專題一掌握關鍵的整體閱讀能力第六章

文言文閱讀——側重文意的疏通性閱讀掌握關鍵的整體閱讀能力附錄：文言文中的專用詞語內容索引掌握關鍵的整體閱讀能力[專題微語]

同學們做閱讀題，總是輕閱讀，重做題。這一點在文言文閱讀中表現得尤為突出。其實，文言文也與現代文一樣，需要整體閱讀，把握大意。不知你有沒有這樣的體驗：某次做題，你把所給的文言文都讀懂了，讀透了，題目幾乎全部回答正確。這就是整體閱讀之效。文言文整體閱讀其實很簡單，讀了下面的內容，你自然就會明白。一、建立正確的閱讀觀——整體閱讀1.看整體文言文閱讀不僅要關注一字一詞一句，還要關注文章的整體，看文章整體寫了什么內容，哪些人、哪些事、什么性格品質，這些都是要先把握住的。不要急于做題，不要急于破解哪個詞、哪句話，首先要弄清文章整體的內容及行文特點，這是整體閱讀的核心內容之一。Ⅰ掌握整體閱讀的方法和步驟2.整體看不要以為閱讀完文本材料，就算整體把握了。文本本身固然重要，但標題、文后注釋、試題這些內容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內容。整體看，就是先抓住文本本身；其次，看標題、選文出處、文后注釋及試題，看這些項目為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息。總之，就是要看標題，看正文，看出處，看注釋，看試題。全都看完了，才能整體把握文意。二、閱讀方法和步驟1.閱讀方法(1)勾畫圈點法：邊閱讀，邊畫出人名、地名、時間詞、事件起訖詞語及文中評議性詞句，畫出較難理解的詞句等，同時思考總結“何人何時何事”等內容。(2)主線閱讀法：閱讀時牢牢抓住“什么人什么時候什么地方做過什么事，事情的結果怎樣”這條主線來篩選信息，劃分層次，把握內容提要。(3)借題解文法：要借的這個題就是幾乎每卷必有的文意概括題。所給四個選項均是命題人對文意的概括，其中只有一項不正確，即使這個不正確項，也不是全不正確，錯誤只在個別詞語上。這樣，該題絕大部分正確文意便是我們讀懂內容最好的“提示”和“拐杖”，一定要借“此題”而解文。(4)以文解文法：就是借用文章中的話來理解。文章中的諸多因素存在著一種互相制約、互相闡釋的關系，這是讀者解文的一種依據，閱讀時仔細發(fā)掘，前后文會給你幫助。(5)以注解文法：命題者往往會給一些注釋，這些注釋往往能給解文、解題帶來很大幫助。考試時同學們千萬不要對其視而不見，一定要充分利用才行。

2.閱讀步驟第一步：粗讀——瀏覽全文，看看注釋，讀讀文意概括題。第二步：細讀——明事知人辨理。(1)圈畫。對于一些重要信息和可能干擾閱讀理解的文字要圈畫出來。“重要信息”主要指傳記中傳主的姓名、官職、事跡等情況，議論性散文中還包括表明觀點的詞語。“可能干擾閱讀理解的文字”主要指文中的一些名詞術語，如人名、地名、官職名、官府宮廷名、科舉考試和官職升降專用術語，這些詞語往往有特別的含義，如果誤以為是普通詞語，那就會在理解上出差錯。(2)跨“難”。對于那些一下子理解不出的詞語，可以先“跨”過去。整體感知文本時，一般不要在個別詞句上多作推敲，以免浪費時間。(3)借助。在通讀全文、整體感知中碰到問題，要善于借助上下文和試題來解決，這是很重要的方法和能力。如果有出處說明或疑難注釋，有時也可以借助理解。一、傳記類散文(一)文體特點和閱讀任務1.文體特點(1)選文特點高考傳記類文本一般包括史傳文、各類文人筆記及小說中的人物傳記。多為四五百字的淺易文言文，命題人對一些疑難生僻的字句都有恰當的處理，或加注釋。一般記載幾個人，有的人物關系簡明，有的人物關系復雜。所選人物不僅有帝王將相，更有普通的清官廉吏、良母孝子、義士隱士、販夫走卒等。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇”。選文以敘事為主，含有一定的議論抒情。雖然經過了命題人的刪減調整，但不管是一篇還是一段，都有一定的獨立性和完整性。Ⅱ兩種常考文體的整體閱讀(2)內容特點傳記一般有下面幾部分內容：①人物的基本情況。②人物的主要事跡。③人物的性格作風。人物的性格作風一般分性格、工作作風和生活作風三種情況，多出現在文章結尾，有時也穿插在全文中。要注意以下內容：a.作者的直接評價，b.對傳記主人公(簡稱“傳主”)工作作風和生活作風所作的簡評性語言，c.從辭色的褒貶看作者的感情傾向。具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內容：傳主的姓名、字號、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動情況，傳主的工作地點及其變動情況，傳主的主要政績、成就、特長、特點，傳主生前和死后受到的封賞等。(3)形式特點①結構與線索高考所選人物傳記閱讀文本一般呈“紡錘形”結構，頭尾細，中間粗。開頭部分都很簡短，主要是對傳主基本信息的簡單介紹，一般包括傳主的姓名、字號、籍貫等，有些還有祖上的簡單情況。中間部分是傳記的主體部分，一般包括兩部分內容：一是作者對傳主的評價，包括對傳主的功績、性格、人品等幾方面的評價；二是傳主的生平履歷及主要事跡。結尾部分常交代人物或事件的結局。

