隱戶入編戶

黃紙登記戶主姓名、年齡、家庭狀況（田產(chǎn)、賦役），成為“黃籍”國(guó)家征稅依據(jù)本質(zhì)：戶籍成為身份-賦稅綁定工具，白籍消亡標(biāo)志國(guó)家戰(zhàn)勝門閥特權(quán)制度內(nèi)容影響|評(píng)價(jià)曹魏西晉東晉南朝北朝本質(zhì)：弊端：豪強(qiáng)蔭庇佃客逃稅，貧戶負(fù)擔(dān)加重

北魏均田制（485年）：

男授露田40畝、桑田20畝，女授露田20畝

配套稅制租調(diào)制：一夫一婦納粟2石、帛1匹（為隋唐租庸調(diào)藍(lán)本）

戶調(diào)制：

田租（畝收4升）+戶調(diào)（絹2匹、綿2斤），以戶為單位征收

①↑北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展②對(duì)政權(quán)起到一定的鞏固作用③改變了過去賦稅征收的隨意性，在一定程度上減輕了自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)④穩(wěn)定了政府的收入8.賦稅制度：從戶調(diào)制到租庸調(diào)雛形資產(chǎn)稅（資稅）：按田產(chǎn)、奴婢估值征稅，抑制蔭庇（效果有限）

關(guān)津稅：割據(jù)政權(quán)廣設(shè)關(guān)卡征稅（建康西津稅占?xì)q入1/5）

稅收客體從“戶”轉(zhuǎn)向“人丁”，反映國(guó)家爭(zhēng)奪人口控制權(quán)制度內(nèi)容佛教寺院救濟(jì)官府賑災(zāi)本質(zhì)：

常平倉(cāng)戰(zhàn)亂中多廢弛

北朝“僧祇戶”納粟濟(jì)貧（北魏設(shè)僧曹管理）北魏首創(chuàng)“義倉(cāng)”（民間儲(chǔ)糧備荒）9.社會(huì)救濟(jì)：佛教主導(dǎo)與官府有限干預(yù)南朝建康佛寺設(shè)“悲田院”收容孤老亂世中宗教填補(bǔ)國(guó)家功能缺位，士族莊園亦行局部救濟(jì)10.民族關(guān)系1）內(nèi)遷民族：匈奴、羯、氐、羌、鮮卑等2）交融表現(xiàn)（見政權(quán)更迭）：孝文帝改革（1）背景:必要性（各種社會(huì)矛盾激化，北魏面臨統(tǒng)治危機(jī)，社會(huì)改革迫在眉睫）①階級(jí)矛盾：宗主督護(hù)制和賦稅制度的混亂國(guó)家、豪強(qiáng)、農(nóng)民矛盾重重。②民族矛盾：統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫和民族歧視政策，導(dǎo)致民族矛盾激化。可能性(1)客觀條件①北魏統(tǒng)一北方后，社會(huì)安定，社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。②前期統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)制度，畜牧經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)了封建化進(jìn)程，為改革奠定基礎(chǔ)。(2)主觀條件：馮太皇太后、孝文帝的推動(dòng)。階段

重點(diǎn)

主要措施第一階段第二階段馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制實(shí)行官吏俸祿制，并整頓吏治推行均田制實(shí)行三長(zhǎng)制推行租調(diào)制孝文帝主持,重點(diǎn)是實(shí)行漢制與移風(fēng)易俗遷都洛陽；接受漢族先進(jìn)文化與制度；移風(fēng)易俗（易服裝；講漢話；改漢姓，定門第等級(jí)；通婚姻；改籍貫)（2）改革內(nèi)容新制度背景或目的內(nèi)容作用官吏俸祿制吏治黑暗，貪污成風(fēng)俸祿由國(guó)家統(tǒng)一籌集，按級(jí)別高低發(fā)放使吏治有所好轉(zhuǎn)均田制政府控制著大量的無主荒地將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，土地不得買賣使無地農(nóng)民得到了土地，推動(dòng)了北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展三長(zhǎng)制配合均田制，強(qiáng)化對(duì)地方的控制五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里設(shè)一黨長(zhǎng)。檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制使國(guó)家從中央到基層的行政體制得以完善，保證了國(guó)家對(duì)人民的有效控制租調(diào)制配合均田制一對(duì)夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租調(diào)使農(nóng)民負(fù)擔(dān)大為減輕，成為國(guó)家的編戶齊民，增加了政府的收入（2）改革內(nèi)容1：新制度（2）改革內(nèi)容2：移風(fēng)易俗

