試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2025年湖南省初中學業水平考試一、積累與運用（20分）樹人學校九年級（1）班開展以“詩畫瀟湘，大美湖南”為主題的語文綜合實踐活動，請你協助完成下面的任務。【走進湖湘山水】小瀟同學草擬了一段有關湖湘山水的文字，并在小組內朗讀交流，請你修改完善。張家界如詩如畫，尤如人間仙境。這里有像天空中的星星和棋盤上的棋子那樣分布著的群山，姿態各異的碧水，郁郁蔥蔥的森林，形狀奇特怪異的巖石，鬼斧神功的溶洞……張家界成為湖南全域旅游的龍頭。①崀山、莽山、洞庭湖、東江湖等名山名湖密集，②沿張家界前往大湘西旅游廊道，③世界級的文化遺產遺跡薈萃，④一顆顆璀璨的山水明珠擦亮了瀟湘山水名片。1．語段畫橫線部分，小瀟同學寫錯了兩個字，應分別改為“”“”；他將“廊”字讀成了“kuò”，該字應讀作“”。2．語段畫波浪線部分可以分別換作成語“”“”。3．語段標序號的句子中，①②③句順序有些混亂，你認為語意最連貫的排列是（

）A．①③② B．②③① C．③①② D．③②①【感受湖湘文化】4．小湘同學設計了四塊有關“湖湘文化”的展板，以下是部分內容，其中有一處語病，請你提出修改意見。歷史文化岳陽樓是中國古代四大名樓，堪稱“中國古代建筑藝術巔峰”。紅色文化韶山作為一代偉人毛澤東的故鄉，承載著無數的紅色記憶。農耕文化作為炎帝神農氏安寢圣地，湖南擁有豐富的農耕文化資源。民俗文化汨羅江畔端午習俗被列入國家級非物質文化遺產名錄。5．小語同學提供了一張圖片（見下圖），請你根據圖中的信息，圍繞“湖湘文化與科技融合”寫一段宣傳文字，至少運用一種修辭手法。6．下面是三位同學關于湖湘文化精神的討論，請你用古詩文補全對話。小瀟：杜甫雖然沒有“風雨不動安如山”的“廣廈”，但仍渴望“（1）”，我認為他的這種濟世情懷與湖湘精神是相通的。小湘：“（2），”，范仲淹將個人憂樂與國家命運緊密相連，湖湘精神是否也包含了這種心憂天下的精神呢？小語：是的。我認為“（3），”中體現的勇往直前精神，同樣是廣大湖湘人所推崇的。二、閱讀（50分）（一）現代文閱讀Ⅰ（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。東風何以是春風朱美祿①歌詠春天，自然少不了對春風的關注。而春風這個概念，古人有多種多樣的表述。②撮其大要，可以直接寫成“春風”，如“春風又綠江南岸”；可以詩意地寫成“楊柳風”，如“吹面不寒楊柳風”；可以寫成“惠風”，如“芳菲滿郊甸，惠風生蘭薄”；還可以寫成“陽風”，如“歲序一更新，陽風動人寰”。但有一個值得關注的現象，那就是許多文人常以“東風”來指代春風。如江淹《詠美人春游詩》：“江南二月春，東風轉綠蘋。”李白《落日憶山中》：“東風隨春歸，發我枝上花。”張栻《立春偶成》：“便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。”朱熹《春日》：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”披文入情，讀者不難發現，這些詩歌中的東風并不是一個風向概念，其所指正是春風。這些詩歌的作者雖然生活在不同時代，但他們對東風的理解卻高度一致，可見古代文人對“東風就是春風”的認知具有普遍性。③東風何以是春風，首先與自然因素有關。根據氣象學的解釋，空氣中氣壓是不均衡的，空氣由氣壓高的地方向氣壓低的地方流動就形成了風。中國地處亞歐大陸東部，受行星風系與海陸熱力差異影響，形成了典型的季風氣候。每年春天，隨著太陽直射點北移，中國陸地上的冷高壓持續降低，太平洋副熱帶高壓逐漸增強，在氣壓梯度力驅動下便形成了東南季風。中國大陸東部海岸線大致呈東北至西南走向，使得春天的東南季風在地面上轉變為偏東風。由于東風吹拂的時間是春天，所以人們將二者統一起來，賦予了東風以春風的含義。④除了自然因素之外，東風何以是春風，還與人們對東方的認知有關。在后天八卦中，震卦對應的方位是正東方，所以古人有“震居東”之說。由于震所代表的自然現象是雷，雷震而萬物萌動，所以《白虎通義》中說：“所以名之為東方者，動方也，萬物始動生也。”《說文解字》對“東”字解釋道：“動也，從木。官溥說：從日在木中。”這些都表明了東方是萬物萌動的方位，而春天是萬物萌動的時間，所以古人將東方與春天聯系起來，認定東風就是春風。⑤《尚書》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行觀念，但并未加以闡述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之義”篇中發揮道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。”可見在中國人特有的五行文化觀念中，東方屬木，主春氣，意味著勃勃生機，而春天也正是如此，所以東風就成了春風的另一種表述。⑥在實際生活中，春天除了常刮東風之外，也刮其他風向的風。在文學創作中，之所以用東風來指代春風，很大程度上是受到了文化的規約。假如將春風表述為西風、南風或者北風，則與傳統文化明顯相悖；只有以東風來指代春風，才符合傳統文化的要求。東風何以是春風，還是古典詩詞不斷層累以至于固化的結果。中國文學史上最早書寫東風意象的是屈原，最早把東風解讀為春風的則是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中說：“東風飄兮神靈雨。”王逸注曰：“東風，春風也。”屈原的創作與王逸的注釋相結合，第一次把文學文本中的東風坐實為春風。此后，“東風”一詞便成了一種母題，一種被依賴的路徑，被歷代文人反復書寫。如漢代《古詩十九首》道“東風搖百草”；唐代韓翃道“寒食東風御柳斜”；宋代蘇軾道“東風裊裊泛崇光”；明代袁宏道道“東風楊柳濯青枝”；清代洪亮吉道“一片東風百草生”。在不同詩人筆下，東風這一符號的含義都是春風，“后進追取而非晚，前修久用而未先”，古代詩人都是這么運思與表達的。正因為一代代詩人不斷地這樣書寫，東風作為春風的所指，便成為中國人一種集體意識與固化的表達方式。⑦在中國，因為地理與文化原因，常以東風來指代春風。有趣的是，在歐洲文學中，雪萊的《西風頌》將“西風”比作春風。東西方這種差異，根源于人與世界發生關聯的過程中將世界賦予了不同的意義。需要指出的是，作者這樣編碼，讀者也必須這樣解碼，才能以意逆志，成為文本的知音。（選自《光明日報》2025年4月25日16版，有刪改）7．下列對原文相關內容的理解，正確的一項是（