通常說來，人物傳記類文本中出現的人物主次分明。文段開篇先介紹哪個人物的姓名、籍貫、遭遇、經歷、官職、品行等，那么這個人物就是選文的主要人物，其他的人物都是為寫這個主要人物所作的陪襯。人物傳記主要通過人物的語言(對話)、所做的事件來表現人物的個性特征。②用語傳記的語言通常凝練概括，間有傳神的細節(jié)描寫，尤其是對傳主的評價，或用“春秋筆法”，或用最概括的幾個字詞點到為止。這些特點告訴我們要細讀文本，不放過每一個字。傳記中慣常出現的詞語有國名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號及重要的典籍名稱。對于這些詞語，一方面要平時多積累一些常用語，尤其是官職方面的；另一方面，在閱讀時這些文字一般都是“死字”，可以不必理會，更不必拆開硬譯(這種做法很危險)。還要注意古人的用語習慣，如稱人一般只稱“名”，如“王祎”稱“祎”，“沈通明”稱“通明”。2.閱讀任務(1)明事事件是史傳文的主體。所謂“明事”，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了什么事。如果只寫了一件事，就要分析事件的起因、經過和結果。如果是寫了幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間的關系。弄清楚這些問題，就把握住了文章的主要內容。

(2)知人所謂“知人”，就是要掌握文中所寫之人。一是明確文章寫的是什么人：誰是主要人物，誰是次要人物，誰是對比人物，誰是陪襯人物等。二是明確人物之間有怎樣的關系：主要人物和次要人物的關系，次要人物和次要人物的糾葛，對比人物的可比性，陪襯人物的陪襯點。三是明確這些人是怎樣的人，明確作者是怎樣評價他們的，并準確地概括人物的性格、品質、品行。考試所選文本，一般思想教育性較強，對考生具有正面影響作用，例如常選岳飛傳而不選秦檜傳，常選廉吏傳而不選佞臣傳，所以把握人物的品質、才能、貢獻等是完成人物傳記閱讀的重點。從愛民、善于獄斷、交游的魄力、勇力超常、教育風化、薦才、懲惡、勤政、課農桑等方面品評其行為。(3)辨理所謂“辨理”，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，即作者通過議論表明自己的觀點態(tài)度；有的是借人物之口表達作者的看法；更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。例如《史記》中常有“太史公曰”的文字，還有其他文章中的“異史氏曰”等，這些都是作者對人物、對事件的評價，要加以體味。此外，很多傳記類文章還夾雜著一些對事件的議論性、說明性的文字，諸如對人物性格、人物思想的評價，對事件意義及社會影響的評價，對事件情感取向及其簡易評價，作者的寫作意圖及對事件的認識。這些都是需要特別注意的。

