必修上課本文言文篇目（二）課文篇目(二)師說*(背誦篇目)一、重點字詞落實(解釋標序號字詞的含義)古之學者①必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰②能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎③吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之④所存,師之所存也。嗟乎!師道⑤之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥⑥學于師。是故圣益⑦圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其⑧皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺⑨,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃⑩反不能及,其可怪也歟!圣人無常11師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒12,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?師不必賢于弟子,聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳13皆通習之,不拘于時,學于余。余嘉其能行古道14,作《師說》以貽15之。二、文言基礎系統(tǒng)訓練1.下列句子中,沒有通假字的一項是()A.師者,所以傳道受業(yè)解惑也B.夫庸知其年之先后生于吾乎C.或師焉,或不焉D.則知明而行無過矣2.對下列句子中加點字的解釋,不正確的一項是()A.其聞道也固先乎吾聞:知道,懂得B.師道之不傳也久矣道:道理C.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒齒:并列,排列D.作《師說》以貽之貽:贈送3.下列各句中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.句讀之不知士大夫之族B.于其身也,則恥師焉不拘于時,學于余C.其聞道也固先乎吾欲人之無惑也難矣D.人非生而知之者小學而大遺4.下列各句中,加點詞語的古今意義相同的一項是()A.古之學者必有師B.今之眾人,其下圣人也亦遠矣C.吾從而師之D.聞道有先后5.下列句子中,詞類活用不同于其他三項的一項是()A.是故圣益圣,愚益愚B.是故無貴無賤C.吾從而師之D.小學而大遺6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?譯文:(2)今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。譯文:7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說》中認為師生各有所長,可以相互學習,其原因是“,”。(2)《勸學》中說“青,取之于藍,而青于藍”。這與韓愈在《師說》中所表達的“,”的觀點是相同的。(3)《師說》中,對于為子擇師而自己卻恥于學習的現(xiàn)象,韓愈最后的評價是“,”。(4)韓愈在《師說》中寫時人在從師學習的問題上,對其子和對自己有不同的態(tài)度,對其子“”;對自己“”。(5)韓愈在《師說》中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因:古代圣人敏而好學,尊師重道,虛心向別人學習,而現(xiàn)在的一般人“,”,怎能不愚昧?課文篇目(三)赤壁賦*(背誦篇目)一、重點字詞落實(解釋標序號字詞的含義)壬戌之秋,七月既望①,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來,水波不興。舉酒屬②客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉③,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露④橫⑤江,水光接天。縱一葦之所如⑥,凌⑦萬頃之茫然。浩浩乎如馮⑧虛御風,而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺⑨兮予懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊⑩,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然11也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方12其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒13臨江,橫槊賦詩,固14一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風。”蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾15不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖16一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適17。”客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎18舟中,不知東方之既白。二、文言基礎系統(tǒng)訓練1.下列對課文詞語及相關內容的解說,不正確的一項是()A.“清風徐來,水波不興”與“風雨興焉”(《勸學》)兩句中的“興”含義相同。B.“歌窈窕之章”與“倚歌而和之”兩句中的“歌”含義不同。C.“白露橫江”中的“白露”是古今異義詞,意思是白茫茫的水汽。D.“凌萬頃之茫然”是定語后置句,譯為越過那茫茫的江面。2.下列句子中,加點詞“而”的用法與例句相同的一項是()例句:自其不變者而觀之A.逝者如斯,而未嘗往也B.正襟危坐而問客曰C.倚歌而和之D.侶魚蝦而友麋鹿3.對下列各句中加點詞的活用情況的解說,正確的一項是()①順流而東也②況吾與子漁樵于江渚之上③侶魚蝦而友麋鹿④西望夏口,東望武昌A.①②不同,③④相同B.①③相同,②④相同C.①②相同,③④不同D.①④不同,②③相同4.下列句子中,與“況吾與子漁樵于江渚之上”句式相同的一項是()A.馬之千里者,一食或盡粟一石B.固一世之雄也,而今安在哉C.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間D.不拘于時5.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?譯文:(2)且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。譯文:6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對英雄人物的精彩描繪:周瑜“雄姿英發(fā),羽扇綸巾”,曹操則是“,”。(2)蘇軾《赤壁賦》中“,”兩句,闡明從事物變化的角度看待事物的認識。