穿漢服：下令鮮卑貴族一律改穿漢裝；

說漢話：要求朝臣講漢話，30歲以下嚴(yán)格執(zhí)行；

改漢姓，定門第等級(jí)：將鮮卑姓改為漢姓，按門第高低選拔人才。既肯定了漢族士族的法律地位，又為鮮卑貴族確認(rèn)了士族的身份。

通婚姻：提倡鮮卑人同漢人通婚；

改籍貫：凡遷到洛陽的鮮卑人一律以洛陽為原籍。

作用： 總體：加快了民族融合步伐，促進(jìn)了北魏社會(huì)的封建化，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮和文化的發(fā)展。①促進(jìn)鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同;②爭(zhēng)取漢族地主的支持;③推動(dòng)了北魏政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化特點(diǎn)：孝文帝主持，以學(xué)習(xí)漢文化為主要目的。

進(jìn)步性：①促進(jìn)了北魏社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化繁榮；②接受了漢族的先進(jìn)制度與文化，鞏固統(tǒng)治，加速北魏政權(quán)的封建化；③促進(jìn)了各民族之間的交流融合，為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。④為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；局限性：全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量；貴族迅速腐化墮落，加速了北魏的滅亡。（3）北魏孝文帝改革的評(píng)價(jià)11.對(duì)外關(guān)系：朝貢貿(mào)易與佛教外交南朝北朝1）朝貢貿(mào)易通過海路與扶南（柬埔寨）、林邑（越南）朝貢貿(mào)易北魏與柔然“和親”換取邊境安定（如花木蘭故事背景）2）佛教外交南朝扶桑（日本）遣使至建康求佛法（《梁書》載倭王武表文）北朝西域僧侶經(jīng)涼州入平城傳法（云岡石窟開鑿）本質(zhì)：分裂未阻隔中外交流，佛教成為跨政權(quán)文化紐帶

（三）魏晉經(jīng)濟(jì)4.江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)5.田莊經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)6.絲綢之路（受影響，但仍在）7.屯田制、占田制、均田制8.魏晉經(jīng)濟(jì)主要特點(diǎn)（1）耕作技術(shù)：成熟定型魏晉南北朝，北方旱地形成耕耙耱技術(shù)，南方水田耕耙技術(shù)（2）灌溉工具三國(guó)曹魏：馬鈞改制翻車（龍骨水車）（3）勞作方式：莊園式勞作（東漢與魏晉的莊園經(jīng)濟(jì)）（1）冶金業(yè)：（2）制瓷業(yè)：南北朝時(shí)出現(xiàn)灌鋼法（制造農(nóng)具）匣缽（防污損）；（北朝）燒出成熟的白瓷

