高級中學名校試題PAGEPAGE1機密★使用前2025屆山東省普通高中學業水平等級考試模擬歷史試題（A卷）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名．準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回非選擇題時，將案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.下圖是仰韶及龍山時代出土銅器地點分布示意圖，這從側面反映了中國（）A.銅器冶煉技術的本土性 B.文化交往交流的普遍性C.古代文明起源的多元性 D.傳統技藝傳承的連續性【答案】A【解析】據題干信息可得出結論：新石器時代，中國銅器出土分布較為廣泛，當時生產力水平發展低下，文化交流范圍小，說明銅器制造基本在出土當地完成，表明銅器冶煉的本土性，A項正確；結合新石器時代生產力水平，“文化交流的普遍性”說法不符合史實，排除B項；起源的多元性強調文化不同，材料反映的是各地的銅器出土情況，排除C項；材料反映的是空間分布，傳承是時間延續的角度，排除D項。故選A項。2.漢初，高祖劉邦只保留了秦朝的興樂宮，并改稱長樂宮以為新都長安的宮殿，其后才加建了未央宮。至此，西漢京城仍未建有城墻。15年之后，在漢惠帝時，長安才始建城墻。這主要反映了（）A.戒奢尚儉的優良風氣 B.經濟衰頹的社會困境C.無為而治的統治思想 D.漢承秦制的具體實踐【答案】C【解析】據題干“漢初長安未建城墻，15年后漢惠帝始建”，結合所學知識可知，漢初統治者（如劉邦、惠帝）采取“無為而治”政策（如減少大興土木、與民休息），C項正確；題干未體現戒奢尚儉（如宮廷生活簡樸）或經濟衰頹（如財政困難），排除A、B項；漢承秦制主要體現在政治制度（如郡縣制、三公九卿制），非城市建設，排除D項。故選C項。3.在明代的276年間，人口緩慢增長，最高峰達致1億多人。然而這亦幾乎只是南宋和金高峰時的南北方總人口。因此，中國人口在南宋至明末的500多年間并沒有明顯增加。這是因為明代（）A.城市化改變民眾觀念 B.傳統戶籍制度的缺陷C.百姓與土地的依附關系減弱 D.農業經濟的發展已達至飽和【答案】D【解析】根據材料及所學可知，南宋時經濟重心南移完成，農業技術和土地開發達到較高水平。到明代，在農業經濟發展已達飽和的情況下，土地產出難以有大幅增長，無法為更多人口提供足夠的生活資料，從而限制了人口的增長，D項正確；明代城市化水平有限，城市化對人口增長的抑制作用并不明顯，排除A項；戶籍制度主要是對人口進行管理和統計的制度，其缺陷可能會影響人口數據的準確性，但不會從根本上限制人口的自然增長，排除B項；明代土地兼并嚴重，在百姓與土地依附關系減弱的情況會導致流民問題的增加，并不是直接導致人口增長緩慢，排除C項。故選D項。4.“掃晴娘”是中國民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像。掛“掃晴娘”的習俗起碼在元代初年便已存在；至明清兩代，掃晴這一習俗于中國民間愈發盛行，許多描繪京中風物的典籍亦曾記載此風俗。這主要是因為明清時期（）A.政府實際的抗災能力降低 B.注重整合民間文化鞏固統治C.人口膨脹與資源矛盾激化 D.民間信仰脫離官方宗教框架【答案】C【解析】據題干信息可得出結論：明清時期，祈禱雨止天晴的“掃晴娘”習俗成為普遍現象，表明百姓普遍希望天氣晴朗便于出行和從事生產活動，明清時期，高產作物的傳入和賦稅政策的變化導致人口膨脹資源危機加深，百姓忙于生產維持生存，C項正確；下雨影響出行和晾曬谷物，并不一定造成澇災，排除A項；鞏固統治是統治者的措施，掃晴是民間的風俗活動，排除B項；明清時期，中央集權君主專制空前強化，民間風俗得到政府許可，“脫離”說法不符合史實，排除D項。故選C項。5.下圖為清朝對外貿易中生絲、絲織品、茶葉、棉制品四類貨物在進口總值中的占比（%）情況。其中，甲是（）A.生絲 B.茶葉 C.絲織品 D.棉制品【答案】A【解析】甲在1828-1904年的出口占比呈現顯著上升并保持高位（11%→30%→27%→26%），符合近代中國生絲出口因國際市場需求激增而持續擴大的趨勢，A項正確；中國茶葉出口因國際競爭（如印度茶）占比大幅下降，對應表格中丙項（47%→12%），排除B項；絲織品出口規模受限（技術落后、成品競爭力弱），占比應偏低且波動小，類似乙項（6%→4%→7%→5%），排除C項；近代棉制品工業發展緩慢，前期出口占比低，后期隨著一定的發展占比有所上升，丁符合這一特征，排除D項。故選A項。6.“安慶市城市發展歷史，特別是近代城市發展歷史，在我國城市發展史上具有重要地位。”這是2005年安慶獲得國家歷史文化名城稱號批復上的評價。在近代中國，安慶（）A.見證簽訂了眾多條約 B.爆發了具有劃時代意義的革命C.創辦了民營內軍械所 D.是太平軍的主要活動地區之一【答案】C【解析】據所學知識可知，洋務運動時期，曾國藩在安慶創辦了安慶內軍械所，這是中國近代最早的官辦軍事工業，C項正確；據所學知識可知，近代中國眾多條約的簽訂地點主要集中在沿海開放城市或列強侵略軍所到的重要城市，安慶并沒有見證眾多條約的簽訂，排除A項；據所學知識可知，具有劃時代意義的辛亥革命爆發于武昌，并非安慶，排除B項；據所學知識可知，太平軍主要活動在長江中下游的多個地區，但安慶并非其最主要的活動地區，排除D項。故選C項。7.下面是詩人卞之琳不同時期的兩部作品。這兩部作品的變化反映出（）《斷章》（1935年）你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。《慰勞信集》（節選）（1940年出版）如今不要用草帽來遮攔，（就在擋慣斜雨的地方）這些子彈！這些是子彈！臥下，就在養活你的地上！……再報告“兵來了”自己也要笑，不要兵你自己就做了兵。踏倒了老莊稼要他賠新苗，你保證了鄉里來日的青春。A.唯物辯證法具有時空的局限性 B.文藝運動與革命工作完全結合C.革命現代性對文學話語的重構 D.文藝成為革命機器的組成部分【答案】C【解析】據題干信息可得出結論：1935年的《斷章》將人生哲理與詩歌意象融合起來，委婉表達詩人的追求，1940年，正處于全面抗戰時期，詩人在經歷前線戰場的慘烈以后，《慰勞信集》平鋪直述的表達情感，說明革命情勢變化影響文學創作，C項正確；唯物辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是科學的、持久的，詩人受時代影響變換創作風格，不能說明唯物辯證法不適合時代要求，排除A項；“完全結合”說法絕對，看不出當時整個社會風氣，排除B項；通過文學創作，鼓舞人民堅持抗日的斗志，文藝是革命的手段，這是對材料的表象概括，不是本質解釋，排除D項。故選C項。8.自1958年起，中國政府將很多特大城市和大城市的行政范圍擴大，使其周邊的縣納入市政府的直接管理之下，名為“市轄縣”，形成新的以城市為核心的行政單元——城市區域。這種做法（）A.促進了社會主義工業化 B.提升了城區的服務功能C.打破了傳統的城鄉供給關系 D.首創了中國城市大單位概念【答案】A【解析】據材料“中國政府將很多特大城市和大城市的行政范圍擴大，使其周邊的縣納入市政府的直接管理之下，名為‘市轄縣’，形成新的以城市為核心的行政單元——城市區域”和所學知識可知，在當時社會主義工業化建設的背景下，“市轄縣”模式能使城市獲得周邊縣的資源，更好地集中人力、物力、財力發展工業，促進了社會主義工業化，A項正確；據所學知識可知，城區的服務功能主要體現在教育、醫療、商業服務等方面，材料中“市轄縣”主要是擴大行政范圍，重點不在提升城區服務功能上，排除B項；據所學知識可知，“市轄縣”模式下，鄉村依舊為城市提供農產品等物資，城市為鄉村提供工業產品等，傳統的城鄉供給關系并沒有被打破，排除C項；據所學知識可知，在1958年之前，中國城市發展過程中已有類似較大行政單元概念的探索和實踐，并非此時首創城市大單位概念，排除D項。故選A項。9.1956年，重工業部批準了包頭鋼鐵公司的全套初步設計，括煉鐵車間的初步設計。1959年選礦燒結廠成立。1956年紡織廠、輕工業項目在包頭同步建設。