(二)傳記類散文閱讀示例指導閱讀下面的文言文，完成文后題目。種放，字明逸，河南洛陽人也。父詡，吏部令史，調補長安主簿。放沉默好學，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進士，放辭以業(yè)未成，不可妄動。每往來嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數兄皆干進，獨放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結草為廬，僅庇風雨。以請習為業(yè)，從學者眾，得束脩①以養(yǎng)母，母亦樂道，薄滋味。放得辟谷術②，別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗③乏絕，止食芋栗。性嗜酒，嘗種秫自釀，每曰空山清寂，聊以養(yǎng)和，因號云溪醉侯。幅巾短褐，負琴攜壺，溯長溪，坐磐石，采山藥以助飲，往往終日。值月夕或至宵分，自豹林抵州郭七十里，徒步與樵人往返。

淳化三年，陜西轉運宋惟干言英才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學。身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以緡錢使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時存問。咸平元年母卒，水漿不入口三日，廬于墓側。翰林學士宋湜、集賢院學士錢若水、知制誥王禹偁言其貧不克葬，詔賜錢三萬、帛三十匹、米三十斛以助其喪。四年，兵部尚書張齊賢言放隱居三十年，不游城市十五載，孝行純至，可勵風俗，簡樸退靜，無謝古人。復詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕，赍裝錢五萬，放辭不起。明年，齊賢出守京兆，復條陳放操行，請加旌賁。即賜詔曰：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行，鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。屢覽守藩之奏，彌彰遁世之風，載渴來儀，副予延佇。今遣供奉官周旺赍詔，召汝赴闕，賜帛百匹、錢十萬。”放至，對崇政殿以幅巾見命坐與語詢以民政邊事放曰明王之治愛民而已惟徐而化之。”余皆謙讓不對。即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡帶，館于都亭驛，大官供膳。翌日，表辭恩命。上知放舊與陳堯叟游，令堯叟諭意；又謂宰相曰：“朕求茂異，以廣視聽，資治道。如放終未樂仁，亦可遂其請也。”(選自《宋史·種放傳》，有刪改)注

①束脩(xiū)：十條干肉，指教師的酬金。②辟(bì)谷術：古代一種養(yǎng)生方式。③糧糗(qiǔ)：糧食。

答案這些詞語有：俱隱，以請習為業(yè)，危坐，廬于墓側，表辭恩命；慨然有山林意，性嗜酒，簡樸退靜，博通今古。第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細讀——明事知人。1.圈點勾畫：圈點出有關傳主事跡、行為及性格作風方面的詞語。答案整體閱讀·(8~10分鐘)2.明事知人：概括出種放的主要事跡和性格作風。答案種放早年有退隱山林意，與母俱隱東明峰，享盡隱居樂趣。母去世，“水漿不入口三日”，多次拒絕朝廷要求做官的請求。種放安貧樂道，淡泊寧靜；非常孝順；很有學問。答案1.對下列句子中加顏色詞語的解釋，不正確的一項是

A.母亦樂道，薄滋味

薄：不看重B.知制誥王禹偁言其貧不克葬

克：能夠C.簡樸退靜，無謝古人

謝：推辭D.請加旌賁

旌賁：褒美做題驗證·(約10分鐘)√答案解析解析謝：遜色。2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法相同的一組是

√答案解析解析B項均是介詞，用。A項介詞，和/連詞，和。C項連詞，于是/介詞，趁機。D項介詞，在/介詞，比。A.不與群兒戲備他盜之出入與非常也B.放辭以業(yè)未成今少卿乃教以推賢進士C.因號云溪醉侯因擊沛公于坐D.館于都亭驛則無望民之多于鄰國也3.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是

A.種放生性好學，淡泊名利。在父親去世后，兄長都在謀求仕途，只有

種放和母親到終南山居住，前來向他求學的人很多。B.種放生活貧困，但仍自得其樂。隱居期間，他曾經種高粱自己釀酒。

每當山洪暴漲，糧食斷絕，他就吃芋頭板栗。C.種放的母親也樂于過安貧樂道的生活。朝廷曾下詔召見種放，恰巧種

放生病了，他的母親就和他到偏僻之地隱居。D.種放雖然無意入仕，但頗受朝廷的賞識。當他拒絕接受左司諫、直昭

文館的職務時，皇上還讓他的舊交陳堯叟勸說他。√答案解析解析“恰巧種放生病了”表述有誤，原文是“放稱疾不起”，意思是種放說自己生病了沒有動身，也就是種放以生病為借口推辭。4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。對