）A．中國古代文人對“東風就是春風”具有普遍認知，他們詩歌作品中的東風與風向是一致的。B．每年春天，中國陸地氣壓高，太平洋氣壓低，被氣壓梯度力所驅動，于是形成了東南季風。C．中國文學史上最早書寫東風意象的是屈原和王逸，此后“東風”便成了文學文本中的母題。D．在中國，“春風何以是東風”的問題，與地理因素有關，與文化觀念、傳統習慣也不無關系。8．下列對原文中“引用”的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者列舉含有“惠風”“陽風”“東風”的詩句，是為了指出這些詞在創作中可與“春風”互換。B．董仲舒對“木居東方而主春氣”的闡述，印證了“東風”與中國古代五行文化觀念的關系。C．作者歷數漢、唐、宋、明、清各代詩歌，意在說明東風指代春風是古典詩詞不斷層累的結果。D．雪萊在《西風頌》中將“西風”比作春風，是因為西方對人與世界關系的理解不同于東方。9．唐代陸龜蒙《治家格言》中有一句話：“吾祖始鑄田器，歲東作必大售”（我的祖輩是造農具的，每年春耕開始的時候，農具銷量很大）。小語同學對其中的“東作”一詞產生了疑問。她由“日出而作，日入而息”中的“作”推斷“東作”中的“作”應是“工作，做工”的意思，但對為什么用“東”代替“春”仍感到困惑。請你根據本文中的相關內容，為她作出解答。（二）現代文閱讀Ⅱ（14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。要愛具體的人喬葉①冬日某個午后，我在小區附近散步。陽光很好。很好的陽光往往會有一種奇妙的牽引力，引得人越走越遠。走著走著，忽然就看見前面有一家物美超市。我家附近也有一家物美，看見物美就覺得很親切。此時，在親切之余突然好奇：雖然都是物美，可在不同地段是不是也有風格差異？便進去逛了一圈。果然是有些差異，比如此處雖然毗鄰大道，人卻不多，同樣的菜也比我家旁邊的要貴一些。生活消費類的貨架排得既少也不活潑。這大約都跟人氣有關。我家那邊的物美因為去的人多，總是一幅生機勃勃的樣子，蔬菜區的菜流通很快，常常是很新鮮的菜當天稍晚就會打折，這就更吸引人去。良性循環就是這么形成的吧！②不過這邊倒是有一個新發現：緊挨著收銀處的地方居然有間小小的門面，是個理發店，名字是“10元快剪”。這真是好名字。信息極其明確：十塊錢，而且剪得很快。所以，快來剪吧。③我已經好幾年沒有進過理發店了，很明確的時間節點就是疫情之后。出門不便，而且店家營業也不穩定，我也少了很多出門的活動，待在家里的時間大大增加，于是就由著短發慢慢長起，前面劉海么，就自己對著鏡子剪剪，后面則隨便一扎，就這么湊合了一年，當然也是樂得省錢。然后就有了新問題：劉海可以自己剪，后面的頭發嫌長了自己卻剪不了——其實也不長，但我的理想尺度是能抓起來就好，能抓起來是為省事，再長一點就嫌沉——也試著自剪，還真不行。逼著家里人拿我練手，也都剪過，那效果實在是一言難盡，每次我都得再加工，還得把頭發又上卡子又綁花兒地揪成一個小丸子才能遮丑。這就必須得承認術業有專攻。④于是便進了這家店。這是幾年來第一次正式進理發店。10元，沒有經濟壓力。而且我毫不猶豫地做出了推斷：店主托尼是位女士，正在給一個男人理發。她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。短發，頭發有些花白。這位托尼一定是速度快且效率高。經手的頭多，技術也不會差。⑤看見我進來，她熱絡地招呼著，說等五分鐘好不好？我說好。問她用不用洗頭，她笑道，這里沒水，不洗頭。咱就只能是干剪撒。⑥本來聽她口音就像是四川人，這個“撒”讓我更加確定。果然等了大約五六分鐘，給那男人剪完，她利索地掃地，另取出干凈圍布給我圍好。做這些的同時她已經言簡意賅地問明白了我的基本需求：劉海是整齊還是碎齊，后面想剪得多短，馬尾扎出來大概什么樣。告訴我十五分鐘就行。⑦甚合我意，邊剪邊聊。我喜歡和這樣既生又熟的人聊天。生是因為不知道她的姓名，熟是因為這樣的人生活里處處都是。所以啊，這都是些多么可親可愛的人啊。⑧四川人？⑨嗯。⑩四川哪里呢？?綿陽。?綿陽我去過的。2009年，大地震后第二年。?哦，地震前我都來北京了，我來北京快二十年啦。?沉默片刻，繼續聊。?四川人做飯真好吃，我一到四川就吃得要胖三斤。冒菜、水煮肉、酸辣粉，都喜歡吃。火鍋更不用說啦。?嗯！我也很會做飯的，隨便做做都很好吃。北京的川菜不行的。?我常在地鐵上看到植發的廣告，植發管用嗎？?不管用，騙人的。昨天有個人來理發，就是植發，花了3萬多元，才不到半年，掉得差不多啦。?我笑。她也笑：還不如買假發哩。到處都有騙人的。我一個老鄉小妹妹，來北京，第一個月工資發了8000元，進了一個美容店，等到出了門那卡上只剩了幾塊錢，都被刷完啦。哭。報警，警察管不了。說你消費了嘛，這事兒說不清。我剛來北京時也差點兒上當，在東直門，有人拉我體驗，說免費，我進去就要我脫鞋，說先給我按摩，我沒有按摩過，覺得不對，就跑出來啦。?你真聰明！?就一起笑。?理完，掃碼付款。問她今天理了多少個啦？你是第三十八個。一天能理五十個？差不多。那也不錯啊，一個月能掙一萬多元。哪里能！要給“物美”交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開店也好難哩。在這里嘛，穩穩的。?告辭。忘了拿菜，她喊我回來，打量著我手里的環保布袋子，以同道的神情和口氣夸獎道：“你這個袋子好。我也從來不買超市的塑料袋，不花那個閑錢。賺錢不容易，能省個就省個哈。還保護環境，是吧？”我說，是是是。很開心被她夸。?已經很多天過去了，每次看到物美超市就會想起她。想起她的笑容，想起她說“穩穩的”這句話時滿足的神情。說實話，她的知足讓我意外。——此時去看，是我這想法有問題。人家怎么就不能知足呢？再往深里追究，你怎么就覺得人家該不知足呢？怎么就覺得人家的日子過得苦呢？人家沒有活在你預設的劇本里，這不是挺好的嗎？?“我們要愛具體的人，不要愛抽象的人。要愛生活本身，勝于愛生活的意義。”這是陀思妥耶夫斯基在《卡拉馬佐夫兄弟》中的話，一直在我心中刻著，也總是能找到對應的詮釋。——比如這個“穩穩的”人，就是具體的人，就是生活本身，多么值得愛。【喬葉：北京作協副主席。出版小說《寶水》《最慢的是活著》《認罪書》《藏珠記》、散文集《深夜醒來》《走神》等作品多部。曾獲茅盾文學獎、魯迅文學獎、莊重文文學獎、華語文學傳媒大獎等多個文學獎項。】10．根據文章內容判斷下列哪個是正確的（

