一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，《哪吒》系列等一批以中國傳統(tǒng)文化IP為核心的動畫電影，不僅在國內(nèi)市場掀起觀影熱潮，更推動中華文化走向國際。傳統(tǒng)文化IP改編正成為展現(xiàn)中華文化自信的重要載體。從富有特色的四川地域文化，到三星堆青銅器元素，再到《封神演義》中石磯娘娘、封神大會等角色和場景，以及“順其自然”與“修身立命”的中國哲學(xué)思想，等等，《哪吒2》展現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)文化富礦的深度挖掘。新時代中國動畫電影正在進(jìn)入傳統(tǒng)文化創(chuàng)新驅(qū)動的黃金時代。博大精深的中國傳統(tǒng)文化在動畫電影以及新興數(shù)字文化中實現(xiàn)創(chuàng)新性表達(dá)，傳統(tǒng)文化資源成為取之不盡的創(chuàng)作素材庫和文化產(chǎn)業(yè)價值長效增值砝碼?！赌倪?》等動畫電影在海外市場的火爆，也證明了中國傳統(tǒng)文化IP具備跨越文化壁壘的共情潛力。《哪吒2》的破圈效應(yīng)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化在動畫電影創(chuàng)作中社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙效統(tǒng)一”。中國傳統(tǒng)文化的社會效益主要表現(xiàn)為其中蘊(yùn)含豐富的中國哲學(xué)思想、歷史文化和東方美學(xué)，在極大增強(qiáng)我們文化自信的同時，也成功實現(xiàn)了文化輸出，提高了中華文化影響力和國家文化軟實力；經(jīng)濟(jì)效益主要體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)價值，通過傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技深度融合，推動文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，深度重構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)鏈，這對推動傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展、實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有積極意義。《哪吒2》展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化IP的巨大勢能。一方面，完美詮釋了基于傳統(tǒng)文化基因解碼與現(xiàn)代審美訴求耦合而形成的內(nèi)容生產(chǎn)機(jī)制變革，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化基因的留存與現(xiàn)代審美需求和價值觀念的創(chuàng)新?！赌倪浮废盗须娪霸谖幕氐某尸F(xiàn)上做到了堅守中華傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)核，在人物形象塑造上又能與當(dāng)代社會成員的行為處事理念相結(jié)合。另一方面，堅守“內(nèi)容”與“技術(shù)”的“雙元創(chuàng)新機(jī)制”的動態(tài)平衡，關(guān)注社會發(fā)展中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容價值與數(shù)字技術(shù)賦能的媒介語言革新，將先進(jìn)的制作技術(shù)融入結(jié)構(gòu)敘事，打造視聽盛宴。隨著國產(chǎn)動畫工業(yè)體系打破西方技術(shù)壟斷而日臻成熟，越來越多先進(jìn)的數(shù)字制作技術(shù)被應(yīng)用到動畫電影的創(chuàng)作當(dāng)中，原本在技術(shù)上無法實現(xiàn)的情節(jié)或場景也在日新月異的特效技術(shù)的應(yīng)用下突破壁壘。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前，文化產(chǎn)業(yè)在文化挖掘與創(chuàng)新表達(dá)方面仍有待提升。