崇

政

殿

以

幅

巾

見

命

坐

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語

詢

以

民

政

邊

事

放

曰

明

王

之

治

愛

民

而

已

惟

徐

而

化

之答案解析解析本句中“對崇政殿以幅巾見”寫的是種放，“命坐與語……邊事”的主語是皇帝，“放曰……化之”寫的是種放的對答。分清了這些，再借助斷句的語言標志(動詞“曰”，語氣詞“而已”，名詞“崇政殿”“民政邊事”等)，聯系上下文，結合對句子大意的理解，就可基本斷出了。答案對崇政殿/以幅巾見/命坐與語/詢以民政邊事/放曰/明王之治/愛民而已/惟徐而化之5.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。譯文：______________________________________________________(2)朕求茂異，以廣視聽，資治道。譯文：______________________________________________________

答案解析解析關鍵點：何……為，知，安，窮。答案你已經隱居了，還寫文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開你深入深山了。答案朕尋求才能杰出的人，以擴大視聽，作為治理國家的借鑒。解析關鍵點：“茂異”“廣”的活用，資，句意對。參考譯文參考譯文種放，字明逸，是河南洛陽人。父親種詡，是吏部令史，調補長安主簿。種放沉默好學，七歲時能寫文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進士，種放以學業(yè)未成，不可輕舉妄動作為推脫之辭。每每往來于嵩山、華山之間，慨然有隱居山林的想法。不久父親去世，幾個兄長都謀求仕途，唯獨種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，用草搭建房舍，僅僅能遮蔽風雨。種放以講學為業(yè)，跟從他學習的人很多，他收取束脩來供養(yǎng)母親，母親也安貧樂道，淡薄美味。種放修得不食五谷的養(yǎng)生之術，在峰頂另外修建了堂屋，整天端坐遙望云彩。每到山洪暴漲，道路阻隔，糧食缺乏甚至斷絕，只能吃芋頭板栗。種放生性嗜好飲酒，曾種植黏高粱自己釀酒，每每說空曠的山野清新寂靜，借以養(yǎng)心凈氣，于是自號云溪醉侯。裹著頭巾穿著短短的粗布衣服，背著琴提著酒壺，逆著長長的溪流而上，坐在厚重的大石頭上，采摘山藥來助酒，往往(出去)就是一整天。在月夜或到夜半時分，從豹林谷到州的外城七十里路，他與打柴的人一起步行往返。淳化三年，陜西轉運使宋惟干說他有才能操行，(皇帝)下詔派人去召種放來京。種放的母親生氣地說：“我常勸你不要聚徒講學。你已經隱居了，還寫文章做什么？果然被人知道而不得安然歸隱，我打算離開你深入深山了。”種放稱有病沒有動身。他的母親把他的筆硯全部取來燒掉，與種放移居深山偏僻的地方，人跡罕至。太宗稱贊種放的氣節(jié)，詔令京兆賜給他緡錢讓他供養(yǎng)母親，不強迫改變他的志向，有關部門每年按季節(jié)時令撫恤慰問。咸平元年母親去世，種放三天水、米漿不入口，在墓旁邊筑廬守喪。翰林學士宋湜、集賢院學士錢若水、知制誥王禹偁上奏說種放貧困不能夠安葬母親，皇帝詔令賜給他錢三萬、帛三十匹、米三十斛幫助他辦喪事。四年，兵部尚書張齊賢說種放隱居三十年，不游覽城市十五年，孝行純正完美，可以此勸勉風俗，簡樸隱退清靜，不遜于古人。又詔令本府派官吏到山上，依禮送他前往朝廷，賞賜行裝錢五萬，種放辭謝沒有動身。第二年，張齊賢任京兆太守，又逐條陳述種放的操行，請朝廷加以褒美。朝廷就賜詔說：“你隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，被鄉(xiāng)里推重，仰慕古人遺風，牽引君子的常道。朕多次覽閱封地王侯的奏章，更加顯揚隱世之風，渴望你能夠到來，符合朕長久的等待。現在派供奉官周旺帶著詔書，召你赴闕，賜給你帛一百匹、錢十萬。”種放來到朝廷，在崇政殿對答皇帝的策問，他裹著頭巾進見，皇帝命他坐下來對話，詢問他民政邊防的事。種放說：“賢明的君王治理國家，愛護百姓而已，惟應慢慢地教化他們。”其余的問題種放都謙讓沒有應對。當天任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服手板腰帶，寓居在都亭驛，由內廷官員供給膳食。第二天，種放上表辭謝皇帝的恩賞任命。皇帝知道種放過去與陳堯叟交游，命令陳堯叟勸諭他；又對宰相說：“朕尋求才能杰出的人，以擴大視聽，作為治理國家的借鑒。如果種放最終不樂于當官，也可以滿足他的請求。”二、議論性散文(一)認識文體特點，掌握閱讀方法議論性散文是一種借助人、事來表達觀點的文體。它近年來出現在高考試卷中的頻率越來越高。因其難度大于史傳體散文，所以考生必須高度重視，做到認識其特點，掌握其閱讀方法。1.辨題識體，把握議論話題及寫作目的“論”是論斷事理；“議”與“辯”，側重于反駁、辯駁、辯論；“原”是推本求源；“說”多著眼于說明、申釋；“解”則偏重于解釋疑難。文題，通常會標明文體，我們可以根據題目和標明的體裁，去把握議論話題和作者的寫作目的。如賈誼的《過秦論》屬于“史論”，是議論性散文。

