學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)學(xué)校________________班級(jí)____________姓名____________考場(chǎng)____________準(zhǔn)考證號(hào)…………密…………封…………線…………內(nèi)…………不…………要…………答…………題…………第1頁(yè)，共3頁(yè)江蘇理工學(xué)院《中西哲學(xué)精粹》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷題號(hào)一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在研究哲學(xué)中的社會(huì)哲學(xué)中的社會(huì)變遷理論時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)變遷是由技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)的？（）A.社會(huì)變遷是隨機(jī)和偶然的B.文化和觀念是社會(huì)變遷的主要?jiǎng)恿.經(jīng)濟(jì)因素對(duì)社會(huì)變遷起決定性作用D.以上均不是2、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛”“非攻”。與儒家的“仁愛”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛的觀念上的根本不同？（）A.愛的范圍B.愛的基礎(chǔ)C.愛的表現(xiàn)形式D.愛的實(shí)踐方法3、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一，他對(duì)因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見解。以下關(guān)于休謨對(duì)因果關(guān)系的看法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)僅僅是基于過去的觀察和歸納D.主張通過先驗(yàn)的推理來(lái)確立因果關(guān)系的確定性4、在探討道德哲學(xué)時(shí)，以下哪位哲學(xué)家主張道德判斷應(yīng)該基于行為的后果，而非行為本身的動(dòng)機(jī)？（）A.康德B.邊沁C.尼采D.羅爾斯5、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，以下哪種特征是其常見的表現(xiàn)？對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是6、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，對(duì)于直覺和靈感在認(rèn)識(shí)過程中的作用，以下描述不準(zhǔn)確的是（）A.直覺和靈感是突然產(chǎn)生的非理性認(rèn)識(shí)B.它們可以幫助突破思維的困境C.直覺和靈感需要以知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)D.直覺和靈感在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中具有重要意義7、哲學(xué)中的功利主義主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德和行為的準(zhǔn)則。對(duì)于功利主義的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.強(qiáng)調(diào)行為的結(jié)果和效益B.只關(guān)注短期的利益和快樂C.以整體的幸福和利益為考量D.可能面臨個(gè)體權(quán)利和公正的問題8、德國(guó)哲學(xué)家康德的批判哲學(xué)對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，他提出了“先天綜合判斷”這一概念。關(guān)于“先天綜合判斷”，以下哪種說(shuō)法不符合康德的觀點(diǎn)？（）A.它既具有先天性又具有綜合性B.它是人類知識(shí)的重要來(lái)源C.它是通過經(jīng)驗(yàn)歸納得出的D.它為科學(xué)知識(shí)的普遍必然性提供了依據(jù)9、在西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論中，唯理論強(qiáng)調(diào)理性的作用，認(rèn)為理性能夠直接把握真理。以下哪位哲學(xué)家是唯理論的代表人物？（）A.洛克B.貝克萊C.斯賓諾莎D.休謨10、對(duì)于哲學(xué)中的美學(xué)范疇，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為美是事物的一種客觀屬性，獨(dú)立于人的主觀感受而存在？（）A.客觀論B.主觀論C.主客統(tǒng)一論D.社會(huì)論11、在哲學(xué)的邏輯領(lǐng)域，三段論是一種重要的推理形式。以下哪個(gè)三段論推理是有效的？（）A.所有的貓都會(huì)叫，這只動(dòng)物是貓，所以這只動(dòng)物會(huì)叫B.所有的鳥都會(huì)飛，蝙蝠會(huì)飛，所以蝙蝠是鳥C.有的學(xué)生是運(yùn)動(dòng)員，有的運(yùn)動(dòng)員是女生，所以有的學(xué)生是女生D.所有的金屬都能導(dǎo)電，木頭不是金屬，所以木頭能導(dǎo)電12、關(guān)于哲學(xué)中的道德相對(duì)主義，以下哪種說(shuō)法是其核心觀點(diǎn)？