當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化率仍然較低，動畫電影創(chuàng)作主要集中在孫悟空、哪吒等少數(shù)傳統(tǒng)文化IP上。傳統(tǒng)文化IP改編作品除了同質(zhì)化競爭，部分作品的現(xiàn)代敘事邏輯與內(nèi)容深度不足，難以廣泛地吸引觀眾。部分改編影視作品在文化挖掘?qū)用鎽?yīng)避免陷入“符號空心化”，過度模仿西方制作經(jīng)驗和審美范式，背離了中華文化深層的精神內(nèi)核。此外，需要警惕技術(shù)與文化失衡傾向，弱化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，技術(shù)則淪為炫技工具。一些作品口碑跌落的癥結(jié)在于過于關(guān)注技術(shù)的炫酷而忽視了文化內(nèi)涵的表達(dá)，導(dǎo)致作品缺乏思想性和文化深度。對此，專家們也提出了傳統(tǒng)文化IP現(xiàn)代改編作品的進(jìn)階之路。創(chuàng)作者們應(yīng)打破過度模仿西方模式的窠臼，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神價值，并進(jìn)行創(chuàng)新性再編碼。同時，“文”“技”雙修，堅守技術(shù)倫理與文化定力，樹立正確的技術(shù)觀，以技術(shù)創(chuàng)新提升作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。此外，應(yīng)面向國際市場，提升全球文化敘事能力，創(chuàng)作出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基調(diào)的特色敘事內(nèi)容和具備國際通行話術(shù)的中國電影。（摘編自張清俐、張杰《中國動畫電影進(jìn)入傳統(tǒng)文化賦能的黃金時代》）材料二：過去10年，中國動畫電影行業(yè)呈現(xiàn)迅猛發(fā)展態(tài)勢和廣闊前景。經(jīng)過實踐，我們不斷總結(jié)動畫電影取得成功的各方面要素。比如，打動人心的故事、令人喜愛和難忘的角色、可信的世界架構(gòu)。更重要的是，我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)它——做出成功的動畫作品？首先要善于找到有想象力的故事主題。動畫電影是一種集大成的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其故事類型可以豐富多樣。與真人電影相比，動畫電影更具想象空間和表現(xiàn)力，比如《長安三萬里》中“將進(jìn)酒”的段落令觀眾心潮澎湃，嘆為觀止。在中國觀眾領(lǐng)略和熟悉了國外各類電影之后，中華文化之美已經(jīng)成為更受青睞的主流審美和重要價值依托。5000多年中華文明是動畫故事取之不盡、用之不竭的寶藏，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”已經(jīng)成為當(dāng)代動畫創(chuàng)作者主動承擔(dān)的歷史使命。動畫角色要能吸引和打動觀眾，和當(dāng)下觀眾產(chǎn)生精神共鳴?！栋咨?》中的故事發(fā)生在宋代，但主角小青的身份和經(jīng)歷，恰如當(dāng)下初入職場的年輕人，創(chuàng)作者的構(gòu)思與觀眾的心思產(chǎn)生了碰撞和默契。如果角色由真人演員來飾演，觀眾需要克服“明星濾鏡”才能代入角色，動畫角色則更容易和觀眾拉近距離，打造出孫悟空那樣長久陪伴觀眾的經(jīng)典IP。當(dāng)下中國一流動畫的制作水平與全球頂尖動畫電影已品質(zhì)相當(dāng)，并且發(fā)展出中國獨有的藝術(shù)風(fēng)格，國風(fēng)動畫已經(jīng)成為觀眾喜愛、創(chuàng)作者不斷探索的藝術(shù)方向。如果說最初的美術(shù)電影是傳統(tǒng)手藝和工匠精神的結(jié)合，當(dāng)下計算機(jī)動畫電影則需要工匠精神的傳承和工業(yè)化的協(xié)作，需要對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)，需要對新技術(shù)的及時吸納和創(chuàng)新應(yīng)用。