另外，有些議論性散文的標題是以實用文體形式出現的，如“疏”“書”“序”等。有的出現論題，如2014年高考江蘇卷文言文題目“答嚴厚輿秀才論為師道書”中的“論為師道”；有的則無論題，如2013年高考浙江卷文言文題目“送丁琰序”。這些特點也要關注。2.概括內容要點，把握結構，理清思路議論性散文一般開篇點題，展開論題；中間寫人敘事，展開論據；結尾聯系現實申發(fā)觀點。按照這個思路，觀察段落構成，按自然段概括段落大意，在此基礎上把握說理的結構和思路，初步感知內容。3.把握作者的觀點態(tài)度議論性散文閱讀的核心是把握作者在文中的觀點態(tài)度。為此，在把握全文內容和思路的基礎上，重點留心下列內容：(1)首尾。古人寫議論文通常把自己的觀點放在開頭或結尾，開篇的論點、結尾的看法，往往是作者觀點態(tài)度的直接體現，所以應格外關注。(2)議論抒情句。議論抒情的話語往往也是作者觀點態(tài)度的直接體現。閱讀時需把這些話語圈畫出來揣摩品讀。品讀時要注意作者的語氣和筆調，不同的語氣與筆調，有時會顯現出不同的觀點與態(tài)度。(3)寫作背景與作者的生平遭遇、思想特點。古詩鑒賞要“知人論世”，文言文閱讀有時也要通過了解一下寫作背景、作者的生平經歷和思想主張來把握文章主旨及作者的觀點態(tài)度。(二)議論性散文閱讀示例指導(2017·北京改編)閱讀下面的文言文，完成文后題目。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子。”始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安寧之術也，置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也。”

昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者爭之端而亂之始也。自書契[注]以來臣弒其君子弒其父父子兄弟相賊殺有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。(取材于宋·蘇軾《東坡志林》)注書契：指有文字記載。第一步：粗讀——整體概覽。(粗讀正文、注釋，瀏覽文意概括和賞析題)第二步：細讀。1.圈點勾畫：圈點出全文關鍵性詞句，概括各段大意。答案整體閱讀·(8~10分鐘)答案第一段：始皇下其議，群臣皆以為便，廷尉議是。敘述秦始皇采納李斯廢封建、設郡縣建議的史實。第二段：圣人不能為時，亦不失時。蘇軾提出自己的看法：圣人不能改變時勢，但不可違背時勢。并分析秦始皇采用郡縣制是適應時勢之舉。第三段：封建非圣人意也，勢也。結合漢高帝雖知道不能分封但最終封韓信等人為諸侯王是迫于時勢，得出柳宗元的結論。第四段：宗元之論……不能易也。吾以為……萬世法也。引用柳宗元的話，指出封建之禍，強調李斯、始皇之言，柳宗元之論的正確。2.明意辨理：概括作者所表明的觀點態(tài)度。答案作者分析秦始皇廢封建、漢高帝分封諸侯的史實，認為圣人不可違背時勢而做事，進一步指出封建之禍之巨。答案1.對下列句子中加顏色詞語的解釋，不正確的一項是