即認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人或歷史時(shí)期的不同而不同。A.道德標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不變的B.不存在普遍適用的道德原則C.道德判斷基于客觀事實(shí)D.以上均不是13、在古希臘哲學(xué)中，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被視為重要的思想家。以下關(guān)于他們哲學(xué)思想的差異，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其核心觀點(diǎn)的不同？（）A.對(duì)道德本質(zhì)的理解B.對(duì)理想國(guó)家的構(gòu)想C.對(duì)知識(shí)獲取途徑的看法D.對(duì)人類靈魂的闡述14、對(duì)于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論中的理性主義認(rèn)識(shí)論，以下哪種描述準(zhǔn)確地反映了其主張？通過理性的演繹和推理獲取確定性的知識(shí)。A.否定理性在認(rèn)識(shí)中的作用B.認(rèn)為知識(shí)只能來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)C.強(qiáng)調(diào)理性思維的可靠性和優(yōu)先性D.以上均不是15、在哲學(xué)的形而上學(xué)中，關(guān)于實(shí)體的本質(zhì)和屬性存在著多種觀點(diǎn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)形而上學(xué)對(duì)實(shí)體的理解？（）A.實(shí)體具有獨(dú)立自存和不變的本質(zhì)B.實(shí)體的屬性可以通過理性思維來(lái)把握C.實(shí)體之間存在著必然的因果聯(lián)系D.實(shí)體的存在是基于人類的想象和假設(shè)二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）哲學(xué)中的審美情感的復(fù)雜性和多樣性在美學(xué)研究中的地位和挑戰(zhàn)是什么？2、（本題5分）功利主義作為一種倫理學(xué)說(shuō)，主張以最大多數(shù)人的最大幸福為道德標(biāo)準(zhǔn)，試評(píng)價(jià)功利主義在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用和局限性。3、（本題5分）社會(huì)契約論是政治哲學(xué)中的重要理論，試闡述霍布斯、洛克和盧梭的社會(huì)契約論的主要內(nèi)容和差異。4、（本題5分）簡(jiǎn)述佛教哲學(xué)中的四諦說(shuō)及其對(duì)人生的啟示。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）存在主義哲學(xué)中的本真性概念與個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)密切相關(guān)，論述本真性的內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑，以及在當(dāng)代社會(huì)中的價(jià)值。2、（本題5分）中國(guó)哲學(xué)中的佛教華嚴(yán)宗的法界觀具有獨(dú)特的哲學(xué)意義，分析華嚴(yán)宗法界觀的主要內(nèi)容、哲學(xué)思考，以及對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的影響。3、（本題5分）存在主義哲學(xué)中的孤獨(dú)體驗(yàn)與個(gè)體的存在意義相關(guān)，以具體哲學(xué)家的觀點(diǎn)為例，分析孤獨(dú)體驗(yàn)的哲學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值。4、（本題5分）論述哲學(xué)中的藝術(shù)作品的欣賞與評(píng)價(jià)，探討欣賞者的主觀因素、作品的客觀屬性以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多樣性。5、（本題5分）在古希臘哲學(xué)中，深入探討亞里士多德的政體理論，包括其對(duì)不同政體形式的分類、優(yōu)缺點(diǎn)分析以及對(duì)現(xiàn)代政治思想的啟示。四、分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）閱讀：“幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩！薄獊喞锸慷嗟隆Ｕ?qǐng)解讀這一關(guān)于幸福的哲學(xué)定義，分析其對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)價(jià)值追求的啟示，以及在不同文化和時(shí)代背景下對(duì)幸福的理解和實(shí)現(xiàn)方式的差異。2、（本題10分）閱讀材料：老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“道可道，非常道；名可名，非常名。”這句話表達(dá)了道家對(duì)道的深刻理解。道是宇宙萬(wàn)物的本原和規(guī)律，但道又難以用言語(yǔ)來(lái)準(zhǔn)確描述。請(qǐng)結(jié)合哲學(xué)中的本體論理論，分析道的概念，并探討人類如何認(rèn)識(shí)和把握道。3、（本題10分）閱讀以下內(nèi)容：“時(shí)間是一