湖南省婁底市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“百代皆沿秦制”，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個(gè)基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這個(gè)藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡單說來，是作為中華民族特點(diǎn)的實(shí)踐理性精神。首先，各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所。大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是人世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在這里，建筑的平面鋪開的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進(jìn)一個(gè)巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護(hù)。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個(gè)復(fù)雜多樣的樓臺亭閣的不斷進(jìn)程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時(shí)間歷程。實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。正是這種意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯(cuò)，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱之可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時(shí)間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕）。《論語》中有“山節(jié)藻棁”“朽木不可雕也”，從漢賦中也可以看出當(dāng)時(shí)建筑中繪畫雕刻的繁復(fù)。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，是對它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了。這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小雁塔來比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的層次，那每個(gè)層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近，上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調(diào)吧。“庭院深深深幾許。”大概隨著晚期封建社會(huì)中經(jīng)濟(jì)生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時(shí)間過程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。（摘編自李澤厚《中國的宮殿》，有刪改）材料二：在講為什么我們要保存過去時(shí)代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？最簡單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方。“衣、食、住”自古是相提并論的，因?yàn)樗鼈兌际侨祟惿钭罨镜男枰榱诉@需要，人類才不斷和自然作斗爭。建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，從石器時(shí)代的遺物中我們就可看出，在這些實(shí)用器物的實(shí)用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。例如：自有史以來無數(shù)的民族，在不同的地方，不同的時(shí)代，同時(shí)在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，如宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治階級利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨(dú)占享受，在封建時(shí)代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的。