A.然后屬疏遠

屬：親屬B.諸侯更相誅伐

更：交替C.子房亦與焉

與：參與D.不能易也

易：交換做題驗證·(約10分鐘)√答案解析解析易：改變。2.下列各組句子中，加顏色詞的意義和用法不同的一組是

√答案解析解析C項連詞，表轉折/連詞，表承接。A項都是介詞，因為。B項都是助詞，用于主謂之間。D項都是代詞，“……的人”。A.以有侯王爭必以利B.三代之興知諸侯之不可復C.而學士大夫多非之而諸子之論廢矣D.襲封而爭位者君臣父子相賊虐者3.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是

A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B.廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對恢復分封諸侯的制度。C.本文論述思路清晰。開頭先敘述史實即論據，然后從“廢封建”和“立諸

侯”兩個角度分析圣人不能違背時勢的觀點，最后引用柳宗元的觀點進一

步指出“封建”的危害性。D.蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。√答案解析解析“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”說法錯誤，應該是指出了分封制的弊端和郡縣制的勢在必行。4.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。封

建

者

爭

之

端

而

亂

之

始

也

自

書

契

以

來

臣

弒

其

君

子

弒

其

父

父

子

兄

弟

相

賊

殺

有

不

出

于

襲

封

而

爭

位

者

乎答案答案封建者/爭之端而亂之始也/自書契以來/臣弒其君/子弒其父/父子兄弟相賊殺/有不出于襲封而爭位者乎解析以：介詞，用。至：達到……地步(程度)。刑：刑罰。措：擱置，安放。篡：篡位。弒：臣殺君。5.把文中畫線的句子譯成現代漢語。(1)時非圣人之所能為也，能不失時而已。譯文：______________________________________________________(2)自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。譯文：______________________________________________________

