2024年大學試題(宗教學)-伊斯蘭教文化筆試考試歷年典型考題及考點含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.伊斯蘭既不限制安拉的啟示，那么為什么它只許可信仰穆罕默德為眾先知的封印呢？2.為什么人類要信天使呢？3.一個人面臨罪惡應該怎么辦？4.穆斯林禮拜的朝向是哪里？5.什么是否認悖逆的叛道？6.請說說信仰的主要“分枝”是哪些？7.伊斯蘭教的基本宗旨是什么？（）A、“倡導和平、追求和平”B、“民族分裂、獨立自主”8.在伊斯蘭初期，最先加入伊斯蘭教的男人、婦女、兒童各是誰？9.禮拜可產生什么效果？10.一個人是否應該永遠與壞朋友斷絕關系呢？11.以下表述中符合我國民族政策的基本原則有哪些？（）A、堅持民族平等B、維護民族團結C、實施民族區域自治D、發展少數民族地區經濟文化事業E、培養少數民族干部F、尊重少數民族宗教信仰自由12.為什么伊斯蘭教人都巡游天房的四周呢？13.教外人承認穆罕默德的偉大革命和成功嗎？14.請你舉個例子把上述的話解釋以下？15.中央支持新疆發展的措施有哪些？（）A、扶持特色優勢產業發展B、加強基礎設施建設C、從戰略層面擴大內外開放D、全面推進新一輪對口援疆16.新疆工作的總目標是什么？（）A、社會穩定和長治久安B、富裕富強C、民族團結17.安拉命令我們遵循而不背離哪一條道路？18.安拉給穆圣降示《古蘭經》歷時多少年？19.穆罕默德與其他先知不同的重要特征何在？20.作證“穆罕默德，是安拉的使者”有什么證據？21.你們信全世界都有安拉的法律頒降嗎？22.《古蘭經》中有一章相當貴于《古蘭經》的三分之一，這是哪一章？23.學習是每個男女穆斯林的？24.“舍黑德”的意思是什么？哪些情況下死亡的人可獲得“舍黑德”品級？25.哪些證據說明了《古蘭經》的雄辯性？26.懺悔在今世的什么時刻終止？27.什么證據證明信士們將在后世看見他們的養主？28.確信安拉的意志，有何證據？29.當宗教教規與國家法律相矛盾時，應如何處理？（）A、宗教教規必須無條件地服從《憲法》及國家相關法律法規B、法律法規應照顧宗教教規C、群眾自由選擇執行30.哪段經訓論述了熱愛是信仰的條件？31.有能力朝覲而未朝覲亡故的人，這項義務是否能夠脫去？如果能夠該如何脫去？32.什么叫費圖勒？其數量是多少？33.入教的人該怎樣宣誓呢？34.“古蘭經”算一部法條呢？或是一部宗教史？35.叛道的異端是哪些？36.伊斯蘭教的大同主義是重實行呢？或是唱高調？37.真主從何時命令每天禮五番拜？38.哪些經訓闡述了安拉的極美的尊名？39.中共十八屆四中全會通過的《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》指出，堅持（）一體建設，實現科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現代化。A、法治國家B、法治政府C、法治社會D、法治機關40.任意說出五件吃飯的禮節（圣行）。41.某人齋月封齋后故意吃飲則（）A、只補一天齋B、連續封60天C、補一天連續封60天D、納罰贖42.女人的羞體部位是什么？43.后世里，先知穆罕默德能向安拉替人關說嗎？44.朝覲在每個有能力的人來說是（）。A、主命B、圣行C、旅游D、可嘉的行為E、當然45.朝覲工作的基本政策是什么？（）A、有組織朝覲B、有計劃朝覲C、隨親戚朝覲D、由境外“蛇頭”組織朝覲46.比較知名的漢譯本《古蘭經》有幾種？譯者是誰？47.人為什么需要拜禱呢？48.伊斯蘭的六大信仰是什么？49.兒女對年老父母最基本的義務是什么？50.馬克思主義“五觀”是什么？（）A、國家觀B、民族觀C、宗教觀D、文化觀E、歷史觀51.非法宗教活動26條界定的具體內容是什么？52.洗大小凈時忘記舉意，大小凈成嗎？53.馬克思主義民族理論的核心是什么？（）A、民族平等B、民族團結C、民族自信D、民族發展54.真主有多少個尊名？靖舉5例。55.“太志威得”是什么意思？56.假設一個人犯了罪怎么辦呢？57.信仰伊斯蘭教的人叫什么？58.信仰安拉的全明有何功用？59.具體而言，“伊斯蘭”包括五大功修，根據是什么？60.哪種人有資格受天課？61.中央著力加強和改善民生的主要措施體現在哪些方面？（）A、住房建設B、生活設施C、雙語教育D、就業再就業E、人才培養F、社會保障G、提高城鄉居民收入水平62.今世對罪犯執法懲處，能罰贖他后世的罪責嗎？63.哪些罪惡在安拉看來最大？64.壞大凈的事項有哪些？65.伊斯蘭教關于來世的生活有何教訓？66.農作物的天課標準是多少？錢的天課標準是多少？67.如前所述，安拉的德性有本體的和行為的，《古蘭經》中哪些章節論及其本體德性呢？68.人類為什么要奉行“古蘭經”呢？69.每天都在前定的證據是什么？70.伊斯蘭教的信仰核心是什么？71.新疆自古以來就是一個多民族聚居的地方，現有（）個民族。A、36B、47C、56D、4572.有人知道末日將于何時實現嗎？73.新疆維吾爾自治區成立于（）。A、1954年10月30日B、1954年9月30日C、1955年9月30日D、1955年10月1日74.新疆工作的總目標是？（）A、社會穩定B、長治久安C、跨越式發展75.信仰安拉全知有什么功用？第2卷一.參考題庫(共75題)1.如何成為最堅強的人？2.暴力恐怖案件與非法宗教活動、宗教極端思想有什么聯系？3.伊瑪尼有幾個條件？4.這種信仰有什么功效？5.悔改的意義是什么？6.《古蘭經》最短的章是什么章？共有幾節經文？7.哪些經訓論證了吹號角？吹幾聲？8.什么是最嚴重的以物配主？9.《古蘭經》中提到的圣人有多少？10.今世怎樣做才能在復生日你被集合在光明處？11.什么是虔誠的懺悔？12.有什么證據證明使者們在上述功修的基本原則中是一致的？13.那般義人及他們所受的感悟叫什么名字？14.哪些圣訓論述了安拉的行為德性？15.新疆艾德萊絲綢的圖案主要由（）植物的圖形演變而來。A、核桃B、巴旦木C、石榴16.安拉不許人信邪怕鬼的理由何在？17.（）是破壞新疆社會穩定和長治久安的總根源？A、“三股勢力”B、宗教C、群體性事件D、環境問題18.《古蘭經》論述了展示功過簿的情形是怎樣的？19.什么是生活交往中的異端？20.有三個時間不能禮“主命拜”，是哪三個時間？21.有別的方法保護“古蘭經”的廬山真面目嗎？22.安拉是否在《古蘭經》里提及全部使者？23.信仰死后復生的目的何在？24.“若安拉意欲則寬赦他，若安拉意欲則懲罰他”這一圣訓與前一段“誰的惡行重于其善功，誰必入火獄”不是很矛盾嗎？25.學者們怎樣解釋“分枝”一詞？26.哪些人是安拉的盟友？27.穆斯林們對自己的領袖負有什么義務？28.典型信士的基本條件是什么？29.如何使自己的信仰得到完美？30.齋戒只是不吃不喝……嗎？31.天課可以散給父母嗎？32.哪些經文論述了安拉的行為德性？33.眾仆如何知道安拉的愛憎？34.伊斯蘭教的節日有幾個？35.如何使安拉應答你的祈禱？36.對認主獨一卻一直犯罪而死去的人，怎樣判定？37.穆斯林婦女戴蓋頭是一項圣行、主命還是風俗習慣？38.哪些人應當散費圖勒？39.伊斯蘭教為什么拿物質的名詞解釋精神生活的愉快和痛苦呢？40.什么是新疆暴力恐怖活動的“三期疊加”的特殊階段？（）A、暴力恐怖活動的活躍期B、反分裂斗爭的激烈期C、干預治療的陣痛期41.中國共產黨民族政策的核心是（）。