）A．第②段最后一句話“所以快來剪吧”說明作者心中情不自禁為老板拉客B．第④段外貌描寫“她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。”是為了反襯店主熱情真誠技藝精湛C．文中店主說“嗯！我也很會做飯的，隨便做做都很好吃”體現店主對自己廚藝的高度自信D．文中店主說“差不多”說明店主對作者并不是毫無保留的信任11．作者為什么會認為這位素昧相識的托尼與自己是“同道”？（考生回憶版）12．文中多次出現了“穩穩的”，請問“穩穩的”體現在文中的這位店主的哪些方面？（考生回憶版）13．請結合材料，談談你對：“我們要愛具體的人，不要愛抽象的人”這句話的理解。（考生回憶版）（三）古詩文閱讀（18分）閱讀下面的古詩文，完成下面小題。【甲】詠懷古跡五首（其五）杜甫諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據紆①籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂②，指揮若定失蕭曹③。運移漢祚④終難復，志決身殲軍務勞。[注釋]①紆（yū）：屈，指不得施展。②伊呂：指伊尹、姜太公。③蕭曹：指蕭何、曹參，名相。④祚（zuò）：皇位，國統。【乙】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（節選自諸葛亮《出師表》）【丙】九年，亮復出祁山，以木牛①運，糧盡退軍，與魏將張郃交戰，射殺郃。十二年春，亮悉大眾由斜谷出以流馬運據武功五丈原與司馬宣王對于渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵②，軍無私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：“天下奇才也！”亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。（節選自陳壽《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）[注釋]①木牛：與后文的“流馬”都是古代運輸工具，相傳由諸葛亮發明。②安堵：安定，安居。14．【甲】詩頸聯提到“伊呂”“蕭曹”有何用意？請結合全詩簡要分析。15．下列對【乙】【丙】兩文中加點詞語的解說，正確的一項是（

）A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“見識短淺”的意思，和“肉食者鄙”中的“鄙”意思不一樣。B．“咨臣以當世之事”與“以木牛運”“斂以時服”中的“以”意思相同，都可以翻譯成“拿，用”。C．“亮每患糧不繼”中的“患”指“憂慮，擔憂”，意思與“又患無碩師名人與游”中的“患”不相同。D．“案”有“幾案，案卷，考察，依據”等義項，“案行其營壘處所”中的“案”應取“依據”之意。16．下列對【丙】文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．亮悉大眾由斜谷出/以流馬運/據武功五丈原/與司馬宣王對于渭南B．亮悉大眾由斜谷/出以流馬運據武功五丈原/與司馬宣王/對于渭南C．亮悉大眾由斜谷出/以流馬運/據武功五丈原與司馬宣王/對于渭南D．亮悉大眾由斜谷/出以流馬運/據武功五丈原/與司馬宣王對于渭南17．請將【丙】文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。18．【甲】詩中的“宗臣”是指為后世所尊崇的大臣。請根據【乙】【丙】兩文，說說諸葛亮被后世尊崇的原因。（四）整本書閱讀（8分）班級準備組織“讀名著，話成長”交流分享活動。請你積極參與，完成下面的任務。第一章