同步建設紡織廠、輕工業項目是為了（）A.平衡地區性別比例 B.解決當地居民就業C.促進產業集聚發展 D.降低產品生產成本【答案】A【解析】據題干“包頭同步建設紡織廠、輕工業項目”，結合所學知識可知，包頭作為重工業基地，男性勞動力占比較高，同步建設紡織廠等輕工業項目有助于吸引女性勞動力，平衡地區性別比例（如優化人口結構、促進社會穩定），A項正確；題干未直接提及解決就業（如就業率數據）或產業集聚（如產業鏈協同），排除B、C項；降低生產成本是產業發展的潛在效果，非直接目的，排除D項。故選A項。10.下面對《世界歷史大事記（部分）》的表格內容理解最正確的是（）公元前5000～前3000年河姆渡文化，種植稻谷，飼養豬、牛約公元前5000年墨西哥地區，開始種植玉米，人類定居生活約公元前3500年埃及，創造文字、產生王權公元前2000年希臘克里特文明，出現宮廷建筑、象形文字A.生產力的發展是文明產生的前提 B.農耕文明的范圍和影響不斷擴大C.認識文化遺存主要依靠文獻記載 D.差異化的環境造就不同文明成果【答案】D【解析】據材料《世界歷史大事記（部分）》表格內容“并結合所學可知，河姆渡文化是長江孕育的成果；埃及文化是尼羅河的饋贈，環境不同造就的文明成果不同，D項正確；僅憑材料無法得出“生產力的發展是文明產生的前提”的結論，排除A項；希臘克里特文明屬于海洋文明，不屬于農耕文明，排除B項；認識文化遺存主要依靠文獻記載“的說法錯誤，對文化遺存的認識主要靠考古發掘，排除C項。故選D項。11.1712年，彼得一世將都城由莫斯科遷到圣彼得堡。一直到1918年，圣彼得堡都是俄羅斯文化、政治、經濟的中心。彼得一世的這一舉措體現了（）A.都城對提升國力的決定性 B.波羅的海出海口的重要性C.與瑞典進行戰爭的迫切性 D.統治者改革決策的準確性【答案】B【解析】結合所學，圣彼得堡位于波羅的海沿岸，這一地理位置為其提供了重要的出海口，這對于一個國家的經濟發展、對外貿易以及海軍建設都具有重要意義，彼得一世期間，俄羅斯正積極尋求對外擴張和現代化改革，擁有波羅的海出海口有助于俄羅斯加強與歐洲其他國家的聯系，促進貿易和文化交流，對于提升國家軍事實力具有重要意義，遷都后，圣彼得堡迅速成為俄羅斯文化、政治、經濟的中心，這一成就與波羅的海出海口的重要性密不可分，B項正確；都城對提升國力的決定性雖然強調了都城的重要性，但并未直接解釋為何彼得一世會選擇遷都圣彼得堡，也未說明這一舉措如何促進了圣彼得堡成為文化、政治、經濟中心，排除A項；雖然彼得一世時期確實與瑞典有過戰爭，但材料并未提及這一點作為遷都的原因，排除C項；統治者改革決策的準確性雖然體現了彼得一世的決策能力，但并未直接說明遷都圣彼得堡的具體意義，排除D項。故選B項。12.1812年，格林兄弟首次出版了他們的《格林童話》，他們游歷全國，研究民間方言，收集世代在群眾中流行的民間故事，并用統一標準德語寫成，其中的《白雪公主》、《小紅帽》、《菲爾夏鳥》等故事較為聞名。格林兄弟此舉旨在（）A.揭示極端民族主義的危害 B.加快德國統一的歷史進程C.以童話形式諷刺政治的黑暗 D.以傳統文化激發民族認同感【答案】D【解析】從材料中“研究民間方言，收集世代在群眾中流行的民間故事，并用統一標準德語寫成”并結合所學可知，格林通過用統一的德語來出版世代流傳的民間故事，目的是要從中尋找德國精神，是以傳統文化來激發民族認同感，D項正確；1812年德國尚未建立民族國家，不存在極端民族主義，排除A項；民族認同感的形成有利于加快德國統一，這是客觀影響，不是“目的”，排除B項；材料中的格林兄弟不是諷刺政治黑暗，因為德國當時的主要問題是統一問題，排除C項。故選D項。13.1857年，亞歷山大二世頒布命令，利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資。這個命令也成為俄國鐵路企業命運的轉折點。這一做法（）A.推動了俄國本土工業的發展 B.減少了國內鐵路企業的虧損C.借鑒了西歐鐵路建設的經驗 D.適應了廢除農奴制后的需要【答案】C【解析】結合所學可知，1857年俄國雖然還是農奴制國家，但19世紀30年代末，受英國、法國等工業革命的影響，俄國開始了工業革命，為了促進鐵路運輸業的發展，1857年，亞歷山大二世頒布命令，利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資，C項正確；材料體現的是“利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資”，并非傾向使用本國資本，排除A項；材料未能涉及國內鐵路企業虧損的問題，排除B項；1857年俄國尚未廢除農奴制，俄國廢除農奴制發生在1861年，排除D項。故選C項。14.1935年，美國通過《中立法案》，規定了強制武器禁運條款；1939年，放棄武器禁運條款，交戰國可以以“現款自運”的方式購買武器；1940年，提出實行租借法，允許政府向任何“對美國防衛至關重要”的國家銷售或租借武器。美國轉變態度是因為（）A.國際和平主義的盛行 B.英法綏靖政策的破產C.經濟大危機影響國內經濟發展 D.國際軍事競爭的壓力不斷加大【答案】B【解析】結合所學內容可知，1939年以后，第二次世界大戰全面爆發，英法的綏靖政策最終破產，法西斯勢力成為世界各國的巨大威脅，所以此時的美國廢除了之前規定的武器禁運條款，支持各反法西斯的國家。所以美國態度的轉變主要是因為英法綏靖政策的破產，B項正確；1939年后第二次世界大戰已經全面爆發，此時并沒有盛行和平主義，排除A項；美國經濟大危機是在1929—1933年間，所以此時美國態度轉變并不是因為經濟大危機的影響，排除C項；美國態度的轉變并不是因為國際軍事競爭的壓力，而是因為世界大戰，排除D項。故選B項。15.下圖為20世紀70年代美國失業率與消費者價格指數對照表，據此可知當時（）說明：縱軸代表百分比，“折線甲”代表消費者價格指數（又名消費者物價指數，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標），“折線乙”代表失業率A.傳統經濟發展的政策亟待調整 B.國家加大對經濟干預成效顯著C.高通貨膨脹率和低失業率并存 D.福利社會政策緩和了經濟危機【答案】A【解析】結合所學內容可知，二戰以后美國進一步加強對經濟干預，但到20世紀70年代時，通貨膨脹率呈總體上升趨勢，失業率則維持了較高的水平，這都是經濟發展惡化的表現，說明傳統經濟發展政策亟待調整，A項正確；根據消費者價格指數和失業率無法體現國家對經濟的干預程度，排除B項；美國的失業率維持在了較高水平，并不是低失業率，排除C項；根據表格中的信息不能反映福利社會所起到的作用，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。歷史的蝶變：梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺的故事基本可以認定為起始于東晉，其后多年間，它在不同的時代精神和人文背景影響下具有變化性，在各個時期各個地區都有不同的記載。史料一義婦冢即梁山伯、祝英臺同葬之地也，在縣西十里接待院之后，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而山伯初不知英臺之為女也，其樸質如此。按《十道四蕃志》云，義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也。——【宋】張津《乾道四明圖經》（寧波地方志）史料二祝英臺，小字九娘，上虞富家女。生無兄弟，才貌雙絕。父母欲為擇偶，英臺曰：“兒出外求學，得賢士事之耳。”因易男裝，改稱九官。遇會稽梁山伯亦游學，遂與偕至宜興善權寺之碧鮮巖，筑庵讀書，同居同宿。三年，而梁不知為女子。臨別梁，約曰：“某月日可相訪，將告母，以妹妻君。”實則以身許之也。梁家貧，羞澀衍期。父母以英臺字馬氏子。后梁為鄞令，過祝家詢九官。家童曰：“吾家但有九娘，無九官。”梁驚語，以同學之誼乞一見。英臺羅扇遮面，出身一揖而已。梁悔念而卒，遺言葬清道山下。明年，英臺將歸馬氏，命舟子迂道過其處。