總體發(fā)展緩慢，北魏以后，北方有所恢復(fù)，南方相對(duì)活躍。信貨:當(dāng)鋪興起草市：東晉出現(xiàn)，設(shè)草市尉管理。1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)3.商業(yè)1、原因（1）北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定（2）北民南遷，充實(shí)了南方勞動(dòng)力，并帶去先進(jìn)的工具和技術(shù)。（3）南方統(tǒng)治者采取一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。（4）南方自然條件優(yōu)越2、過程（1）魏晉南北朝：江南得到初步開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡。（2）唐朝：安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。（3）南宋：經(jīng)濟(jì)重心南移完成。4.江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移3、影響（1）加速了南方的開發(fā)，促進(jìn)了南方城市、交通和對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。（2）南方人口迅速發(fā)展，導(dǎo)致南方過度開發(fā)，破壞了生態(tài)環(huán)境。（3）促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了文化重心的南移。（4）進(jìn)一步促進(jìn)了民族融合和多民族國(guó)家的發(fā)展。4.特點(diǎn)（1）經(jīng)濟(jì)重心的南移伴隨著北方人民的南遷。（2）南移趨勢(shì)往往在國(guó)家分裂或封建割據(jù)、戰(zhàn)亂時(shí)期最為突出。（3）政治中心的南移(如南朝、南宋)對(duì)經(jīng)濟(jì)重心的南移有一定的影響。（4）由北向南，從黃河流域轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)江流域和江南一帶；由內(nèi)地向沿海逐漸轉(zhuǎn)移。4.江南開發(fā)與經(jīng)濟(jì)重心南移（1）時(shí)間：產(chǎn)生——西漢末；盛行——東漢到唐宋（2）土地所有制形式：大地主土地所有制（3）生產(chǎn)組織方式：田莊集體經(jīng)營(yíng)（4）特點(diǎn)：①農(nóng)民對(duì)莊園主的依附性強(qiáng)；②閉門成市，基本自給自足；③私家武裝，聚族而居，宗法色彩④集體經(jīng)營(yíng)⑤大土地所有制（5）影響：（1）有利于生產(chǎn)穩(wěn)定，田莊組織督查生產(chǎn)，興建水利事業(yè)，提高生產(chǎn)技術(shù)水平，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展（2）（前期）維持了地方的安定，但后期又削弱了中央集權(quán)。

（3）與國(guó)家爭(zhēng)奪農(nóng)民與賦稅，減少財(cái)政收入，成為封建割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5.田莊經(jīng)濟(jì)（莊園、塢堡經(jīng)濟(jì)）與寺院經(jīng)濟(jì)1.含義：魏晉南北朝時(shí)期，由于得到統(tǒng)治者的支持，佛教廣為傳播，導(dǎo)致寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)。寺院占有許多勞動(dòng)力，不在國(guó)家戶籍。2.寺院的土地來源：

皇帝和世家地主以施舍的形式興建寺院；寺院地主對(duì)土地的大肆兼并和掠奪；3.影響：

促進(jìn)了佛教的傳播和發(fā)展；

寺院地主經(jīng)濟(jì)力量的壯大使寺院變成了政治上具有一定的自治權(quán)的獨(dú)立王國(guó)，成為封建政權(quán)無法控制的“法外之地”。5.田莊經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)1.特點(diǎn)：寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一2.性質(zhì)：封建土地國(guó)有制3.作用：積極：①曹魏屯田對(duì)安置流民，開墾荒地，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了重要的作用，為曹操統(tǒng)一北方創(chuàng)造了物質(zhì)條件。②開創(chuàng)了一種大規(guī)模的寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一的先例，為歷代封建統(tǒng)治階級(jí)所不同程度地仿效，在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事發(fā)展史上占有重要的地位。消極：屯田制的剝削較重，屯田農(nóng)民被束縛在土地上，身份不自由，屯田士兵則更加艱苦。曹魏后期，屯田剝削量日益加重，引起了屯田民的逃亡和反抗。7.屯田制（曹魏220-266）、占田制、均田制1.含義：西晉頒布的土地賦稅制度，又稱占田課田制，農(nóng)民、士族等向官府登記自有田畝，占田數(shù)是國(guó)家允許占有的土地限額，是一種土地私有制。貴族、官吏自身及被蔭庇者皆不需向國(guó)家賦稅。2.目的：既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)3.影響：7.屯田制、占田制（西晉266-316）、均田制（積極）①占田制規(guī)定的占田數(shù)量高于課田數(shù)量,可以鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行墾荒（消極）

②農(nóng)民承擔(dān)的田租戶調(diào)剝削較重；

③鞏固了士族特權(quán)和地位（確認(rèn)和保護(hù)士族已占到大量土地和戶口的既成事實(shí)）

④為土地兼并留下漏洞（沒有具體規(guī)定超過限制占田數(shù)量的懲罰,沒有在法律上嚴(yán)禁土地買賣）農(nóng)民占田農(nóng)民向政府登記占有的土地課田農(nóng)民向政府交課稅的土地（畝收谷八升）稅賦男子占田70畝，女子30畝，丁男課田50畝，丁女20畝，次丁男半之，女則不交。占田不滿，課田照交士族地主占田一品官可占田50頃，以下每品遞減五頃蔭客自一品官至九品官可蔭佃客十五戶到一戶，蔭食客3到1人。蔭親屬貴族、官僚、宗室、士人蔭蔽親屬，多者九族，少者三世。占田制（西晉266-316）補(bǔ)充：農(nóng)民與士族地主占田規(guī)定