A、民族區域自治B、民族團結C、民族共同發展D、民族平等42.穆斯林對穆斯林弟兄的五項義務是什么？43.有的人為什么竟蔑視眾天使呢？44.非法宗教及邪教的本質是什么？（）A、反人類B、反科學C、反社會D、反政府45.少數民族傳統體育項目具有（）的特點。A、歷史悠久B、濃郁的民族風格C、在本民族內廣泛開展D、世界普遍流行46.為安拉而愛、為安拉而恨的證據是什么？47.伊斯蘭的基本功修是什么？48.伊斯蘭教對于前定問題的教訓怎樣？49.什么證據證明樂園與火獄永存不朽？50.眾穆斯林對《古蘭經》負有什么責任？51.天課應散給什么人？52.對此圣訓怎樣論述？53.穆斯林見面互相說塞倆目的意思是什么？54.如果一個人達到“滿貫”，同時他又負有帳債，那么他該如何對待天課？55.奉教的人當戒絕什么？56.哪種悔改，安拉不悅納呢？57.宰牲的肉怎樣使用？58.洗大小凈時，無意中水進入喉嚨，壞齋嗎？59.怎樣看待厄運？怎樣消災趨吉？60.真主何時開始命令每年伊歷九月份封齋？61.什么是愚昧不信的叛道？62.愛國宗教人士隊伍培養目標是什么？63.當男孩到了（）歲，女孩到了（）歲，有了主命的責任。64.有人說猶太教與基督教在穆罕默德出世以前，很早就改造了阿拉伯。這話對嗎？65.你信求情關說嗎？它的意思是什么？66.為什么要充分尊重民族風俗習慣？67.圣人們的品行如何？68.有人說，人類的一切行為只有依照安拉的意志和前定而發作，這不是和上文矛盾了嗎？69.什么證據能總體地證明艾布?白克爾和歐麥爾的執政？70.蓋德爾夜的周年預定有何根據？71.作證“穆罕默德，是安拉的使者”有什么條件？如果沒有這句，清真言的第一作證有效嗎？72.伊斯蘭教有階級之分的主張嗎？73.對此圣訓又是怎樣論述的？74.朝覲者應當具備什么條件？75.借款或貸款朝覲，行嗎？為什么？第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案： 因為伊斯蘭是世界化的宗教，它的教義，已經以穆罕默德圣人的介紹，已趨于完備而封印。永恒的啟示，指的是那容易推行安拉的法律的大力。2.參考答案：因為天使們負有偉大的使命，刷新社會的腐敗，掃除人們的惡風陋俗，發展我們的本能，建設和平的世界，所以我們應當信實天使，摹仿他們，假設我們背離天使，那就等于反對建設，和平，康樂。3.參考答案：應該決心守法，保持善良，雖有誘惑、欺騙、乞憐、偽裝，我們也要認識清楚，不要上當，誤羅法網。4.參考答案： 朝向麥加禁寺內的克爾白（天房）。5.參考答案：就是心中明白真理、確認真理而表面上卻掩蓋真理，拒不服從，如法老及其黨羽否認穆薩，猶太教徒否認穆圣。安拉描述法老及其黨羽的叛道說：“他們內心承認那些跡象，但他們為不義和傲慢而否認它。”（螞蟻27：14）又說：“然而當他們（猶太教徒）業已認識的真理降臨他們的時候，他們不信它。”（黃牛2：89）又說：“他們中有一派人，的確明知故犯地隱諱真理。”（黃牛2：146）6.參考答案： 哈菲茲在《法特哈》一書中概述了伊本?哈巴的傳述，他說：信仰的“分枝”，可分為心靈、口舌和身體三方面的工作。 心靈的工作，指信仰、意念等。信仰安拉，即信仰安拉的本體、德性及其獨一，“任何物不似像他。他確是全聰的，確是全明的。”（協商42：11）同時，也包括堅信安拉所預定的一切事物的發生，并信仰天使、天經、使者、善惡的前定及末日。 信末日，應包括信墳坑里的拷問、復活、聚集、清算、天稱、天橋、樂園、火獄，熱愛安拉，確信安拉在末日的慈愛和譴怒；熱愛穆圣及衷心尊重他，頌揚他，緊跟其圣行。虔誠應包括：不沽名釣譽，不偽信，不狂妄自大，不嫉妒懷恨，不橫眉豎眼，時時懺悔，心存敬畏，滿懷希望，謝主恩賜，踐行盟約，堅忍不拔，樂信前定，信托安拉，敬主愛人，謙恭和藹，尊老愛幼。 口舌之工作有：宣言認主獨一，誦讀古蘭，學習知識并傳授知識，誦念祈禱詞和贊主詞，包括念求饒詞和遠離嬉戲。關于主仆關系的身體的工作，即人們的感覺和意識都認為純潔的，包括施舍食物，款待客人，封主命和副功的齋，坐靜，喜慶蓋德爾夜，正副朝覲，游轉天房；為教遷徙，它包括離開偶主亂倫的地方，履行盟約，升華信仰，實行罰贖。 關于社會生活的，如忠于婚姻，贍養家眷，孝順而不忤逆父母，教育子女，接濟骨肉，服從領導，善待仆從，主持公道，團結群眾，忠于領導，調解糾紛，討伐叛教徒和暴虐者；支持善行，即命人行善，止人作惡，立法執法，積極圣戰，奉行使命，立行五功，償還債務，忠實無罔，和睦鄰里，端正社會交往，包括聚集錢財，取之于道，用之于道，不揮霍浪費，回祝安詞，回噴嚏，不傷害別人，不嬉戲胡鬧，清除道路上的障礙物等。安拉至知。7.參考答案：A8.參考答案：男人是艾布拜克爾，婦女是海底哲，兒童是阿里。9.參考答案： 謹守拜功，可鏟除我們一切卑鄙思想和邪念，使我們站在造物主的及萬物的前邊無可如何地履行自己的義務。“古蘭經”說：“拜功確能遏止淫蕩和罪行。”（二九：四五）10.參考答案：是的，我們不要與狐朋狗黨，同流合污，假如。他們對我們沒有傷害，也應同他們斷絕來往的關系，以免‘近朱者赤，近墨者黑’的惡性傳染，實則，那種榜樣太下賤了。11.參考答案：A,B,C,D,E,F12.參考答案：巡游天房正表現為主道犧牲的決心，正表現對安拉光明的也是熱誠的真愛。13.參考答案： 一般不信伊斯蘭教的人，都承認和歌頌穆罕默德較任何先知的革命都偉大，成功也最多，你讀一讀大英百科全書“古蘭經”一題，就會得到明確的證據。14.參考答案： 比如無原因殺害好人與無因毆打好人，同是犯罪行為，可是前者較后者危害社會的影響要大的多，所以前者罪重后者罪輕。再如欺騙，是一種非法的勾當；但，欺騙假設構成了危害社會或個人的條件，那這種欺騙罪必重大；反之，如果欺騙對社會或個人沒有一點害處，那這種欺騙罪必輕小。別的罪，可以照此類推。15.參考答案：A,B,C,D16.參考答案：A17.參考答案： 是安拉為之差圣降經的伊斯蘭正道，除此之外的任何道路，都不被接受，只有踏上伊斯蘭正道的人才能獲得拯救。誰偏離伊斯蘭，誰就無所適從，被邪惡蠱惑而迷失正道。安拉說：“這確是我的正道，故你們當遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開安拉的大道。”（牲畜6：153）穆圣曾畫了一條線說：“這就是安拉的正道。”他又在這條線的左右畫出若干條，并說：“這些形形而色色的邪路，都是惡魔蠱惑世人的伎倆。”接著，他誦念“這確是我的正道，故你們當遵循它；你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開安拉的大道。”又說：“安拉給正道打了一個比方：一條道路的兩測有兩堵墻壁，墻壁上有若干敞開的門，門上有垂下的簾子，一個人站在一條路口呼叫：‘眾人啊！你們都踏上這條路吧！你們切莫分裂！’當有人要開啟旁門左道時，那人又召喚：‘可憐！別開門！你若開了門，就會誤入歧途。’這條道路就是伊斯蘭，那墻壁是安拉的律例，敞開的門是安拉的禁律，站在路口召喚的是安拉的經典——《古蘭經》，站在路上疾呼的人便是安拉對每一個穆斯林心靈的啟迪。”（艾）18.參考答案：安拉給穆圣降示《古蘭經》歷時23年。19.參考答案：（A）性格超眾；穆圣的德性崇高，人格完美，為世人望塵莫及，罕有其匹。（B）愛敵如友：穆圣雖然屢次遭受敵人的傷害，但他仍然求安拉寬恕他們，引導他們，并不像別的先知祈禱安拉消滅敵人。