至則風濤大作，舟遂停泊。英臺乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，墜入塋中。繡裙綺襦，化蝶飛去。丞相謝安聞其事于朝，請封為義婦冢，此東晉永和時事也。齊和帝時，梁復顯靈異，助戰有功，有司為立廟于鄞，合祀梁祝。——【清】邵金彪《祝英臺小傳》史料三1997年，寧波鄞縣出土了一座晉代墓葬，與眾多志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合。2003年，在濟寧微山縣馬坡鄉馬坡村南出土了“梁山伯祝英臺墓記”碑。——據紹興文理學院越文化研究中心《從梁祝文本到梁祝產業的思考》（1）你如何看待上述三則史料？（2）為什么“梁祝”的故事可以稱為“歷史的蝶變”？【答案】（1）示例：史料一是宋代的地方志，具有較高的史料價值。它直接記載了梁山伯與祝英臺同葬之地和二人同學的事跡，為我們提供了關于梁祝故事早期流傳情況的重要線索。由于它是地方志，可能受到地方傳說和民俗的影響，因此在細節上可能存在一定的夸張或失真。史料二是清代的文學作品，提供了更為詳盡的梁祝故事情節。它詳細描述了祝英臺女扮男裝、與梁山伯同窗共讀、最終化蝶等情節，使得梁祝故事更加完整和生動。然而，由于它是后代文人的創作，可能融入了更多的文學想象和加工，因此在歷史真實性上需要謹慎對待。史料三是現代的考古發現，為我們提供了實物證據。寧波鄞縣出土的晉代墓葬和濟寧市微山縣出土的“梁山伯祝英臺墓記”碑，都證明了梁祝故事在歷史上的存在和流傳。然而，考古發現并不能完全證明故事的所有細節都是真實的，只能為我們提供一定的歷史背景和線索。我們應該綜合運用這三則史料，相互印證、相互補充，以更全面地了解梁祝故事的歷史淵源和流傳情況。（2）示例：政治統治角度：梁祝故事起源于東晉，當時士族門閥制度盛行，個體命運受政治束縛。隨著朝代更迭，官方對民間忠貞愛情的認可，如封為義婦冢，體現了政治統治對民間文化的引導，也反映了政治理念的逐漸開放。經濟發展角度：經濟發展促進文化繁榮。東晉后，江南經濟崛起，市民階層壯大，對文化娛樂需求增加。梁祝故事通過說唱、戲曲等形式在民間廣泛傳播，形成地域特色，并隨著商業發展，逐漸產業化。社會風尚角度：社會風尚隨時代變遷。梁祝故事中祝英臺追求自由愛情，挑戰了當時保守的社會風尚。隨著社會發展，風尚逐漸開放，梁祝故事中的愛情觀念被更多人接受，反映了社會對個體情感的尊重。文化發展角度：文化多元化影響梁祝故事。東晉后，儒家、佛教、道教等文化交融，梁祝故事融入多種文化元素，如化蝶情節體現佛教超脫思想。這種文化融合使梁祝故事更具內涵和審美價值。社會階層角度：梁祝故事隨著社會階層的變化而演變。東晉時，士族與庶民階層分明，梁祝故事中的愛情悲劇反映了士族門閥制度對婚姻的限制。隨著士族衰落、市民階層興起，梁祝故事在民間廣泛流傳，成為市民文化的一部分，反映了社會階層的流動和文化的普及。市民階層的審美和需求也推動了梁祝故事的藝術化和產業化。【解析】【小問1】看待：可以從史料的出處、類型、地位、內容、局限性等方面來分析其價值。史料一：依據出處“【宋】張津《乾道四明圖經》（寧波地方志）”可知是地方志，依據所學可知其具有較高的史料價值；據史料一“舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而山伯初不知英臺之為女也，其樸質如此。按《十道四蕃志》云，義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也。”可知它直接記載了梁山伯與祝英臺同葬之地和二人同學的事跡，為我們提供了關于梁祝故事早期流傳情況的重要線索。結合所學，地方志可能受到地方傳說和民俗的影響，因此在細節上可能存在一定的夸張或失真。史料二：據出處“【清】邵金彪《祝英臺小傳》”和史料二的內容可知是人物傳記，是文學作品，提供了更為詳盡的梁祝故事情節。它詳細描述了祝英臺女扮男裝、與梁山伯同窗共讀、最終化蝶等情節，使得梁祝故事更加完整和生動。結合所學可知由于它是后代文人的創作，可能融入了更多的文學想象和加工，因此在歷史真實性上需要謹慎對待。史料三：據史料三“ 1997年，寧波鄞縣出土了一座晉代墓葬”“2003年，在濟寧微山縣馬坡鄉馬坡村南出土了‘梁山伯祝英臺墓記’碑”可知是是現代的考古發現，為我們提供了實物證據。據史料三“與眾多志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合”可知寧波鄞縣出土的晉代墓葬和濟寧市微山縣出土的“梁山伯祝英臺墓記”碑，都證明了梁祝故事在歷史上的存在和流傳。結合所學可知考古發現并不能完全證明故事的所有細節都是真實的，只能為我們提供一定的歷史背景和線索。最后進行總結，依據“孤立不證”的原則，我們應該綜合運用這三則史料，相互印證、相互補充，以更全面地了解梁祝故事的歷史淵源和流傳情況。小問2】原因：據材料“其后多年間，它在不同的時代精神和人文背景影響下具有變化性，在各個時期各個地區都有不同的記載。”可知梁祝故事的變遷是社會政治、經濟和文化等發展的產物。要從不同時代的政治、經濟、文化等背景來分析其變遷原因。政治統治角度：梁祝故事起源于東晉，當時士族門閥制度盛行，個體命運受政治束縛。隨著朝代更迭，官方對民間忠貞愛情的認可，如宋代封為義婦冢，體現了政治統治對民間文化的引導，也反映了政治理念的逐漸開放。經濟發展角度：經濟發展促進文化繁榮。據史料二信息和所學知識可知，東晉后，江南經濟崛起，市民階層壯大，對文化娛樂需求增加。梁祝故事通過說唱、戲曲等形式在民間廣泛傳播，形成地域特色，并隨著商業發展，逐漸產業化。社會風尚角度：社會風尚隨時代變遷。梁祝故事中祝英臺追求自由愛情，挑戰了當時保守的社會風尚。隨著社會發展，風尚逐漸開放，梁祝故事中的愛情觀念被更多人接受，反映了社會對個體情感的尊重。文化發展角度：文化多元化影響梁祝故事。據史料二信息和所學知識可知，東晉后，儒家、佛教、道教等文化交融，梁祝故事融入多種文化元素，如化蝶情節體現佛教超脫思想。這種文化融合使梁祝故事更具內涵和審美價值。社會階層角度：梁祝故事隨著社會階層的變化而演變。東晉時，士族與庶民階層分明，梁祝故事中的愛情悲劇反映了士族門閥制度對婚姻的限制。隨著士族衰落、市民階層興起，梁祝故事在民間廣泛流傳，成為市民文化的一部分，反映了社會階層的流動和文化的普及。市民階層的審美和需求也推動了梁祝故事的藝術化和產業化。17.閱讀材料，回答問題。沂蒙山小調1940年6月，正值抗戰的艱苦歲月，日寇經常“掃蕩”沂蒙抗日根據地，國民黨頑固派經常騷擾破壞抗日根據地。他們利用當時反動道會門“黃沙會”散布謠言，與抗日軍民對抗。《反對黃沙會》（《沂蒙山小調》的前身）在這樣的歷史背景下被創作出來。《反對黃沙會》人人（那個）都說（哎）沂蒙山好沂蒙（那個）山上好風光青山（那個）綠水（哎）多好看風吹（那個）草地見牛羊自從（那個）起了（哎）黃沙會家家（那個）戶戶遭了殃牛角（那個）一吹（哎）嘟嘟響強逼（那個）青年上山崗硬說（那個）肉身子能擋槍炮誰知（那個）子彈穿過見閻王裝神（那個）弄鬼（哎）把人害燒香（那個）磕頭騙錢財八路（那個）神兵（哎）從天降要把（那個）害人蟲消滅光沂蒙山的人民（哎）得解放男女（那個）老少喜洋洋——據《傳唱大江南北的沂蒙紅歌——〈沂蒙山小調〉》等結合所學知識，以“《沂蒙山小調》賞析”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）【答案】示例：《沂蒙山小調》賞析抗日戰爭的沂蒙山區，作為領導的重要抗日根據地，承受了日寇的和國民黨頑固派的騷擾破壞。“黃沙會”在根據地內利用封建迷信散布謠言，嚴重破壞了根據地的穩定和抗日斗爭的秩序。在這樣的背景下，黨和人民緊密團結，共同抗擊外敵和內奸。為了打擊“黃沙會”的反動勢力，鞏固抗日根據地，創作了《反對黃沙會》，成為黨和人民共同抗擊敵寇、維護根據地穩定的有力武器。歌曲開頭展現了沂蒙山區的自然風光和人民的幸福生活。這既是對家鄉的熱愛與贊美，也是對和平生活的向往。這背后，是黨和人民對美好未來的堅定信念和不懈追求。在抗日戰爭的艱苦歲月里，沂蒙山區的人民在黨的領導下，堅持抗日斗爭，為保衛家園和民族獨立付出了巨大的犧牲和努力。