1．前提：政府掌握大量無主荒地。2．內(nèi)容：國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。土地不得買賣。3．性質(zhì)：封建土地國(guó)有制。7.屯田制、占田制、均田制（北魏）4.影響(1)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)民得到了土地，提高了生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。(2)鞏固政權(quán)：有利于賦役征收，促進(jìn)北魏政權(quán)封建化，從根本上鞏固了統(tǒng)治。(3)民族融合：推動(dòng)了內(nèi)遷各族由游牧生活轉(zhuǎn)向農(nóng)耕生活，推動(dòng)了北方民族大融合(4)歷史影響：影響深遠(yuǎn)，為隋唐封建鼎盛局面奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。（5）局限性①抑制了土地兼并，但土地不均依然存在。(國(guó)家控制的土地有限)②隨著人口的增多，人地矛盾突出，未能從根本上解決土地兼并。③政府剝削、掠奪農(nóng)民的勞動(dòng)力。7.屯田制、占田制、均田制（北魏）1．南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡：江南迅速開發(fā)，中原發(fā)展相對(duì)緩慢。黃河流域是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，秦漢時(shí)期，南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距很大。到魏晉南北朝時(shí)期，由于大規(guī)模的戰(zhàn)亂多發(fā)生在北方并且時(shí)間持續(xù)很長(zhǎng)，使得北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。2．士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位：由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。3．商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低：由于戰(zhàn)亂，不少城市遭到嚴(yán)重破壞，加上南方剛剛開發(fā)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。4．各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)：由于民族融合的加強(qiáng)，魏晉南北朝時(shí)期各民族之間的聯(lián)系密切，并逐漸融為一體。各族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。同時(shí)也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。8.魏晉經(jīng)濟(jì)主要特點(diǎn)四、魏晉思想文化（一）儒學(xué)衰微：佛道盛行，儒學(xué)獨(dú)尊地位動(dòng)搖1、原因（1）國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，儒學(xué)受到質(zhì)疑。（2）佛教、道教盛行，沖擊儒學(xué)的正統(tǒng)地位。（3）儒學(xué)自身存在缺陷。（西漢以來，今文經(jīng)與讖緯神學(xué)結(jié)合，趨向神秘化和迂腐繁瑣）（東漢以來，今文經(jīng)與古文經(jīng)的爭(zhēng)論，儒學(xué)獨(dú)尊地位發(fā)生動(dòng)搖）2、結(jié)果①儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊②儒學(xué)作為主流統(tǒng)治思想，吸收佛教和道教有了新的發(fā)展，玄學(xué)興起。四、魏晉思想文化背景表現(xiàn)（二）佛道興盛①社會(huì)動(dòng)蕩②儒學(xué)衰微③統(tǒng)治階級(jí)扶持④佛、道教義給予人們精神寄托道教：在民間廣為傳播，受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”佛教：佛教在中國(guó)盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化。本質(zhì)社會(huì)崩潰下的精神重構(gòu)，佛道共同填補(bǔ)了儒家衰微下的意識(shí)形態(tài)真空（佛教以“來世彼岸”消解現(xiàn)世苦難，通過哲學(xué)思辨吸引士族，成為跨民族信仰紐帶；道教以“肉體永生”對(duì)抗生命脆弱，經(jīng)理論改造躋身主流文化)。評(píng)價(jià)①促進(jìn)了同佛、道有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展；②寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與官府爭(zhēng)奪財(cái)富和勞動(dòng)力，嚴(yán)重威脅到封建統(tǒng)治。③挑戰(zhàn)了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，也刺激后續(xù)儒學(xué)的復(fù)興（三）反佛與滅佛1.背景：（1）經(jīng)濟(jì)上，佛教耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。（2）政治上，佛教的盛行威脅了中央集權(quán)統(tǒng)治。（3）文化上，佛教盛行威脅了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2.表現(xiàn)：①思想家的理論抨擊：南朝范縝針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的；唐朝韓愈。②統(tǒng)治者的滅佛：（三武一宗）北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛（四）魏晉玄學(xué)：（莊園經(jīng)濟(jì)-門閥政治-九品中正-律令特權(quán)）1.含義：以老莊道學(xué)來解釋儒家的綱常倫理。2.中心問題：“本末有無”問題，即用思辨的方法討論關(guān)于天地萬物存在的依據(jù)問題。3.核心內(nèi)容：調(diào)和“自然”與“名教”，“名教即自然”，即尊卑等級(jí)符合自然生而固有。4.影響評(píng)價(jià)：①玄學(xué)是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。②對(duì)以后的佛學(xué)乃至宋明理學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.農(nóng)學(xué)：北魏：賈思勰——《齊民要術(shù)》地位：是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，主要記錄6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“因時(shí)、因地制宜”2.醫(yī)學(xué)：三國(guó)：華佗發(fā)明麻沸散，比西方早1600多年。東晉：葛洪《肘后備急方》。（五）、科技與文藝發(fā)展階段：魏晉前期處于自發(fā)階段，魏晉以后進(jìn)入自覺階段。成就：1、曹魏：2、東晉：3.書法鐘繇—楷書之祖王羲之—書圣（《蘭亭序》—天下第一行書）王獻(xiàn)之—《中秋帖》4.文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩(shī)、駢文、民歌。