如奴哈，如穆薩……同時穆圣克復麥加的時候，赦免反抗最有力的勁敵，他說：‘今天你們受不到一點傷害’。我們在世界史上，倫理學上，很少發現這類美德。（C）艱苦卓絕：穆圣對于一切患難，都能忍辱負重；不像別的先知，怨天憂人。（D）信仰篤實：每遇大災慘禍，穆圣信賴真主，信仰特別堅固。（E）意志堅強：每次身臨戰場，在沖鋒陷陣之際，在搶林箭雨之中，穆圣的意志，沒有動搖過。（F）服務認真：穆圣的事務，雖然萬分繁重；但，仍能負起自己所有的一切責任。（G）優點齊備：穆圣好像一位精神飽滿的教授，一位向導，一位律師，一位法官，一位將軍，一位國王，一位體貼妻室的丈夫，一位慈愛兒女的爸爸，一位誠實無欺的摯友，一位孤兒窮人們的保姆，是一位息事寧人的公正人……。20.參考答案： 安拉說：“安拉確已施恩于信士們，因為他曾在他們中派遣了一個同族的使者，對他們宣讀他的跡象，并且熏陶他們，教授他們天經和智慧，…”（儀姆蘭的家屬3：164）又說：“你們本族中的使者確已來教化你們了，他不忍心見你們受痛苦，他渴望你們得正道，他慈愛信士們。”（懺悔9：128）又說：“安拉知道：你確是安拉的使者。”（偽信者63：1）21.參考答案： 怎么不信？我們既信“古蘭經”默示的合理，我們就不能否認安拉曾經降示于時代不同、宗教不同的種種法律的可能和正確。22.參考答案：忠誠章、第112章23.參考答案： 主命24.參考答案：烈士，為主道而犧牲的穆斯林。（1）為捍衛伊斯蘭而被敵人殺害者。（2）腹瀉死亡者、得傳染病死的，被墻塌死的、被水淹死的、婦女因分娩而死的。（3）為主道去遠方求學者或朝覲途中歸真者。25.參考答案： 證據是：《古蘭經》在二十多年間被啟示，它以最能言雄辯、最高的邏輯修辭折服著世人。“叫他們作出像這樣的文辭來，如果他們是說實話的。”（山岳52：34）“你說：‘你們試擬作十章吧’”（呼德11：13）“你說：‘你們就試擬作一章吧！’”（優努斯10：38）盡管《古蘭經》的字詞已深深影響著他們的社會交際用語，盡管他們絞盡腦汁欲駁倒《古蘭經》，但事與愿違，他們一次次的企圖都成了泡影。他們在這方面始終不低頭，作垂死的掙扎，然后，安拉向他們指明他們的無能并展示了《古蘭經》的雄辯：“你說：‘如果人類和精靈聯合起來創造一部像這樣的《古蘭經》，那么，他們即使互相幫助，也必不能創造像這樣的妙文。”（夜行17：88） 穆圣說：“任何一位先知，他都被授予折服世人的跡象。我所受的啟示，都是安拉啟示給我的，所以，我希望末日我是眾先知中追隨者最多的。”（布） 學者們對《古蘭經》的雄辨性，從字面、意義、歷史線索、未來世界等諸方面進行分門別類的研究，他們的研究所得，無異于鳥喙從海洋里銜到的水點。26.參考答案：安拉說：“你的主的一部分跡象降臨之日，凡以前未曾信道，或雖信道而未行善的人，在那日，即使信道，也無益了。”（牲畜6：158）《布哈里圣訓集》中記載：穆圣曾說：“末日不會成立，直至太陽要從西邊升起。當太陽西升時，人們目睹此景，全都紛紛信道。然而，那時信道，毫無益處。”接著圣人誦讀了上節經文。圣門弟子傳于穆圣的許多圣訓，對末日及其征兆等都有相當的論述。雪夫旺?本?安薩里說：我曾聽安拉的使者說：“確實，安拉在西邊打開了一道懺悔之門，寬七十年的路程，這道門一直敞開著，直到太陽從西邊升起。”（鐵）鐵爾密濟、尼薩儀和伊本?馬扎在所傳述的一段較長的圣訓中也作了證實。27.參考答案： 安拉說：“在那日，許多面目是光華的，是仰視著他們的主的。”（復活75：22、23）“行善者將受善報，且有余慶。”（優努斯10：26）安拉論不信道者說“真的，在那日，他們必受阻攔，不得覲見他們的主。”（稱量不公83：15）而安拉的盟友們則不受阻攔地覲見他。 布哈里、穆斯林傳于哲里勒?本?阿布杜拉說：一夜，我們與安拉的使者坐談，使者目睹著十四晚夕的明月說：“你們定要親眼目睹你們的養主，猶如你們目睹這明月一般。所以，你們能恪守日出與日落前的晨禮與晡禮時，你們當奉行不殆。”（布、穆）“猶如你們目睹這明月”即看的真切性相同，而不是說目睹的此物（明月）像將要目睹的彼物（安拉）。再如穆圣論述安拉降示啟示道：“眾天使們煽動著羽翼，以示對安拉啟示的順服，那恰似磐石上的鐵鏈聲。”這是對悅耳動聽的事物設置比方，而不是把耳聽的這種聲音（鐵鏈聲）比擬成頒降啟示的聲音。贊美安拉超絕，他的任何被造物都不能與他的本體或德性相比，穆圣絕不會說出這樣比擬的話，因為穆圣是蕓蕓眾生中最認識安拉的人。 舒海布傳于穆斯林：“屏障被解除，他們所獲得的一切賞賜都不比覲見他們的養主更可貴。”接著穆圣誦念：“行善者將有善報，且有余慶。”（優努斯10：26） 有關這方面的圣訓很多，我們在《薩里麥?烏舒勒》一書的注釋中引證了傳于三十多位圣門弟子的四十五段圣訓。誰拒不接受上述真理，誰確已否定了《古蘭經》及安拉派遣給使者的使命，他便是安拉譴責的這種人：“真的，在那日，他們必受阻攔，不得覲見他們的主。”（稱量不公83：15）我們祈求安拉的寬赦與福澤，賜予我們覲見其尊容的殊榮。阿米乃。28.參考答案： 安拉說：“除安拉意欲外，你們絕不能意欲。”（人76：30）“你不要為某事而說：‘明天我一定要做那事。’除非同時說：‘如果安拉意欲。’”（山洞18：23）“安拉欲使誰誤入迷途，就使誰誤入迷途；欲使誰遵循正路，就使誰遵循正路。”（牲畜6：39）“假若安拉意欲，安拉必使你們成為一個民族。”（蜜蜂16：93）“假若安拉意欲，他們必不互相攻擊。”（黃牛2：253）“假若安拉意欲，安拉必懲治他們。”（穆罕默德47：4）“安拉是為所欲為的。”（十二宮85：16）“當安拉欲造化任何事物的時候，他的事情只是說聲‘有’，它就有了。”（雅辛36：82）“安拉欲使誰遵循正道，就使誰的心胸為伊斯蘭而敞開；安拉欲使誰誤入迷途，就使誰的心胸狹隘。”（牲畜6：125）其它的經文不勝枚舉。 穆圣說：“眾仆的各心臟介于至仁主的兩手指間，猶如一個心臟，他任意調動它。”（穆）穆圣對沉睡于山谷中的人說：“安拉意欲時就拿取你們的靈魂，意欲時就使它還原。”（布）又說：“你們求情吧！你們將獲得回賜。安拉將假借其使者之口判決他所意欲的事物。”（鐵）又說：“你們莫說：‘安拉所意欲的及某人所意欲的。’你們當說：‘唯安拉所意欲。’”（達）又說：“安拉意欲給誰幸福，安拉就使誰通曉伊斯蘭。”（布）又說：“當安拉欲慈憫一個民族時，他便使該民族的先知過早地離開他們；如果安拉意欲毀滅一個民族時，他便在該民族的先知還健在時就懲治他們。”（穆）有關安拉意志、意欲的圣訓繁若星斗。29.參考答案：A30.參考答案： 安拉說：“信道的人們啊！你們中凡叛道的人，安拉將以別的民眾代替他們，安拉喜愛那些民眾，他們也喜愛安拉…。”（筵席5：54）穆圣說：“三種美德，誰具有了，誰便品嘗到了信仰的甘甜：一、喜愛安拉與使者勝于其它的一切。二、只為安拉而喜愛他人。三、既蒙安拉的拯救，就十分憎恨重蹈叛道之履轍，猶如憎恨被拋入火獄一般。”（布）31.參考答案：如果亡人生前曾有朝覲的意愿，此項義務可脫去，即：其監護人必須用亡人的錢財替亡人朝覲。如果亡人生前無此意愿，則無法脫去。32.參考答案： 費圖勒也叫開齋捐，是穆斯林在每年開齋前散的一種“帥代蓋”（施舍）。費圖勒既是對齋戒缺陷的彌補，也是富人幫助窮人歡度開齋節的一件善功。每個人應當最少散3。6斤小麥或相等的代金。33.參考答案： 他應當這樣宣誓：我見證：一切都不是主，只有安拉。我又見證：穆罕默德是安拉的仆人，也是安拉的使者。