歌曲控訴了“黃沙會”的種種罪行，揭露了“黃沙會”的反動本質和罪行，表達了人民對反動勢力的痛恨和憤怒。這反映了黨和人民對反動勢力的堅決打擊態度，以及維護根據地穩定和抗日斗爭秩序的決心和勇氣。歌曲的結尾部分既是對八路軍英勇斗爭的贊美和信賴，也是對勝利即將到來的堅定信念。在抗日戰爭中，八路軍和地方武裝力量在沂蒙山區展開了多次反“掃蕩”戰斗，取得了輝煌的戰績。他們用自己的鮮血和生命捍衛了根據地的安全和穩定，為抗日斗爭的勝利做出了巨大的貢獻。歌曲以結尾展現了沂蒙人民對勝利的喜悅和對美好生活的憧憬。在黨的領導下，沂蒙山區的人民經過艱苦卓絕的抗日斗爭，終于取得了勝利，獲得了解放和新生。他們用自己的雙手和智慧建設了美好的家園，過上了幸福安康的生活。這首歌曲是抗日戰爭時期沂蒙山區人民英勇斗爭的真實寫照，具有極高的史料價值。它記錄了黨和人民共同打擊反動勢力的史實，展現了軍民團結一心、共御外侮的精神風貌。通過這首歌曲，我們可以更加深入地了解那個時期的歷史背景和人民的生活狀態，感受到黨和人民在抗日斗爭中的艱辛和付出。《沂蒙山小調》作為沂蒙山區的代表歌曲，已經成為連接當地人民情感的紐帶和精神支柱。它激勵著一代又一代沂蒙人民為爭取民族獨立和人民解放而英勇斗爭，也鼓舞著人們在新的歷史時期繼續發揚革命傳統，為建設美好家園而努力奮斗。這首歌曲所蘊含的愛國主義精神和革命精神，將永遠激勵著中國人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。【解析】設問是以“《沂蒙山小調》賞析”為題，寫一則歷史短文。根據材料“1940年6月，正值抗戰的艱苦歲月，日寇經常‘掃蕩’沂蒙抗日根據地，國民黨頑固派經常騷擾破壞抗日根據地。他們利用當時反動道會門‘黃沙會’散布謠言，與抗日軍民對抗。《反對黃沙會》（《沂蒙山小調》的前身）在這樣的歷史背景下被創作出來。”及所學可知，抗日戰爭的沂蒙山區，作為領導的重要抗日根據地，承受了日寇的和國民黨頑固派的騷擾破壞。“黃沙會”在根據地內利用封建迷信散布謠言，嚴重破壞了根據地的穩定和抗日斗爭的秩序。在這樣的背景下，黨和人民緊密團結，共同抗擊外敵和內奸。為了打擊“黃沙會”的反動勢力，鞏固抗日根據地，創作了《反對黃沙會》，成為黨和人民共同抗擊敵寇、維護根據地穩定的有力武器。根據材料“人人（那個）都說（哎）”“人人（那個）都說（哎）”“沂蒙（那個）山上好風光”及所學可知，歌曲開頭展現了沂蒙山區的自然風光和人民的幸福生活。這既是對家鄉的熱愛與贊美，也是對和平生活的向往。這背后，是黨和人民對美好未來的堅定信念和不懈追求。在抗日戰爭的艱苦歲月里，沂蒙山區的人民在黨的領導下，堅持抗日斗爭，為保衛家園和民族獨立付出了巨大的犧牲和努力。根據材料“家家（那個）戶戶遭了殃”“強逼（那個）青年上山崗”“硬說（那個）肉身子能擋槍炮”及所學可知，歌曲控訴了“黃沙會”的種種罪行，揭露了“黃沙會”的反動本質和罪行，表達了人民對反動勢力的痛恨和憤怒。這反映了黨和人民對反動勢力的堅決打擊態度，以及維護根據地穩定和抗日斗爭秩序的決心和勇氣。根據材料“八路（那個）神兵（哎）從天降”“要把（那個）害人蟲消滅光”“沂蒙山的人民（哎）得解放”“男女（那個）老少喜洋洋”及所學可知，歌曲的結尾部分既是對八路軍英勇斗爭的贊美和信賴，也是對勝利即將到來的堅定信念。在抗日戰爭中，八路軍和地方武裝力量在沂蒙山區展開了多次反“掃蕩”戰斗，取得了輝煌的戰績。他們用自己的鮮血和生命捍衛了根據地的安全和穩定，為抗日斗爭的勝利做出了巨大的貢獻。結合敵后抗日的相關內容可知，這首歌曲是抗日戰爭時期沂蒙山區人民英勇斗爭的真實寫照，具有極高的史料價值。它記錄了黨和人民共同打擊反動勢力的史實，展現了軍民團結一心、共御外侮的精神風貌。通過這首歌曲，我們可以更加深入地了解那個時期的歷史背景和人民的生活狀態，感受到黨和人民在抗日斗爭中的艱辛和付出。最后，總結升華，《沂蒙山小調》作為沂蒙山區的代表歌曲，已經成為連接當地人民情感的紐帶和精神支柱。它激勵著一代又一代沂蒙人民為爭取民族獨立和人民解放而英勇斗爭，也鼓舞著人們在新的歷史時期繼續發揚革命傳統，為建設美好家園而努力奮斗。從中可以得到的啟示是這首歌曲所蘊含的愛國主義精神和革命精神，將永遠激勵著中國人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。注意史實正確，史論結合，邏輯清晰。18.閱讀材料，回答問題。“靈境”的世界“VirtualReality”現在普遍翻譯為“虛擬現實技術”或“元宇宙”，早在上世紀90年代，錢學森就已關注到VR技術，并為之取名為“靈境”。接下來，讓我們一起走進“靈境”的世界。材料一下面是錢學森關于“靈境”的看法。VirtualReality，此詞中譯，可以是1.人為景境；2.靈境。我特別喜歡‘靈境’，中國味特濃。（1990年）我看到當前科技屆有一股風，即跟著外國人跑。當然，這些事情也很難免，像計算機軟件，用的是英語，所用的符號都是來自英語，在不知不覺的情況下就受到影響。因此，‘virtualreality’我就不同意直譯為什么‘虛假的真實’或‘人造的真實’，用中國話，叫‘靈境’。在這種問題上，就是不能跟他們跑。（1992年）Virtualreality是指用科學技術手段向接受的人輸送視覺的、聽覺的、觸覺的以至嗅覺的信息，使接受者感到如親身臨境。這里要特別指出：這臨境感不是真的親臨其境，而是感受而已；所以是虛的。這是矛盾。而我們傳統文化正好有一個表達這種情況的詞‘靈境’；這比‘臨鏡’好，因為這個鏡是虛的，不是實的。所以用‘靈境’才是實事求是的。（1998年）材料二“古語”中對“靈境”有3種解釋：一指“奇妙的境界”；二指“虛幻的境界”，；三指“少人的境界”。很難說錢學森鎖定了某一種解釋，而更像是綜合選取了“靈”所具有的“虛幻”與“奇妙”義，與“境界”義的“境”組合，形成了疊韻詞“靈境”。“靈”與“境”是偏正結構，語義上一虛一實，構詞巧妙。胡啟恒院士對“靈境”提的三點保留意見比較有代表性：“與英文原意相距太遠”，“可能引起現代科學技術里頭已經產生了玄妙而神異的境界的誤解”，“無法應對大量同族名詞”。材料三科技名詞有科學技術和語言文字雙重屬性，而科技發展水平和語言表達能力在共同影響著一個國家科技語言的國際地位。——據張暉、裴亞軍《科技名詞“中國味”的戰略考量——從錢學森給VR的譯名“靈境”談起》等結合材料，談一談你對將VR譯為“靈境”的理解。【答案】（一）分析角度（分析應包含以下角度）：應從民族文化主體性的角度分析；應從傳統文化的角度說明；應從改革開放的角度分析；應從文化自信的角度分析；應從青少年擔當作為的角度說明；（二）示例：新中國成立后，錢學森等科學家領導“兩彈一星”工程，打破了西方技術封鎖，展現了科技自主精神。他主張用“靈境”這一本土化譯名，反對盲目跟隨西方科技術語，旨在強化民族文化主體性，勇于創新，走出自己的路，體現了新中國在科技與語言領域的獨立探索與改革開放精神。“靈境”融合了道家“虛實相生”與佛教“境界”概念，賦予現代科技以東方哲學內涵，既傳承文明載體，又推動技術革新。材料二中“靈境”兼具“虛幻”與“奇妙”義，恰如宋代文人畫“虛實結合”的美學追求，體現了傳統文化對現代科技的本土化闡釋。錢學森在1992年強調“不能跟他們跑”，與改革開放初期不斷學習借鑒國際先進科技形成張力。這種矛盾類似洋務運動“中體西用”的嘗試：既要學習西方科技，又需維護文化主體性。胡啟恒院士的反對意見反映了全球化時代科技術語標準化的趨勢，但錢學森的“靈境”之譯希望通過語言革新實現科學的本土傳播。新時代文化自信是中國文化發展的重要特征。在科技領域，這種文化自信也體現得淋漓盡致。將VR譯為“靈境”，正是新時代文化自信在科技翻譯上的一個生動體現。“靈境”這個譯名，充滿了中國文化的韻味和哲理。它不僅僅是一個科技名詞的翻譯，更是一種文化價值的傳遞。通過這個譯名，我們可以向世界展示中國文化的獨特魅力和深厚底蘊，增強中國文化的國際傳播力和影響力。青少年在面對科技與文化融合現象時，應積極增強科技意識與創新精神，學習傳承傳統文化，提升跨文化交流能力，樹立文化自信，同時關注科技倫理與社會責任，努力成為新時代科技與文化融合的推動者和傳承者。