當(dāng)代文化生活正在越來越“線上化”，觀眾看電影卻依然保留著線下娛樂和社交的儀式感。置身影院，觀眾感受的是流光溢彩、視覺盛宴，也是天下勝景、古今奇觀，是久違的感動和心靈的放飛。（摘編自于洲《推動中國動畫再攀高峰——數(shù)字時代也需要工匠精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《哪吒2》等以中國傳統(tǒng)文化IP為核心的電影在海外市場火爆，證明了中國傳統(tǒng)文化IP具備跨越文化壁壘的共情潛力，展現(xiàn)了中華文化自信。B.《哪吒2》融合了四川地域文化、三星堆青銅器元素和《封神演義》中的角色、場景，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化富礦的深度挖掘。C.《哪吒2》在文化元素上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，并結(jié)合當(dāng)代社會理念塑造人物形象，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價值內(nèi)核與現(xiàn)代審美的結(jié)合。D.《哪吒2》深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神價值，解決了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化率較低的問題，廣泛地吸引了觀眾。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《哪吒2》創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)價值，重構(gòu)了文化產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙效統(tǒng)一”。B.隨著國產(chǎn)動畫工業(yè)體系的成熟和先進(jìn)數(shù)字制作技術(shù)的應(yīng)用，動畫電影在情節(jié)或場景上的技術(shù)壁壘被打破。C.當(dāng)前動畫電影口碑跌落，原因是過度模仿西方制作經(jīng)驗和審美范式，背離了中華文化深層的精神內(nèi)核。D.動畫電影比真人電影更具想象空間和表現(xiàn)力，更易與觀眾拉近距離，有利于打造長久陪伴觀眾的經(jīng)典IP。3.下列對材料中“文”“技”關(guān)系的理解，不正確的一項是（）A.《哪吒2》通過技術(shù)賦能革新媒介語言，將先進(jìn)制作技術(shù)融入敘事，實現(xiàn)了“文”與“技”的動態(tài)平衡。B.部分動畫作品因過于注重技術(shù)呈現(xiàn)而弱化文化內(nèi)涵，導(dǎo)致作品缺乏思想深度以及技術(shù)與文化的失衡。C.當(dāng)下，不僅要重視對新“技”的及時吸納和創(chuàng)新應(yīng)用，更要重視對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)。D.堅持“文”“技”雙修，堅守文化定力與技術(shù)倫理，通過技術(shù)創(chuàng)新提升作品的深層精神內(nèi)核和藝術(shù)價值。4.材料一和材料二在討論中國動畫電影發(fā)展時，側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。5.綜合兩則材料，請?zhí)骄恳幌峦苿又袊鴦赢嬰娪啊霸倥矢叻濉钡目尚新窂健！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①材料一以《哪吒2》為例，側(cè)重論述傳統(tǒng)文化IP改編正成為展現(xiàn)中華文化自信的重要載體，以及傳統(tǒng)文化IP改編方面存在的問題和進(jìn)階之路。②材料二側(cè)重論述動畫電影創(chuàng)作的成功要素與藝術(shù)方向，強(qiáng)調(diào)想象力、角色共鳴、國風(fēng)美學(xué)、平衡工匠精神與工業(yè)化協(xié)作的重要性。5.①深耕傳統(tǒng)文化資源：深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性表達(dá)，避免符號空心化和同質(zhì)化。②技術(shù)與文化雙元創(chuàng)新：以技術(shù)賦能文化表達(dá)，堅守文化定力，平衡技術(shù)倫理與藝術(shù)價值，避免技術(shù)與文化失衡。