不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時(shí)代，總是有它的一貫的民族精神的。以上幾點(diǎn)，不但說明建筑是什么，同時(shí)也說明它是各民族文化的一種重要的代表。從考古角度考慮各個(gè)時(shí)代的建筑問題時(shí)，實(shí)物得到保存，就意味著各時(shí)代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)之得到保存。（摘編自《梁思成談建筑》，有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中西主要建筑分別給進(jìn)入建筑的人造成和諧與渺小恐懼的感受是因?yàn)楣B(yǎng)對象截然不同。B．萬里長城的對稱不體現(xiàn)在形式上，但以空間的延續(xù)展示時(shí)間的綿延來體現(xiàn)中華民族的精神。C．同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表現(xiàn)中國寶塔之美。D．明清的園林從形式上挑戰(zhàn)了中國建筑的對稱性，但本質(zhì)上未違背中國建筑的實(shí)踐理性精神。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．“百代皆沿秦制”，在建筑方面體現(xiàn)為秦以后各代的建筑都是按平面鋪開、嚴(yán)格對稱。B．漢代的斗拱與飛檐是我國古人在追求建筑的實(shí)用性后，進(jìn)一步有對美的追求最早例證。C．時(shí)代的變遷、外來文化的沖擊、建造者的審美需求，都沒改變中國古建筑的布局特點(diǎn)。D．先了解“建筑是什么”，進(jìn)而了解本民族不同時(shí)代的文化，才能更好保護(hù)中國古建筑。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點(diǎn)均保持一致的一項(xiàng)是（

）A．建筑師應(yīng)以整個(gè)社會(huì)為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每個(gè)建筑師的追求。B．醫(yī)生們可以掩埋錯(cuò)誤，但建筑師不得不和他們的錯(cuò)誤生活在一起。C．文明改變了人的住房，但并沒有同時(shí)改變住房里的人。D．中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時(shí)千變?nèi)f化。4．請簡要分析材料一和材料二的論證思路。5．據(jù)報(bào)道，國內(nèi)某高校驚現(xiàn)復(fù)刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。這一舉動(dòng)引來媒體和市民的批評，請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。閱讀下面的文字，完成各題。風(fēng)中的蘆葦梅潔我無法說清我何以如此摯愛蘆葦!我一直想，我這一生，總會(huì)和蘆葦不期而遇。在深秋白茫茫的蘆葦蕩里，和著盛開的蘆花留下我的身影，那怕從此我隨風(fēng)而去……我這樣如癡如醉地想了許多年，想得有些莫名，有些怪異。我知道這是我生命中的一道信息，但我不知道它的由來。我生長在南方?jīng)]有蘆葦?shù)臐h水之濱。許多年后的八月，朋友約我去南大港濕地，他們告訴我說，濕地里的蘆葦浩浩蕩蕩。“濕地”之說是近兩年的事情，它是大地的最寶貴的一個(gè)器官，如人的肝、胃、肺葉、心臟什么的，它叫“地球之腎”。它的重要已是很明顯的了，但我知道，此去南大港，我心醉神往的是蘆葦。地處渤海灣里的南大港，俗稱大洼，屬傳說中林沖發(fā)配的荒涼之地滄州。千萬年里，海水在這里漲了退了，洶涌了平靜了，留下了茫茫無垠的鹽堿灘，蘆葦在鹽堿灘、在沼澤濘泥的大洼開始了千萬年地生長，寂寥而沉靜。八月的蘆葦是鹽堿地絕妙的幻想，那綠色讓人恍入夢境。于是我看到，滿目的蘆葦一瀉千里，它們從地平線的天際處漫過來，是一種沒有邊際的逶迤。我知道，地平線之外是渤海。海風(fēng)吹過來，濕地掀起了蘆葦?shù)拇鬂@時(shí)，我離海還有一段路程，但我已經(jīng)聽到了屬于海的呼嘯，還有一種屬于海的力量，有些雷霆萬鈞。稍刻，海風(fēng)過去，八十平方公里涌起了蘆葦綠色的漣漪，漣漪撫弄衣裙，仿佛是一種溫柔的牽攜，這時(shí)，我肯定還聽到了生命拔節(jié)的聲音和絮語。