【解析】首先閱讀材料并提取材料關鍵信息：材料：“靈境”的世界材料一：錢學森關于“靈境”的看法1990年：錢學森認為“VirtualReality”可以譯為“人為景境”或“靈境”，并特別喜歡“靈境”這一翻譯。1992年：錢學森反對直譯為“虛假的真實”或“人造的真實”，強調不能跟隨外國人跑。1998年：錢學森解釋了“靈境”為何比“臨鏡”更好，指出“靈境”更能表達虛幻與奇妙的境界。材料二：古語中對“靈境”的三種解釋及胡啟恒院士的保留意見“靈境”有“奇妙的境界”、“虛幻的境界”和“少人的境界”三種解釋。胡啟恒院士提出了三點保留意見：與英文原意相距太遠、可能引起誤解、無法應對大量同族名詞。材料三：科技名詞具有科學技術和語言文字雙重屬性，影響國家科技語言的國際地位。第二、分析總結材料：錢學森將“VirtualReality”譯為“靈境”，不僅是為了避免盲目跟隨西方術語，更是為了在科技翻譯中體現中國文化主體性和哲學內涵。通過分析錢學森的觀點以及相關背景信息，我們可以探討這一譯名的文化意義及其對現代科技的影響。第三、結合所學知識，我們可以從以下六個角度去闡述“靈鏡”的理解：民族文化主體性的角度：錢學森等科學家在新中國成立后領導“兩彈一星”工程，展現了科技自主精神。他主張用“靈境”這一本土化譯名，反對盲目跟隨西方科技術語，旨在強化民族文化主體性，勇于創新，走出自己的路。這體現了新中國在科技與語言領域的獨立探索與改革開放精神。例如，錢學森在1992年強調“不能跟他們跑”，表明了他在面對全球化時堅持民族文化主體性的立場。傳統文化的角度：“靈境”融合了道家“虛實相生”與佛教“境界”概念，賦予現代科技以東方哲學內涵。它既傳承了傳統文化，又推動了技術革新。材料二中提到“靈境”兼具“虛幻”與“奇妙”義，類似于宋代文人畫“虛實結合”的美學追求，體現了傳統文化對現代科技的本土化闡釋。這種結合不僅豐富了科技名詞的內涵，還展示了中國文化的深厚底蘊。改革開放的角度：新中國成立后的改革開放時期，中國不斷學習借鑒國際先進科技，但同時也在努力維護文化主體性。錢學森提出的“靈境”譯名正是這種矛盾的具體體現：既要學習西方科技，又要保持文化獨立性。胡啟恒院士的反對意見反映了全球化時代科技術語標準化的趨勢，但錢學森希望通過語言革新實現科學的本土傳播，這種嘗試類似于洋務運動中的“中體西用”。文化自信的角度：新時代文化自信是中國文化發展的重要特征。將VR譯為“靈境”，正是新時代文化自信在科技翻譯上的一個生動體現。“靈境”這個譯名充滿了中國文化的韻味和哲理。它不僅僅是一個科技名詞的翻譯，更是一種文化價值的傳遞。通過這個譯名，我們可以向世界展示中國文化的獨特魅力和深厚底蘊，增強中國文化的國際傳播力和影響力。青少年擔當作為的角度：青少年在面對科技與文化融合的現象時，應積極增強科技意識與創新精神，學習傳承傳統文化，提升跨文化交流能力，樹立文化自信，同時關注科技倫理與社會責任，努力成為新時代科技與文化融合的推動者和傳承者。錢學森的“靈境”譯名不僅是對科技名詞的本土化嘗試，也為青少年提供了榜樣，激勵他們在未來的學習和工作中積極探索和創新。19.閱讀材料，回答問題。卡布拉爾的選擇·陷入黑暗1879年幾內亞比紹淪為葡屬殖民地，殖民當局在幾內亞比紹實行種族歧視與同化政策，對當地部落酋長實行間接統治，并強迫占人口絕大多數的黑人服勞役。·領袖初生1924年，卡布拉爾出生于幾內亞比紹。他的父親引導卡布拉爾產生了民族主義意識。從母親艱難的生活經歷中，卡布拉爾獲得了堅強的意志力。·社會問題由于干旱和饑荒，幾內亞比紹人民的生活一直處于不穩定狀態，而葡萄牙殖民者的到來使當地社會經濟狀況進一步惡化。·走向成熟1945年秋，卡布拉爾前往葡萄牙求學。求學使他意識到自己是非洲人，加深了他對殖民社會的認識，政治意識走向成熟。二戰結束后，不少人創建了青年派開展青年學生的政治活動，一些非洲青年學生加入葡萄牙。在葡共的幫助下，卡布拉爾等人接觸到馬克思主義相關著作。50年代末期，在當時的斯大林主義作品中，幾乎沒有什么東西能夠激發卡布拉爾的靈感，只為其介紹了一個不同于資本主義的經濟社會發展模式——社會主義。根據葡共的觀點，殖民地國家也應像蘇聯一樣，其最終目的是走向社會主義，而不是實現殖民地獨立。·最終選擇卡布拉爾在《理論武器》中強調：“無論我們的敵人有多么相同，民族解放和社會革命都是不可出口的商品，……它們是由每個民族的歷史現實決定的，并通過克服或正確解決現實問題中的各種內部矛盾而取得成功。”——據鄭祥福、周彤《卡布拉爾非洲馬克思主義思想探析》等分析說明卡布拉爾何以做出如此選擇。【答案】示例：卡布拉爾深受個人經歷和民族主義意識的影響。他出生于幾內亞比紹，一個被葡萄牙殖民統治的國家。他的父親和母親的生活經歷使他深刻體驗到殖民統治下的不公與壓迫，這激發了他強烈的民族主義意識。他渴望擺脫殖民統治，為國家和民族的獨立而奮斗。卡布拉爾在葡萄牙的求學經歷加深了他對殖民社會的認識。在葡萄牙，他意識到自己是非洲人，這使他更加關注非洲的命運和前途。同時，他也接觸到了馬克思主義相關著作，對社會主義和殖民地的未來有了更深入的思考。卡布拉爾對葡萄牙的斯大林主義觀點持批判態度。他認為，斯大林主義并不能完全適應非洲革命的實際需要。他反對將馬克思主義教條化，主張將馬克思主義與非洲的具體實踐相結合，探索適合非洲的革命道路。卡布拉爾在實踐中逐漸形成了自己的非洲馬克思主義思想。他強調民族解放和社會革命的重要性，認為它們是由每個民族的歷史現實決定的。他主張在反對歐洲中心主義的同時，發展黑人文化復興運動，將非洲的歷史、文化和社會現實納入馬克思主義的分析框架中。卡布拉爾選擇也受到了當時國際形勢的影響。二戰結束后，非洲大陸的獨立運動風起云涌，許多非洲國家紛紛擺脫殖民統治，走向獨立。這一形勢為卡布拉爾提供了有力的支持，使他更加堅定了自己的選擇。卡布拉爾之所以做出這樣的選擇，是因為他深受個人經歷和民族主義意識的影響，對殖民社會有深刻的認識，對斯大林主義持批判態度，并在實踐中逐漸形成了自己的非洲馬克思主義思想。同時，他也受到了當時國際形勢的推動和支持。（評分說明，上述角度任意答出五個即可）【解析】根據“1879年幾內亞比紹淪為葡屬殖民地，殖民當局在幾內亞比紹實行種族歧視與同化政策”“1924年，卡布拉爾出生于幾內亞比紹。他的父親引導卡布拉爾產生了民族主義意識。從母親艱難的生活經歷中，卡布拉爾獲得了堅強的意志力。”得出卡布拉爾深受個人經歷和民族主義意識的影響。他出生于幾內亞比紹，一個被葡萄牙殖民統治的國家。他的父親和母親的生活經歷使他深刻體驗到殖民統治下的不公與壓迫，這激發了他強烈的民族主義意識。他渴望擺脫殖民統治，為國家和民族的獨立而奮斗。根據“1945年秋，卡布拉爾前往葡萄牙求學。求學使他意識到自己是非洲人，加深了他對殖民社會的認識，政治意識走向成熟。”得出卡布拉爾在葡萄牙的求學經歷加深了他對殖民社會的認識。在葡萄牙，他意識到自己是非洲人，這使他更加關注非洲的命運和前途。根據“在葡共的幫助下，卡布拉爾等人接觸到馬克思主義相關著作”，得出他也接觸到了馬克思主義相關著作，對社會主義和殖民地的未來有了更深入的思考。根據“在當時的斯大林主義作品中，幾乎沒有什么東西能夠激發卡布拉爾的靈感”“根據葡共的觀點，殖民地國家也應像蘇聯一樣，其最終目的是走向社會主義，而不是實現殖民地獨立”，得出卡布拉爾對葡萄牙的斯大林主義觀點持批判態度。他認為，斯大林主義并不能完全適應非洲革命的實際需要。可知，他反對將馬克思主義教條化，主張將馬克思主義與非洲的具體實踐相結合，探索適合非洲的革命道路。根據“無論我們的敵人有多么相同，民族解放和社會革命都是不可出口的商品，……它們是由每個民族的歷史現實決定的，并通過克服或正確解決現實問題中的各種內部矛盾而取得成功”，結合所學，得出卡布拉爾在實踐中逐漸形成了自己的非洲馬克思主義思想。他強調民族解放和社會革命的重要性，認為它們是由每個民族的歷史現實決定的。他主張在反對歐洲中心主義的同時，發展黑人文化復興運動，將非洲的歷史、文化和社會現實納入馬克思主義的分析框架中。綜合材料可知，卡布拉爾的選擇也受到了當時國際形勢的影響。二戰結束后，非洲大陸的獨立運動風起云涌，許多非洲國家紛紛擺脫殖民統治，走向獨立。