東北育才高中2024—2025學年度下學期高二月考語文試卷答題時間：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（34分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“中和之美”作為中國傳統社會中的審美理想和審美原則，難免和封建的綱常觀念、禁欲主義聯系在一起，在某種程度上體現了封建意識形態在審美領域內對人的個性和自由的壓抑與禁錮。“五四”時代的人的解放，不僅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在審美領域中的解放。從此，以“中和”為理想的古典審美規范受到前所未有的猛烈沖擊，人們的審美意識第一次被納入現代化的歷史軌道，從而使中國文學呈現了與以往迥然不同的美感色彩。作品結局的變革，鮮明地體現了審美意識的變革。“大團圓”的結局，曾經體現了中國古代人民的善良愿望。但當這種結局成為一種固定的模式統治著中國的文壇、自然也就禁錮著人們的審美意識的發展和變革要求的實現時，它就變成“瞞和騙的文藝”的典型代表而受到現代審美意識的沖擊。“五四”前后，魯迅曾經在他的小說和雜文中猛烈地抨擊這種虛偽的文學，熱烈地呼喚敢于直面慘淡的人生，敢于“取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生并且寫出他的血和肉”的“沖破一切傳統思想和手法的闖將”，這正是中國審美意識現代化的明證。大量現代意義上的悲劇作品的出現，是現代審美意識的鮮明標記。傳統悲劇中的正義和邪惡的斗爭，往往在正面英雄人物和反面人物之間展開；現代悲劇則突破了這種格局，一般不設置代表正義、無往不勝的英雄或者性格堅強、行為高貴的正面人物，卻往往把一些主要人物寫成否定性形象。陳白露、祥子、覺新等悲劇人物，都是旨在表明生活不該如此，從反方向說明了“人生有價值的東西”和“歷史的必然要求”。現代悲劇沖破了古典悲劇人物性格單一化、臉譜化的模式，如實地反映悲劇主人公既是被吃者又是不自覺地在“吃人”，他們在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同時又在傳播這種吃人的封建意識，雖然自己絲毫也不自覺。正是從這一意義上，現代悲劇顯示了巨大的批判力量和不朽的藝術價值，以深刻的思想啟迪壓倒了主人公悲慘遭遇所造成的凄涼，從而呼喚著一場深入人們心靈的啟蒙運動和思想革命。一種超越了社團、流派的界限，籠罩在現代文學整體之上的憂患意識和悲涼色調，使中國現代文學呈現出前所未有的美感色彩，在中國文學史上劃出了一塊特異的區域。巴金渲染著高家朱漆大門里的腐朽和黑暗，曹禺把我們領進黑洞洞的原野去領略恐怖和陰森，沙汀訴說著號稱“天府之國”的巴蜀的窮困和窒息，憂患和悲涼……既凝結著現代作家個人遭際和家世變異的哀傷苦痛，又積淀著歷史的重負和時代的創傷。因此，它的內容，不再是屈原式的“恐皇輿之敗績”，也不再是曹雪芹式的無材補天的悵惘，而是魯迅式的“人生最痛苦的夢醒了無路可走”的悲涼，是曹禺式的“人之道損不足以奉有余”的激憤。不過，在整體的憂憤悲涼中，又時見昂奮樂觀的小小高潮出現。郭沫若筆下的鳳凰，歷盡劫難而重生，世界迎來華美、熱烈與芬芳；孫犁筆下的白洋淀兒女們，在槍林彈雨的年代里，仍然用自己勤勞的雙手、淳樸的情感描繪著生活中的安樂和諧美畫卷……憂患與昂奮的統一，悲涼與熱烈的交織，是社會大變革時代舊時代僵尸已經腐爛發臭、新時代嬰兒正在孕育中躁動的表現，這正是現代價值觀沖擊著而且就要取代了舊的價值觀而在社會人心中引起急劇動蕩、復雜矛盾的表現。到四十年代末期，根據地文學中開始越來越多地呈現出明朗安寧的色彩，預示著貫穿現代文學的矛盾沖突開始發生變化，這實際上已是現代文學審美意識和建國后十七年文學審美意識的接壤地帶了。（節選自劉增人《中國現代文學的審美意識》）材料二：“中和之美”是中華美學精神的組成部分，其強調情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好處，悲喜不要過度，情緒不宜過度宣泄，藝術表達與審美訴求盡量處于平衡、和諧、圓融的格局和狀態。“中和之美”既是藝術的創作原則，也是生活的倫理準則，體現了儒家文化秩序中文藝觀和道德觀的統一。“中和之美”切近當下日常生活經驗的主體部分。文學是現實的鏡像和反映，是歷史處境與社會精神的折射，有什么樣的時代氣氛，就有什么樣的文學基調。文學的審美取向始終隨社會機制的外在變化而變化，始終隨社會主流現實的變化而變化，當然不乏旁逸斜出者，但畢竟是少數。一個多世紀以來的中國文學并不缺少激烈狂暴和強悍血腥。“五四”時期，中國文學借助悲劇敘事對封建文化與傳統生活進行強烈控訴，雖然很多指控今天看來并不真實，但非如此，不足以扭轉強大的文化慣性和思想惰性。抗日戰爭時期，中國文學充溢著大災難與大悲哀，這是民族苦難和不幸歷史的真實寫照。而今天，中國在經歷了改革開放初期的思想震蕩與觀念不適后進入了平穩有序的發展期。無可否認，任何一個時代都不乏悲歡離合，任何一種生活都不能完美無缺，但在平衡和平穩的社會大格局下，生活不再是荊天棘地和虎狼撲面，經歷的大多也不是驚心動魄和生死抉擇。“暴風驟雨”與“疾風勁雨”不是感受的普遍狀態，“和風細雨”和“微風小雨”方是生活的主旋律。固然，人生難免有波折不平，情感也必會有波瀾起伏，人格也要頂天立地，批判的鋒芒也自不可缺，但就中國社會生活的主流氣質而言，橫眉冷對、咬牙切齒明顯是不自然和非常態的。中國傳統美學在20世紀失去影響力的主要原因是它喪失了闡釋力，不能全面而有效地詮釋現代中國社會的生存體驗。今天我們重提“中和美學”，不是要在文學創作中建構生活的應然狀態，而是它本身就切近生活的已然狀態。以中和美學直面人生，鉤沉世態，能較為準確地融構當下的存在經驗，在某種意義上，它是一個通向“中國故事”的路標，憑借它，文藝更容易到達“非虛構”生活的臨界狀態。（節選自張叢皞《“中和之美”之于當下文學創作的意義》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中和之美有其傳承的持久性，也難免有封建時代的局限性，給文學帶來負面影響。B．現代悲劇中的人物性格趨向多元化，其復雜的人性往往給讀者以深刻的思想啟迪。C．“五四”時期文學既充滿了知識分子的彷徨與激憤，也呈現出明朗與安寧的色彩。D．中和之美強調情感的自然適當，在藝術上追求平衡與和諧的狀態，符合儒家觀念。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A．追求大團圓結局體現了中國人民的善良愿望，所以不適合“五四”時期的社會需要。B．現代悲劇的主要目的不是反映正邪斗爭，而在于揭露封建思想對人們的毒害之深。C．中和之美貼近生活