探尋紅色的中國一

一些未曾回答的問題二

去西安的慢車三

“大漢的子孫”第二章

到紅色首都去的路上一

被“白色土匪”追逐二“叛徒”三

關于賀龍第四章

一個共產黨員的來歷一

童年時代二

長沙時代三

革命前期第五章

長征一

第五次“圍剿”二

整個國家的遷移三

大渡河上的英雄第七章

到前線去的路上一

和紅色農民的談話二

蘇維埃工業三

“他們唱得太多”第八章

在紅軍中（上）一“真”的紅軍二

對于彭德懷的印象三

為什么變成一個紅軍（目錄有刪節）19．任務一：小組計劃圍繞中國共產黨領袖人物毛澤東同志的成長經歷進行專題探究。請你參考《紅星照耀中國》的目錄（見上圖），從閱讀方法的角度提一條具體建議，并簡要說明理由。20．任務二：觀看完電影《哪吒》后，有人認同“我命由我不由天”，有人則認為“命運是一根由許多人編織成的繩子”，你怎么看？請從初中教材推薦閱讀的名著中選擇一部，結合某個主要人物的人生經歷或命運變化，闡述自己的觀點。三、寫作（50分）21．閱讀下面的文字，根據要求寫作。并非站在山頂，才能被看見。以上文字引發了你怎樣的聯想和思考？請聯系自己的生活經歷和感受，寫一篇文章。要求：自擬標題，自選角度；除詩歌外，文體不限；不得套作、抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁1．猶工lánɡ2．星羅棋布奇形怪狀3．B【解析】1．本題考查字音字形。尤如——猶如：好像、如同。