答案解析解析涉及詞類活用、判斷句、一詞多義。時：時勢。“非……也”表否定判斷。為：創(chuàng)造，造就。失：違背。而已：罷了。答案

時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。答案

自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。參考譯文參考譯文秦王朝剛剛吞并天下，丞相王綰等人進言說：“燕國、齊國、楚國地方偏遠，不設置諸侯王無法鎮(zhèn)守，請立各位皇子為諸侯王。”秦始皇把這個建議下交給群臣商議，大臣們都認為這樣做合適。廷尉李斯說：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓親屬很多，可是后來他們的后代親屬關系逐漸疏遠了，像仇人一樣互相攻擊，諸侯之間相互征伐，周天子無法阻止。如今天下依賴陛下神靈之威獲得統(tǒng)一，都劃分成了郡縣，諸皇子和功臣們用國家的賦稅重賞他們，(這樣)很容易控制。天下人沒有異心，這是讓國家安定的策略，設置諸侯不利于管理天下。”秦始皇說：“天下人都苦于戰(zhàn)爭無止無休，因為有那些諸侯王。(我)依仗祖宗神靈剛剛安定了天下，再設立諸侯國，這是建立(對立的)軍隊，想求得天下安寧太平，難道不困難嗎！廷尉的建議很對。”(秦始皇)把天下分為三十六個郡，每個郡設置守、尉、監(jiān)。蘇軾說：圣人不能造就時勢，也不錯失時勢。時勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時勢，不違背時勢罷了。(夏、商、周)三代興盛的時候，諸侯沒有罪過不能剝奪爵位，因此君主即使想要廢除封侯的制度設置郡守，能行得通嗎？(這就是)所說的不能造就時勢。周王朝衰弱，諸侯互相吞并，齊、晉、秦、楚的國土都方圓千余里，他們的力量足夠用來分封諸侯、樹立屏障。到了七國都稱了王，做天子做的事，然而始終沒有分封諸侯。已經很久了，世人畏懼諸侯的禍患，不只李斯、秦始皇知道這種情況。秦始皇吞并天下之后，劃分郡縣，設置郡縣的官吏，按道理應該這樣，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一樣，時勢應該這樣，不是某個人自己的智慧和獨有的見解，(這就是)所說的不錯失時勢，但是求學的人、士大夫大多不贊同。漢高帝想封六國的后人，張子房認為不能這樣做，李斯的見解跟張子房沒有不同。高帝聽了張子房的言論，知道諸侯不能恢復，這是非常明顯的了。然而最終還是分封了韓信、彭越、英布、盧綰，難道(這件事)只是高帝所為？張子房也參與了。所以柳宗元說：“分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時勢使然。”從前議論分封諸侯制度的人很多，柳宗元的言論出來后，其他人的言論就都被廢棄了，即使是圣人再世，也不能改變了。所以我采用他的說法而又增補了一些，說：凡是有血氣之人必會爭奪，爭奪必定是因為利益，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭奪的源頭、禍亂的開端。從有文字記載以來，臣子殺害他的國君，兒子殺害他的父親，父子兄弟互相殺害，有不是因為繼承和封賞而爭權奪位的人嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。從漢朝以來，君臣父子互相殘殺的人，都是諸侯的子孫；其余卿大夫不能世襲的人，大概不曾有過這種情況。近代以來不再有分封諸侯的制度，所以這種禍患幾乎斷絕。仁人君子，難道忍心再讓這種禍患開始嗎？所以我認為李斯、秦始皇的見解，柳宗元的言論，應當成為后世的法則。附錄：文言文中的專用詞語一、表示官職方面的詞語1.表授予官職的詞語征：由皇帝征聘社會知名人士充任官職。如：公車特征拜郎中。(《張衡傳》)辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。如：連辟公府不就。(《張衡傳》)薦、舉：由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。(《陳情表》)拜：授予官職。如：拜相如為上大夫。(《廉頗藺相如列傳》)選：通過推薦或科舉選拔任以官職。如：延祐、至治間……選丞相東曹掾。(《元史·賈魯傳》)除：任命，授職。如：予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》)授：授給、給予官職。如：泰定初，恩授東平路儒學教授。(《元史·賈魯傳》)賞：皇帝特意賜給官銜或爵位。如：八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。(《譚嗣同傳》)2.表罷免官職的詞語罷：免去、解除官職。如：竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等。(《魏其武安侯列傳》)黜：廢掉官職。如：有罪得以黜，有能得以賞。(《封建論》)免：罷免。如：免官削爵。(《漢書·貢禹傳》)奪：削除。如：使者遂逮守，脅服，奪其官。(《書博雞者事》)3.表提升官職的詞語升：升官。如：升(魯)臺都事。(《元史·賈魯傳》)擢：在原官職上提拔。如：擢為后將軍。(《漢書·趙充國傳》)拔：提升本來沒有官職的人。如：山濤(人名)作冀州(長官)，甄拔三十余人。(《與韓荊州書》)遷：一般指提升。如：孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。(《賈誼傳》)陟：提升。如：陟罰臧否，不宜異同。(《出師表》)4.表降低官職的詞語謫：因罪被降職或流放。如：滕子京謫守巴陵郡。(《岳陽樓記》)貶：降職。如：貶連州刺史。(《劉禹錫傳》)放：放逐。如：屈原既放，三年不得復見。(《卜居》)左遷：貶官，降職。如：予左遷九江郡司馬。(《琵琶行

并序》)5.表調動官職的詞語徙：一般的官職調動。如：徙齊王信為楚王。(《史記·淮陰侯列傳》)調：變換官職。如：調為隴西都尉。(《漢書·袁盎傳》)轉：調動官職。如：再轉復為太史令。(《張衡傳》)補：補充空缺官職。如：太守察王尊廉，補遼西鹽官長。(《漢書·王尊傳》)改：改任官職。如：改刑部詳覆官。(《宋史·王濟傳》)出：京官外調。如：出為河間相。(《張衡傳》)6.表兼代官職的詞語兼：兼任。如：予除右丞相兼樞密使。(《指南錄后序》)領：兼任。如：桓溫鎮(zhèn)江口，復引(喬)為司馬，領廣陵相。(《晉書·袁喬傳》)行：代理官職。如：太祖行奮武將軍。(《三國志·魏書·武帝紀》)署：代理、暫任。