本來狀態，即生活不會總處于動蕩中，大多還是平穩有序的。D．中和之美在“五四”時代失去影響力，是因為它喪失了對當時社會生存體驗的有效詮釋。3．下列選項不符合“中和之美”創作原則的一項是（）（3分）A．精衛填海、夸父逐日等神話傳說表達了遠古先民們征服自然、變革社會的強烈愿望。B．《竇娥冤》中竇娥雖然受冤而死，但最終能夠托夢父親，使得此案重審，昭雪天下。C．《紅樓夢》中塑造了薛寶釵這一傳統女性形象，她端莊平和、隨分從時，贏得尊重。D．《小二黑結婚》取材農村現實生活，講述了青年男女戰勝封建家長喜結姻緣的故事。4．中國現代文學“呈現了與以往迥然不同的美感色彩”，具體表現在哪些方面？請根據材料一簡要概括。（3分）5．材料一指出現代悲劇作品“往往把一些主要人物寫成否定性形象”，在《吶喊》《彷徨》兩部小說集中，孔乙己的長衫、阿Q的癩瘡疤、祥林嫂的捐門檻等符號，構成了一個龐大的否定性形象的象征體系。請結合文本內容并以阿Q這個人物為例，分析“某一否定性形象”的創作意義。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。你不能要求簡單的答案張曉風年輕人啊，你問我說：“你是怎樣學會寫作的？”我說：“你的問題不對，我還沒有‘學會’寫作，我仍然在‘學’寫作。”你讓步了，說：“好吧，請告訴我，你是怎么學寫作的？”這一次，你的問題沒有錯誤，我的答案卻仍然遲遲不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，請想一想，如果你去問一位老兵：“請告訴我，你是如何學打仗的？”——請相信我，你所能獲致的答案絕對和“駕車十要”或“電腦入門”不同。有些事無法作簡單的回答，一個老兵之所以成為老兵，故事很可能要從他十三歲那年和弟弟一齊用門板扛著被日本人炸死的爹娘去埋葬開始，那里有其一生的悲憤郁結，有整個中國近代史的沉痛、偉大和荒謬。不，你不能要求簡單的答案，你不能要一個老兵用明白扼要的字眼在你的問卷上做填充題，他不回答則已，如果回答，就必須連著他一生的故事。你必須同時知道他全身的傷疤，知道他的胃潰瘍，知道他五十年來朝朝暮暮的豪情與酸楚……年輕人啊，你真要問我跟寫作有關的事嗎？我要說的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夾上一生啊！一生的受苦和歡悅，一生的癡意和決絕忍情，一生的有所得和有所舍。寫作這件事無從簡單回答，你等于要求我向你述說一生。二歲半，年輕的五姨教我唱歌，唱著唱著，就哭了，那歌詞是：“小白菜呀，地里黃呀，三歲兩歲，沒有娘呀……生個弟弟，比我強呀，弟弟吃面，我喝湯呀……”我平日少哭，一哭不免驚動媽媽，五姨也慌了，兩人追問之下我哽咽地說出原因：“好可憐啊，那小白菜，晚娘只給他喝湯，喝湯怎么能喝飽呢？”我當日大概因為小，對孤兒處境不甚了然，同情的重點全在“弟弟吃面他喝湯”的層面上，但就這一點，后來我細想之下，才發現已是“寫作人”的根本。人人豈能皆成孤兒而后寫孤兒？聽孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執筆的吧。所謂“常抱心頭一點春，須知世上苦人多”的心情，恐怕是比學問、見解更為重要的，人之所以為人的本源。當然它也同時是寫作的本源。小學三年級，寫日記是一件很痛苦的回憶。用毛筆，握緊了寫（因為母親常繞到我背后偷抽毛筆，如果被抽走了，就算握筆不牢，不合格），七歲的我，哪有什么可寫的情節，只好對著墨盒把自己的日子從早到晚一遍遍地再想過。其實，等我長大，真的執筆為文，才發現所寫的散文，基本上也類乎日記。也許不是“日記”而是“生記”，是一生的記錄。第一度的生活是生活本身；第二度則是運用思想再追回它一遍，強迫它復現一遍。萎謝的花不能再艷，磨成粉的石頭不能重堅，寫作者卻能像呼喚亡魂一般把既往的生命喚回，讓它有第二次的演出機緣。人類創造文學，想來，目的也即在此吧？也許應該感謝小學老師的，當時為了寫日記把日子一寸寸回想再回想的習慣，幫助我有一個內省的深思的人生。而常常偷來抽筆的母親，也教會我一件事：不握筆則已，要握，就緊緊地握住，對每一個字負責。讀五年級的時候，有個陳老師很奇怪地要我們幾個同學來組織一個“綠野”文藝社。我說“奇怪”，是因為他不知是有意或無意的，竟然絲毫不拿我們當小孩子看恃。他要我們編月刊；要我們在運動會里做記者并印發快報：要我們寫朗誦詩，并且上臺表演；要我們寫劇本，而且自導向演。我們在校運會中掛著記者條子跑來跑去的時候，全然忘了自己是個孩子，滿以為自己真是個記者了。我如今也教書，很不容易把學生看作成人，當初陳老師真了不起，他給我們的雖然只是信任而不是贊美，但也夠了。我仍記得白底紅字的油印刊物印出來之后，我們去一一分派的喜悅。我間接認識一個名叫安娜的女孩，據說她也愛詩。她要過生日的時候，我打算送她一本《徐志摩詩集》。那一年我初三，零用錢是沒有的，錢的來源必須靠“意外”，要買一本十元左右的書因而是件大事。于是我盤算又盤算，決定一物兩用。我打算早一個月買來，小心地讀，讀完了，還可以完好如新地送給她。不料一讀之后就舍不得了，而霸占禮物也說不過去，想來想去，只好動手來抄，把喜歡的詩抄下來。這種事，古人常做，復印機發明以后就漸成絕響了。但不可解的是，抄完詩集以后的我整個和抄書以前的我不一樣了。把書送掉的時候，我竟然覺得送出去的只是形體，一切的精華早為我所吸取，這以后我欲罷不能地抄起書來。感謝貧窮，感謝匱乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文學資源是來自雙目也來自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不夠的，還要放在手上撫觸。