大自然成長的聲音從蘆葦蕩里傳出來，輕盈的唰唰聲，唰唰唰唰……聲音在風(fēng)中蕩漾，有一種啟示般的感動(dòng)。很難想象，很難想象這一片鹽堿地里有如此擋不住的生機(jī)。在蘆葦蕩里，我遇見了華北。上世紀(jì)五十年代末，中國人都在忍受饑饉，于是，一群拓荒者走進(jìn)了大洼，他們在這里開墾了幾十萬畝稻地，建造了一處北方糧倉——南大港農(nóng)場。拓荒者中走著一個(gè)九歲的男孩，他隨父母兄妹一起從遙遠(yuǎn)的川南走來，蜀道迢迢，幾千里南方北方，小男孩和父輩一起背負(fù)著歷史的原罪……似這蘆葦，歲歲枯榮；如這潮汐，月漲月退。四十多年走過，小男孩把失望與希望、困苦與掙脫、愛與孤獨(dú)以及全部的生命都交給了大洼，小男孩一生沒走出蘆葦。回過頭一想，這一切，最初和最終似乎都是與生俱來，都是為了不辜負(fù)父親賜予的那個(gè)名字——華北。此刻，華北和我們一起站在八月的蘆葦蕩里。“大洼連續(xù)七年干旱。我來大洼四十二年了，第一次看到大洼干得滴水全無……”華北有些憂郁。許多年里，中國人到處在填海造田、圍湖墾地，原本六十萬畝鋪天蓋地的蘆葦蕩，只幸存下五分之一。后來，大洼發(fā)現(xiàn)了石油，于是大洼不允許再蓄水了。上游的河流也被截?cái)嗔耍笸葸B年干旱。大洼的油田在貢獻(xiàn)石油富庶的同時(shí)，也在丟失著千年萬年的綠色和靜美。“保護(hù)濕地”僅是大洼人近幾年剛剛獲得的信息，那是人類文明生存的智慧。為了幸存的蘆葦，為了蘆葦里千千萬萬遷徙的鳥兒，千千萬萬的魚，以及千千萬萬在蘆葦里棲息的蛙、蟾蛛、狐貍——人們說它們有的已成了精——大洼人開始從黃河給濕地買水，一年一千萬方、兩千萬方地買。今年，沒有錢買水，大洼干涸了。干涸的大洼今年鬧蝗災(zāi)，蝗蟲飛來時(shí)，天空頓時(shí)一片昏黑，邪魔穿過一般。葦?shù)乩镆黄椒矫拙陀辛Ф囝^蝗蟲，一腳踩下去，能踩死二百多頭！蝗蟲幾天之內(nèi)可把蘆葦連葉帶桿全部啃盡，大地頓時(shí)寸草不生。飛機(jī)開始撒藥滅蝗。后來人們看到，無邊無際的蘆葦?shù)乩镤仢M了蝗蟲的尸體！為了消滅徹底，大洼人如祖先那樣，開始點(diǎn)火燒蝗。于是，十幾萬畝的蘆葦蕩燃起了沖天大火，幾天幾夜。百里外的滄州市民也看到了大洼人燒蝗的滾滾煙云。蒙昧在接受大罰。然而眼下，大火劫后的蘆葦在依然干涸的大洼又生成了連天的蔥郁。這讓人想到上蒼對苦難的賜予，命運(yùn)不會(huì)就此倒伏。想象億萬條魔蟲“沙沙沙沙”啃咬之后的復(fù)生，想象沖天大火焚燒之后絲毫也不怯弱的生長，我倏忽感到，眼前的綠色已不是一種植物，每一棵蘆葦都該是一種精神。生命的高貴與尊嚴(yán)是邪惡絕對娼淫不了的，萬劫不死的精神是凌翔天空的大鳥！深秋來大洼吧，那時(shí)蘆葦就開花了，華北說。(選自《中華散文》2005年12月)6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文章圍繞“我”和朋友到濕地看蘆葦?shù)慕?jīng)歷，追述了大洼的發(fā)展歷程，進(jìn)而反思人類與自然的關(guān)系。B．濕地的前身為鹽堿地，卻孕育出生機(jī)勃勃的蘆葦，這既表達(dá)了作者的震撼，又體現(xiàn)了鹽堿地的生態(tài)價(jià)值。C．“原罪”一詞本意為人類誕生時(shí)所犯的原始罪過，作者借用此說表達(dá)對五十年代末拓荒行為的復(fù)雜心理。D．“蒙昧在接受大罰”具體是指人類利用古法燒蝗的野蠻做法，造成了十幾萬畝蘆葦蕩被毀的巨大損失。7．下列對文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．“我生長在南方?jīng)]有蘆葦?shù)臐h水之濱”，照應(yīng)前文“我”對蘆葦蕩的遐想，補(bǔ)充說明“我無法說清”的緣由。B．文中畫線處運(yùn)用比喻、擬人等手法，從形、聲、色等方面描摹蘆葦蕩。旨在表現(xiàn)我國蘆葦蕩形如女子的柔美之態(tài)。C．“我”并未親眼看見大洼鬧蝗災(zāi)的情形，但幾組數(shù)字對比繪成的畫面，使這一情景真實(shí)可見，令人驚心動(dòng)魄。D．“深秋來大洼吧，那時(shí)蘆葦就開花了”結(jié)尾以華北的話描畫未來濕地的美好圖景，帶給讀者無限的想象空間。8．華北這一人物在文中有什么作用？請簡要分析。9．法國哲學(xué)家帕斯卡爾曾在《人是根會(huì)思考的蘆葦》中說“人只不過是一根蘆葦，但他是一根能思想的蘆葦”，本文作者說“每一棵蘆葦都該是一種精神”。這兩處的“蘆葦”有何異同，請簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣觯Y走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰“左”。