并且，他得親自承認，信教是出于純誠，入教后絕對遵守穆斯林的生活風俗，奉行“古蘭經”所昭示的種種教訓。34.參考答案： 全不是。因為“古蘭經”雖也包含著改善人生的種種法則，但它并不是專講法條的法律書；“古蘭經”的內容，雖也涉及一部分歷史，但它并不是純粹的宗教史。而是全世界人類的憲法，里邊顯示著安拉的一切德性；崇高、偉大、圣潔、慈愛、智慧、全能……。35.參考答案：這種異端屢見不鮮。概括而言：凡是對眾議與叮嚀的律例及原則性的知識持否認態度的，都屬此列。因為以上行為已否認《古蘭經》及使者奉命傳播的使命。如扎哈密亞者的新生異端，他們否認安拉的德性，胡說《古蘭經》或安拉的某一德性是被造的，他們對安拉認易布拉欣先圣為密友、安拉與穆薩交談等真理事實拒不認可。又如反前定論者的新生異端，他們否認安拉的知識、行為、判決與前定。再如絕對的物質論者，他們以某種形態與愛情來比擬安拉。但是，這樣做的人，他們有的明確自己的真實動機是踐踏伊斯蘭的原則原理，蠱惑人心，顯然，這種人是叛道的，甚至是非穆斯林，是伊斯蘭的頭號敵人。而有的人則是受蒙騙，只有在證據確鑿的情況下，才能判定他們叛道不信。36.參考答案： 重實行，穆圣，各哈里發，及各圣門弟子都切合世界大同的需要，而做實際工作。37.參考答案：從穆圣登宵之夜起開始命令每天禮五番拜。38.參考答案： 穆圣說：“除安拉外，絕無主宰，他是至大的，至容的，除安拉外，絕無主宰，他是養育偉大寶座的主。除安拉外，絕無主宰，他是養育諸天、大地與崇高之寶座的主。”（布）又說：“永生不滅的主、維護萬物的主，享有尊嚴與大德的主，啟造諸天與大地的主！”（艾）又說：“奉安拉的尊名，天地中的任何事物都不能侵害其尊名。他是全聰的，是全知的。”（伊本?馬扎）又說：“主啊！全知幽玄與明顯的主，創造諸天與大地的主，化育眾生、主宰萬物的主。”（鐵）又說：“主啊！化育七天與偉大的寶座之主。我們的養主啊！養育萬物的主，使谷粒和果核綻開的主，降示《討拉特》、《引支勒》與《古蘭經》的主。我求你護佑，免遭一切有害之物的危害，你是管轄萬物的主；你是萬物之原始，在你之前絕無任何事物；你是萬物之終極，在你之后絕無任何事物。你是極顯著的，沒有什么比你顯著；你是極隱微的，無物比你隱微。”（穆）又說：“主啊！一切贊頌，全歸于你，你是諸天與大地以及萬物的光明；贊頌惟歸你，你是維護天地與宇宙萬物的主。”（鐵）又說：“主啊！我祈求你允許我作證：你確是安拉——安拉，除你外絕無主宰，你是獨一的，是萬物所仰賴的。你不生產，也不被生產，沒有任何物可以做你的匹敵。”（鐵）又說：“撥動心靈的主啊！”（鐵）這樣的圣訓不勝枚舉。39.參考答案：A,B,C40.參考答案：飯前飯后洗手，吃前念太思米，用右手吃，三指吃，飯后念杜瓦41.參考答案：B42.參考答案：女人全身是羞體，只有面容、兩手、兩腳除外。43.參考答案：穆圣憑安拉的允許，可以替信士們求情。伊斯蘭教與基督教不同：基督教只許可人類透過一個介紹，間接地接近上帝；伊斯蘭教的教訓是先知只是信徒們的最高楷模，因為先知是一點罪沒有的完人，他能夠把信士們引導于善道，所以他有資格給大家求情免罪，被稱為關說者，前提是安拉的允許。伊斯蘭教的真諦是，每一個信士必須把他的先知尊為行為的典型，始能達到盡善盡美的品格。而且，人們的智力不等他們雖費九牛二虎之力，也不一定能獲得完美的道德；安拉為了賜福世人便用他們素來擁戴的先知的關說，來相助他們填平自己的缺陷。基于這一原理，伊斯蘭教主張來世里先知替人類求情免刑，是可能的。44.參考答案：A45.參考答案：A,B46.參考答案： 五種，譯者：王靜齋、時子周、馬堅、林松、仝道章。47.參考答案：因為拜功可使我們的品德端正，給我們的精神一種寄托。48.參考答案： 信真主，信天使，信經典，信使者，信后世，信前定。49.參考答案： 贍養50.參考答案：A,B,C,D,E51.參考答案： （1）以宗教為由影響社會秩序，損害公民身體健康，妨礙國家教育制度，干預行政、司法、計劃生育政策和遺產分配，以及其他損害國家利益、社會公共利益和公民合法權益的活動。 （2）干涉他人宗教信仰自由，強迫或變相強迫他人信教、封齋、禮拜；或以齋戒為借口干涉群眾正常的生產、經營和社會活動；強迫婦女進寺禮拜和戴面紗。 （3）由未經愛國宗教團體聘任、無宗教教職資格證書的人員組織、主持宗教活動、舉行宗教儀式。 （4）未經批準，在本宗教活動場所以外的地方進行有組織的宗教活動。宗教教職人員和信教人員在本宗教活動場所以外地方講經布道、聚眾進行宗教活動。 （5）未經批準，擅自從外地搬請宗教教職人員。未經批準，擅自邀請內地宗教教職人員來我區進行宗教活動。 （6）自封傳道人，隨意發展教徒。擅自祝圣神職人員。擅自接受國（境）外宗教組織的祝圣。 （7）非法開辦教經班（點）、修道班、神學班，未經批準私帶學經人員。 （8）未經批準，在各級各類學校和非學歷機構開設宗教課程或進行其他宗教活動。 （9）強迫、唆使、縱容、放任未成年人和在校學生禮拜、學經、封齋。 （10）給未領結婚證者以念尼等宗教儀式結婚，未依法辦理離婚手續而以念三個塔拉克就離婚等方式干預婚姻。 （11）恢復或變相恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削制度，搞教主繼承，放口喚，派阿訇，收宗教課稅。 （12）在宗教活動場所架設高音喇叭進行宗教活動。 （13）利用參加婚禮、葬禮、家庭聚會，以及麥西萊甫等機會，進行臺比力克等講經布道活動。 （14）以阿拉力和哈拉木為名宣揚、傳播宗教極端思想，干擾正常的宗教活動。 （15）內地非法宗教組織以派遣人員、培訓骨干和提供資金等方式，拉攏我區信教人員，培養地下勢力，建立非法宗教組織。 （16）未經批準，擅自進行活佛轉世，以及跨地區進行活佛轉世靈童的尋訪、認定。 （17）蓄意挑撥不同宗教、不同教派之間或同一教派內的紛爭、制造混亂。 （18）未經批準，擅自編輯、翻譯、出版、印刷、復制、制作、發行、銷售和傳播宗教類非法出版物和音像制品。 （19）未經批準，利用數字出版和互聯網、手機、移動存儲介質等媒體宣揚、傳播宗教。 （20）非法使用衛星地面接收設施，收聽、收看、傳播境外宗教廣播電視節目。 （21）擅自組織、參加由非伊斯蘭教全國性宗教團體負責組織的赴國外朝覲活動。 （22）未經批準，擅自接受國（境）外組織或個人宗教性捐贈。接受境內非法宗教組織宗教性捐贈。 （23）未經批準，擅自參加國（境）外宗教組織的各種培訓和會議，擅自與國（境）外宗教組織聯系進行宗教活動和交往等。參加境內非法宗教組織的各種培訓和會議等。 （24）境外組織和個人以經商、旅游、講學、留學、文化交流以及給受災地區捐款、捐資助學、扶貧幫困、防病治病等為名，進行宗教傳教活動。 （25）未經登記和批準，私設活動點。未經批準，擅自新建、改建、擴建宗教活動場所或者修建其他建筑變相用以宗教活動；以出資修建為由把持操縱寺院。 （26）未經批準，在宗教活動場所外修建大型露天宗教造像。52.參考答案： 忘記舉意時，大小凈成。53.參考答案：A,B54.參考答案： 《古蘭經》中提到的真主的尊名共有99個。至仁主、報應日的主、全能的主、獨一的主、清凈的主。55.參考答案：標準的阿拉伯語誦讀方法56.參考答案： 一個人犯了罪，就應當立刻悔改前非，向安拉誠心求饒，服從安拉，多作好事，以抵消過去的罪惡。“古蘭經”說：“那般人，他們堅忍，為的是討化育主的喜愛；他們立行拜功，并且暗地里與公開的施用我所賜給的。