中國文字也充滿觸覺性，必須一個個放在紙上重新描摹——如果可能，加上吟哦會更好，它的聽覺和視覺會一時復蘇起來。當此之際，文字如果寫的是花，則枝枝葉葉芬芳可攀；如果寫的是駿馬，則嘶聲在耳鞍轡光鮮，真可一躍而去。我的少年時代沒有電視，沒有電動玩具，但我反而因此可以看見希臘神話中賽克公主的絕世美貌，黃河冰川上的千古詩魂……你看，你只問了我一個簡單的問題，而我，卻為你講了我的半生。文章千古事，得失寸心知，記得旅行印度的時候，看到有些小女孩在編絲質地毯，解釋者說，有些毯子要花掉一個女孩一生的時間呢！文學的編織也是如此一生一世吧？這世上沒有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學者、要做詩人，所要付出的代價不多不少，只是一生一世。我，回答了你的問題嗎？（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“聽孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執筆的吧”，其內核近似于“不忍人之心”，是做人和寫作的重要條件。B．寫日記雖然曾是作者童年痛苦的回憶，但她長大從事寫作后卻意識到，那也是對生活的記錄和復現，比生活本身更有意義。C．母親常常繞到“我”背后偷抽毛筆的舉動，既是我童年記憶阮的一部分，也教會我做事如用筆，要專注、鑒定、負責。D．在組織“綠野”文藝社一事中，陳老師給了同學們充分的發揮空間，“找”在成年后也更加體會到陳老師當初這份信任的可貴。7．下列對文藝特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．本文開頭作者要求將“學會”改成“學”，一字之差表現出作者謙虛為學的嚴謹態度。B．作者講述經歷時，有時會用“痛苦”“奇怪”來引出后文，使行文有欲揚先抑的效果。C．本文用語典雅，如“常抱心頭一點春，須知世上苦人多”，增添了文章的文學底蘊。D．本文善于使用排比的修辭手法，如送書抄書這個段落的結尾，結構整齊，內容集中。8．如何理解文中畫橫線的句子“我至今仍深信最好的文學資源是來自雙目也來自腕底”?（4分）9．張曉風回答年輕人問題的方式新穎而獨特，請結合文章內容簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一景公疥且瘧，期年不已。召會譴、梁丘據、晏子而問焉，曰：“寡人之病病矣，使史固與祝佗巡山川宗廟，犧牲珪璧，莫不備具，數其常多先君桓公，桓公一則寡人再。病不已，滋甚，予欲殺二子者以說于上帝，其可乎？”會譴、梁丘據曰：“可。”晏子不對。公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝為有益乎？”公曰：“然。”“若以為有益，則詛亦有損也。君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。臣聞之，近臣嘿，遠臣喑，眾口鑠金。今自聊攝以東，姑尤以西者，此其人民眾矣，百姓之咎怨誹謗，詛君于上帝者多矣。一國詛，兩人祝，雖善祝者不能勝也。且夫祝直言情，則謗吾君也；隱匿過，則欺上帝也。上帝神，則不可欺；上帝不神，祝亦無益。愿君察之也。不然，刑無罪，夏商所以滅也。”公曰：“善解余惑，加冠！”命會譴毋治齊國之政，梁丘據毋治賓客之事，兼屬之乎晏子。晏子辭，不得命，受相退，把政，改月而君病悛。公曰：“昔吾先君桓公以管子為有力邑狐與谷以共宗廟之鮮，賜其忠臣，則是多忠臣者。子今忠臣也，寡人請賜子州款。”辭曰：“管子有一美，嬰不如也；有一惡嬰不忍為也，其宗廟之養鮮也。”終辭而不受。（節選自《晏子春秋?內篇（十二）》）材料二：惟戊午，王次于河朔，群后以師畢會。王乃徇師而誓曰：“嗚呼！西土有眾，咸聽朕言。我聞吉人為善，惟日不足。兇人為不善，亦惟日不足。今商王受，力行無度，播棄犁老，昵比罪人。淫酗肆虐，臣下化之，朋家作仇，脅權相滅。無辜吁天，穢德彰聞。惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀弗克若天，流毒下國。天乃佑命成湯，降黜夏命。惟受罪浮于桀。剝喪元良，賊虐諫輔。謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。厥監惟不遠，在彼夏王。天其以予乂民，朕夢協朕卜，襲于休祥，戎商必克。受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。我武維揚，侵于之疆，取彼兇殘。我伐用張，于湯有光。勖哉夫子！罔或無畏，寧執非敵。百姓懷懷，若崩厥角。嗚呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”（節選自《周書·泰誓中》）10．材料一中劃波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）昔吾先君A桓公B以管子C為D有力E邑狐與谷Ｆ以共宗廟G之鮮11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A．“病”與《歸去來兮辭》中“生生所資”的“生”用法不同。B．“咎”與《詩經·氓》中“爾卜爾筮，體無咎言”的“咎”意思不同。C．“朕”，人稱代詞，秦以前指“我”，與“吾、余、孤、若、予”等用法相同。D．“克”，與“克己復禮”的“克”意思不同。12．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（