鬼斧神功——鬼斧神工：形容藝術技巧高超，不是人力所能達到的。廊道（lángdào）：指有覆蓋的通道，也常指像走廊一樣的狹長通道，可用于交通、景觀等場景。2．本題考查詞語解釋。星羅棋布（xīngluóqíbù）：像星星和棋子一樣散布，形容數量多、分布廣。奇形怪狀（qíxíngguàizhuàng）：形狀奇特怪異，與眾不同。3．本題考查排序。②句“沿張家界前往大湘西旅游廊道”，描述了前往大湘西旅游的路線。按照正常的認知和介紹順序，應該先說明前往某個地方的路線，即②句放在首位；③句“世界級的文化遺產遺跡薈萃”，強調了沿途有世界級文化遺產遺跡這一特點。介紹在沿途能看到的情況，放在第二部分；①句“崀山、莽山、洞庭湖、東江湖等名山名湖密集”，主要列舉了湖南的一些名山名湖。這樣的順序符合人們由整體路線到沿途特色，再到具體景點的認知邏輯；正確排序是②③①；故選B。4．岳陽樓是中國古代四大名樓之一，堪稱“中國古代建筑藝術巔峰”。【詳解】本題考查病句類型及修改。根據“岳陽樓是中國古代四大名樓，堪稱‘中國古代建筑藝術巔峰’”可知，主賓搭配不當，“岳陽樓”是一座樓，不能直接等同于“四大名樓”這一群體，在“四大名樓”后添加“之一”，修改后：岳陽樓是中國古代四大名樓之一，堪稱“中國古代建筑藝術巔峰”。5．示例：湖湘文化與科技相擁，如春日新芽破繭而生：AR數字復原讓歷史建筑“復活”，3D建模為紅色故事搭建時空舞臺，沉浸互動秀將農耕民俗釀成“活態美酒”。科技如魔法筆，繪就湖湘文化的未來新篇！【詳解】本題考查宣傳語及圖文轉換。圖片主要分為三部分，最外層是應用效果，中間層是科技手段，最內層是項目類別。最外層的應用效果包括：重現碑刻上消失的文字、全息投影，5D直播、呈現沉浸式幻境秀。中間層的科技手段包括：AI數字技術、動態捕捉，3D建模。最內層的項目類別包括：浯溪碑林、湘繡、花鼓戲。作答時，需圍繞“湖湘文化與科技融合”，提取圖中“湘繡、花鼓戲、密溪碑林”等湖湘文化元素，以及“動態捕捉、3D建模、全息投影”等科技手段信息，將二者融合闡述。寫宣傳文字，風格要具有感染力、吸引力，至少用一種修辭手法，如比喻、排比等，增強宣傳效果。要體現科技如何助力湖湘文化展現，突出融合后的魅力，讓讀者感受到湖湘文化因科技煥新活力，科技因湖湘文化具人文溫度。示例：當湖湘文化邂逅科技，恰似古老湘繡與現代動態捕捉共舞，3D建模讓密溪碑林“復活”，全息投影為花鼓戲添翼。借科技手段，湖湘文化從歷史深處走出，以數字繡娘、沉浸花鼓等新姿，成為照亮文化傳承的閃耀星辰，邀您共賞這場傳統與未來交融的盛宴！6．大庇天下寒士俱歡顏先天下之憂而憂后天下之樂而樂路漫漫其修遠兮吾將上下而求索【詳解】本題考查古詩詞默寫。默寫題作答時，一是要透徹理解詩文的內容；二是要認真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內容要準確，做到不添字、不漏字、不寫錯字。本題中的“庇、俱、兮”等字詞容易寫錯。（3）本題考查古詩詞積累。按照題干要求，結合自己的積累，選取體現“勇往直前精神”的連續兩句詩詞作答即可。示例：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。7．D8．A9．“東作”中的“東”代指“春”，源于中國傳統文化中“東方”與“春天”的緊密關聯。在后天八卦中，震卦對應正東方，震代表的自然現象是雷，雷震則萬物萌動。《說文解字》中對“東”的解釋也表明了東方是萬物萌動的方位，而春天是萬物萌動的時節，所以“東方”與“春天”在時間與方位上形成文化關聯。在五行觀念中，東方五行中，東方屬木，象征生機，與春天萬物勃發的特征契合。所以，“東作”即“春耕”，古人以“東”代“春”，既符合“東方主春”的文化認知，也體現了傳統文化中方位、季節與自然規律的統一。【導語】這篇文章從自然氣象、文化認知、五行觀念、文學傳統等多維度，系統闡釋了“東風何以是春風”的文化成因。作者通過豐富的典籍引用和詩詞例證，揭示了東方文化中“東風”作為春天符號的深層邏輯，展現了語言符號與文化心理的緊密關聯。文章結構嚴謹，論證充分，具有文化語言學的研究價值。7．本題考查內容理解。A.根據第②段中“這些詩歌中的東風并不是一個風向概念，其所指正是春風”可知，選項稱“東風與風向是一致的”，與原文“不是風向概念”矛盾，屬于曲解文意；B.根據第③段中“每年春天，隨著太陽直射點北移，中國陸地上的冷高壓持續降低，太平洋副熱帶高壓逐漸增強，在氣壓梯度力驅動下便形成了東南季風”可知，選項稱“中國陸地氣壓高，太平洋氣壓低”，與原文“陸地冷高壓降低，太平洋副熱帶高壓增強”不符，屬于因果邏輯錯誤；C.根據第⑥段中“中國文學史上最早書寫東風意象的是屈原，最早把東風解讀為春風的則是王逸”可知，選項將“屈原和王逸”并列作為“最早書寫東風意象”的人，與原文“最早書寫者為屈原，王逸是最早解讀者”不符，屬于混淆概念；故選D。8．本題考查內容理解。A.根據第②段“撮其大要，可以直接寫成‘春風’，如‘春風又綠江南岸’；可以詩意地寫成‘楊柳風’，如‘吹面不寒楊柳風’；可以寫成‘惠風’，如‘芳菲滿郊甸，惠風生蘭薄’；還可以寫成‘陽風’，如‘歲序一更新，陽風動人寰’。但有一個值得關注的現象，那就是許多文人常以‘東風’來指代春風”可知，此處引用多句詩句，列舉了古人對春風的多種表述方式，并指出“東風”常被用來指代春風。作者列舉“惠風”“陽風”等，是為了說明春風的不同表述方式，而強調“東風”是其中被普遍使用的一種，并非證明這些詞“可互換”。文中未提及這些詞在創作中能隨意替換，屬于對引用目的的錯誤理解；故選A。9．本題考查內容理解。根據第④段中“在后天八卦中，震卦對應的方位是正東方……《白虎通義》中說：‘所以名之為東方者，動方也，萬物始動生也。’《說文解字》對‘東’字解釋道：‘動也，從木。官溥說：從日在木中’”可知，后天八卦中，東方（震卦）象征“雷震萬物萌動”，而春天正是萬物復蘇的時節。“東”在文字釋義中被理解為“萬物始動”，與春天“生機萌發”的時間特性高度重合。