這一形勢為卡布拉爾提供了有力的支持，使他更加堅定了自己的選擇。根據材料可知，卡布拉爾之所以做出這樣的選擇，是因為他深受個人經歷和民族主義意識的影響，對殖民社會有深刻的認識，對斯大林主義持批判態度，并在實踐中逐漸形成了自己的非洲馬克思主義思想。結合所學當時的時代背景可知，卡布拉爾受到了當時國際形勢的推動和支持。機密★使用前2025屆山東省普通高中學業水平等級考試模擬歷史試題（A卷）注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名．準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回非選擇題時，將案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個選項符合題目要求。1.下圖是仰韶及龍山時代出土銅器地點分布示意圖，這從側面反映了中國（）A.銅器冶煉技術的本土性 B.文化交往交流的普遍性C.古代文明起源的多元性 D.傳統技藝傳承的連續性【答案】A【解析】據題干信息可得出結論：新石器時代，中國銅器出土分布較為廣泛，當時生產力水平發展低下，文化交流范圍小，說明銅器制造基本在出土當地完成，表明銅器冶煉的本土性，A項正確；結合新石器時代生產力水平，“文化交流的普遍性”說法不符合史實，排除B項；起源的多元性強調文化不同，材料反映的是各地的銅器出土情況，排除C項；材料反映的是空間分布，傳承是時間延續的角度，排除D項。故選A項。2.漢初，高祖劉邦只保留了秦朝的興樂宮，并改稱長樂宮以為新都長安的宮殿，其后才加建了未央宮。至此，西漢京城仍未建有城墻。15年之后，在漢惠帝時，長安才始建城墻。這主要反映了（）A.戒奢尚儉的優良風氣 B.經濟衰頹的社會困境C.無為而治的統治思想 D.漢承秦制的具體實踐【答案】C【解析】據題干“漢初長安未建城墻，15年后漢惠帝始建”，結合所學知識可知，漢初統治者（如劉邦、惠帝）采取“無為而治”政策（如減少大興土木、與民休息），C項正確；題干未體現戒奢尚儉（如宮廷生活簡樸）或經濟衰頹（如財政困難），排除A、B項；漢承秦制主要體現在政治制度（如郡縣制、三公九卿制），非城市建設，排除D項。故選C項。3.在明代的276年間，人口緩慢增長，最高峰達致1億多人。然而這亦幾乎只是南宋和金高峰時的南北方總人口。因此，中國人口在南宋至明末的500多年間并沒有明顯增加。這是因為明代（）A.城市化改變民眾觀念 B.傳統戶籍制度的缺陷C.百姓與土地的依附關系減弱 D.農業經濟的發展已達至飽和【答案】D【解析】根據材料及所學可知，南宋時經濟重心南移完成，農業技術和土地開發達到較高水平。到明代，在農業經濟發展已達飽和的情況下，土地產出難以有大幅增長，無法為更多人口提供足夠的生活資料，從而限制了人口的增長，D項正確；明代城市化水平有限，城市化對人口增長的抑制作用并不明顯，排除A項；戶籍制度主要是對人口進行管理和統計的制度，其缺陷可能會影響人口數據的準確性，但不會從根本上限制人口的自然增長，排除B項；明代土地兼并嚴重，在百姓與土地依附關系減弱的情況會導致流民問題的增加，并不是直接導致人口增長緩慢，排除C項。故選D項。4.“掃晴娘”是中國民間祈禱雨止天晴時掛在屋檐下的剪紙婦人像。掛“掃晴娘”的習俗起碼在元代初年便已存在；至明清兩代，掃晴這一習俗于中國民間愈發盛行，許多描繪京中風物的典籍亦曾記載此風俗。這主要是因為明清時期（）A.政府實際的抗災能力降低 B.注重整合民間文化鞏固統治C.人口膨脹與資源矛盾激化 D.民間信仰脫離官方宗教框架【答案】C【解析】據題干信息可得出結論：明清時期，祈禱雨止天晴的“掃晴娘”習俗成為普遍現象，表明百姓普遍希望天氣晴朗便于出行和從事生產活動，明清時期，高產作物的傳入和賦稅政策的變化導致人口膨脹資源危機加深，百姓忙于生產維持生存，C項正確；下雨影響出行和晾曬谷物，并不一定造成澇災，排除A項；鞏固統治是統治者的措施，掃晴是民間的風俗活動，排除B項；明清時期，中央集權君主專制空前強化，民間風俗得到政府許可，“脫離”說法不符合史實，排除D項。故選C項。5.下圖為清朝對外貿易中生絲、絲織品、茶葉、棉制品四類貨物在進口總值中的占比（%）情況。其中，甲是（）A.生絲 B.茶葉 C.絲織品 D.棉制品【答案】A【解析】甲在1828-1904年的出口占比呈現顯著上升并保持高位（11%→30%→27%→26%），符合近代中國生絲出口因國際市場需求激增而持續擴大的趨勢，A項正確；中國茶葉出口因國際競爭（如印度茶）占比大幅下降，對應表格中丙項（47%→12%），排除B項；絲織品出口規模受限（技術落后、成品競爭力弱），占比應偏低且波動小，類似乙項（6%→4%→7%→5%），排除C項；近代棉制品工業發展緩慢，前期出口占比低，后期隨著一定的發展占比有所上升，丁符合這一特征，排除D項。故選A項。6.“安慶市城市發展歷史，特別是近代城市發展歷史，在我國城市發展史上具有重要地位。”這是2005年安慶獲得國家歷史文化名城稱號批復上的評價。在近代中國，安慶（）A.見證簽訂了眾多條約 B.爆發了具有劃時代意義的革命C.創辦了民營內軍械所 D.是太平軍的主要活動地區之一【答案】C【解析】據所學知識可知，洋務運動時期，曾國藩在安慶創辦了安慶內軍械所，這是中國近代最早的官辦軍事工業，C項正確；據所學知識可知，近代中國眾多條約的簽訂地點主要集中在沿海開放城市或列強侵略軍所到的重要城市，安慶并沒有見證眾多條約的簽訂，排除A項；據所學知識可知，具有劃時代意義的辛亥革命爆發于武昌，并非安慶，排除B項；據所學知識可知，太平軍主要活動在長江中下游的多個地區，但安慶并非其最主要的活動地區，排除D項。故選C項。7.下面是詩人卞之琳不同時期的兩部作品。這兩部作品的變化反映出（）《斷章》（1935年）你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。《慰勞信集》（節選）（1940年出版）如今不要用草帽來遮攔，（就在擋慣斜雨的地方）這些子彈！這些是子彈！臥下，就在養活你的地上！……再報告“兵來了”自己也要笑，不要兵你自己就做了兵。踏倒了老莊稼要他賠新苗，你保證了鄉里來日的青春。A.唯物辯證法具有時空的局限性 B.文藝運動與革命工作完全結合C.革命現代性對文學話語的重構 D.文藝成為革命機器的組成部分【答案】C【解析】據題干信息可得出結論：1935年的《斷章》將人生哲理與詩歌意象融合起來，委婉表達詩人的追求，1940年，正處于全面抗戰時期，詩人在經歷前線戰場的慘烈以后，《慰勞信集》平鋪直述的表達情感，說明革命情勢變化影響文學創作，C項正確；唯物辯證法是馬克思主義哲學的重要組成部分，是科學的、持久的，詩人受時代影響變換創作風格，不能說明唯物辯證法不適合時代要求，排除A項；“完全結合”說法絕對，看不出當時整個社會風氣，排除B項；通過文學創作，鼓舞人民堅持抗日的斗志，文藝是革命的手段，這是對材料的表象概括，不是本質解釋，排除D項。故選C項。8.自1958年起，中國政府將很多特大城市和大城市的行政范圍擴大，使其周邊的縣納入市政府的直接管理之下，名為“市轄縣”，形成新的以城市為核心的行政單元——城市區域。這種做法（）A.促進了社會主義工業化 B.提升了城區的服務功能C.打破了傳統的城鄉供給關系 D.首創了中國城市大單位概念【答案】A【解析】據材料“中國政府將很多特大城市和大城市的行政范圍擴大，使其周邊的縣納入市政府的直接管理之下，名為‘市轄縣’，形成新的以城市為核心的行政單元——城市區域”和所學知識可知，在當時社會主義工業化建設的背景下，“市轄縣”模式能使城市獲得周邊縣的資源，更好地集中人力、物力、財力發展工業，促進了社會主義工業化，A項正確；據所學知識可知，城區的服務功能主要體現在教育、醫療、商業服務等方面，材料中“市轄縣”主要是擴大行政范圍，重點不在提升城區服務功能上，排除B項；據所學知識可知，“市轄縣”模式下，鄉村依舊為城市提供農產品等物資，城市為鄉村提供工業產品等，傳統的城鄉供給關系并沒有被打破，排除C項；據所學知識可知，在1958年之前，中國城市發展過程中已有類似較大行政單元概念的探索和實踐，并非此時首創城市大單位概念，排除D項。