）（3分）A．“次”，停留。與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。

B．“期”，滿一年。與《陳情表》中“外無期功強近之親”的“期”意思相同。

C．“其”，難道。與《蘭亭集序》中“其致一也”的“其”意思相同。

D．“犧牲”，供祭祀用的純色體全牲畜。色純為“犧”，體全為“牲”。13．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．景公的病一年沒有痊愈，想殺掉史官固和祝官佗來取悅天帝，晏子最終改變了景公這一想法，但并沒有像管仲一樣接受封賞。B．武王認為雖然商王紂的實力大于自己，但是人心不齊，而自己的人同心同德，加上老百姓責難紂王，所以決意前往討伐。C．武王告訴眾人商王紂力行不合法度的事，放肆暴虐，所以導致他的臣子們各結朋黨，互為仇敵，挾持權柄，互相誅殺。D．晏子認為君主身邊的近臣閉口不言，宮外的臣子也無言可諫，百姓的怨言也會越來越多，即便再善于祝禱也無益。14．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）君疏輔而遠拂，忠臣擁塞，諫言不出。（4分）（2）謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。（4分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成下面15～16小題。去思堂手植雙柳今已成陰而有感歐陽修曲欄高柳拂層檐，卻憶初栽映碧潭。人昔共游今孰在，樹猶如此我何堪！壯心無復身從老，世事都銷酒半酣。后日更來知有幾，攀條莫惜駐征驂①。【注】①征驂：駕車遠行的馬。亦指旅人遠行的車。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯“拂層檐”寫柳枝繁茂、掩映樓檐，由此引發了詩人回憶“初栽”時的情景。B．頷聯表現了對“人昔共游”的懷念，承接了首聯的情感，將回憶進一步展開。C．頸聯“壯心無復”“世事都銷”對舉，感嘆年老無壯志，借酒消愁卻無片刻解脫。D．尾聯詩人感嘆“后日更來知有幾”，用問句的方式表達對現狀以及將來的感慨。16．本詩的“雙柳”和《項脊軒志》里的“枇杷樹”在意象表達上有相通之處，請結合文本簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（10分）17．補寫下列句子中的空缺部分。（每空1分，共10分）（1）“春去花還在，人來鳥不驚。”是王維《畫》中的詩句，歸有光《項脊軒志》中也有類似的句子：“

，

。”（2）田園是中國古代文人的精神家園。陶淵明在《歸去來兮辭》中用“

，

”描寫萬物在春日復蘇、繁榮滋長的美好景象，表達對田園生活的熱愛，引發對生命的思考。（3）《項脊軒志》中，寫作者在修葺之后的項脊軒中獨自靜默端坐，聽自然界各種聲音的句子是：“

