瀘州市高2022級高二學年末統一考試語文注意事項：1．答卷前考生務必把自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時用2B鉛筆將答題卡上對應題目的答案標號涂黑；回答非選擇題時，用0.5毫米黑色墨跡簽字筆將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．試卷滿分150分，考試時間150分鐘，考試結束后將本試卷和答題卡一并交回。第I卷閱讀題（共70分）一、現代文閱讀。（35分）（一）現代文閱讀I。（本題共5小題，19分）閱讀下面的材料，完成1-5題。材料一數據伴隨著我們的一生。什么是數據？很多人認為數據就是一些數字，比如我們常說的實驗數據、統計數據，這些其實只是狹義上的數據。有人認為數據也可以包括信息和情報，比如我們經常提到的數據庫，其實就是指符合一定格式的信息的匯總。數據庫里的數據，可以是某個機構所有成員的基本情況，包括姓名、年齡、通信方式、學歷以及履歷等，已超出數字的范疇。還有人認為數據的含義可以更加廣泛，包括任意形式的信息。互聯網上的檔案資料、設計圖紙、病例、影像資料等，這是廣義的數據。我們常談的就是廣義的數據。人類的文明與進步，從某種意義上講是通過對數據進行收集、處理和總結而達成的。在史前時代，我們的祖先在還沒有發明記事的媒體工具時，其實已經開始使用數據了。中國的遠古傳說有伏羲演八卦的故事。據說他發明了八卦，可以借此推演未來的吉兇。伏羲演八卦準不準，這里不做評論，但是這件事說明在遠古時期人們已經懂得根據不同的條件把未來的吉兇歸納成8種或64種可能的結果。為什么能對未來的吉兇這么分類，而且還有很多人信呢？這是因為很多人認為過去所聽到的、看到的事情證明了這種歸納分類的正確性。比如在出征之前天氣不好，出征打仗不順利的可能性就比較大，這些事（數據）傳給后代，一代代總結，就把天時和戰果聯系起來了，并且通過卦象抽象地描述出來。到了農耕文明時代，早先的很多生活經驗，比如什么時候要開始播種，什么時候可以收獲，常常就是從“數據”中總結出來的，只是那時還沒有文字或者很多人不識字，只能一代代地口口相傳。在西方也有類似經驗的傳授，比如《圣經》上講七個豐年之后接著七個饑年，其實就是對氣候現象所做的非常粗糙的統計，當然依據也是數據。文藝復興以后，近代自然科學開始萌芽并得到了迅速發展，不論是在哪個領域，科學家們很重要的一項工作就是做實驗，而做實驗的目的就是采集數據，因為科學發明需要通過這些數據來推導或證實。世界上很多著名的科學家，如伽利略、第谷和居里夫婦，窮其一生都在做實驗，采集數據。與伽利略幾乎同時代的中國醫學家李時珍，寫成了醫學巨著《本草綱目》，其實也是對藥物數據的一種歸納整理。不過，直到互聯網普及以前，全球的數據量（以今天的標準來看）都不是很大，這或詐也是過去很多人忽視數據的重要性的原因之一。數據的重要性不僅體現在科學研究中，而且滲透到了我們社會生活的方方面面。在Google內部，產品經理們都遵循這樣一個規則：在沒有數據之前，不要給出任何結論。因為日常的很多感覺與數據給出的結論是相反的，如果不用數據說話，我們成功的概率就會小很多。（摘編自吳軍《數學之美》）材料二：著名統計學家C.R.勞在《統計與真理》一書中指出，現實世界不確定性的產生是由于缺乏足夠的知識去利用有效信息，應對不確定性的最佳策略是利用統計學做出風險最小化的決策。對國家治理而言，任何科學決策都基于有效的數據和分析，而非經驗與直覺。“數目字管理”不僅是一個數字化的系統，包含制度基礎、法律系統、量化管理手段，還是一個國家制度構成和運行的基礎。“數目字管理”，離不開統計調查實踐。實現“數目字管理”的前提是要取得真實準確的“數目字”，以理性科學的方式，運用數學與統計學手段對國家進行精細有效的系統管理。其最基本的特征是對“數”的應用，強調“定量研究”的方法論。統計調查工作則提供了實施路徑和技術支撐。早在春秋時期，齊國的管子就提出了數據“為國論”，即主張進行各種數據統計，作為治國決策的依據。從統計調查角度來看，“數目字管理”需要做到以下幾個方面：是提高數字的真實性。抓好數據質量，先要對統計產品的生產流程進行全過程質量控制。在數據質量的審核與評估上，要注意從源頭數據的規模總量、增長速度、比例結構等方面評估數據，更重要的是要與經濟社會發展趨勢相吻合（避免“幸存者偏差”）。一是提升基礎的可靠性。