因此，“東”通過方位文化被賦予了“春天”的象征意義，“東作”即指代“春天的勞作”（春耕）。根據第⑤段中“董仲舒在《春秋繁露》中發揮道：‘木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣……’可見在中國人特有的五行文化觀念中，東方屬木，主春氣，意味著勃勃生機”可知，五行理論中，東方屬木，木性生發，與春天萬物勃發的自然規律一致。這種文化觀念將“東方”與“春季”硬性綁定，使“東”成為“春”的文化符號。因此，“東作”中的“東”本質是借五行文化中的方位屬性，代指“春季”的時間概念。古人以“東”代“春”，并非簡單的詞義替換，而是基于傳統文化中“方位——季節——自然規律”的認知體系：從方位看，東方是萬物萌動之地（后天八卦與文字釋義）；從季節看，春天是萬物生長之時（五行文化對應）；二者通過“生機”這一共同特征形成關聯，使“東作”成為“春耕”的雅稱，體現了中國傳統文化中“時空合一”的思維模式。10．C11．“同道”指店主托尼和“我”在理念、審美等方面有共鳴，都欣賞“我”環保布袋子體現出的價值（如對環保生活方式的認同等），意味著雙方是在生活態度、物品審美等層面志趣相投的人，就像有著共同“頻道”，能彼此理解、呼應，是一種基于對事物相似認知和喜好而產生的契合關系。12．“穩穩的”體現在這位理發店店主（托尼）身上：行事風格：理發動作“利索”，快速給之前的顧客剪完，接著掃地、拿干凈圍布給“我”圍好，同時言簡意賅問清需求，效率高又干脆。生活態度：看到“我”的環保布袋子，以同道神情夸獎，說“你這個袋子好”，從其笑容和“穩穩的”話語里，能感受到對生活細節的知足，不被外界預設的“辛苦”等標簽束縛，踏實且自洽地過著自己的日子。13．真正的愛并非停留在這些美好的概念和空洞的言辭中，而是體現在對身邊具體個體的理解、關懷和實際行動中。愛具體的人，這意味著我們要關注和珍視每一個真實存在、有血有肉的人，而非僅僅追求一個理想化的抽象形象。這種對具體人的熱愛，不僅是對人性的尊重，更是對自己的誠實。我們不應將情感寄托在虛幻的形象上，而應學會欣賞和接納每一個人的獨特之處，包括他們的優點、缺點，以及喜怒哀樂。通過用心感受和理解每一個人的思想和情感，我們能夠更加深入地與他們建立聯系，從而真正地愛他們。【導語】這篇散文以“10元快剪”理發店為切入點，通過細膩的生活觀察展現了普通勞動者的生存智慧。作者以白描手法刻畫四川女理發師的形象，從“穩穩的”工作狀態到環保理念的共鳴，層層遞進地呈現了具體人物的鮮活特質。文中對比了預設觀念與現實認知的差異，最終以陀思妥耶夫斯基的名言點題，揭示出文學觀察的核心價值：在平凡生活中發現真實可感的人性光輝，這種對具象生命的體悟遠比抽象概念更有溫度。10．本題考查對文章內容的理解與辨析。A.有誤，第②段“所以，快來剪吧”是作者對店名“10元快剪”強調性價比的解讀，并非替老板拉客；B.有誤，根據第④段“她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。短發，頭發有些花白”可知，店主矮壯、花白短發，這段外貌描寫突出了店主樸實干練的形象，為后文“效率高、技術好”鋪墊，并非反襯；D.有誤，根據第?段“問她今天理了多少個啦？……一天能理五十個？差不多”可知，店主說“差不多”指日均理發量，接上一句的“一天能理五十個？”，是粗略估算，與信任無關；故選C。11．本題考查內容理解與分析。根據文章第?段“告辭。忘了拿菜，她喊我回來，打量著我手里的環保布袋子，以同道的神情和口氣夸獎道：‘你這個袋子好。我也從來不買超市的塑料袋，不花那個閑錢。賺錢不容易，能省個就省個哈。還保護環境，是吧？’我說，是是是。很開心被她夸”可知，店主看到作者的布袋后，以認同的口吻說“你這個袋子好。我也從來不買塑料袋”，并解釋用環保布袋子裝菜，即“不花閑錢”還可以“保護環境”，“我”被她夸，很開心。表明二人理念一致，都是節儉務實、注重環保的人。12．本題考查內容理解與概括。根據文章第⑥段“果然等了大約五六分鐘，給那男人剪完，她利索地掃地，另取出干凈圍布給我圍好。做這些的同時她已經言簡意賅地問明白了我的基本需求：劉海是整齊還是碎齊，后面想剪得多短，馬尾扎出來大概什么樣。告訴我十五分鐘就行”可知，體現在行事風格上，店主動作“利索”，快速給之前的顧客剪完，接著掃地、拿干凈圍布給“我”圍好，同時言簡意賅問清需求，告知十五分鐘就可以幫“我”剪好；根據第?段“問她今天理了多少個啦？你是第三十八個。一天能理五十個？差不多”可知，體現在工作節奏上。日均理發約50人，說明店主理發的效率高且技術嫻熟；根據第?段“要給‘物美’交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開店也好難哩。在這里嘛，穩穩的”，第?段“她喊我回來，打量著我手里的環保布袋子，以同道的神情和口氣夸獎道：‘你這個袋子好。我也從來不買超市的塑料袋，不花那個閑錢。賺錢不容易，能省個就省個哈。還保護環境，是吧？’”可知，體現在生活狀態上。店主滿足于小店收入，不抱怨租金抽成，且認為“省事”；面對“我”的環保布袋子以同道神情夸獎，從其笑容和“穩穩的”話語里，能感受到對生活細節的知足，不被外界預設的“辛苦”等標簽束縛，踏實且自洽地過著自己的日子。13．本題考查詞句理解與賞析。“愛具體的人”指關注和關愛現實生活中真實存在的、有血有肉、有優點也有缺點的個體；“不要愛抽象的人”強調避免對“人”這一概念進行理想化或符號化的想象，如只愛“完美形象”或“群體標簽”。結合文章第④段“店主托尼是位女士，正在給一個男人理發。她矮矮的，壯壯的，五十多歲的樣子。短發，頭發有些花白”分析，店主是鮮活的個體，她外貌普通，矮矮壯壯的；結合文章第⑤段“咱就只能是干剪撒”第⑥段“本來聽她口音就像是四川人，這個‘撒’讓我更加確定”分析，店主四川口音鮮明；結合文章第?段“那也不錯啊，一個月能掙一萬多元。哪里能！