，

。”（4）鮑照《擬行路難（其四）》中“

？”一句，吐露真情，表明詩人心中的無限憤懣達到了隨時都可能噴涌的程度；然而出人意料的是，下面出現的卻是一聲低沉的哀嘆：“

。”足見門閥制度對人才的壓抑。（5）陶淵明在《歸去來兮辭》中，用“

，

”描繪了自己在田園中飲酒自樂、與世無爭的生活場景，展現了他超脫塵世、自得其樂的生活態度和高潔的志趣。三、語言文字運用（本題共5小題，17分）（一）閱讀下面的文字，完成18～19題。①某年路過一家縣城的中藥鋪，看到一副字體燙金的對聯，上聯是：東啟明西長庚南箕北斗乃摘星漢，下聯是：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅為濟生郎。②“啟明”“長庚”“南箕”“北斗”是神話的四方星宿，“牡丹”“芍藥”“菊花”“梅花”是中國的四季名花。這樣的聯句掛在中藥鋪里，上聯中的“摘星漢”應該是指醫師，下聯中的“濟生郎”應該是指草藥。我深為所動：一家縣城中藥鋪有這樣高遠的專業追求，讓人刮目相看。③曾幾何時，偶翻閑書，大概是20年前，見到一則逸聞：1789年清廷殿試后，皇上見高中探花的考生一只眼大一只眼小，龍心不悅，當場出對子難為他：東啟明西長庚南箕北斗朕乃摘星手。該考生當即應對：春牡丹夏芍藥秋菊冬梅臣為探花郎。④皇上以四方星宿入題，以“摘星手”自稱，顯擺的是所謂“帝王氣象”；而該考生以四時名花應對，“探花郎”一語不失為“妙對”。不過，誰都不會想到，多少年后，這副對聯會被一個小縣城的中藥鋪借用，而且用得真是地方，不由讓我也想擬一副對聯：醫生是白衣天使，以星宿稱之，恰如其分；__________18．下列句子中的“難為”與文中加點的“難為”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．“似這般許多行李，難為老豬一個逐日家擔著走。”（吳承恩《西游記》）B．“這么冷天，我的兒，難為你想著來！快上炕來坐著罷。”（曹雪芹《紅樓夢》）C．“難為你親自端來，不吃太對不起你了。”（巴金《秋》）D．歐陽雪：“于科長，佟小姐，干嗎這樣難為他呢？”（老舍《面子問題》）19．根據材料，下列選項正確的一項是（）（3分）A．第②段畫橫線句子中標點符號的使用有誤。B．第③段畫波浪線成語“曾幾何時”的使用恰當。C．第④段“探花郎”和“妙對”兩處引號的作用不同。D．第④段畫橫線處可擬為：草藥享日月精華，以名花代之，當之無愧。（二）閱讀下面的文字，完成20～22題。近年來，人們把能滿足情緒和情感需要的消費行為，通俗地稱為“情緒消費”。從盲盒的熱賣到卡游的火爆，都表明年輕消費者熱衷于為“情緒”買單。這種購買熱情釋放出千億賽道的市場潛力，由此也帶動了“拒絕emo”“逢考必過”等虛擬產品的熱銷。情緒商品能夠引導消費者的情感共鳴，讓消費者在使用和購買的過程中獲得愉悅、感動等積極的情感體驗。有消費者表示，光是看到商家給商品起的名字，或是在評論區看看評論，也能得到歡樂。愛因斯坦不會想到，他的“大腦”會被標價五毛錢，月售2萬個。這些奇特商品滿足消費者追求獨特、與眾不同的心理需求。再如購買“好運噴霧”，好比收獲一張幸運符，在參加考試等重要事情之前，給自己“噴”一下，就會覺得好運降臨、信心和動力更足，這些行為都是基于消費者對于這些文化的認同和社交互動的情緒消費。在消費者群體方面，年輕消費者是情緒消費的主力軍，他們注重個性、對生活有別樣態度，關注情感滿足，喜歡有趣的事物和有創意的內容，因此對小眾新奇的情緒商品的興趣自然高于一般人。此外，年輕人熱衷于在社交媒體上分享自己的情緒消費體驗和情感故事，尋找志同道合的伙伴，這種互動不僅讓情緒消費成為一種文化現象，更增強了歸屬感和認同感。在快節奏的現代生活中，年輕人時常面臨種種壓力和焦慮，而情緒商品消費恰恰為他們提供了一個情感的出口。20．下列選項，最適合作為情緒消費商品廣告的一項是（）（3分）A．好空調，格力造。B．原來生活可以更美的。C．怕上火，喝王老吉。D．我們不生產水，我們只是大自然的搬運工。21．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）22．當今社會，各種情緒消費產品層出不窮，為消費者提供不同的情緒價值。請結合材料簡述下列情緒商品（任選一個）有哪些情緒價值。（4分）（1）2025年元宵節，人們在各個燈會直播間刷禮物互動。（2）“鹽焗雞咖啡杯”“開水壺頭套”等年度“淘寶丑東西”。四、作文（本題共1小題，60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）2025年伊始，哪吒爆紅，機器人與人共舞……這些成就背后自有原因。有人認為是時來運轉，有人認為是功到自然成，還有人持不同看法。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．（3分）C（“‘五四’時期……”范圍不清，材料一最后一段原文“到四十年代末期，根據地文學中開始越來越多地呈現出明朗安寧的色彩，預示著貫穿現代文學的矛盾沖突開始發生變化，這實際上已是現代文學審美意識和建國后十七年文學審美意識的接壤地帶了”。）2．（3分）C（A．選項強加因果。材料一第二段原文“‘大團圓’的結局，曾經體現了中國古代人民的善良愿望”。B．選項邏輯片面，材料一第三段原文“現代悲劇沖破了古典悲劇人物性格單一化、臉譜化的模式，如實地反映悲劇主人公既是被吃者又是不自覺地在‘吃人’，他們在封建思想的毒害下失去了人性的光芒，同時又在傳播這種吃人的封建意識，雖然自己絲毫也不自覺。正是從這一意義上，現代悲劇顯示了巨大的批判力量和不朽的藝術價值，以深刻的思想啟迪壓倒了主人公悲慘遭遇所造成的凄涼，從而呼喚著一場深入人們心靈的啟蒙運動和思想革命”。