首先要抓好基層統計調查網絡建設，建立統一規范的延伸至鄉鎮層級的“統計調查人員庫”，圍繞統計調查方法制度、現場調查技能、數據處理程序和技巧等開展培訓，提高統計從業者的責任心和實際調查能力。同時還要堅持常態化開展基層基礎數據質量大檢查，重點檢查原始記錄和基礎臺賬、統計制度建立和報表檔案管理。三是提高數據的應用性。統計部門不光要建好“數庫”，還要辦好“智庫”，要不斷深化統計服務，開發數據的價值。首先要提高數據分析能力，學會用“互聯網＋”“大數據”等手段，提升分析能力。結合“兩個收入、兩個價格”先行指標和現有經濟數據的挖掘，加大對新產業、新業態、新商業模式等戰略性新興產業的專題調研和課題研究，及時提供有深度、有新意的調研報告，為政府管理決策提供參考。四是提升法治的保障性。“小智治事，中智治人，大智立法”，《中華人民共和國統計法》是統計調查必須恪守的最大準則，也是每一名統計調查人必須遵守的規范。深入學法，將相關法律法規作為必修課，切實提高干部的法治思維和依法調查能力。大力普法，加大對統計調查對象的法治宣傳。從嚴執法，大力推動“兩書一通知”法律文書運用，積極開展統計執法工作，建設一支業務熟練、敢于擔當的統計執法隊伍，用法治為統計調查保駕護航。（摘編自胡慶華《從＜萬歷十五年＞看“數目字管理”與統計調查》）1．下列對兩則材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.數據有狹義和廣義之分。互聯網上的檔案資料、設計圖紙、病例、影像資料等，都屬于廣義的數據。B.伏羲推演八卦這個傳說，說明遠古人們已經掌握了數據的歸納與分類，并被人們證實了其正確性和科學性。C.“數目字管理”對國家治理至關重要，它不僅是一個數字化的系統，還是一個國家制度構成和運行的基礎。D.統計調查中，數據管理要理性科學，確保數據的真實性，提高數據的應用性，以制度保障統計調查的開展。2．根據兩則材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A.材料一運用多處對比來說明數據的重要性，如中國人生活經驗的代代相傳和西方《圣經》的經驗傳授。B.材料一作為科普性質的文章，語言平實而生動，如“從某種意義上”“之一”等用語就體現了這一特點。C.材料二作為論述類文章，條理清楚，用語專業，運用多種論證方法，如引用論證、舉例論證、比喻論證。D.兩則材料都關注數據，都有很強的現實針對性。無論是日常社會生活，還是國家治理，都離不開數據。3．根據上述材料，下列不屬于“數目字管理”的一項是（3分）A.公司對產品的生產流程進行全過程質量控制，尋找該產品產前、產中和產后的風險點和薄弱點，規范數據采集與審核、上報、資料管理與歸檔等流程。B.齊國的管子提出數據“為國論”，認為國家和縣、鄉對土地、人口、需用、貨幣都要有統計，特別是對于土地的等級、員額的增減都要有準確地統計。C.《萬歷十五年》中記載“很多縣份的耕地幾個世紀都沒有作過系統的丈量，其間有的增加，有的減上，甚至該地區的地形都有了改變”，而賦稅卻沒有改變。D某學校為掌握學生的學力狀況，將同學們歷次考試的成績都錄入存檔，通過云計算，獲得每名學生的平均成績，以幫助和指導學生精準填報升學志愿。4．兩則材料都談到了數據，但內容各有側重，請簡要概括。（4分）5．“調查數據是反映經濟、社會發展的“晴雨表”和“風向標＇。”這句話你覺得放在哪則材料合適？請簡要說明理由。（6分）（二）現代文閱讀II。（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。農歌三兩聲劉國芳那是2000年。撫州市政府要舉辦紀念湯顯祖450周年誕辰活動。有人就問我：“湯顯祖是誰？”我回答：“明代戲劇家，撫州人。”當時的玉茗堂影劇院既是劇院，又是電影院。《驚夢》演了三天后，就要讓電影公司放電影了。一出戲，排了一個多月，只演了三天，就不演了，讓人覺得可惜。為此，我們想去撫州城外，也就是湯顯祖故里文昌里再演，但當時文昌里湯顯祖故居那兒是一個停產了的冰棒廠，荒涼得很。離湯顯祖故居不遠處，有一個叫撫州會館的地方，那兒倒有一個戲臺，但當時的撫州會館里面住了幾十戶人家，包括戲臺，也被住戶占了。正當我們找不到地方演出時，一個朋友說：“沓水村有個古戲臺，可去那里演幾場。”我問：“哪里的沓水？”朋友說：“東鄉沓水村哪，湯顯祖是這個村的女婿。”我們隨后去踩點，到了，果然看見一座老戲臺，飛檐翹角，頗有氣派。村里一個老人說：“聽長輩說，這個戲臺確實是湯顯祖做的，戲臺做好了，演《牡丹亭》全本，演了十天十夜。”