5.繪畫：專職畫家顧愷之：以形寫神的理論

6.石窟藝術(shù)：（佛教）云岡（北魏皇室打造匯聚了印度、中西亞、希臘、羅馬等各種藝術(shù)元素）、洛陽、莫高窟

7.數(shù)學(xué)：祖沖之圓周率

8.中外文化交流：①約在4世紀(jì)后，佛教經(jīng)中國(guó)傳入朝鮮、日本等，各國(guó)佛教發(fā)展

②3-5世紀(jì)儒學(xué)在東亞和東南亞地區(qū)流行③南北朝宮廷已有朝鮮半島的樂舞④東晉法顯從天竺帶回梵文經(jīng)典。9.地理：西晉裴秀《禹貢地域圖》10.教育：西晉始設(shè)國(guó)子監(jiān)，是古代最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)?？蚣埽喝龂?guó)兩晉南北朝——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的曲折一、政權(quán)更迭與民族交融（一）、漢末三國(guó)1.魏（220）2.蜀（221）3.吳（229）（二）、西晉1.建立（263）與統(tǒng)一（280）2.八王之亂與五胡內(nèi)遷

（三）、東晉十六國(guó)1.東晉：建立（317）、門閥、開發(fā)江南2.十六國(guó)：前秦、淝水、民族交融（四）、南北朝1.南朝：宋（420）齊梁陳（589）、

皇權(quán)重振2.北朝：北魏統(tǒng)一北方（439）、孝文帝二、魏晉政治1.中央官制（君主專制）1）三省體制形成（尚書→中書→門下）3.商業(yè)4.江南開發(fā)5.田莊與寺院經(jīng)濟(jì)6.絲綢之路7.屯田制、占田制、均田制8、魏晉經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)四、魏晉思想文化1.儒學(xué)衰微2.佛道興盛3.反佛與滅佛4.魏晉玄學(xué)5.科技與文藝（農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、繪畫、石窟、數(shù)學(xué)、中外文化交流、地理、教育）2）門閥政治

2.地方官制（行政區(qū)劃：三都軍、分封）3.基層管理（鄉(xiāng)里↓、塢堡、宗主、南村、北三）4.官員管理（選拔、考核、監(jiān)察）5.文書制度（分層加密與效率提升）6.法律制度（律令儒家化）7.戶籍制度（黃籍-白籍-土斷-括戶）8.賦役制度（戶調(diào)制-租調(diào)制）9.社會(huì)救濟(jì)（佛教主導(dǎo)與政府有限干預(yù)）10.民族關(guān)系：民族交融（北魏孝文帝改革）與華夏認(rèn)同11.對(duì)外關(guān)系（佛教外交）三、魏晉經(jīng)濟(jì)1.農(nóng)業(yè)2.手工業(yè)2025高考?xì)v史選擇題