從中可知，現代悲劇顯示了巨大的批判力量和不朽的藝術價值，呼喚著一場深入人們心靈的啟蒙運動和思想革命。D．“是因為它喪失了對當時社會生存體驗的有效詮釋”選項過于絕對，材料一第一段的表述為“‘五四’時代的人的解放，不僅是一次人的思想和道德的解放，而且是一次人在審美領域中的解放。從此，以‘中和’為理想的古典審美規范受到前所未有的猛烈沖擊，人們的審美意識第一次被納入歷史軌道，從而使中國文學呈現了與以往迥然不同的美感色彩”。是“受到前所未有的猛烈沖擊”，而不是“喪失了對當時社會生存體驗的有效詮釋”。）3．（3分）A（這兩個神話傳說出現在儒家思想之前，且有明顯的激烈成分。）4．（3分）①作品結局突破了“大團圓”的固定模式。②出現了大量現代意義的悲劇作品。③整體上體現憂患意識和悲涼色調。5．（6分）①創作意義：把一些主要人物寫成否定性形象，旨在表明生活不該如此，從反方向說明了“人生有價值的東西”和“歷史的必然要求”。（結合文本意義2分）②《吶喊》中的阿Q是一個處在社會的最底層，深受剝削和壓迫而不自知，麻木健忘，自輕自賤，欺軟怕硬，靠精神勝利法來擺脫現實中的屈辱和失敗的否定性形象。（否定形象概括2分）③魯迅塑造這一否定性形象，反映了辛亥革命前后畸形的社會下畸形國民的精神面貌，從反方向指出人的自尊與覺醒意識的重要性，以此引起新國民的反思和療救的注意。（反向主旨意義2分）【補充說明】《吶喊》和《彷徨》中的主要人物。比如《阿Q正傳》里的阿Q，他的精神勝利法；《孔乙己》中的孔乙己，一個迂腐的舊知識分子；還有《祝福》里的祥林嫂，被封建禮教壓迫的女性。這些人物都是否定性形象的代表。魯迅筆下的否定性人物猶如一面寒光凜凜的青銅鏡，不僅映照出舊中國社會的畸形面貌，更在鏡像的扭曲中暴露出國民精神深處的暗疾。在《吶喊》《彷徨》兩部小說集中，孔乙己的長衫、阿Q的癩瘡疤、祥林嫂的捐門檻等符號，構成了一個龐大的象征體系。這些被時代拋棄的"多余人"，既是封建制度的活體標本，也是民族精神病灶的顯影劑，他們在文本中的存在本身，就構成了對舊文化體系最尖銳的質疑。6．（3分）B（“比生活本身更有意義”于文無據。）7．（3分）D（送書抄書這個段落的結尾沒有使用排比句。）8．（4分）①作者抄寫《徐志摩詩集》，既吸收了書中的內容，又理解了書中的精華。②作者認為，獲取文學資源，可以通過閱讀的方法，也可以通過抄書等調動多種感官的方法，從而引發具體、豐富的聯想。（每點2分）9．（6分）（每點2分）①文章開頭沒有直接回答年輕人的問題，而是和設想詢問老兵如何學打仗的情境相類比，暗示著“學寫作”并不是有確定步驟的機械操作，而是一種綜合而豐富的表達活動；②文章用講述人生經歷的方式回答問題，按照時間順序，層層推進，呈現人生不同階段的情感體驗與寫作素養的積累：具備共情力、磨礪韌性、積累人生體驗；③在結尾處升華文章主題思想，展現了深刻的哲理性：“學寫作”不是一時一地的技巧，而需要學習者在漫長的生命歷程中不斷積淀，從而不斷提升自身寫作的品質。10．（3分）BEF（句意：古時候我的先王桓公，因為管仲是有功之臣，就要獎賞他，管仲領取了狐與穀兩處邑城，以供給宗廟祭祀所需的新鮮供品。“昔吾先君桓公”是句子的主語，為表強調，其后B處斷開；“以管子為有力”是完整的“以……為”結構，其后E處斷開；“邑狐與谷”是動賓短語，“邑”作動詞，F處斷開。）11．（3分）C（A．正確。名詞，疾病/動詞，維持。B．正確。責怪/災禍。句意：百姓中責怪君王并向天詛咒君王的人也不在少數。/你用龜板、蓍草占卦，卦象上沒有不詳之語。C．“與‘……若……’等用法相同”錯誤。“若”為第二人稱，指“你”。D．正確。勝利/約束。句意：討伐商國一定會勝利。/克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節。）12．（3分）D（A．錯誤。駐扎/旁邊。B．錯誤。“外無期功強近之親”的“期”指穿一年孝服的親族。C．錯誤。大概(或還是)/大概。D．正確。）13．（3分）B（“加上老百姓責難紂王”錯誤。材料二是說“百姓有過，在予一人，今朕必往”，百姓責難的是武王。）14．（8分）（1）（4分）君王若疏遠輔佐之臣，將使他們的輔弼之心日漸疏遠，臣子的忠心也會受到阻礙，無法進諫忠言。（“疏輔”，疏遠輔佐之臣；“遠”，使……疏遠；“擁塞”，受到阻礙。）（2）（4分）說自己有天命，說敬天不值得實行，說祭祀沒有益處，說暴虐沒有害處。（“謂”，說；“敬”，敬天；“無傷”，沒有害處。）參考譯文：材料一：景公生了疥瘡，接著又患了瘧疾，整整一年也沒痊愈。就召見會譴、梁丘據、晏子，問他們說：“我的病嚴重了，派史官固和祝官佗去祭祀山川之神和祖宗神靈，牛羊豬和珪璧等祭品全都準備了，數量比先君桓公更多，桓公用一份祭品，我用兩份祭品。但疾病沒有好，而且更嚴重了。我想殺掉這兩個人來取悅天帝，大概可以吧？”會譴、梁丘據說：“可以。”晏子不回答。景公說：“晏子你認為如何？”晏子說：“您認為祈禱有好處嗎？”景公說：“是的。”晏子說：“如果相信祝告可以產生良好效果，那么詛咒也必然會造成損害。君王若疏遠輔佐之臣，將使他們的輔弼之心日漸疏遠，臣子的忠心也會受到阻礙，無法進諫忠言。據我所知，君主身邊的近臣閉口不言，宮外的臣子也無言可諫，百姓的輿論力量就變得強大，足以見其威力。如今從齊國的東部到西部，人口眾多，百姓中責怪君王并向天詛咒君王的人也不在少數。面對一個國家大多數人的詛咒，與只有少數人的祝禱相比，即使再善于祝禱也難以抵擋。而且，祝禱時若直言不諱地述說實情，便是在責難我們的君王；若掩蓋君主的過錯，則是在欺騙天帝。若天帝靈驗，便不可欺瞞；若天帝不靈驗，祝禱亦無益。希望君王深思此事。否則，懲罰無罪之人，濫殺無辜，正是夏桀、商紂滅亡的根源。”景公說：“先生解除了我的疑惑，應該升官進爵！”