他們以善避惡，這般人，可享受末日的善果。”（十三：二二）57.參考答案： 信仰伊斯蘭教的人叫穆民，也叫穆斯林。58.參考答案：信仰安拉全明，使我們知道，世界上有一個能看一切的主宰，在留神著我們，督察著我們，所以我們不敢作些微的勾當和非法行為，只有萬分誠懇地為安拉盡自己的天職，為萬物盡自己的義務。59.參考答案：穆圣在回答哲白萊依勒天使詢問關于伊斯蘭時說：“伊斯蘭就是作證：除安拉外，絕無主宰；穆罕默德是安拉的使者。立行拜功。交納天課。封萊買丹月的齋。有能力時朝覲天房。”（穆）穆圣在另一段圣訓中說：“伊斯蘭基于五大基礎，…”但在這段圣訓中，他把“朝覲天房”放在“封萊買丹月的齋”之前。60.參考答案： 七種人有資格受天課：貧人、乞丐、專司天課事宜的稅務員，廉潔的寒士、求解放的奴隸、以合法手續的債務人、斷路費的旅客……。61.參考答案：A,B,C,D,E,F,G62.參考答案： 穆圣對他身邊的圣門弟子說：“你們當向我宣誓效忠：不以物配主，不偷盜，不*淫，不扼殺嬰兒，不污陷造謠，評頭論足，不顛倒是非。你們誰信守諾言，安拉將賜福誰；背信棄義而在今世遭災受罰的人，那是對他的罰贖；背信棄義而沒受安拉懲治的人，判決唯歸安拉。若安拉意欲，安拉就寬赦他；若安拉意欲，安拉就懲治他。”（布、穆）“背信棄義”指除以物配主外的一般社會行為。阿巴德說：“我們遂向穆圣宣誓效忠。”63.參考答案：惡劣的品德、吝嗇。64.參考答案： 壞大凈的事項有七件： （1）精液出體。 （2）夢遺。 （3）男子陽物頭進入前陰及后竅。 （4）月經。 （5）產婦產血出。 （6）暈、醉者清醒后見陽物濕，疑是精液者。 （7）與死人、畜類交合下精。65.參考答案： 伊斯蘭教主張：現世的生活是短暫的缺陷的；來世的生活才是真實的美滿的；來世必暴露現世的秘密，來世是補足現世生活的歸宿。66.參考答案：農作物標準是十分之一；錢的標準是四十分之一或2.5%67.參考答案：如安拉說：“其實，安拉的兩只手是展開的。”（筵席5：64）“除他的本體外，萬物都要毀滅。”（故事28：88）“惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將永恒存在。”（至仁主55：27）“以便你在我的監護之下受撫育。”（塔哈20：39）“他的視覺真明！他的聽覺真聰！”（山洞18：26）“安拉說：‘你倆不要怕，我的確同你倆在一起，我聽著，而且看著。’”（塔哈20：46）“在他們前面的和在他們后面的，安拉都知道，而他們卻不知道。”（塔哈20：110）“安拉曾與穆薩對話。”（婦女4：164）“當日，你的主召喚穆薩說：‘你去教化那些不義的民眾。’”（眾詩人26：10）“他倆的主喊叫他倆說：‘難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？’”（高處7：22）“在那日，安拉將召喚他們說：‘你們所用以答復使者的是什么？’”（故事28：65）等其它經文。68.參考答案：因為“古蘭經”能使人類認識他們的化育主，指導人類怎樣互相交際，怎樣和萬物相處，怎樣在世界上工作。所以人類必須奉行“古蘭經”的一切教訓。69.參考答案： 安拉說：“每一日，他都有事物。”（至仁主55：29）哈康傳于伊本?爾拔斯：穆圣說：“安拉創造萬物，用紅寶石鑲邊的純白珍珠造化了天牌，筆是光輝，冊簿也是光輝，安拉每天查看三百六十次，他每看一次都要造化、給養、令人死、令人活；使人榮、使人*，他為所欲為。此即‘每一日，他都有事物。’”這一切預定如上述前定般詳盡，即在原始世界，安拉欲創造時便命令天筆記錄在天牌上。伊本?歐麥爾和伊本?爾拔斯亦這樣解釋這節經文：“我確已下令記錄你們的行為。”（屈膝45：29）那一切都出自于安拉的知識，它是清高偉大的安拉的德性。70.參考答案：伊斯蘭教的信仰核心是認主獨一。71.參考答案：B72.參考答案： 末日的來臨屬于惟安拉知道的幽玄的鑰匙之一，正如安拉說：“在安拉那里，的確有關于復活時的知識，他常降及時雨，他知道胎兒，而任何人都不知道自己明日將做什么事，任何人都不知道自己將死在什么地方。”（魯格曼31：34）“他們問你復活在什么時候實現，你說：‘只有我的主知道那個時候，只有他能在預定的時候顯示它，它在天地間是重大的，它將突然降臨你們。’”（高處7：187）“他們問你復活時在什么時候實現，你怎能說明它呢？惟有你的主能知它的究竟。”（急掣的79：42-44） 哲伯萊依勒曾對穆圣說：“請告訴我復活時。”穆圣回答：“被問者并不比詢問者知道得多。”接著穆圣提及復活時的一些征兆。穆圣還說了另一段圣訓：“五件幽玄的事，只有安拉才知道。”并誦念前面那節經文。73.參考答案：C74.參考答案：A,B75.參考答案： 信仰安拉全知，可使人類除去私欲的蠱惑，可驅逐邪魔的作祟，可遏制人類暗地里干壞事。因為我們既信仰冥冥之中有一個全知的主宰。時時刻刻監視著我們的一舉一動，那么我們當然不敢放蕩無羈，作奸犯科了；不論那罪惡是潛伏的，或者是公開的。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案：你托靠安拉，就會成為最堅強的人。2.參考答案： 暴力恐怖案件幾乎都從非法宗教活動開始，利用宗教極端思想傳播分裂理念、發展組織成員、引發共鳴、最終實施暴力恐怖活動。3.參考答案： 五個條件。 1、心里誠信、口舌招認，真主獨一無二公道無私不虧人。 2、未見而歸信真主和后世的一切法律。 3、把真主斷為合法的為合法的，斷為非法的為非法的，把合法的斷成非法，把非法的斷成合法轉“卡非勒”（外教）。 4、把真主的命令當主命遵行。 5、從迷信和外教人的壞誠信上清除。4.參考答案： 如果我們真實的了解這種信仰的奧義，我們必定遵循端正的宗教，福利的原則，建設我們美滿的生活。5.參考答案：伊斯蘭教所謂的悔改，是使罪人復返于剛誕生下來那種純善無邪的境地，因為人類的天賦是純潔的，一旦犯了罪，就應洗滌過錯的污垢，回到天生的純潔上去。6.參考答案： 最短的是《多福》章，3節。7.參考答案： 安拉說：“號角一響，凡在天地間的都要昏倒，除非安拉所意欲的。然后，號角再響一次，他們就忽然站起來，東瞻西顧的。”（隊伍39：68）這節經文指出了吹號角為二聲：一聲是毀滅，另一聲是復活。“在那日，將吹號角，除安拉所意欲的外，凡在天上地下的都要恐怖，個個都要卑*地來到安拉那里。”（螞蟻27：87） 如果把這節經文里的“吹號角”解釋為指“毀滅”之聲，那它便是“隊伍”章六十八節所述的號角聲。穆圣說：“號角被吹響，聞之者均被震得東倒西歪。首先震死者，是修筑水塘之人。后來，安拉降雨，如人精液，生出人體。再一次鳴號，世人驚起，疑目巡視。”（穆） 如果把這聲解釋為“恐怖”，那則是先于后兩聲的第一聲號角，有論吹號角的圣訓為證，因為穆圣曾說號角將被吹響三聲：恐怖之聲、毀滅之聲、為世界的養主而站立之聲。（伊本?凱西爾）8.參考答案： 崇拜安拉以外的偶像，認為偶像與化育全世界的主——安拉平等，熱愛、敬畏偶像，如同熱愛、敬畏安拉一般，信托偶像，向他祈禱，懼怕他、請求他、向往他、依賴他、服從他而違抗安拉，追隨他而不顧主喜悅等，都是最嚴重的以物配主。 安拉說：“安拉必不赦宥以物配主的罪惡，他為自己所意欲的人而赦宥比這差一等的罪過。誰以物配主，誰已犯大罪了。”（婦女4：48）又說：“誰以物配主，誰已深陷迷誤了。”