“左”，乃陷大澤中，以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”乃分其騎以為四隊(duì)，四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼，馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時(shí)，赤泉侯①為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人。復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。”于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船②待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船，漢軍至，無以渡。”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我我何面目見之縱彼不言籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當(dāng)無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。”項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。（節(jié)選自司馬遷《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）【注】①赤泉侯：漢將楊喜，因破項(xiàng)羽有功，后封赤泉侯。②艤船：攏船靠岸。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。縱江東父兄憐A而王我B我何面目C見之D縱彼E不言F籍G獨(dú)H不愧于心乎？11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．慷慨，情緒激昂的意思，與“慷慨解囊”中的“慷慨”含義并不一樣。B．平明，也叫平旦，指天剛亮的時(shí)候。對應(yīng)地支計(jì)時(shí)中的寅時(shí)。C．東，與《燭之武退秦師》“既東封鄭，又欲肆其西封”中的“東”用法不同。D．度，與《齊桓晉文之事》“度，然后知長短”中的“度”詞義不相同。12．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．項(xiàng)羽被困垓下，在“四面楚歌”的情況下，帶領(lǐng)八百多名部下當(dāng)夜突破重圍，向南沖出。B．項(xiàng)羽部隊(duì)陷入沼澤后才被漢軍追上，一番廝殺后，逃到東城只剩二十八騎，傷亡慘重。C．漢軍兵分為三路，再次包圍上來，項(xiàng)王驅(qū)馬奔馳，殺死幾十上百個(gè)人，只逃脫了兩個(gè)騎兵。D．烏江亭長請項(xiàng)羽過江，項(xiàng)羽自言心中有愧，沒有接受亭長的建議，最后自刎而死。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。（2）顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。”14．田父騙項(xiàng)羽這一情節(jié)揭示了項(xiàng)羽的什么形象特點(diǎn)？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。海棠【注】蘇軾東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。【注】本詩作于詩人被貶黃州期間。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩的前兩句把讀者帶入空蒙迷幻的境界，場景雖十分艷麗，卻略顯幽寂。B．詩的第三句著一“恐”字，寫出詩人的孤獨(dú)寂寞和欲與花共度良宵的執(zhí)著。C．“照紅妝”呼應(yīng)“花睡去”，極寫海棠之嬌艷嫵媚，反襯詩人被貶后的郁郁寡歡和無可奈何。D．整首詩的意象明麗輕快，我們能從中感知到詩人樂觀豁達(dá)、灑脫不羈的豪邁胸襟。16．詩的結(jié)尾兩句被后代評論家稱贊為“絕妙”，請簡要分析其妙處。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴嬌·過洞庭》中描寫湖面皎潔，一葉扁舟在湖水中飄蕩的兩句是“，”。（2）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位，在《子路、曾皙，冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路，是因?yàn)樽勇贰埃薄＃?）