魏晉部分匯報(bào)人

袁博（2025·西北卷·2）北魏孝文帝任命元楨擔(dān)任長(zhǎng)安鎮(zhèn)都大將、雍州刺史。出任前，孝文帝稱贊元楨“孝行著于私庭，令間彰于邦國(guó)”。并告誡他到任后要綏撫饑民，切勿“恃親驕矜，違禮僭度”。這反映出孝文帝（）A.崇尚儒家禮教B.倚重士族支持C.重視軍政建設(shè)D.維護(hù)宗室特權(quán)【試題立意】本題通過北魏孝文帝對(duì)宗室元楨的任用與告誡，考查學(xué)生對(duì)孝文帝漢化政策中儒家倫理推廣的理解，符合課程標(biāo)準(zhǔn)中“認(rèn)識(shí)民族交融與中華文化發(fā)展”的要求，體現(xiàn)歷史解釋和家國(guó)情懷素養(yǎng)?！敬鸢浮緼【解析】孝文帝用“孝行”稱贊元楨，用“禮”來告誡元楨，這充分體現(xiàn)了他對(duì)儒家禮教中“孝”與“禮”的推崇，故A項(xiàng)正確。題干中并沒有提及士族相關(guān)內(nèi)容，沒有表明孝文帝倚重士族支持，排除B項(xiàng)。題干主要圍繞孝文帝對(duì)元楨品德和行為規(guī)范（儒家禮教方面）的評(píng)價(jià)與告誡，未涉及軍政建設(shè)相關(guān)信息，排除C項(xiàng)。孝文帝告誡元楨不要“恃親驕矜，違禮僭度”，是對(duì)其行為的約束，并非維護(hù)宗室特權(quán)，排除D項(xiàng)。（2025·山東高考·2）圖1是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出A．民族交融推動(dòng)思想創(chuàng)新 B．傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊 C．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展 D．文化重心向南轉(zhuǎn)移【考點(diǎn)】魏晉時(shí)期的思想文化【解析】明確經(jīng)學(xué)和玄學(xué)的歷史概念。經(jīng)學(xué)是指儒家學(xué)者注解儒家經(jīng)典的學(xué)問（或活動(dòng)）。《綱要》（上）P45“歷史縱橫”“魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的‘道’，宣揚(yáng)‘無’是產(chǎn)生萬物的根本?！庇纱丝梢?，經(jīng)學(xué)是儒家對(duì)經(jīng)典的“正統(tǒng)注解”，旨在維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序；玄學(xué)是道家對(duì)經(jīng)典的“哲學(xué)重構(gòu)”，追求超越現(xiàn)實(shí)的精神自由。玄學(xué)與經(jīng)學(xué)雖然都涉及對(duì)儒家經(jīng)典的闡釋，但它們?cè)谒枷敫?、核心主張、研究方法和社?huì)背景上存在根本區(qū)別。圖1魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖，可以看到除了“魏晉保持經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)地區(qū)”之外，出現(xiàn)了“魏晉經(jīng)學(xué)、玄學(xué)并重地區(qū)”，“魏晉玄學(xué)流行地區(qū)”和“西晉玄學(xué)影響地區(qū)”。這表明漢代“尊崇儒術(shù)”的格局被打破，西漢以來確立的傳統(tǒng)儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，選必三《文化交流與傳播》P3“魏晉玄學(xué)盛行，唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時(shí)也促進(jìn)了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展?！蔽簳x玄學(xué)盛行主要是由于經(jīng)學(xué)因僵化繁瑣而失去吸引力，加之戰(zhàn)亂頻發(fā)（如永嘉之亂）導(dǎo)致士人對(duì)儒家“天命”“綱?！碑a(chǎn)生懷疑。故選B項(xiàng)；民族交融主要側(cè)重于不同民族之間的文化、習(xí)俗