③強(qiáng)化全球敘事能力：立足中華文化基調(diào)，結(jié)合國際通行敘事語言，提升作品的跨文化共情潛力，擴(kuò)大國際影響力。④關(guān)注觀眾情感共鳴：通過角色塑造和世界架構(gòu)貼近當(dāng)代觀眾的精神需求，增動角色的陪伴性與經(jīng)典IP生命力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以《哪吒2》為案例，系統(tǒng)闡述了中國動畫電影在傳統(tǒng)文化IP開發(fā)中的創(chuàng)新實踐。材料一側(cè)重分析傳統(tǒng)文化賦能的雙效價值（社會/經(jīng)濟(jì)效益）與現(xiàn)存問題（符號空心化、技術(shù)失衡）；材料二從創(chuàng)作角度提出故事、角色、技術(shù)三維度的發(fā)展路徑。兩則材料共同揭示：成功動畫需平衡“文脈傳承”與“技術(shù)創(chuàng)新”，既要深挖5000年文明富礦，又要構(gòu)建現(xiàn)代視聽美學(xué)體系，方能在國際舞臺實現(xiàn)文化破圈。當(dāng)前行業(yè)需警惕同質(zhì)化競爭，強(qiáng)化工匠精神與工業(yè)協(xié)作的融合?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“解決了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化率較低的問題”錯，根據(jù)材料一第五段“當(dāng)前優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化率仍然較低，動畫電影創(chuàng)作主要集中在孫悟空、哪吒等少數(shù)傳統(tǒng)文化IP上”，表明《哪吒2》依然沒有解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化率較低的問題。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推理、判斷的能力。C.“原因是過度模仿西方制作經(jīng)驗和審美范式”錯，以偏概全。材料一中提到“一些作品口碑跌落的癥結(jié)在于過于關(guān)注技術(shù)的炫酷而忽視了文化內(nèi)涵的表達(dá)，導(dǎo)致作品缺乏思想性和文化深度”“部分改編影視作品在文化挖掘?qū)用鎽?yīng)避免陷入‘符號空心化’，過度模仿西方制作經(jīng)驗和審美范式，背離了中華文化深層的精神內(nèi)核”，可見當(dāng)前動畫電影口碑跌落的原因是多方面的，不僅僅是過度模仿西方這一點，還存在過于關(guān)注技術(shù)炫酷而忽視文化內(nèi)涵表達(dá)的問題。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“不僅要……更要重視對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)”錯，根據(jù)材料二“當(dāng)下計算機(jī)動畫電影則需要工匠精神的傳承和工業(yè)化的協(xié)作，需要對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)，需要對新技術(shù)的及時吸納和創(chuàng)新應(yīng)用”可知，這里只是強(qiáng)調(diào)了兩者都需要，兩者是并列關(guān)系不是遞進(jìn)關(guān)系，并沒有說更要重視對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一開篇點明“傳統(tǒng)文化IP改編正成為展現(xiàn)中華文化自信的重要載體”，并以《哪吒2》為例，闡述其對中國傳統(tǒng)文化的深度挖掘，“從富有特色的四川地域文化，到三星堆青銅器元素……中國哲學(xué)思想”，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在動畫電影中的創(chuàng)新性表達(dá)及“雙效統(tǒng)一”。接著指出當(dāng)前問題，如“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化率仍然較低”“同質(zhì)化競爭”“陷入‘符號空心化’”等。