在古詩詞中，常借用“流水”的意象抒發(fā)王朝興廢之感，如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成小題。隨著新媒體的流行，部分年輕的戲曲演員開始把手機(jī)屏幕當(dāng)成一方舞臺，以“直播”的方式，吸引了廣泛的關(guān)注。并收獲了流量。①對此，有人頗有微辭，認(rèn)為戲曲演員對著鏡頭又唱又舞，過度曝光和商業(yè)化，有失藝術(shù)家的尊嚴(yán)。殊不知，戲曲生態(tài)早已陷入艱難的境地。如果還苛求所謂的“藝術(shù)理想”，擔(dān)心過度商業(yè)化，實(shí)在是因小失大。②戲曲傳播載體的網(wǎng)絡(luò)化、多元化是大勢所去。這些年，戲曲人也一直在謀求“破圈”。京劇裘派傳人裘繼戎的《驚·鴻》精彩亮相，受到許多年輕人的贊賞；粵劇電影《白蛇傳·情》，則又讓大江南北的年輕人迷上了粵劇。竊以為，這____A____，更是對戲曲生態(tài)的良性修復(fù)，是“破繭重生”。當(dāng)然，戲曲直播只是一種手段，是戲曲回歸市場路徑的創(chuàng)新。創(chuàng)新是為了守正，守正也才能創(chuàng)新。一個(gè)年輕的戲曲人，通過直播收獲流量，這是可喜現(xiàn)象；收獲了不菲的打賞，這也無可厚非。③但戲曲演員若丟掉了對文化的堅(jiān)守，沉緬于手機(jī)屏幕，甚至“吆喝求賞錢”，那就成了乞兒行徑。中國戲曲能薪火相傳的主要原因是《竇娥冤》《西廂記》等承載著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典劇目的世代流傳。____B____，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與守正平衡下的持續(xù)發(fā)展。18．文中的標(biāo)注①②③的句子中各有一個(gè)錯(cuò)別字，請指出并改正。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線AB處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。閱讀下面的文字，完成小題。①中國網(wǎng)絡(luò)視聽協(xié)會(huì)不久前發(fā)布了《中國微短劇行業(yè)發(fā)展白皮書（2024）》（以下簡稱《白皮書》）顯示：②截止2024年6月，③我國微短劇用戶規(guī)模已達(dá)5.76億人，④占整體網(wǎng)民的52．4%，⑤超過網(wǎng)絡(luò)外賣、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)約車的用戶數(shù)量，⑥躍居數(shù)字生活榜單前列。《白皮書》顯示：今年我國微短劇市場規(guī)模將達(dá)504.4億元，同比增長34.9%。作為新生事物，微短劇的成長速度是驚人的，這種快速“拔節(jié)”也帶來成長的煩惱。在流量追求下，格調(diào)不高、千篇一律，過度強(qiáng)化二元對立、非黑即白，這樣的作品屢見不鮮。這也說明微短劇實(shí)現(xiàn)藝術(shù)張力的手段還很有限，在題材和主題上仍然缺少開拓。微短劇走好精品化之路，首先應(yīng)保持特色。開門見山的“6秒原則”，幾組鏡頭、幾個(gè)場景、幾句臺詞的緊湊敘事，讓觀眾津津樂道，這類微短劇獨(dú)特的藝術(shù)特色，應(yīng)當(dāng)保持下去。其次要增加營養(yǎng)。微短劇需要抓住用戶心理，要用藝術(shù)的方式解答問題、升華情感，而不能只做問題和情緒的“放大器”。近年來，《我的歸途有風(fēng)》《你的島嶼已抵達(dá)》《戀戀茶園》《東坡先生趕考記》等各種素材的微短劇作品，從厚植內(nèi)涵、傳遞向上向善力量方面作出探索，贏得大量關(guān)注和點(diǎn)贊。由此可見，都往一個(gè)題材上擠是“勸退”觀眾的毒藥，豐富微短劇的素材庫才是繁榮創(chuàng)作的必然要求，更是觀眾群體的切實(shí)需求。作為百姓喜聞樂見的新文藝形式，微短劇塑造了一種不同以往的文化新業(yè)態(tài)，激發(fā)著文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新活力，顯示著蓬勃朝氣。現(xiàn)在，編劇人才扶持、人工智能賦能、IP培育運(yùn)營等產(chǎn)業(yè)新貌令人欣喜，相關(guān)支持措施落地生根，都為微短劇高質(zhì)量發(fā)展注入了能量。微短劇如同一位翩翩少年，還有不夠成熟的一面，在觀眾的陪伴和反饋中成長，會(huì)擁有廣闊的發(fā)展空間。20．文中第一段標(biāo)序號的部分有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21．文中多處劃線處運(yùn)用引號，其中引號的作用與其他三處不同的一項(xiàng)是（