我們半信半疑。但查了資料后，我信了，明隆慶三年（1569年），湯顯祖二十歲，娶沓水吳孺人為妻。吳孺人，小字玉瑛。湯顯祖有詩《清明悼亡五首》，徐朔方箋曰“婦家東鄉沓水”。吳玉瑛萬歷十一年（1583年）病故，湯顯祖傷心不已。十五年后，也就是萬歷二十六年（1598年），湯顯祖辭官，載家小回臨川。這年秋，《牡丹亭》完成。次年，湯顯祖五十歲，《牡丹亭》在玉茗堂由宜伶演出。隨后，湯顯祖去往沓水，解囊捐資修戲臺，然后演《牡丹亭》全本，后人對此稱贊不已。幾天后，我們就在沓水村演《驚夢》。無數人從四面八方趕來，他們手里舉著火把，照亮了一條條山路。樂聲響起，杜麗娘唱起來：原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！臺下沒人作聲，直到演完了，燈光亮了，才有人醒悟過來，他們問：“明天還演嗎？”我大聲說：“演。”后來，我們一有演出，都會去沓水村，有時候一演幾天。沓水村離撫州有60多公里，我們一般不會往回趕，而是住在沓水村，就睡在戲臺上。村里有個叫禾生的青年，就經常給我們送葛粉，說葛粉對嗓子好，潤喉嚨。我們也就欣然接受了。過了些年，我又去沓水村。當年的戲臺還在，但倒了一角。臺上臺下，都是草。村里剩下的都是老人。我向一位老人打他聽禾生，老人說：“禾生這些年出去打工了，這不，又回來了，想把這些年賺到的錢拿回來投資，在鄉下辦廠，讓村里人在自己村里打工。”說時巧，禾生就朝我們走過來了。禾生說：“一看見你，我就想起以前的事，記得有一次，你們跳了一支舞，舞跳得怎么樣，我忘記了，但那配舞的歌特別好聽。”我問：“什么歌呢？”禾生說：“《絨花》呀。”說著，禾生唱起來：世上有朵美麗的花那是青春吐芳華錚錚硬骨綻花開瀝瀝鮮血染紅它這天，我跟禾生村里村外走了許久。村外有一條山路，路兩邊密密麻麻都是山茶樹，禾生指著山茶樹跟我說：“你看到路邊的山茶樹嗎？我們山里到處都是山茶樹，可是，樹上的茶子沒人摘，浪費了。”我說：“確實太浪費了。”禾生說：“我想辦廠，榨油廠，加工廠，榨茶油，做葛粉、薯粉、荸薺粉。”說著，禾生指著路邊滿地的藤葉說：“你知道這是什么嗎？”我搖頭。禾生說：“葛呀，把下面的葛根挖出來，就可以做葛粉。”我說：“當年你送給我的葛粉，就是用這種植物加工的？”禾生說：“是，等辦了廠，還可以送葛粉給你。”禾生又指著山下那些田跟我說：“你看，這里好多地都荒了，看見這些荒地，我心里也慌，我還想做的，就是種地，種五百畝，甚至一千畝。”我說：“你忙得過來嗎？”禾生說：“招工啊，讓那些在城里打工的人回來，在我辦的廠打工。”我認真地看著禾生，我說：“你今年有四十了吧？”禾生說：“四十多了。”我說：“正是干一番事業的時候。”禾生有些高興，忽然就唱起歌來，是他寫的歌：我的家鄉在沓水村湯顯祖是我們村的郎山美水美人更美《臨川四夢》美名揚后來我就一直關注著禾生。禾生在抖音里直播帶貨呢。我聽到他說：“我的家鄉是撫州東鄉區楊橋殿沓水村，偉大的戲劇家湯顯祖是我們村的女婿。我們這里家家戶戶都會栽紅薯栽芋頭栽荸薺栽甘蔗，我在外打工多年，去年回鄉務農，我知道鄉親們種地不容易，為此，我決定為我的鄉親做點實實在在的事，今天直播帶貨，賣的就是我們農民自己栽種的東西，請大家支持我，點點“關注”，加入粉絲團······”我立即點開小黃車，下單買了20斤。不一會兒再看小黃車，上面顯示，已經賣出了200多單。很快，沓水村農民家里那些紅薯芋頭荸薺等農產品都賣光了。附近好多村子甚至別的鄉鎮也有人找上門來，要讓禾生賣他們家里的東西。禾生成立了沓水農產品銷售公司，公司員工就是沓水村的大伯大媽，他們進貨出貨，每天忙得不亦樂乎。沓水村跟以往完全不同了，一個村，好像浸在油香里。當我再次來到沓水村，我攔住一個年輕人，問他：“你是沓水村的人嗎？”回答：“是呀。”我問：“以前沒見過你。”回答：“以前在外面打工，現在回來了。”我問：“回來做什么呢？”回答：“在禾生廠里打工。”我說：“一個廠容得下多少人？”這人說：“可多啦。現在是好多廠，有榨油廠，農副產品加工廠，生產薯粉、葛粉、藕粉、荸薺粉以及粉絲粉皮。還在建榨糖廠，禾生說還要大面積栽種香樟樹，以后生產香料。”我聽得一驚一乍的，問對方：“禾生呢，他現在在哪里？”對方說：“我剛才在戲臺那兒看到他。”我往戲臺那兒去，果真，禾生在這兒。禾生見著我，說：“正要找你哩。”我說：“找我做什么？”禾生說：“村里人多了，我想豐富村民的文化生活，要搞一臺文藝晚會，你們以前在劇團待過，找演員、排節目都想麻煩你來做。”