最后，針對問題提出進(jìn)階之路，包括“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神價值，并進(jìn)行創(chuàng)新性再編碼”“‘文’‘技’雙修”“面向國際市場，提升全球文化敘事能力”，可見材料一重點圍繞傳統(tǒng)文化IP改編展開，探討其價值、問題與發(fā)展路徑。②材料二開篇提出總結(jié)動畫電影成功要素，隨后從三方面具體闡述。在故事主題上，強(qiáng)調(diào)要“善于找到有想象力的故事主題”，點明“5000多年中華文明是動畫故事取之不盡、用之不竭的寶藏”，突出對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新利用。在動畫角色塑造上，以《白蛇2》小青為例，表明角色應(yīng)“和當(dāng)下觀眾產(chǎn)生精神共鳴”。在制作層面，指出中國動畫已發(fā)展出獨有藝術(shù)風(fēng)格，“需要工匠精神的傳承和工業(yè)化的協(xié)作”“對中國視聽美學(xué)的深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)”。整體來看，材料二聚焦動畫電影從故事、角色到制作的創(chuàng)作要素，以及國風(fēng)美學(xué)等藝術(shù)方向，為動畫電影發(fā)展提供思路?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①深耕傳統(tǒng)文化資源：材料一指出“新時代中國動畫電影正在進(jìn)入傳統(tǒng)文化創(chuàng)新驅(qū)動的黃金時代”，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘傳統(tǒng)文化，如《哪吒2》對四川地域文化、三星堆青銅器元素等傳統(tǒng)文化富礦的深度挖掘，創(chuàng)作者應(yīng)“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神價值，并進(jìn)行創(chuàng)新性再編碼”，材料二也提到“5000多年中華文明是動畫故事取之不盡、用之不竭的寶藏”，創(chuàng)作者要承擔(dān)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的歷史使命，以此為動畫電影提供豐富素材與深厚底蘊(yùn)。②技術(shù)與文化雙元創(chuàng)新：材料一表明要堅守“內(nèi)容”與“技術(shù)”的“雙元創(chuàng)新機(jī)制”的動態(tài)平衡，關(guān)注“傳統(tǒng)文化內(nèi)容價值與數(shù)字技術(shù)賦能的媒介語言革新”，將先進(jìn)技術(shù)融入敘事，如國產(chǎn)動畫利用特效技術(shù)突破情節(jié)場景的技術(shù)壁壘，但也要警惕“技術(shù)與文化失衡傾向”，避免“過于關(guān)注技術(shù)的炫酷而忽視了文化內(nèi)涵的表達(dá)”。材料二也提出當(dāng)下計算機(jī)動畫電影“需要對新技術(shù)的及時吸納和創(chuàng)新應(yīng)用”，同時要深度開掘和創(chuàng)造性再現(xiàn)中國視聽美學(xué)，實現(xiàn)技術(shù)與文化的相互促進(jìn)，提升作品質(zhì)量。③強(qiáng)化全球敘事能力：材料一提出應(yīng)“面向國際市場，提升全球文化敘事能力，創(chuàng)作出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基調(diào)的特色敘事內(nèi)容和具備國際通行話術(shù)的中國電影”，《哪吒2》等動畫電影在海外市場的火爆，證明中國傳統(tǒng)文化IP具備跨越文化壁壘的共情潛力。通過立足中華文化特色，結(jié)合國際觀眾易于理解的敘事語言，能更好地推動中國動畫電影走向世界，擴(kuò)大國際影響力，展現(xiàn)中華文化魅力。④關(guān)注觀眾情感共鳴：材料二強(qiáng)調(diào)動畫角色要“吸引和打動觀眾，和當(dāng)下觀眾產(chǎn)生精神共鳴”，以《白蛇2》中小青的身份經(jīng)歷貼近當(dāng)下初入職場年輕人為例，說明這種創(chuàng)作構(gòu)思能與觀眾心思產(chǎn)生碰撞和默契。此外，動畫角色相比真人角色更易與觀眾拉近距離，有助于打造如孫悟空般長久陪伴觀眾的經(jīng)典IP。