（婦女4：116）又說：“誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。”（筵席5：72）又說：“誰以物配安拉，誰如從天空墜落，而被群鳥奪走，或被大風掃蕩到遠方。”（朝覲22：31） 穆圣說：“仆人對安拉負有的責任是崇拜他，不以任何物配他；安拉對仆人的義務是不懲罰不以物配主的人。”（布、穆） 公開的以物配主者與或陽奉陰違的人同是一丘之貉，前者如古萊氏的不信道者等，后者如徒有伊斯蘭之表卻深藏不信叛道之實的狡詐的偽信者，他們都是離經叛道的。 安拉說：“偽信者必墜入火獄的最下層，你絕不能為他們發現任何的授助者。惟悔過自新，信托安拉，且為安拉而虔誠奉教的人，是與信士們同等的。”（婦女4：145、146）9.參考答案：共有二十五位。他們是：阿丹、伊得里斯、努海、戶代、薩利海、伊布拉黑買、魯推、伊思麻而來、易思哈蓋、耶爾古拜、優蘇福、安由布、舒爾部、哈路乃、穆薩、艾力葉塞爾、祖里克伏立、達吳代、蘇來依麻乃、易里牙思、優努思、宰開林牙、葉哈牙、爾薩、穆罕默德。10.參考答案： 你不要自虧，也不要虧枉別人，復生日就會被集合在光明處。11.參考答案： 虔誠懺悔，須具備三個條件：一、與罪惡徹底絕裂。二、對已往所犯罪孽痛悔不已。三、絕不再犯。 有負于穆斯林兄弟的人，可能的話，他應向對方致歉補救，因為今世不了，后世必受羈絆。人們相互之間的負義行為，安拉不忽略絲毫。穆圣說：“誰虧枉了自己的兄弟，誰當在金幣銀幣失去作用之前即時向他的兄弟補償，否則，在末日，負義者若有善功，則以善功向受害者抵償；否則，他要為此而替受害者承擔一定的罪責，以償還自己的不義行為。”（布）12.參考答案： 《古蘭經》中有關這方面的論述分概括的和詳細的兩種。一、概括的如：“我在每個民族中，確已派遣一個使者，說：‘你們當崇拜安拉，當遠離惡魔’。”（蜜蜂16：36）“在你之前，我所派遣的使者，都奉到我的啟示；除我之外絕無應受崇拜的。所以，你們應當崇拜我。”（眾先知21：25）“你問問在你之前所派遣的眾使者，我是否曾在至仁主之外指定許多神靈供人崇拜。”（金飾43：45） 詳細的如：“我確已派遣努哈去教化他的宗族，他說：‘我的宗族啊！你們應當崇拜安拉。除他之外，絕無應受你們崇拜的。’”（信士23：23）“我確已派遣賽莫德人的弟兄撒立哈去教化他們，他說：‘我的宗族啊！你們應當崇拜安拉，除他外，絕無應受崇拜的。’”（呼德11：61）“我確已派遣阿德人的弟兄呼德去教化他們，他說：‘我的宗族啊！你們應當崇拜安拉，除他外，絕無應受崇拜的。’”（呼德11：50）“我確已派遣麥德彥的弟兄舒爾布去教化他們，他說：‘我的宗族啊！你們應當崇拜安拉，除他外，絕無應受崇拜的。’”（呼德11：84）“當時，易卜拉欣對他的父親和宗族說：‘我與你們所崇拜的，確是沒有關系的，惟創造的主則不然，’”（金飾34：26、27）穆薩曾說：“你們應當崇拜的，只是安拉，除他外，絕無應受崇拜的，他是徹知萬物的。”（塔哈20：98）“麥西哈曾說：‘以色列的后裔啊！你們當崇拜安拉——我的主和你們的主。誰以物配主，安拉必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。’”（筵席5：72）“你說：我只是一個警告者，除獨一至尊的安拉外，絕無應受崇拜的。”（薩德38：65）13.參考答案：義人就是那些經世濟民，除邪歸正的革命家；維新家。他們所接受的感悟就是傳吉報喜，闡揚安拉的正道，發揮安拉的誥誡，幫助正道與法律，使其健全起來。14.參考答案： 穆圣說：“在每個夜晚三分之一尚存時，我們的主要降臨最近的天。”（布、穆）在論說情的圣訓中又說：“安拉將以他們能認識的形式降臨他們，并說：‘我是你們的養主。’人們說：‘是的。你就是我們的養主。’”（布、穆）這里所謂的“行為德性”，是指安拉的降臨，而不是言其形狀。請慎思！又說：“末日，安拉定要收回大地，諸天將卷在他的右手里，然后他說：‘我是主權者。’”（布）又說：“安拉創造萬物時，就在自己的手上寫道：我的慈愛的確勝于我的憤怒。”（布）穆圣在論阿丹與穆薩的辯論中說：“阿丹曾說：‘穆薩啊！安拉以其真言特選了你，親手給你寫完了《討拉特》。’”（布、穆）安拉的真言和手是他的本體的德性。他的啟示既是他本體的也是行為的德性。他寫定《討拉特》是他行為的德性。穆圣又說：“安拉確以其權柄鋪展夜晚，便于白天作惡的人懺悔；又以其權柄延伸白晝，以便夜晚犯罪的人悔過。”（穆）這樣的圣訓還很多。15.參考答案：B16.參考答案：伊斯蘭教的憲法，是萬善的源頭；其中所命令的一切善事，我們必當誠信不疑，實踐不違；其中所禁止的一切惡事，我們應該抗拒它，防范它。所謂否認邪魔，便是遠惡去罪的意思。17.參考答案：A18.參考答案： 安拉說：“我使每個人的行為緊附在他的脖子上。在復活日，我要為每個人取出一個展開的本子，[說]“你讀你的本子吧！今天，你已足為自己的清算人”。（夜行17：13、14）“當功過簿被展開的時候。”（太克威爾-折起81：10）“功過簿將展現出來，所以你將會看到罪人們畏懼其中的記錄。他們說：‘啊呀！這個功過簿怎么啦，不論小罪大罪，它都毫不遺漏，一切加以記錄。’你們將發現自己所做的事都一一記錄在本子上。你的主不虧枉任何人。”（山洞18：49）“用右手接過功過簿的人將說：‘你們拿我的功過簿去讀讀吧！我確信我必遇見我的帳目。’……以左手接過自己的功過簿的人將說：‘啊呀！但愿我沒有接過我的功過簿，不知道我自己的帳目！’……”（真災69：19—37） 綻裂”章中所述：“至于用右手接過功過簿者，……”這兩節經文說明了：用右手接功過簿者是從前面接過；而用左手接者，則是從背后接。求安拉護佑。19.參考答案： 就是違背圣訓，奉為圭臬。如女仆白麗萊，她的主人堅持以享有繼承權為釋放她的條件。針對非釋奴者欲強占繼承權的不合理現象，穆圣遂站起來贊主贊圣后說：“擅自在《古蘭經》外創制“準則”者，他外開經典所刨制的任何“準則”，縱雖有一百條，都是徒勞無效的，只有安拉的判決和準則最正確、最堅固。你們中信口開河的人真可悲啊！擁有繼承權的主人啊！你釋放她吧！繼承權惟歸釋奴者。”（布、穆）一切顛倒是非，混淆合法與非法的所謂的“準則”，都是站不住的。20.參考答案： 日出、日中、日落時。21.參考答案：怎么沒有？穆圣時代，有些圣門弟子保護著全部天經的經文，與章節排列的次序。以后，經穆圣的監督和指示，組織成它的雛形。到哈里發歐斯曼時代，又大加整理，抄寫成冊。現在所傳誦的天經，便是歐斯曼版本，因為先賢們對“古蘭”的保護，非常謹慎、用心，所以“古蘭經”沒有被絲毫的竄改。“古蘭”說：“的確，我降“古蘭經”，我保護它。”（一五：九）22.參考答案： 安拉啟示我們眾先知的歷史中具有啟迪、勸導、訓戒，他說：“我確已派遣許多使者，他們中有我在以前已告訴你的，有我未告訴你的。”（婦女4：164）對每一位使者，我們都當深信不疑。經文詳述的使者，我們應具體信仰；經文概述的使者，我們應總體信仰。23.參考答案： 這種信仰的目的，在獎勵人類在現世里必須為善，以準備死后復生的時候安拉對我們總清算。24.參考答案：不矛盾，因為安拉意欲赦宥的人，安拉對他的清算就簡易、寬大。穆圣就此論道：“你們一人走近其養主，他遂把雙翼放在那人上，并說：‘你如此這般做了嗎？’那人回答：‘是的’。又問：‘你真的如此這般做了嗎？’回答：‘是的。’他再次確定后說：‘在今世我為你掩蓋了這些不良行為，今天，我恕饒你了。”（布）至于因罪惡累累而進入火獄受罰的人，則是受到嚴格清算的人。