我說：“這事我喜歡做。”禾生則說：“你看，戲臺都修好了。”我看看戲臺，果然，倒了的一角補起來了，不僅如此，戲臺上面重新上了油漆，煥然一新。我點頭允諾：“好，我們一起來出力。”這天晚上，我們的節目開始了，聽說沓水村演戲，附近十里八鄉的人都趕來了，這下，沓水村真的熱鬧起來。戲開演了，臺上幾個人唱道：山也清水也清人在山蔭道上行春云處處生官也清吏也清百姓無事到公庭農歌三兩聲（選自《百花洲》2023年第5期，有改動）6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）A.在紀念湯顯祖誕辰活動中，我們找到了湯顯祖妻子的家鄉沓水村進行《驚夢》的演出，獲得了當地群眾的喜愛。B.湯顯祖辭官歸鄉，完成了《牡丹亭》，并在沓水捐資修筑戲臺，演出全本《牡丹亭》，這一舉動受到后世的稱贊。C.隨著時代的發展，沓水村人紛紛外出務工，村里只剩老人，戲臺坍塌，荒草叢生，曾經熱鬧的演出盛況一度中斷。D禾生為了讓村民走上致富道路，開辦了榨油廠、加工廠，開墾荒地、投資招工，出資修復戲臺，搞文藝晚會。7．對本文藝術特色和相關內容的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章以“我”為線索，串聯起了沓水村的過去與現在，寫出了“我”對新農村建設全面的宏觀關注。B.文中“我”查閱湯顯祖的相關資料，證實村民的話，體現了“我”對湯顯祖的喜愛及嚴謹的態度。C文章語言有特色，如集中的對話描寫，表現了人物的精神風貌，大量歌詞的引用，增強了作品的文化氣息。文章通過寫農民禾生種地、打工，再回鄉種地辦廠、直播帶貨的經歷，映射了中國鄉村的變化。8．文章多處寫到唱歌，請任選兩處分析它們在文中的作用。（4分）9．有評論說，劉國芳能夠巧妙地把鄉村振興、農民自身的個性覺醒以及鄉村世界里的非物質文化遺產結合在一起。請選擇下列示例當中的任意一個，結合文章內容，寫一段評論文字表達你的看法。要求觀點鮮明，條理清楚。100字左右。（6分）例1：鄉村振興需要青年的自覺例2：文化振興是鄉村振興的靈魂例3：非遺的傳承需要以鄉村振興為前提二、古代詩文閱讀。（35分）（一）文言文閱讀。（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。（節選自司馬遷《史記·屈原賈生列傳》）材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發而不可以為訓，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意。雖其不知學于北方，以求周公、仲尼之道，而獨馳騁于變風、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，拉淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民彝之善，豈不足以交有所發，而增夫三綱五典之重？此子之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。（節選自朱熹《楚辭集注·序》）材料三：屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區區辯說所能全也。故君子之于人也，取其大節之純全，而略其細行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”此觀人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節，則其它可以一切置之而不問。論其細行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉！（節選自朱熹《楚辭后語·反禺騷第十六》）10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）論其細行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。B.《國風》，其大部分作品由勞動人民集體創作，內容豐富，是《詩經》中的精華。C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標準，指待人接物采取不偏不倚、調和折中的態度。