同時通過構(gòu)建可信的世界架構(gòu)，滿足當(dāng)代觀眾的精神需求，增強(qiáng)作品的感染力與生命力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：父與羊李廣田父親是一個很和善的人。愛詩，愛花，他更愛酒。住在一個小小的花園中——所謂花園卻也長了不少的青菜和野草。他娛樂他自己，在寂寞里，在幽靜里，在獨往獨來里。一個夏日的午后，父親又喝醉了。他醉了時，我們都不敢近前，因為他這時是頗不和善的。他歪歪斜斜地走出了花園，一手拿著一本舊書，我認(rèn)得那是陶淵明詩集，另一只手里卻拖了長煙斗。嘴里不知說些什么，走向曠野去了。這時恰被我瞧見，我就躲開，跑到家里去告訴母親。母親很擔(dān)心地低聲說：“去，繞道去找他，躲在一邊看，看他干什么。”我幽手幽腳地也走向曠野去。出得門來便是一片青叢。我就在青叢里潛行，這使我想起藏在高粱地里偷桃或偷瓜的故事。我知道父親是要到什么地方去的，因為他從前常到那兒，那是離村子不遠(yuǎn)的一棵大樹之下。樹是柳樹，密密地搭著清涼篷，父親大概是要到那兒去乘涼的。我已經(jīng)看見那樹了。我已走近那樹下了，卻不見父親的影，這使我非常焦心。因為在青叢里熱得悶人，太陽是很毒的，又不透一絲風(fēng)。我等著，等著，終于看見他來了，嘴里像說著什么，于是我后退幾步。若被他看見了，那才沒趣。我覺得有這樣一個父親倒是很可樂的，雖然他醉了時也有幾分可怕，他先是把鞋脫下，腳是赤著的，就毫無顧忌地坐在樹下。那樹下的沙是白的，細(xì)得像面粉一樣，而且一定是涼涼的，我想，坐在那里該很快樂，如果躺下來睡一會兒，該更舒服。自然，那長煙斗是早已點著了，噴云吐霧的，他倒頗有些悠然的興致。書在手里，亂翻了一陣，又放下，終于又拿起來念了，聲音是聽不清的，而喁喁地念著卻是事實。等會兒，又把書放下；長煙斗已不冒煙了，就用它在細(xì)沙上畫，畫，畫，畫了多時，人家說我父親也能作詩，我想，這也許就是在沙上寫他的詩了。但不幸得很，寫了半天的，一陣不高興，就用兩只大腳板兒把它抹凈，要不然的話，我可以等他去后來發(fā)現(xiàn)一些奇跡，我已經(jīng)熱得滿頭是汗了，恨不得快到井上灌一肚子涼水。正焦急呢，父親帶著不耐煩的神氣起來了，什么東西也不曾丟下，而且還粘走了一身沙土。我潛隨在后邊，方向是回向花園去。父親踉踉蹌蹌地走進(jìn)花園，我緊走幾步要跑回家去，自然是要到母親面前去復(fù)命。剛進(jìn)大門，正喊了一聲“娘”，糟了，花園里出了亂子，父親在那里吵鬧呢。“好畜生，好大膽的羔子！該死的，該宰的！”父親這樣怒喊，同時又聽到撲擊聲，又間雜著小羊的哀叫聲。我馬上又跑了出去，母親也跑出來了，家里人都跟了出來，一齊跑向花園去。鄰居們也都來了，都帶著倉皇的面色。我們這村子總共不過十幾戶人家，這時候所有的人，差不多都聚攏來了。我很擔(dān)心，唯恐他們疑惑是我們家里鬧事。門口頗顯擁擠了，大家都目瞪口呆，有些人在說在笑。父親已躲到屋里去休息，他一定是十分疲乏了?；▓@里弄得天翻地覆，籬笆倒了，蕓豆花灑了滿地，荷花撕得粉碎，幾條紅魚在淤泥里擺尾，真?zhèn)€落紅遍地，青翠繽紛，花呀，菜呀，都踏成一片綠錦。陶淵明詩集，長的煙斗，都睡在道旁。在墻角落里，躺著一只被打死了的小羊，旁邊放著一條木棒，那是籬笆上的柱子。大家都不敢到父親屋里去，有的說：“羊羔兒踢了花呀?！庇械恼f：“醉了?！庇钟腥苏f：“他老先生又發(fā)瘋啦?！逼渲杏幸粋€衣衫襤褸的鄰人，他大概剛跑來吧，氣喘喘地走到死羊近前，看了一下，說：“天哪！這不是俺那只可憐的小羊嗎！”原來父親出去時，不曾把園門閉起；不料那只小羊游蕩進(jìn)來，以至于喪了生命。我覺得恐怖而悲哀。明晨，父親已完全清醒了，對于昨天的事，他十分抱愧。他很想再看看那只被打死的小羊，但那位鄰人已于昨夜把它埋葬了。父親吸著他的長煙斗，沉重地長嘆一口氣：“我要賠償那位鄰人的損失?！彪m然那位鄰人不肯接受我們的賠償，但父親最終實踐了前言。然后，他又親手整理他的花園——這工作他不喜人幫助——就好像不曾發(fā)生過什么事一樣的坦然。多少平和的日子或霖雨的日子過了，父親的花園又燦爛如初。直到現(xiàn)在，父親依然住在那花園里，而且依然過著那樣的生活：快樂，閑靜，有如一個隱士。但人是有點衰老了，有些事，便不能不需要別人的扶助。（有刪改）文本二：日邊隨筆·早晨李廣田我每天早晨都怕晚了，第一次醒悟之后便立刻起來，而且第一個行動是：立刻跑出去。跑出去，因為庭院中那些花草在召喚我，我要去看看它們在不為人所知所見的時候有了多少生長。