要給‘物美’交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開店也好難哩。在這里嘛，穩穩的”分析，店主生活態度務實；結合文章第?段“北京的川菜不行的”分析，店主也有小缺點，直言“北京的川菜不行”。作者通過對話和細節展現了她真實的生活狀態。結合文章第?段“那也不錯啊，一個月能掙一萬多元。哪里能！要給‘物美’交五塊。為啥？這店面是人家的。那收你一半錢也是夠黑的。還行哈。省了好多事。自己開店也好難哩。在這里嘛，穩穩的”第?段“說實話，她的知足讓我意外。——此時去看，是我這想法有問題。人家怎么就不能知足呢？再往深里追究，你怎么就覺得人家該不知足呢？怎么就覺得人家的日子過得苦呢？人家沒有活在你預設的劇本里，這不是挺好的嗎”分析，作者最初預設理發店主“該不知足”，但后來反思這是將自己的價值觀強加于人，說明抽象化的“同情”或“評判”可能脫離實際。愛具體的人需要觀察細節、尊重差異、摒棄偏見。這句話呼吁我們關注真實的生活本身，而非追求抽象的意義。14．用典意圖：甲詩頸聯“伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹”，提到“伊呂”（伊尹、姜太公，是古代輔佐君主成就霸業的賢相）、“蕭曹”（蕭何、曹參，西漢開國名相，善于治理國家、后勤等）。對諸葛亮形象塑造：將諸葛亮與伊尹、姜太公比較，說其才能、功績在伯仲之間，是夸贊諸葛亮具有像古代賢相一樣的治國理政、輔佐君主成就大業的能力，可與歷史上頂尖的賢相媲美；說“指揮若定失蕭曹”，是突出諸葛亮在軍事指揮方面的才能，蕭何、曹參在軍事指揮的從容鎮定、謀略決斷上比不上他，通過與這些著名歷史人物對比，從治國和軍事角度，全方位塑造諸葛亮是“宗臣”（為后世尊崇的大臣）的形象，體現其雄才大略。情感表達：杜甫對諸葛亮滿懷敬仰，借用典高度贊頌諸葛亮的才能與歷史地位，同時也寄寓自己對理想大臣形象的推崇，借古抒情，表達對諸葛亮的追慕。15．B16．A17．那一年八月，諸葛亮病重，在軍中去世，當時年齡五十四歲。18．從乙文看：知恩圖報：諸葛亮本“躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，但先帝劉備“三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事”，他便“遂許先帝以驅馳”，后“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，追隨先帝二十一年，體現其對劉備知遇之恩的感恩，忠誠不二，這種重情重義、感恩圖報的品質受推崇。忠誠盡職：為報答先帝，決心“報先帝而忠陛下”，一心輔佐君主，盡忠報國，其忠誠的品質是成為“宗臣”的重要原因。從丙文看：軍事才能卓越：多次北伐，“以木牛運”“以流馬運”，發明運輸工具保障后勤；“與魏將張郃交戰，射殺郃”，作戰有成果；對陣司馬懿，讓其贊嘆“天下奇才也”，展現出色軍事指揮與謀略才能。治理才能突出：“分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉”，屯田舉措既解決糧草問題，又不擾民，體現其治理智慧，能安定百姓、穩固軍事后方。品德高尚：“遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物”，遺命節儉安葬，體現廉潔奉公、崇尚簡樸的高尚品德。總結：諸葛亮因知恩圖報、忠誠盡職的家國情懷，卓越的軍事與治理才能，以及廉潔簡樸的高尚品德，被后世尊崇為“宗臣”。【導語】這篇古詩文組合通過杜甫的詠史詩、諸葛亮的自述和陳壽的史傳，立體展現了諸葛亮的歷史形象。杜甫以雄渾筆法將諸葛亮比肩伊呂、蕭曹，突顯其歷史地位；《出師表》展現其忠貞品格；《三國志》則實錄其軍事才能與簡樸作風。三文本互文見義，共同塑造了一個集忠義、智慧、勤勉于一身的“宗臣”形象，體現了中國傳統文化對德才兼備的賢臣的理想寄托。14．本題考查用典。甲詩頸聯意思是：論才能、功業，他與伊尹、呂尚在伯仲之間，難分高下；指揮作戰從容鎮定，蕭何、曹參與之相比，也會黯然失色。“伊呂”指商朝開國功臣伊尹和周朝開國功臣姜太公（呂尚），皆為輔佐明君建立王朝的傳奇人物。“蕭曹”：指漢初名相蕭何與曹參，以治國才能著稱。結合“伯仲之間見伊呂”可知，將諸葛亮與伊尹、姜太公相提并論，突出其治國才能堪比開國元勛。結合“指揮若定失蕭曹”可知，通過對比蕭何、曹參，強調諸葛亮臨危決斷的軍事才能更勝一籌。作者借古喻今，通過歷史名臣的對比，凸顯諸葛亮“文武全才”的卓越形象。在客觀比較中滲透詩人對諸葛亮的崇敬之情。15．本題考查一詞多義。A.“肉食者鄙”中的“鄙”意思也是“見識短淺”的意思；C.“又患無碩師名人與游”中的“患”也是“憂慮、擔憂”的意思；D.“案行其營壘處所（司馬懿巡視其營壘）”中的“案”是“考察、巡視”的意思；故選B。16．本題考查斷句。文言文斷句的前提是對文意的領會。通讀全文，了解文意，依據語境斷句。本句意思是：諸葛亮率大軍從斜谷出發，用流馬運輸，駐扎在武功五丈原，與司馬懿在渭南對峙。“亮悉大眾由斜谷出”為完整主謂句，“以流馬運”表運輸方式，“據武功五丈原”為駐軍地點；“與司馬宣王對于渭南”寫交戰之事。因此斷句為：亮悉大眾由斜谷出/以流馬運/據武功五丈原/與司馬宣王對于渭南。故選A。17．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點。重點字詞：其，那；疾病，病重；卒，去世。18．本題考查理解文章內容。乙文，結合“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳”可知，諸葛亮知遇報恩，他“遂許先帝以驅馳”體現“士為知己者死”的儒家倫理；結合“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”可知，他臨危受命，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”彰顯其擔當精神；諸葛亮忠誠如一，體現在他“二十有一年”的長期堅守。