穆圣說：“誰受嚴格清算，誰定受刑。”（布）25.參考答案：對“分枝”這一概念，圣訓學家尤為關注，他們對此分門別類，精研細究，解惑釋疑，然而對“分枝”的確切數目，他們未予以界定，因為這不是信仰的條件，只要求有總體的、不外乎經訓的信仰即可。所以，對經訓，我們當命行禁止，當篤信其教誨，力求完善信仰的“分枝”。學者們認為：與信仰有關的言行，都是信仰的組成部分。不容置疑，穆圣這段喻示極具概括性。26.參考答案：一切篤信安拉、敬畏安拉、緊跟其使者的人，都是安拉的盟友。安拉說：“真的，安拉的朋友們，將來沒有恐懼，也不憂愁。他們就是信道而敬畏的人。”（優努斯10：62、63）又說：“安拉是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。”（黃牛2：257）又說：“你們的盟友，只是安拉和使者，和信士中謹守拜功、完納天課、而且謙恭的人。誰以安拉和使者、以及信士為盟友，[誰便是安拉的朋友]；安拉的盟友，確是優勝的。”（筵席5：55、56）穆圣說：“我的盟友并不是我的血系親屬，只有畏主守法之士，才是我的盟友。”（布、穆）賢士哈桑（求主慈憫他）說：“有些人自詡熱愛安拉，安拉便以下述的經文考驗他們：‘你說：‘如果你們喜愛安拉，就當順從我；[你們順從我]，安拉就喜愛你們……’”（儀姆蘭的家屬3：31）薩菲儀（求主慈憫他）教長說：“如果你們看到有人在水上行走，或在空中翱翔，你們切莫相信他，切莫上當受騙，直到你們已確認他追隨使者。”27.參考答案： 忠于領袖，維護真理，服從領導，勉以真理，溫和進諫，跟隨禮拜，并肩奮斗，接濟他們，不計小節，只 要他們沒有重大的叛逆行為，不把矛頭指向他們，不阿諛奉承，惟祝福他們成功與順利。28.參考答案： 一個真實的信士，應有的修養很多，舉其重要的，說明如下： （A）拜主修身：古蘭經說：“你當頌你的化育主偉大，當凈你的服裝，當遠離污穢！”（七四：三－一五） （B）戒絕罪惡：古蘭經說：“你們不要接近各種淫邪，顯著的，隱藏的。”（六：一五二） （C）注重好事：古蘭經說：“安拉令人公平，干好，接濟親戚，禁止淫邪、非理、暴虐。” （D）言行兼顧：古蘭經說：“信士們啊！你們為什么只說不干呢！據安拉看，你們只說不干，那太可惡了！”（六一：二－一三） （E）說話公正：古蘭經說：“你們說話時要公正，哪怕是親屬呢！”（六：一五二） （F）絕不自私：古蘭經說：“信士們啊！你們當為安拉秉公作證吧！哪怕有害自身，父母，和親戚呢？”（四：一三五） （G）敬主愛人：古蘭經說：“你們當拜安拉，不要以物配主當孝順父母，善待近親，孤兒，窮人，近鄰，遠舍，同伴，旅客，男女奴仆，真的，安拉不愛驕傲自矜的人。” （H）守信用：古蘭經說：“你們結約的時候，當全安拉的約：你們既以安拉作你們的保人，就不該破壞諾言于既締結之后。真的，安拉是知道你們的行為的。”（十六：九一） （I）堅忍不拔：古蘭經說：“信士們啊！你們要求助于忍耐與拜功，安拉是和堅忍之士同在的。”（二：一五三） （J）殷勤樂觀：古蘭經說：“你們不要懶惰，不要苦悶！你們是頂勝利的，如果你們信道的話。”（三：一三九） （K）寬容大度：古蘭經說：“你們向化育主的饒恕，向那天地一般遼闊的樂園競進吧！那樂園是為這些敬主守法的人準備的：他們在富裕時、在窘困中，施濟。他們吞怒，他們原諒人。安拉是愛這般善人的。”（三：一三三—一三四） （L）自省悔過：古蘭經說：“那般人，做丑事時，或自害時，他們就記念安拉，為自己的罪求饒，除安拉外誰能恕罪呢？他們并不明知而剛復逐非。”（三：一三五） （M）助善除惡：古蘭經說：“你們對干好與守法要互相協助，你們對作惡與敵視不要彼此狼狽為奸，你們當敬畏安拉，安拉確是刑罰嚴厲的。”（五：二） （N）觀察惕勵：古蘭經說：“種種慣例，已經先你們而逝去了，你們當在大地上走走，看看一般不信道者的結果是怎樣的？”（三：一三七）29.參考答案： 用高尚的品德來完美你的信仰。30.參考答案： 不！所謂齋，就是戒絕一切不良行為，不吃不喝，只是因為服從安拉，避免一切罪惡的象征。因為既封齋，就該干合法的事，除戒違法的事。31.參考答案： 天課不能散給有血緣或姻緣關系的直系供養親屬。如父母、兒女、妻子等。32.參考答案： “然后，他升高至天上，”（黃牛2：29）“他們只等待安拉降臨他們，”（黃牛2：210）“他們沒有確實地認識安拉。復活日，大地將全在他的掌握中，諸天將卷在他的右手中。”（隊伍39：67）“易卜劣斯啊！你怎不肯對我親手造的人叩頭呢？”（薩德38：75）“我曾為他在法版中制定一切，”（高處7：145）“當他（指穆薩）的主對那座山微露光華的時候，他使那座山變成粉碎的。”（高處7：143）“安拉的確是為所欲為的。”（朝覲22：18）33.參考答案： 安拉給他們派遣使者，降經典，命令他們獲取其喜悅，遠離其憎惡，從此給他們確立了不可辨駁的證據，展示了他超絕的睿智。安拉說：“我曾派遣許多使者報喜信，傳警告，以免派遣使者之后，世人對安拉有任何托辭。”（婦女4：165）又說：“你說：如果你們喜愛安拉，就當順從我；[你們順從我了，]安拉就喜愛你們，就赦宥你們的罪過。安拉是至赦的，是至慈的。”（儀姆蘭的家屬3：31）34.參考答案：伊斯蘭教的節日有兩個，開齋節與宰牲節。35.參考答案：不要吃非法的東西，安拉就會應答你的祈禱。36.參考答案： 安拉說：“在復活日，我將設置公道的天稱，任何人都不受一點兒冤枉；他的行為雖微如芥子，我也要報酬他；我足為清算者。”（眾先知21：47）又說：“在那日，稱量[功過簿]是真實的。善功的分量較重者才是成功的。善功的分量較輕的人，將因生前不信我的跡象而虧折自身。”（高處7：8、9）又說：“在那日，人人都要發現自己所作善惡的記錄陳列在自己面前。”（儀姆蘭的家屬3：30）又說：“在那日，每個靈魂都來為自己辯護，而每個靈魂都得享受自己行為的完全的報酬。他們不受虧枉。”（蜜蜂16：111）又說：“你們當防備將來有一日，你們要被召歸于主，然后人人都得享受自己行為的完全的報酬而不受虧枉。”（黃牛2：281）又說：“在那日，人們將紛紛地離散，以便他們得見自己行為的報應。行一個小螞蟻 重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。”（地震99：6—8） 穆圣說：“誰受到細致的清算，誰就遭懲罰。”阿依莎問：安拉不是說：‘他將受到容易的清算嗎’？穆圣回答：“是的，那是指復活聚集。但受到細致清算的人將受懲罰。”（布） 有關復活、末日的恐怖、天稱、宣讀功過簿、揭示秘密、清算、天橋、說情等的經訓，我們在前面已引證過，從而知道，末日，人們的情況、地位將因他們在今世對他們養主的順逆的懸殊——有爭先者、中和者和自欺者——而迥然不同。 你既然懂得這一點，就應當明白：經訓的明文與伊斯蘭的先哲，包括圣門弟子、再傳弟子中的經注學家、圣訓學家都一致認為：認主獨一而又犯罪不止的人分三種： 其一是善功多于惡行的人，這些人必將進入樂園，免受火刑。 其二是善功與惡行相等的人，他們的惡行減少了他們在樂園中的幸福，他們的善功將使他們走出火獄，免受永久的刑罰。此即安拉所述介于安拉所意欲的樂園和火獄之間高處而后被獲準進入樂園的居民。猶如安拉在描述樂園的人進樂園、火獄的人下火獄后，召喚居高處的人說：“樂園與火獄間將有一個屏障。在那[屏障]的高處將有許多男人，他們借雙方的儀表而認識雙方的人，他們喊叫樂園的居民說：‘祝你們平安！’