）A．這種快速“拔節(jié)”也帶來成長的煩惱。B．開門見山的“6秒原則”。C．只做問題和情緒的“放大器”。D．都往一個(gè)題材上擠是“勸退”觀眾的毒藥。22．文中畫波浪線部分把微短劇比作“翩翩少年”，請分析其作用。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位作家曾說過：“種一棵樹最好的時(shí)間是十年前，其次就是現(xiàn)在。”作為青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

湖南省婁底市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中語文試題參考答案1．A2．D3．D4．材料一首先提出中國封建社會(huì)建筑延續(xù)著秦以來的實(shí)踐理性精神的觀點(diǎn)，然后具體分析對這一精神的傳承與創(chuàng)新；材料二在提出“建筑是什么”的問題之后，對建筑的生活功能、美學(xué)意義、社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，最后總結(jié)“建筑是什么”以及保存古建筑的意義。5．國內(nèi)某高校建造復(fù)刻版古埃及金字塔引來媒體和市民的批評是因?yàn)椋?1)建筑是藝術(shù)創(chuàng)造，金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)造的成功，不應(yīng)在中國被盲目復(fù)制。(2)建筑要體現(xiàn)民族性格或民族特征，金字塔體現(xiàn)的古埃及民族性格與特征，與中華民族性格與特征不完全一致。(3)建筑活動(dòng)也反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度，金字塔是埃及法老制度的產(chǎn)物，不符合中國新時(shí)代的特征。(4)建筑要體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，中國古代建筑一直在對“實(shí)踐理性精神”加以傳承和創(chuàng)新，盲目建造復(fù)刻版金字塔有違這種精神。6．B7．B8．華北是拓荒者的代表，他的故事豐富了文章內(nèi)容；他見證了大洼變遷的一段歷史，通過他的經(jīng)歷介紹那段拓荒的歷史，讓人們反思?xì)v史，同時(shí)思考未來人與自然的關(guān)系，起到點(diǎn)明主旨的作用。9．《人是根會(huì)思考的蘆葦》中的“蘆葦”是一種比喻，人是自然界最脆弱的東西，但人因思想而高貴；本文的蘆葦是自然物，它的高貴與尊嚴(yán)在于面對厄運(yùn)頑強(qiáng)不屈的精神。10．BDF11．C12．C13．（1）項(xiàng)王對他的騎兵說：“我為你們拿下他一名將領(lǐng)。”命令騎兵們四面奔馳而下，約定在山的東面分三處集合。（2）（項(xiàng)王）回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童面對項(xiàng)王，指著他對王翳說：“這就是項(xiàng)王。”14．這一情節(jié)揭示了項(xiàng)羽不了解民心，失卻人心的形象特點(diǎn)。田父作為普通百姓，卻欺騙項(xiàng)羽，致使他陷入大澤，延誤逃亡時(shí)機(jī)，側(cè)面反映出項(xiàng)羽在楚漢相爭過程中，沒有得到百姓的支持與擁護(hù)，未能贏得民心。參考譯文：項(xiàng)王的部隊(duì)在垓下修筑了營壘，兵少糧盡，漢軍及諸侯兵把他團(tuán)團(tuán)包圍了好幾層。深夜，聽到漢軍在四面唱著楚地的歌，項(xiàng)王大為吃驚，說：“難道漢已經(jīng)完全取得了楚地？怎么楚國人這么多呢？”項(xiàng)王連夜起來，在帳中飲酒。有美人名虞，一直受寵跟在項(xiàng)王身邊；有駿馬名騅，項(xiàng)王一直騎著。這時(shí)候，項(xiàng)王不禁慷慨悲歌，自己作詩吟唱道：“力量能拔山啊，英雄氣概舉世無雙，時(shí)運(yùn)不濟(jì)呀騅馬不再往前闖！騅馬不往前闖啊可怎么辦，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”項(xiàng)王唱了幾遍，美人虞姬在一旁應(yīng)和。項(xiàng)王眼淚一道道流下來，左右侍者也都跟著落淚，沒有一個(gè)人能抬起頭來看他。于是項(xiàng)王騎上馬，部下壯士八百多人騎馬跟在后面，趁夜突破重圍，向南沖出，飛馳而逃。