故選A項。9.1956年，重工業部批準了包頭鋼鐵公司的全套初步設計，括煉鐵車間的初步設計。1959年選礦燒結廠成立。1956年紡織廠、輕工業項目在包頭同步建設。同步建設紡織廠、輕工業項目是為了（）A.平衡地區性別比例 B.解決當地居民就業C.促進產業集聚發展 D.降低產品生產成本【答案】A【解析】據題干“包頭同步建設紡織廠、輕工業項目”，結合所學知識可知，包頭作為重工業基地，男性勞動力占比較高，同步建設紡織廠等輕工業項目有助于吸引女性勞動力，平衡地區性別比例（如優化人口結構、促進社會穩定），A項正確；題干未直接提及解決就業（如就業率數據）或產業集聚（如產業鏈協同），排除B、C項；降低生產成本是產業發展的潛在效果，非直接目的，排除D項。故選A項。10.下面對《世界歷史大事記（部分）》的表格內容理解最正確的是（）公元前5000～前3000年河姆渡文化，種植稻谷，飼養豬、牛約公元前5000年墨西哥地區，開始種植玉米，人類定居生活約公元前3500年埃及，創造文字、產生王權公元前2000年希臘克里特文明，出現宮廷建筑、象形文字A.生產力的發展是文明產生的前提 B.農耕文明的范圍和影響不斷擴大C.認識文化遺存主要依靠文獻記載 D.差異化的環境造就不同文明成果【答案】D【解析】據材料《世界歷史大事記（部分）》表格內容“并結合所學可知，河姆渡文化是長江孕育的成果；埃及文化是尼羅河的饋贈，環境不同造就的文明成果不同，D項正確；僅憑材料無法得出“生產力的發展是文明產生的前提”的結論，排除A項；希臘克里特文明屬于海洋文明，不屬于農耕文明，排除B項；認識文化遺存主要依靠文獻記載“的說法錯誤，對文化遺存的認識主要靠考古發掘，排除C項。故選D項。11.1712年，彼得一世將都城由莫斯科遷到圣彼得堡。一直到1918年，圣彼得堡都是俄羅斯文化、政治、經濟的中心。彼得一世的這一舉措體現了（）A.都城對提升國力的決定性 B.波羅的海出海口的重要性C.與瑞典進行戰爭的迫切性 D.統治者改革決策的準確性【答案】B【解析】結合所學，圣彼得堡位于波羅的海沿岸，這一地理位置為其提供了重要的出海口，這對于一個國家的經濟發展、對外貿易以及海軍建設都具有重要意義，彼得一世期間，俄羅斯正積極尋求對外擴張和現代化改革，擁有波羅的海出海口有助于俄羅斯加強與歐洲其他國家的聯系，促進貿易和文化交流，對于提升國家軍事實力具有重要意義，遷都后，圣彼得堡迅速成為俄羅斯文化、政治、經濟的中心，這一成就與波羅的海出海口的重要性密不可分，B項正確；都城對提升國力的決定性雖然強調了都城的重要性，但并未直接解釋為何彼得一世會選擇遷都圣彼得堡，也未說明這一舉措如何促進了圣彼得堡成為文化、政治、經濟中心，排除A項；雖然彼得一世時期確實與瑞典有過戰爭，但材料并未提及這一點作為遷都的原因，排除C項；統治者改革決策的準確性雖然體現了彼得一世的決策能力，但并未直接說明遷都圣彼得堡的具體意義，排除D項。故選B項。12.1812年，格林兄弟首次出版了他們的《格林童話》，他們游歷全國，研究民間方言，收集世代在群眾中流行的民間故事，并用統一標準德語寫成，其中的《白雪公主》、《小紅帽》、《菲爾夏鳥》等故事較為聞名。格林兄弟此舉旨在（）A.揭示極端民族主義的危害 B.加快德國統一的歷史進程C.以童話形式諷刺政治的黑暗 D.以傳統文化激發民族認同感【答案】D【解析】從材料中“研究民間方言，收集世代在群眾中流行的民間故事，并用統一標準德語寫成”并結合所學可知，格林通過用統一的德語來出版世代流傳的民間故事，目的是要從中尋找德國精神，是以傳統文化來激發民族認同感，D項正確；1812年德國尚未建立民族國家，不存在極端民族主義，排除A項；民族認同感的形成有利于加快德國統一，這是客觀影響，不是“目的”，排除B項；材料中的格林兄弟不是諷刺政治黑暗，因為德國當時的主要問題是統一問題，排除C項。故選D項。13.1857年，亞歷山大二世頒布命令，利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資。這個命令也成為俄國鐵路企業命運的轉折點。這一做法（）A.推動了俄國本土工業的發展 B.減少了國內鐵路企業的虧損C.借鑒了西歐鐵路建設的經驗 D.適應了廢除農奴制后的需要【答案】C【解析】結合所學可知，1857年俄國雖然還是農奴制國家，但19世紀30年代末，受英國、法國等工業革命的影響，俄國開始了工業革命，為了促進鐵路運輸業的發展，1857年，亞歷山大二世頒布命令，利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資，C項正確；材料體現的是“利用私人資本在俄國興修鐵路，傾向使用外資”，并非傾向使用本國資本，排除A項；材料未能涉及國內鐵路企業虧損的問題，排除B項；1857年俄國尚未廢除農奴制，俄國廢除農奴制發生在1861年，排除D項。故選C項。14.1935年，美國通過《中立法案》，規定了強制武器禁運條款；1939年，放棄武器禁運條款，交戰國可以以“現款自運”的方式購買武器；1940年，提出實行租借法，允許政府向任何“對美國防衛至關重要”的國家銷售或租借武器。美國轉變態度是因為（）A.國際和平主義的盛行 B.英法綏靖政策的破產C.經濟大危機影響國內經濟發展 D.國際軍事競爭的壓力不斷加大【答案】B【解析】結合所學內容可知，1939年以后，第二次世界大戰全面爆發，英法的綏靖政策最終破產，法西斯勢力成為世界各國的巨大威脅，所以此時的美國廢除了之前規定的武器禁運條款，支持各反法西斯的國家。所以美國態度的轉變主要是因為英法綏靖政策的破產，B項正確；1939年后第二次世界大戰已經全面爆發，此時并沒有盛行和平主義，排除A項；美國經濟大危機是在1929—1933年間，所以此時美國態度轉變并不是因為經濟大危機的影響，排除C項；美國態度的轉變并不是因為國際軍事競爭的壓力，而是因為世界大戰，排除D項。故選B項。15.下圖為20世紀70年代美國失業率與消費者價格指數對照表，據此可知當時（）說明：縱軸代表百分比，“折線甲”代表消費者價格指數（又名消費者物價指數，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標），“折線乙”代表失業率A.傳統經濟發展的政策亟待調整 B.國家加大對經濟干預成效顯著C.高通貨膨脹率和低失業率并存 D.福利社會政策緩和了經濟危機【答案】A【解析】結合所學內容可知，二戰以后美國進一步加強對經濟干預，但到20世紀70年代時，通貨膨脹率呈總體上升趨勢，失業率則維持了較高的水平，這都是經濟發展惡化的表現，說明傳統經濟發展政策亟待調整，A項正確；根據消費者價格指數和失業率無法體現國家對經濟的干預程度，排除B項；美國的失業率維持在了較高水平，并不是低失業率，排除C項；根據表格中的信息不能反映福利社會所起到的作用，排除D項。故選A項。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。歷史的蝶變：梁山伯與祝英臺梁山伯與祝英臺的故事基本可以認定為起始于東晉，其后多年間，它在不同的時代精神和人文背景影響下具有變化性，在各個時期各個地區都有不同的記載。史料一義婦冢即梁山伯、祝英臺同葬之地也，在縣西十里接待院之后，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而山伯初不知英臺之為女也，其樸質如此。按《十道四蕃志》云，義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也。——【宋】張津《乾道四明圖經》（寧波地方志）史料二祝英臺，小字九娘，上虞富家女。生無兄弟，才貌雙絕。父母欲為擇偶，英臺曰：“兒出外求學，得賢士事之耳。”因易男裝，改稱九官。遇會稽梁山伯亦游學，遂與偕至宜興善權寺之碧鮮巖，筑庵讀書，同居同宿。三年，而梁不知為女子。臨別梁，約曰：“某月日可相訪，將告母，以妹妻君。”實則以身許之也。梁家貧，羞澀衍期。父母以英臺字馬氏子。后梁為鄞令，過祝家詢九官。家童曰：“吾家但有九娘，無九官。”梁驚語，以同學之誼乞一見。英臺羅扇遮面，出身一揖而已。梁悔念而卒，遺言葬清道山下。