丙文，結合“以木牛運”“流馬運”可知，諸葛亮發明運輸工具解決后勤難題；結合“射殺郃”“與司馬宣王對于渭南”可知，諸葛亮戰術靈活，威懾強敵；結合“分兵屯田，為久駐之基”可知，諸葛亮戰略眼光長遠；由此可見，諸葛亮軍事才能卓越。結合“百姓安堵，軍無私焉”可知，軍隊紀律嚴明，不擾民；結合“耕者雜于渭濱居民之間”可知，軍民和諧共處。在戰爭環境下仍保障民生，踐行“仁政”理念，可見諸葛亮治理才能突出。“冢足容棺，斂以時服，不須器物”寫諸葛亮遺命薄葬；司馬懿嘆“天下奇才也”寫對手的由衷敬佩。諸葛亮身居高位卻一生清廉，臨終喪葬簡樸，彰顯高潔人格，是其清廉高尚的品德的體現。【點睛】參考譯文：【乙】我本來是一介平民，在南陽務農親耕，只想在亂世中茍且保全性命，不謀求在諸侯之中聞名顯達。先帝不因為我身份低微、見識短淺，而委屈自己，三次去我的茅廬拜訪我。征詢我對時局大事的意見，因此使我感動奮激，答應為先帝奔走效勞。后來遇到兵敗，在兵敗的時候接受任務，在危機患難之間奉行使命，那時以來已經有二十一年了。【丙】建興九年（231年），諸葛亮再次出兵祁山，用木牛運輸糧草，因糧盡退兵，途中與魏將張郃交戰，射殺張郃。建興十二年（234年）春，諸葛亮率大軍從斜谷出發，用流馬運輸，駐扎在武功五丈原，與司馬懿在渭南對峙。他常憂慮糧草不繼導致壯志難酬，便分兵屯田，建立長期駐軍的基礎。屯田軍民與渭水百姓雜居而相安無事。對峙百余日后，同年八月，諸葛亮病逝軍中，終年五十四歲。司馬懿巡視其營壘后嘆道：“天下奇才！”諸葛亮遺命葬于漢中定軍山，依山造墳，墓室僅容棺木，以日常服飾入殮，不置陪葬器物。19．建議采用跳讀法和精讀法相結合的策略。理由如下：目錄第四章標題明確指向共產黨員的成長，且子標題如《童年時代》《長沙時代》《為什么變成一個紅軍》等，直接對應毛澤東的生平階段。可快速跳過其他無關章節（如長征、戰場描寫等），集中時間高效提取核心內容。在鎖定章節后，對毛澤東的早期經歷、思想轉變（如“革命前期”子標題）等段落進行逐段細讀，結合歷史背景分析其性格形成與革命選擇的關系。例如，《為什么變成一個紅軍》可能揭示其信仰建立的關鍵事件，需深度挖掘文本中的直接引語或作者斯諾的觀察評價。20．“我命由我不由天”彰顯個體與命運抗爭的勇氣，“命運是一根由許多人編織成的繩子”則強調外界因素對命運的影響，二者并非完全對立。在《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾?柯察金的經歷便是兩種觀點的生動寫照。保爾出身貧寒，年少時飽受苦難，輟學后在社會底層做童工，過著艱苦的生活，這是他難以抗拒的命運起點，仿佛被外界力量束縛。然而，在朱赫來的引導下，保爾走上革命道路，這一契機成為他命運的轉折點。此后，他以頑強的毅力投身革命斗爭，戰場上沖鋒陷陣，身受重傷也絕不退縮；戰后參與艱苦的建設工作，即便身患重病，仍以筆為武器繼續戰斗，充分展現出“我命由我不由天”的精神。同時，保爾的命運又與時代、身邊的人緊密相連。革命年代的大環境塑造了他的理想與追求，戰友們的犧牲激勵他更加堅定地前行，親人、朋友的支持給予他溫暖與力量。這些人與事如同繩子上的絲線，共同編織出他波瀾壯闊的命運軌跡。所以，保爾的命運既由他自身的拼搏塑造，也離不開外界因素的影響，兩種觀點在他身上得到了完美融合。哪吒的“逆天”需要乾坤圈和太乙真人的約束，保爾的“鋼鐵”也需革命集體的熔爐鍛造。真正的強者，是在認清命運羈絆后依然選擇奮力一搏的人。【解析】19．本題考查選擇閱讀方法的能力。解題關鍵在于依據《紅星照耀中國》的目錄特點以及探究毛澤東成長經歷這一任務需求來提出建議。從目錄看，其標題明確指向不同主題，如第四章標題指向共產黨員成長，子標題如《童年時代》《長沙時代》《為什么變成一個紅軍》直接對應毛澤東生平階段。所以采用跳讀法和精讀法相結合策略較為合適。跳讀可快速跳過無關章節，像長征、戰場描寫等，集中時間提取核心內容；精讀則針對鎖定章節中毛澤東早期經歷、思想轉變等段落逐段細讀，結合歷史背景分析其性格形成與革命選擇的關系，如此能高效且深入地完成對毛澤東成長經歷的探究。據此作答即可。20．本題考查觀點表達的能力。解題時，首先要明確題目所給的兩種觀點，“我命由我不由天”強調個體與命運抗爭的勇氣，“命運是一根由許多人編織成的繩子”突出外界因素對命運的影響。然后從初中教材推薦閱讀的名著中選擇一部，選取其中能體現這兩種觀點或其融合的主要人物及事例。闡述時要緊扣觀點，結合具體情節，邏輯清晰，語言流暢，深入分析個體努力與外界因素對人物命運的影響。示例：我認同“我命由我不由天”。《西游記》中孫悟空生于東勝神洲的花果山，由仙石孕育而生。他勇敢無畏，為尋求長生之道，漂洋過海，拜師菩提祖師，學得七十二變、筋斗云等高超本領。此后，他鬧龍宮取得如意金箍棒，闖地府勾去生死簿，大鬧天宮挑戰天庭權威。即便被如來佛祖壓在五行山下，他也沒有放棄反抗命運的念頭。后經觀音點化，他保護唐僧西天取經，一路上降妖除魔，歷經九九八十一難。面對各種強大的妖怪和艱難險阻，他從未退縮，憑借自己的本領和堅定的意志，一次次化險為夷。孫悟空的人生經歷充分展現了他與命運抗爭的勇氣和決心，他用自己的行動詮釋了“我命由我不由天”，不向命運低頭，積極改變自己的命運軌跡。21．例文：平凡之處，亦有光芒并非站在山頂，才能被看見。在生活的廣袤天地里，有無數平凡的人，他們雖未站在眾人矚目的“山頂”，卻以自己的方式散發著獨特的光芒，被這個世界溫柔地看見。小區門口的修鞋匠老張，就是這樣一個平凡卻閃耀的人。他每天守著那小小的修鞋攤，工具擺放得整整齊齊，臉上總是掛著和藹的笑容。他的修鞋攤不大，卻承載著無數人的信任。無論是皮鞋開膠、鞋跟磨損，還是拉鏈損壞，到了老張手里，都能被修得完好如初。記得有一次，我穿著新買的運動鞋去跑步，不小心把鞋底磨