天快亮的時(shí)候，漢軍才發(fā)覺，命令騎將灌嬰帶領(lǐng)五千騎兵去追趕。項(xiàng)王渡過淮河，部下壯士能跟上的只剩下一百多人了。項(xiàng)王到達(dá)陰陵，迷了路，去問一個(gè)農(nóng)夫，農(nóng)夫騙他說：“向左邊走。”項(xiàng)王帶人向左，陷進(jìn)了大沼澤地中。因此，漢兵追上了他們。項(xiàng)王又帶著騎兵向東，到達(dá)東城，這時(shí)就只剩下二十八人。漢軍騎兵追趕上來的有幾千人。項(xiàng)王自己估計(jì)不能逃脫了，對他的騎兵說：“我?guī)П鹆x至今已經(jīng)八年，親自打了七十多仗，我所抵擋的敵人都被打垮，我所攻擊的敵人無不降服，從來沒有失敗過，因而能夠稱霸，據(jù)有天下。可是如今終于被困在這里，這是上天要滅亡我，決不是我戰(zhàn)不過別人的錯(cuò)啊。今天肯定得決心戰(zhàn)死了，我愿意給諸位打個(gè)痛痛快快的仗，一定勝它三回，給諸位沖破重圍，斬殺漢將，砍倒軍旗，讓諸位知道的確是上天要滅亡我，決不是我戰(zhàn)不過別人的錯(cuò)。”于是把騎兵分成四隊(duì)，面朝四個(gè)方向。漢軍把他們包圍起幾層。項(xiàng)王對他的騎兵說：“我為你們拿下他一名將領(lǐng)。”命令騎兵們四面奔馳而下，約定在山的東面分三處集合。于是項(xiàng)王高聲呼喊著沖了下去，漢軍像草木隨風(fēng)倒伏一樣潰敗了，項(xiàng)王殺掉了一名漢將。這時(shí)，赤泉侯楊喜為漢軍騎將，在后面追趕項(xiàng)王，項(xiàng)王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯連人帶馬都嚇壞了，倒退了好幾里。項(xiàng)王與他的騎兵在三處會(huì)合了。漢軍不知項(xiàng)王的去向，就把部隊(duì)分為三路，再次包圍上來。項(xiàng)王驅(qū)馬沖了上去，又?jǐn)亓艘幻麧h軍都尉，殺死有百八十人，聚攏騎兵，僅僅損失了兩個(gè)人。項(xiàng)王問騎兵們道：“怎么樣？”騎兵們都敬服地說：“正像大王說的那樣。”這時(shí)候，項(xiàng)王想要向東渡過烏江。烏江亭長正停船靠岸等在那里，對項(xiàng)王說：“江東雖然小，但土地縱橫各有一千里，民眾有幾十萬，也足夠稱王啦。希望大王快快渡江。現(xiàn)在只有我這兒有船，漢軍到了，沒法渡過去。”項(xiàng)王笑了笑說：“上天要滅亡我，我還渡烏江干什么！再說我和江東子弟八千人渡江西征，如今沒有一個(gè)人回來，縱使江東父老兄弟憐愛我讓我做王，我又有什么臉面去見他們？縱使他們不說什么，我項(xiàng)籍難道心中沒有愧嗎？”于是對亭長說：“我知道您是位忠厚長者，我騎著這匹馬征戰(zhàn)了五年，所向無敵，曾經(jīng)日行千里，我不忍心殺掉它，把它送給您吧。”命令騎兵都下馬步行，手持短兵器與追兵交戰(zhàn)。光項(xiàng)籍一個(gè)人就殺掉漢軍幾百人。項(xiàng)王身上也有十幾處負(fù)傷。（項(xiàng)王）回頭看見漢軍騎司馬呂馬童，說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童面對項(xiàng)王，指著他對王翳說：“這就是項(xiàng)王。”項(xiàng)王說：“我聽說漢王用黃金千斤，封邑萬戶懸賞征求我的腦袋，我給你這個(gè)恩惠吧！”于是，自刎而死。15．C16．①用唐玄宗以楊貴妃醉貌為“海棠睡未足”的典故，轉(zhuǎn)而以花喻人，表現(xiàn)了詩人對海棠的無限的喜愛與珍視之情。②運(yùn)用對比的手法。“燒高燭”遙承上文的“月轉(zhuǎn)廊”，寫月光嫉妒怒放的海棠的明艷，不肯給海棠一方展現(xiàn)姿色的舞臺，詩人愿用高燒的紅燭，為海棠驅(qū)除這長夜的黑暗。以月光的冷漠無情來反襯出詩人的俠義與厚道。③“照紅妝”呼應(yīng)前句的“花睡去”三字，極寫海棠的嬌艷嫵媚，表達(dá)出詩人對花的喜愛之情，同時(shí)也流露出詩人遭遇貶謫后的些許的憂愁之意。詩人借著賞花來求取內(nèi)心的超脫，心境雖低沉卻不消極，更多的是傳達(dá)出一種豁達(dá)灑脫、自得其樂的生活的積極心態(tài)。17．玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉為國以禮其言不讓六朝舊事隨流水但寒煙衰草凝綠（流水落花春去也，天上人間）18．微辭——詞；大勢所去——趨；沉緬——湎19．A．不僅是一種破圈/創(chuàng)新；B．只有保持直播中的文化含量/只有保持對文化的堅(jiān)守。20．第①處，將“了”改為“的”；“發(fā)布了……顯示”句式雜糅，“了”字多余，應(yīng)把“了”改為“的”第②處，將“截止”改為“截至”；“截止”表示到某個(gè)時(shí)間停止，用在停止時(shí)間