于是他下令，取消會譴和梁丘據的職務，這些職務都交給晏子接管。晏子推辭謝絕，但景公沒有改變他的決定，直到晏子接受了宰相之職，才同意他退下。晏子執政一個月后，景公的病情就有所好轉。景公說：“古時候我的先王桓公，因為管仲是有功之臣，就要獎賞他，管仲領取了狐與谷兩處邑城，以供給宗廟祭祀所需的新鮮供品。獎賞效忠君王的臣子，可以鼓勵更多的忠臣效仿。先生現在就是我國的忠臣，我要賜給您州款之地做封邑。”晏子謙遜地回答說：“管仲有許多美德，我難以比擬；也有一些過失，我不愿效仿，比如為了宗廟畜養新鮮的供品而接受封地的事情。”最終，晏子謝絕了景公的封賞。材料二：一月二十八日戊午，周武王駐兵在黃河之北，諸侯率領他們的軍隊都會合了。武王于是巡視軍隊并且告誡他們，武王說：“啊！西方各位諸侯，請都聽我的話。我聽說好人做好事，整天地做還是時間不夠。壞人做壞事，也是整天地做還是時間不夠。現在商王紂，力行不合法度的事，放棄年老的大臣，親近有罪的人。過度嗜酒，放肆暴虐。臣下也受到他的影響，各結朋黨，互為仇敵；挾持權柄，互相誅殺。無罪的人呼天告冤，穢惡的行為公開傳聞。上天惠愛人民，君主遵奉上天。夏桀不能順從天意，流毒于天下。上天于是佑助和命令成湯，使他降下廢黜夏桀的命令。紂的罪惡超過了夏桀。他傷害善良的大臣，殺戮諫爭的輔佐。說自己有天命，說敬天不值得實行，說祭祀沒有益處，說暴虐沒有害處。他的鑒戒并不遠，就在夏桀身上。上天該使我治理人民，我的夢符合我的卜兆，吉慶重疊出現，討伐商國一定會勝利。商紂有億兆平民，都離心離德。我有撥亂的大臣十人，都同心同德。紂雖有至親的臣子，比不上我周家的仁人。上天的看法，出自我們人民的看法，上天的聽聞，出自我們人民的聽聞。老百姓有所責難于我，我一定要依從民意前往討伐。我們的武力要發揚，要攻到商國的疆土上，捉到那些殘暴之徒。我們的討伐要進行，這個事業比成湯的還輝煌呀。努力吧！將士們。不可出現不威武的情況，寧愿你們保持沒有對手的思想。百姓危懼不安，他們向我們叩頭求助，額角響得就像山崩一樣呀。啊！你們要一心一德建功立業，就能夠長久安定人民。”15．（3分）C．“借酒消愁卻無片刻解脫”錯誤。“銷”即消解、看淡，后半句“酣”即喝酒盡興。詩人雖然對歲月的無情感到無奈，但也在借酒澆愁中尋找到了一種自我慰藉的方式，這種對人生無常的體悟，既有一種悲觀的色彩，也有一種豁達的意味。16．（6分）①歐詩柳樹成蔭，歸文枇杷如蓋，都借樹木的繁茂生長，表達時光的流逝；②柳樹、枇杷均為手植，強化了物與人的聯結，情感更加緊密；③雙柳與枇杷的繁茂，反襯出人事的凋零，倍增孤寂，強化了離別之痛、孤獨之感。④柳樹與枇杷的繁茂，含有對親友長久的紀念，暗含對未來的期許。（6分，答對3點即可）【解析】①時光流逝的見證：歐詩“樹猶如此我何堪”與歸文“今已亭亭如蓋”，均以樹木的繁茂生長暗示歲月的流逝。歐陽修眼見雙柳從初栽到“拂層檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世說新語》“木猶如此，人何以堪”之典，將柳蔭成景與故友離散并置，凸顯生命易老、聚散無常。歸有光筆下枇杷樹從亡妻手植到“亭亭如蓋”，樹的長青與人的早逝形成尖銳對比，無聲傳遞出“死者長已矣”的永恒遺憾。②物人聯結的情感載體：兩文中的樹木皆為“手植”，承載著深厚的情感記憶。歐陽修“去思堂手植雙柳”，柳樹成為與故友共游的見證（“卻憶初栽映碧潭”），凝結著往昔歡聚的時光；歸有光之妻“手植枇杷”，樹的存在成為夫妻情深的唯一遺存。這種親手栽種的關聯，使樹木超越自然物象，成為情感的具體寄托，強化了物在人亡、觸景傷懷的痛楚。③生死離別的反襯：雙柳與枇杷的繁茂，反襯出人事的凋零，倍增孤寂。歐陽修筆下柳枝“拂層檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生機與人之離散形成張力；歸文枇杷“如蓋”的濃蔭，恰與“室壞不修”的破敗庭院、亡妻音容的消逝構成對照。樹木愈是蔥郁，愈凸顯人世滄桑、生死隔絕的悲涼。④紀念與期許的雙重意蘊：樹木不僅是傷逝的符號，亦暗含對情誼永恒的希冀。歐詩尾聯“攀條莫惜駐征驂”，以柳條挽留遠行者的姿態，寄托渺茫的重逢期待；歸文雖未直言，但枇杷樹的繁茂生長，本身便是對亡妻生命的另一種延續——樹在，則記憶不死。二者皆以植物的生命力，為沉重的悼亡主題注入一絲慰藉，形成哀而不傷的美學境界。17．（8分）（1）小鳥時來啄食人至不去（2）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（3）冥然兀坐萬籟有聲（4）心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言（5）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏18．（3分）D（原文中的“難為”表示使人為難。A．意為多虧，指做了不容易做的事。B．為客套話，用于感謝別人。C．為客套話，用于感謝別人。D．表示使人為難。）19．（3分）C（A．“使用有誤”錯誤。八個雙引號引用的是星宿名稱和花朵名稱，雙引號中間不用其它標點符號，整個句子中間用逗號隔開，畫線句標點使用正確。B．“使用恰當”錯誤。曾幾何時：指才過了沒多少時間，即時間沒過多久。語境有“大概是20年前”，時間已經過去很久了，因此這個成語使用錯誤。C．正確。“探花郎”的引號表示特定稱謂（或引用），“妙對”的引號表示強調。D．“當之無愧”錯誤。對聯要求“仄起平收”，即上聯尾字是仄聲，下聯尾字是平聲。此項尾字“愧”是仄聲，不符合對聯要求。）20．（3分）B（A．強調的是商品本身的質量。B．是從消費者的感受角度，利用情感手段的宣傳，最適合作為情緒消費商品廣告。C．強調的是商品的功能。D．強調的是商品的生產方式。）21．