明年，英臺將歸馬氏，命舟子迂道過其處。至則風濤大作，舟遂停泊。英臺乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，墜入塋中。繡裙綺襦，化蝶飛去。丞相謝安聞其事于朝，請封為義婦冢，此東晉永和時事也。齊和帝時，梁復顯靈異，助戰有功，有司為立廟于鄞，合祀梁祝。——【清】邵金彪《祝英臺小傳》史料三1997年，寧波鄞縣出土了一座晉代墓葬，與眾多志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合。2003年，在濟寧微山縣馬坡鄉馬坡村南出土了“梁山伯祝英臺墓記”碑。——據紹興文理學院越文化研究中心《從梁祝文本到梁祝產業的思考》（1）你如何看待上述三則史料？（2）為什么“梁祝”的故事可以稱為“歷史的蝶變”？【答案】（1）示例：史料一是宋代的地方志，具有較高的史料價值。它直接記載了梁山伯與祝英臺同葬之地和二人同學的事跡，為我們提供了關于梁祝故事早期流傳情況的重要線索。由于它是地方志，可能受到地方傳說和民俗的影響，因此在細節上可能存在一定的夸張或失真。史料二是清代的文學作品，提供了更為詳盡的梁祝故事情節。它詳細描述了祝英臺女扮男裝、與梁山伯同窗共讀、最終化蝶等情節，使得梁祝故事更加完整和生動。然而，由于它是后代文人的創作，可能融入了更多的文學想象和加工，因此在歷史真實性上需要謹慎對待。史料三是現代的考古發現，為我們提供了實物證據。寧波鄞縣出土的晉代墓葬和濟寧市微山縣出土的“梁山伯祝英臺墓記”碑，都證明了梁祝故事在歷史上的存在和流傳。然而，考古發現并不能完全證明故事的所有細節都是真實的，只能為我們提供一定的歷史背景和線索。我們應該綜合運用這三則史料，相互印證、相互補充，以更全面地了解梁祝故事的歷史淵源和流傳情況。（2）示例：政治統治角度：梁祝故事起源于東晉，當時士族門閥制度盛行，個體命運受政治束縛。隨著朝代更迭，官方對民間忠貞愛情的認可，如封為義婦冢，體現了政治統治對民間文化的引導，也反映了政治理念的逐漸開放。經濟發展角度：經濟發展促進文化繁榮。東晉后，江南經濟崛起，市民階層壯大，對文化娛樂需求增加。梁祝故事通過說唱、戲曲等形式在民間廣泛傳播，形成地域特色，并隨著商業發展，逐漸產業化。社會風尚角度：社會風尚隨時代變遷。梁祝故事中祝英臺追求自由愛情，挑戰了當時保守的社會風尚。隨著社會發展，風尚逐漸開放，梁祝故事中的愛情觀念被更多人接受，反映了社會對個體情感的尊重。文化發展角度：文化多元化影響梁祝故事。東晉后，儒家、佛教、道教等文化交融，梁祝故事融入多種文化元素，如化蝶情節體現佛教超脫思想。這種文化融合使梁祝故事更具內涵和審美價值。社會階層角度：梁祝故事隨著社會階層的變化而演變。東晉時，士族與庶民階層分明，梁祝故事中的愛情悲劇反映了士族門閥制度對婚姻的限制。隨著士族衰落、市民階層興起，梁祝故事在民間廣泛流傳，成為市民文化的一部分，反映了社會階層的流動和文化的普及。市民階層的審美和需求也推動了梁祝故事的藝術化和產業化。【解析】【小問1】看待：可以從史料的出處、類型、地位、內容、局限性等方面來分析其價值。史料一：依據出處“【宋】張津《乾道四明圖經》（寧波地方志）”可知是地方志，依據所學可知其具有較高的史料價值；據史料一“舊記謂二人少嘗同學，比及三年，而山伯初不知英臺之為女也，其樸質如此。按《十道四蕃志》云，義婦祝英臺與梁山伯同冢，即其事也。”可知它直接記載了梁山伯與祝英臺同葬之地和二人同學的事跡，為我們提供了關于梁祝故事早期流傳情況的重要線索。結合所學，地方志可能受到地方傳說和民俗的影響，因此在細節上可能存在一定的夸張或失真。史料二：據出處“【清】邵金彪《祝英臺小傳》”和史料二的內容可知是人物傳記，是文學作品，提供了更為詳盡的梁祝故事情節。它詳細描述了祝英臺女扮男裝、與梁山伯同窗共讀、最終化蝶等情節，使得梁祝故事更加完整和生動。結合所學可知由于它是后代文人的創作，可能融入了更多的文學想象和加工，因此在歷史真實性上需要謹慎對待。史料三：據史料三“ 1997年，寧波鄞縣出土了一座晉代墓葬”“2003年，在濟寧微山縣馬坡鄉馬坡村南出土了‘梁山伯祝英臺墓記’碑”可知是是現代的考古發現，為我們提供了實物證據。據史料三“與眾多志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合”可知寧波鄞縣出土的晉代墓葬和濟寧市微山縣出土的“梁山伯祝英臺墓記”碑，都證明了梁祝故事在歷史上的存在和流傳。結合所學可知考古發現并不能完全證明故事的所有細節都是真實的，只能為我們提供一定的歷史背景和線索。最后進行總結，依據“孤立不證”的原則，我們應該綜合運用這三則史料，相互印證、相互補充，以更全面地了解梁祝故事的歷史淵源和流傳情況。小問2】原因：據材料“其后多年間，它在不同的時代精神和人文背景影響下具有變化性，在各個時期各個地區都有不同的記載。”可知梁祝故事的變遷是社會政治、經濟和文化等發展的產物。要從不同時代的政治、經濟、文化等背景來分析其變遷原因。政治統治角度：梁祝故事起源于東晉，當時士族門閥制度盛行，個體命運受政治束縛。隨著朝代更迭，官方對民間忠貞愛情的認可，如宋代封為義婦冢，體現了政治統治對民間文化的引導，也反映了政治理念的逐漸開放。經濟發展角度：經濟發展促進文化繁榮。據史料二信息和所學知識可知，東晉后，江南經濟崛起，市民階層壯大，對文化娛樂需求增加。梁祝故事通過說唱、戲曲等形式在民間廣泛傳播，形成地域特色，并隨著商業發展，逐漸產業化。社會風尚角度：社會風尚隨時代變遷。梁祝故事中祝英臺追求自由愛情，挑戰了當時保守的社會風尚。隨著社會發展，風尚逐漸開放，梁祝故事中的愛情觀念被更多人接受，反映了社會對個體情感的尊重。文化發展角度：文化多元化影響梁祝故事。據史料二信息和所學知識可知，東晉后，儒家、佛教、道教等文化交融，梁祝故事融入多種文化元素，如化蝶情節體現佛教超脫思想。這種文化融合使梁祝故事更具內涵和審美價值。社會階層角度：梁祝故事隨著社會階層的變化而演變。東晉時，士族與庶民階層分明，梁祝故事中的愛情悲劇反映了士族門閥制度對婚姻的限制。隨著士族衰落、市民階層興起，梁祝故事在民間廣泛流傳，成為市民文化的一部分，反映了社會階層的流動和文化的普及。市民階層的審美和需求也推動了梁祝故事的藝術化和產業化。17.閱讀材料，回答問題。沂蒙山小調1940年6月，正值抗戰的艱苦歲月，日寇經常“掃蕩”沂蒙抗日根據地，國民黨頑固派經常騷擾破壞抗日根據地。他們利用當時反動道會門“黃沙會”散布謠言，與抗日軍民對抗。《反對黃沙會》（《沂蒙山小調》的前身）在這樣的歷史背景下被創作出來。《反對黃沙會》人人（那個）都說（哎）沂蒙山好沂蒙（那個）山上好風光青山（那個）綠水（哎）多好看風吹（那個）草地見牛羊自從（那個）起了（哎）黃沙會家家（那個）戶戶遭了殃牛角（那個）一吹（哎）嘟嘟響強逼（那個）青年上山崗硬說（那個）肉身子能擋槍炮誰知（那個）子彈穿過見閻王裝神（那個）弄鬼（哎）把人害燒香（那個）磕頭騙錢財八路（那個）神兵（哎）從天降要把（那個）害人蟲消滅光沂蒙山的人民（哎）得解放男女（那個）老少喜洋洋——據《傳唱大江南北的沂蒙紅歌——〈沂蒙山小調〉》等結合所學知識，以“《沂蒙山小調》賞析”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結合；邏輯嚴密，條理清晰）【答案】示例：《沂蒙山小調》賞析抗日戰爭的沂蒙山區，作為領導的重要抗日根據地，承受了日寇的和國民黨頑固派的騷擾破壞。“黃沙會”在根據地內利用封建迷信散布謠言，嚴重破壞了根據地的穩定和抗日斗爭的秩序。在這樣的背景下，黨和人民緊密團結，共同抗擊外敵和內奸。為了打擊“黃沙會”的反動勢力，鞏固抗日根據地，創作了《反對黃沙會》，成為黨和人民共同抗擊敵寇、維護根據地穩定的有力武器。歌曲開頭展現了沂蒙山區的自然風光和人民的幸福生活。這既是對家鄉的熱愛與贊美，也是對和平生活的向往。這背后，是黨和人民對美好未來的堅定信念和不懈追求。在抗日戰爭的艱苦歲月里，沂蒙山區的人民在黨的領導下，堅持抗日斗爭，為保衛家園和民族獨立付出了巨大的犧牲和努力。歌曲控訴了“黃沙會”的種種罪行，揭露了“黃沙會”的反動本質