D.子，用在姓氏之后，表示對人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個意思。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.屈原寫作《離騷》，是為表達自己的憂愁幽思，也表達自己的怨憤不平。B.屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠。C.朱熹認為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發，沖淡了其愛國之心。D.朱熹認為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節”之處。13．把文中劃線的句子翻譯為現代漢語。（8分）（1）明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（4分）（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。（4分）14．根據給出的三則材料，說說司馬遷和朱熹對屈原志行的評價有何不同。（3分）（二）古代詩歌閱讀。（本題共2小題，9分）閱讀下面的詞，完成15-16題。菊花新·用韻送張見陽令江華納蘭性德愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處。折殘楊柳應無數，趁離亭笛聲吹度。有幾個征鴻，相伴也、送君南去。注：征鴻，大雁，大雁秋來南飛，春來北往，但詩詞中多指南飛之雁。15．下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.上片通過實寫張見陽赴任路上蒼茫凄清之景，為下文的離愁別緒奠定了感情基調。B.“鷓鴣聲里”景中含情，既指友人沿途之景，也用鷓鴣聲表達對友人的挽留和思念。C.“渺渺洞庭波”化用“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，點出赴任之地秋色的凄涼。D“柳”諧“留”音，古人有折柳送別的傳統，而“折殘楊柳”道盡了分離時的難舍難分。16．本詞和李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》都有“雁”的意象。兩詞中的“雁”在表情達意上有什么不同？請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）．17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《陳情表》中表現李密家里家外都無人照料的句子是：,。（2）《臨安春雨初霽》中最能反映詩人孤寂心境及聊以自遣的詩句是：,。（3）峨眉山位于四川，是中國古代四大佛教名山之一，中國唐宋詩文中多有“峨眉”的身影，如：,。第II卷表達題（80分）三、語言文字運用。（20分）閱讀下面的文字，完成18-22題。對于世代生長在川東北村莊的人們來說，篤定地確認春天的到來，大多有賴于春冰的融化、鴨子嘎嘎跳下水，以及在田埂和山崗游走的當口，眼里突然燒進來的一串如火如霞的植物。這種能佐食入藥的物種，我們稱之為“折耳根”。“去撬折耳根了”“大雁坡好多折耳根，快來哦”這些順耳的聲音在空中一路翻滾，最后撞入我們的耳蝸。山坡啊，田埂啊，像這種植物，到處都是。我們接住大人遞過來的器具，呼朋引伴，一窩蜂地挎著籃子、背上背簍出了門。那些赭紅的植物就像神秘的引線，一路扯著我們的腳丫。我們一只手捏著它們，撫著它們的莖葉，探尋它們深埋土里的根。然后扶著它們的葉和莖脈，連同呼吸到第一口氣的泥土，一并扯出來、撬出來、拱出來。然后，我們的筐里簍里，就不只是赭紅了。很快有了白，一掐就破的白；也有了粉，低首含羞的粉；還有了青，天蒙蒙亮時云朵的青。還有些好看的色彩，它們就那么相安無事地共存于那些植物的同一枝葉上、莖上、須上。折耳根送回家后，擇去它們的根須，用清水洗過，而后切成齊整的段，撒上鹽，再淋上醬、醋和油辣子，攪拌勻凈，一道可口的下飯菜便成了。有時貪玩回去晚了，外婆擔心安危，免不了要沉下臉斥責一番。外公那時身體尚無大礙，只是外公的喉嚨里像常年燒著一鍋沸水。這時候外公總樂呵呵地跳出來解圍。外公探出雙手，嘴里嘖嘖有聲，把我一下午的成果從背上或臂彎里利索地取下來，笑呵呵地攬