(3)在《赤壁賦》中,蘇軾用“,”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。(4)《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈,也體現(xiàn)出作者怡然自得的心境的語句是“,”。課文篇目(四)登泰山記*(背誦篇目)一、重點字詞落實(解釋標序號字詞的含義)泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。當其南北分者,古長城也。最高日觀峰,在長城南十五里。余以乾隆三十九年十二月,自京師乘①風雪,歷齊河、長清,穿泰山西北谷,越長城之限②,至于泰安。是月丁未③,與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里,道皆砌石為磴④,其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當?shù)勒?世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑,磴幾⑤不可登。及既上,蒼山負⑥雪,明燭⑦天南。望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居⑧霧若帶然。戊申晦,五鼓⑨,與子潁坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫⑩。稍11見云中白若樗蒱12數(shù)十立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采13。日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之,或曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,絳皓14駁色,而皆若僂。亭西有岱祠,又有碧霞元君祠。皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻,自唐顯慶以來;其遠古刻盡漫失。僻不當15道者,皆不及往。山多石,少土。石蒼黑色,多平方,少圜。少雜樹,多松,生石罅16,皆平頂。冰雪,無瀑水,無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內無樹,而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。二、文言基礎系統(tǒng)訓練1.對下列加點詞的解釋,不正確的一項是()A.自京師乘風雪乘:冒B.絳皓駁色,而皆若僂駁:雜C.其遠古刻盡漫失漫失:流失D.道中迷霧冰滑,磴幾不可登幾:幾乎2.下列各句中,加點詞的意義和用法相同的一項是()A.余始循以入不以物喜,不以己悲B.下有紅光,動搖承之蚓無爪牙之利,筋骨之強C.其遠古刻盡漫失其皆出于此乎D.順流而東也自其不變者而觀之3.下列句中加點的詞,與“明燭天南”中的“燭”用法相同的一項是()A.師道之不傳也久矣B.侶魚蝦而友麋鹿C.不如登高之博見也D.其陰,濟水東流4.下列句子中,不是判斷句的一項是()A.當其南北分者,古長城也B.中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也C.稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者,山也D.今所經(jīng)中嶺及山巔,崖限當?shù)勒?.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)余始循以入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。譯文:(2)及既上,蒼山負雪,明燭天南。譯文:6.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)泰山因其雄奇的自然風貌和特殊的政治地位,備受歷代文人矚目。《詩經(jīng)》中描寫泰山“泰山巖巖”;孔子曾留下“登東山而小魯”的佳話;唐人李白《泰山吟》中曾有佳句“天門一長嘯,萬里清風來”,盡顯詩仙胸襟;杜甫在《望岳》一詩中寫道“,”,表露凌云壯志;清代姚鼐的散文名篇《登泰山記》亦有“及既上,,”的名句。(2)姚鼐在《登泰山記》寫至山巔所觀泰山夕照是“,”,而王維在《使至塞上》所觀沙漠中日落景象則是“,”。(3)《赤壁賦》中“,”兩句寫作者任憑一葉扁舟飄蕩,在水波不興的遼闊江面上自由來去;而《登泰山記》中作者則是乘風雪,歷江河,至山巔觀日出壯麗景象。【參考答案】課文篇目(二)師說*(背誦篇目)一、①學者:求學的人②孰:疑問代詞,誰③乎:介詞,相當于“于”④之:助詞,用于主語和謂語之間,取消句子的獨立性⑤師道:尊師學習的風尚⑥恥:以……為恥⑦益:更加,越發(fā)⑧其:副詞,表推測,大概⑨遺:放棄⑩乃:竟11常:固定的12徒:同類的人13六藝經(jīng)傳:六經(jīng)的經(jīng)文和傳文14古道:指古人從師之道15貽:贈送二、1.選BA項,“受”同“授”;C項,“不”同“否”;D項,“知”同“智”。2.選BB項,道:風尚。3.選CC項,都是助詞,在句中起舒緩語氣的作用。A項,助詞,賓語前置的標志/指示代詞,這。B項,介詞,對于/介詞,被。D項,連詞,表順承/連詞,表轉折。4.選DA項,學者:古義為“求學的人”;今義為“在學術上有一定成就的人”。B項,眾人:古義為“一般人”;今義為“大家、許多人”。C項,從而:古義為“跟從、并且”,是兩個詞;今義為“連詞,表上文是原因、方法等,下文是結果、目的等”。5.選CC項,“師”是名詞的意動用法,以……為師。其他三項都是形容詞用作名詞。6.(1)我學習的是道,哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?(2)現(xiàn)在的一般人,他們跟圣人相比相差很遠了,卻以向老師學習為恥。7.(1)聞道有先后術業(yè)有專攻(2)弟子不必不如師師不必賢于弟子(3)小學而大遺吾未見其明也(4)擇師而教之則恥師焉(5)其下圣人也亦遠矣而恥學于師課文篇目(三)赤壁賦*(背誦篇目)一、①既望:過了望日后的第一天,通常指農(nóng)歷每月十六日②屬:勸請③少焉:一會兒④白露:指白茫茫的水汽⑤橫:籠罩⑥如:往⑦凌:越過⑧馮:同“憑”,乘⑨渺渺:悠遠的樣子⑩裊裊:形容聲音婉轉悠長11然:指示代詞,這樣12方:當13釃酒:斟酒14固:本來15曾:副詞,表示出乎意料,譯為“連”16雖:連詞,表示假設關系,相當于“即使”17適:這里有“享有”的意思18乎:介詞,相當于“于”二、1.選AA項,前者是動詞,起;后者是動詞,發(fā)生,產(chǎn)生。B項,前者是動詞,吟誦;后者是名詞,歌的曲調。2.選CC項與例句均為連詞,表修飾。A項,連詞,表轉折。B項,連詞,表承接。D項,連詞,表并列。3.選C①②都是名詞作動詞,③是名詞的意動用法,④是名詞作狀語。4.選CC項與例句都是狀語后置句。A項,定語后置句,為了強調定語“千里”而將其后置。B項,賓語前置句,“安在”即“在安”,賓語“安”前置。D項,被動句,“于”為被動標志。5.(1)面對大江斟酒,橫執(zhí)長矛吟詩(曹操所吟的詩就是《短歌行》),(他)本來是當世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?(2)何況天地之間,凡物各