（4分）情緒商品能夠引發消費者的情感共鳴，讓消費者在購買和使用的過程中獲得愉悅、感動等積極的情感體驗。（一是搭配不當，“引導”改為“引發”或“引起”。二是語序不當，將“使用”與“購買”調換順序。每點2分）22．（4分）選（1）：①通過參與互動，消費者能融入節日氛圍，感受傳統文化的魅力，獲得群體歸屬感；②刷禮物能表達自身情感，獲得愉悅感和滿足感，是一種基于文化認同和社交互動的情緒消費。（每點2分）選（2）：①奇特、丑萌的設計給消費者帶來新鮮感和趣味性，滿足了消費者追求獨特、與眾不同的心理需求；②消費者購買和分享這些商品，能在其中找到樂趣，舒緩壓力，以輕松調侃的態度對待生活，體現了一種對生活的別樣態度和情緒釋放。（每點2分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）2025年伊始，哪吒爆紅，機器人與人共舞……這些成就背后自有原因。有人認為是時來運轉，有人認為是功到自然成，還有人持不同看法。這引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23．（60分）材料以2025年科技文化成就為切入點，通過“時來運轉”“功到自然成”“不同看法”三種觀點構建矛盾場域，旨在考查考生對成功要素的辯證認知。其核心指向對“偶然機遇與必然積累”關系的哲學思考，要求突破非此即彼的二元對立，在歷史縱深與現實圖景中探尋文明躍遷的深層邏輯。審題立意材料以2025年哪吒文化現象與機器人技術突破為切入點，探討成功背后的多元動因。材料中呈現三種觀點——時運、努力、其他因素，實則指向內因與外因的辯證關系。所以，考生需要跳出簡單的二元對立，構建起系統思維。不是簡單認可或否定“時運”或“努力”的單因素論，而是以“系統論”視角，揭示成功背后的多元要素的共同作用，比如時代需求、技術積累、創新思維、社會包容等等。下面舉“哪吒爆紅”的事例來說明什么是“系統思維”。“哪吒爆紅”是中華傳統文化基因的必然結果，同時它又與元宇宙技術成熟、中國科技的發展這種時運密切相關，當然“哪吒爆紅”也離不開國潮審美崛起這樣一個大的時代環境背景。由此可見，審題時不僅需抓住核心矛盾——成功究竟源于偶然機遇還是必然積累，或二者交織；更需要對材料進行深層次挖掘，進一步深入追問：人類文明突破的本質規律是什么？時代語境下個體努力與歷史進程的共生關系，個體與時代如何互動？追問本質規律時，考生還可以從現象升華至文明發展規律——“偶然為表，必然為里；時運為舟，耕耘為楫”，從而提煉出哲學認知。系統思維不僅是由特殊到一般、現象到本質的哲學思維，也可以是理論落腳到現實，思考該規律對當代青年的啟示。比如從“文明規律”回歸到“個體行動”，繼而回答“當代青年如何在不確定中把握確定”。總之，在考場上要想獲得高分，既需增強文章的思辨性、提升文化的縱深感，還要緊扣時代脈搏，避免高談闊論，空喊口號。要緊扣材料中“哪吒”“機器人”等關鍵詞，引申案例需保留科技、文化的屬性；也可以關注一下材料中的“不同看法”，設計一些“補充視角”，如“開放包容的社會環境”“跨學科協作”等，以體現思考的全面性。素材積累名言警句1.《周易》：君子藏器于身，待時而動。2.黑格爾：必然性通過偶然性為自己開辟道路。3.《呂氏春秋》：察其所以，觀其所由，辨其所謂。4.馮友蘭：傳統不是守住的爐灰，而是傳遞的火焰。5.敦煌研究院首任院長常書鴻：敦煌藝術的保存，是無數無名藝術家用生命換來的。6.古希臘哲人赫拉克利特：機遇偏愛有準備的頭腦。7.司馬遷在《報任安書》：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》8.德國哲學家海德格爾：向死而生，是人最本真的自由。精彩片段1.科技的突破往往誕生于持續耕耘的沃土。圖靈在布萊切利公園破譯恩尼格瑪密碼時，看似是靈光乍現的偶然，實則建立在他十余年對計算理論的深耕之上。當AlphaGo戰勝李世石震驚世界時，人們驚嘆于人工智能的“頓悟”，卻忽視了這是數十年神經網絡研究、千萬次算法迭代的必然結果。就像普林斯頓高等研究院草坪上那道深深的車轍，愛因斯坦在相對論上的突破，源自他每天推著嬰兒車往返時對時空本質的持續思考。——《時運為舟，耕耘為楫》2.真正的文明突破，永遠誕生于守正與開新的共振。故宮博物院將《千里江山圖》植入AR程序時，十八歲王希孟筆下的青綠山水，終于在數字世界里有了飛越重巒的翅膀。這種古今對話的奇觀，恰似永樂大鐘在六百年前將“敬天法祖”銘文鑄入青銅，又在二十一世紀通過聲紋分析重現明朝音律。從李誡《營造法式》的“材分八等”到梁思成破解《營造算例》，從畢昇的泥活字到王選的激光照排，傳統與創新的每一次握手，都在時運與耕耘的琴弦上奏出復調。——《乘時代之風，綻積累之花》3.?文明的火種，必先歷經長夜淬煉，方能在破曉時點燃天際。?當哪吒踩著風火輪橫掃全球票房時，人們驚嘆于國產動畫的崛起，卻常忽略一代代國漫人“板凳甘坐十年冷”的孤寂。從《大圣歸來》中孫悟空鎧甲上836片鱗甲的手工建模，到《深海》粒子水墨技術突破物理渲染極限，每一次微米級的精度提升，都是對“工匠精神”的無聲詮釋。正如達芬奇為研究人體動態，在佛羅倫薩的暗室中解剖三十具尸體，最終讓《維特魯威人》成為解剖學與美學的雙重豐碑；敦煌畫工們在壁畫的礦物顏料中摻入胡楊淚，才讓朱砂與石綠跨越千年仍鮮艷如初。沒有“焚膏油以繼晷”的深耕，再耀眼的機遇也不過是劃過夜空的流星。——《以深耕破土之功，迎時代春霖之澤》4.?但再鋒利的劍也需要浩蕩長風，方能化作劈開時代的閃電。?機器人“共舞時代”的降臨，看似是算法進化的奇跡，實則依托于5G網絡低延時技術的成熟。正如十五世紀的佛羅倫薩，美第奇家族用黃金為達芬奇、米開朗基羅鋪就創新之路，華為十年投入2400億元研發資金，才讓萬物互聯的構想