他們羨慕樂園，但不得進去。當他們的眼光轉向火獄的居民的時候，他們說：我們的主啊！求你不要使我們與不義的民眾同住。’在高處的人，借儀表而認識許多男人，他們將喊叫那些男人說：‘你們的囤積和驕傲，對于你們毫無裨益。’這些人就是你們盟誓說安拉不加以慈憫的嗎？[他們已奉到命令]說：‘你們進入樂園吧！你們沒有恐懼，也不憂愁。’”（高處7：46—49） 其三是作惡犯罪、怙惡不悛地了卻一生、回到安拉闕前的人；同時，他們尚有信主獨一、信仰安拉之根本，然而他們的惡行多于善功，這些人將因他們犯罪的程度而入火獄受刑。 所以，有的人，火刑燒至他的兩踝骨；有的則燒至他的小腿；有的則燒至兩膝；甚至有的人除了曾給安拉叩頭的部位以外，無一處不受到火刑的炙烤。 對這一階層的人，安拉允許穆圣及其他的先知、賢哲、天使和安拉所意欲賜福的人為他們說情，安拉給予他們一定條件，他們依此救出這些人。然后，安拉又給予他們一定條件，他們依此救出這些人。然后，他們接著救出心中尚有一個金幣重量善功的人；然后是心存半個金幣重量善功的人；然后是心中有一粒小麥重量善功的人，直至心中還有原子般甚至比原子更小的善功者被救離火獄。最后，說情者們說：“我們的養主啊！我們沒有遺漏任何善良的人在火獄里。”認主獨一而死去的人，縱雖他僅僅做了一點微不足道的善功，他也不會在火獄里永遠受刑。 凡是信仰最強烈、罪惡最小的人，他在火獄中受的刑罰也最輕微，受刑時間亦最短暫，最快出獄。而罪惡最深重，信仰最簿弱的人，則恰恰相反。有關這方面的圣訓不勝枚舉。穆圣指出：“誰念了‘除安拉外，絕無主宰。’總有一天，誰將得福于該證詞，獲得應享的福澤。”（巴冉爾?特伯拉尼） 對這個問題，人們的認識模糊，立場不穩，眾說紛紜。“故安拉依自己的意旨而引導信道的人，俾得明瞭他們所爭論的真理。安拉引導他所意欲的人走上正路。”（黃牛2：213）37.參考答案：主命38.參考答案： （1）凡是應當散天課的人，都應當散費圖勒。 （2）富余財產沒有達到滿貫，不夠散天課條件的人，但在其基本生活需求外，還有富余之物，就應當散費圖勒。如衣服、被褥等各除三套，自行車等交通工具除一輛，耕牛等除兩頭外，剩余之物按市價計算，雖不夠滿貫，不出天課，但應出費圖勒。39.參考答案：快樂和痛苦，實際上雖是兩種不同的生活，但，將來的快樂和痛苦像現世的情形一樣，是不能用視覺看到的。伊斯蘭教用自然物質的名辭，形容后世的苦和樂，這正是一個明證，顯示了來日生活苦與樂的本質。這話穆圣解釋說：“它，沒有眼能看見，沒有耳能聽到，沒有心能想像……。”40.參考答案：A,B,C41.參考答案：B42.參考答案： 回答賽倆目，回答打噴嚏的人，應答邀請，埋送亡人，探望病人43.參考答案：因為那些人，缺乏思想，沒有詳細研究天使們的教訓，所以他們瞧不起天使的使命，而且魔術反對天使的宣傳。“古蘭經”說：“你以前的許多天使都被人侮辱了，接著那般侮辱的人們遭到他們所侮辱的報應了”。說！“你們到大地上走走，觀察那些不信道者的結果是怎樣的？”（六：十一）44.參考答案：A,B,C,D45.參考答案：A,B,C46.參考答案： 安拉說：“信道的人們啊！你們不要以猶太教徒和基督教徒為盟友。他們各為其同教的盟友。你們中誰以他們為盟友，誰就是他們的同教。…你們的盟友，只是安拉和使者，和信士中謹守拜功，完納天課，而且謙恭的人。”（筵席5：51—55）又說：“信道的人們啊！你們不要以自己的父兄為保護人，如果他們棄正信而取迷信的話。”（懺悔9：23）又說：“你不會發現確信安拉和末日的民眾，會與違抗安拉和使者的人相親相愛，…”（辯訴者58：23）又說：“信道的人們啊！你們不要以我的敵人和你們的敵人為朋友，…你們中誰做這件事，誰已背離正道。”（受考驗的婦人60：1）47.參考答案：它的基本功修有四個A：舉行五時拜禱。B：封‘萊麥丹乃’月的齋。C://繳納百分之二點五的天課，救濟貧民。D://經濟充裕，交通便利時，朝覲天房。48.參考答案： 關于前定問題，伊斯蘭教主張，安拉未曾強迫任何一個人，走向一定的道路：安拉先給人類指明善道與惡道，再昭示人類為善必受償，作惡必受罰的道理；以后給人類充分的自由，讓他們取舍從違，隨自己的愛好去干，不過那些有正信，心地開闊，畏主守法的人，安拉是樂于佑護他們的。伊斯蘭教的教義中，絕對沒有一分專制壓迫某人走正道或走邪道的規定。關于此點，“古蘭經”曾說：“的確，我給人指示了正道，感念也好，昧恩也好。”（七六：三）49.參考答案： 安拉論樂園道：“他們將永居樂園，這正是偉大的成功。”（懺悔9：100）“他們絕不被逐出樂園。”（石谷15：48）“那是不斷的賞賜。”（呼德11：108）“四時不絕，可以隨意摘食。”（大事56：33）“這確是我的給養，它將永不罄盡。”（薩德38：54）“敬畏者必定要住在安全的地方——在樂園之中，住在泉源之濱，穿著凌羅綢緞，相向而坐。結局是這樣的：我將以白皙的、美目的女子，做他們的伴侶。他們在樂園中，將安全地索取各種水果。他們在樂園中，除初次的死亡之外不再嘗死的滋味。”（煙霧44：51—56） 安拉反復強調了樂園是永久的，樂園中的居民也是永生的，樂園絕不會福澤耗盡而遺棄他們，他們也不會走出樂園。 同樣安拉論火獄說：“除非是火獄的道路，他們將永居其中。”（婦女4：169）“安拉確已棄絕不信道者，并為他們預備烈火。他們將永居其中，不能得到任何保護者，也不能得到任何援助者”。（同盟軍33：64、65）“誰違抗安拉和使者，誰必受火獄的刑罰，而永居其中。”（精靈72：23）“他們絕不能逃出火獄。”（黃牛2：167）“那刑罰不稍減，他們將在其中沮喪。”（金飾44：75）“火獄的居民，既不被判死刑，讓他們死亡，又不減輕他們所遭的火刑。”（創造者35：36）“犯罪而來見主者，必入火獄，在火獄里，不死也不活。”（塔哈20：74） 安拉在上述的章節中指出：火獄的居民，火獄為他們而造，他們為火獄而生，他們將永居火獄，絕不得逃離。 穆圣曾說：“火獄的居民即是應遭火刑之人，他們在火獄里不死也不活。”（穆）又說：“當樂園的居民安居樂園，火獄的居民被拋入火獄之時，死亡將被帶來，直至它聚集于樂園與火獄之間，然后，它被宰殺。隨即，安拉召示道：‘樂園的居民們，死亡沒有了！火獄的居民們，死亡沒有了！’這個召示給樂園的居民喜上添喜，而對火獄的居民則是愁上加愁！”另一傳述是：“樂園與火獄的居民分別永居其中。”再一傳述：“然后，安拉的使者誦讀：‘你應當警告他們悔恨之日，當日一切事情已被判決，而他們現在還在疏忽之中。他們不信正道。’”（麥爾彥19：39）以上圣訓由布哈里和穆斯林傳述。除上述的圣訓外，有關的圣訓還很多。50.參考答案：表里如一地緊跟它，遵循它，奉行它。安拉說：“這是我所降示的、吉祥的經典，故你們當遵守它，并當敬畏主。”（牲畜6：155）：“你們當遵循從你們的主降示的經典，你們不要舍安拉而順從形形色色的朋友。”（高處7：3）“堅持天經，謹守拜功者，我必不會使他們當中的行善者徒勞無酬。”（高處7：170）類似的啟示廣泛分布于經典中。穆圣叮囑人們要緊抓安拉的經典，他說道：“你們應緊握安拉的經典，切實奉行。”（穆）又說：“災患將層出不窮。”問：“安拉的使者，出路在哪里？”穆圣回答：“緊握安拉的經典。”（鐵）51.參考答案： 根據《古蘭經》明文規定，天課應散給下列八種人：貧窮者；赤貧者；管理天課的工作人員；心被團結者；無力贖身的奴隸；無力還債者；為主道者；旅途中斷盤費者。5