我相信，它們在一夜的沉默中長得最快，最自在。我愛植物甚于愛“人”，因為它們那生意，那蔥蘢，就是它們那按時的凋亡也可愛，因為它們留下了根底，或種子，它們?yōu)樯M了力。當(dāng)然我還是更愛“人”，假如“人”也有了植物的可愛。酣睡一夜而醒來的嬰兒，常叫我想到早晨的花草，而他那一雙清明的眼睛，——日出前花草上的露珠。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.父親喝醉了，喜歡拿一本陶淵明詩集，還喜歡拖一個長煙斗，看似有幾分不協(xié)調(diào)，但顯現(xiàn)了父親灑脫率真的性情。B.“我”在青叢里潛行，偷偷觀察父親的行蹤，不敢暴露，一方面是為了向母親匯報，另一方面是害怕父親亂發(fā)脾氣打“我”。C.當(dāng)花園里出亂子，父親在那里吵鬧時，我們?nèi)胰艘驗閾?dān)心都趕了過去，鄰居們也都來了，但他們大多是來看笑話的。D.對于小羊被打死，“我覺得恐怖而悲哀”，“恐怖”是因為父親有意虐殺了小羊，“悲哀”是因為小羊無意進(jìn)來，卻喪失了生命。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一前兩段勾勒了父親的總體形象，和善、有個性，但他在醉酒時又頗不和善，為下面故事的發(fā)展張本。B.“我”對在大柳樹下的父親的一舉一動進(jìn)行了細(xì)致的觀察，“把鞋脫下”“亂翻了一陣”等細(xì)節(jié)描寫將父親醉酒的形象刻畫得淋漓盡致。C.文本一畫線句的描寫多了一份詼諧，如“一片綠錦”“睡在道旁”，運(yùn)用了比喻、夸張的手法，將狼藉之地寫得頗有情趣。D.文本二中愛“植物”與愛“人”看似矛盾，但都指向了生命力，目的是希望人要像植物一樣變得可愛。8.文本一中說“父親的花園又燦爛如初”，請說說其中的“燦爛如初”該如何理解。9.在文本二中，“我”寫出了自己的生活隨感，請說說這與文本一中的“父親”有何關(guān)聯(lián)?！敬鸢浮?.A7.C8.①指父親的花園經(jīng)過整理，又恢復(fù)了往日的活力，顯得生機(jī)勃勃。②父親的生活回到了正軌，又可以過他愛詩、愛花、更愛酒的隱士般的生活。③在殺羊事件中，父親悔恨過了，賠償過了，內(nèi)心終于重新回歸到平靜與坦然，又充滿了陽光。9.①父親對花園的摯愛，對“我”從小愛植物產(chǎn)生了潛移默化的影響。②父親那種真實、隨性的生命狀態(tài)，引導(dǎo)“我”思考生命的本真，對“我”產(chǎn)生了深刻的影響?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文本展現(xiàn)了李廣田對生命與自然的獨特思考。文本一通過父親醉酒打羊的戲劇性事件，刻畫了一個矛盾而真實的文人形象——醉時狂放不羈，醒后自省補(bǔ)償，最終回歸花園的閑適生活，體現(xiàn)了人性中破壞與修復(fù)的雙重性。文本二則以晨間觀察植物的細(xì)膩筆觸，表達(dá)了對生命力的禮贊，與文本一中父親重建花園的行為形成互文。兩文共同構(gòu)建了“破壞-修復(fù)-生長”的生命循環(huán)主題，暗含作者對人性復(fù)歸本真的期待?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“父親亂發(fā)脾氣打‘我’”錯誤。從文中“若被他看見了，那才沒趣”可知，“我”覺得若被父親發(fā)現(xiàn)會沒趣，文中并沒有提到害怕父親亂發(fā)脾氣打“我”。C.“他們大多是來看笑話的”錯誤。由文本一“都帶著倉皇的面色”“大家都目瞪口呆”可知，鄰居們更多的是驚訝和擔(dān)心。D.“是因為父親有意虐殺了小羊”錯誤。根據(jù)文本一“原來父親出去時，不曾把園門閉起；不料那只小羊游蕩進(jìn)來，以至于喪了生命”可知，父親是在醉酒后失手殺了小羊，并非有意為之。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“夸張”錯誤。文本一畫線句“一片綠錦”運(yùn)用了比喻的手法，將踏成一片的花、菜比作綠錦，“睡在道旁”運(yùn)用了擬人的手法，將詩集和煙斗當(dāng)作人來寫，并沒有運(yùn)用夸張的手法。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。①“燦爛如初”首先體現(xiàn)在花園的狀態(tài)上。原本在殺羊事件中花園被弄得天翻地覆，籬笆倒了，蕓豆花灑了滿地，荷花撕得粉碎，經(jīng)過父親的整理，花園又恢復(fù)了往日的活力，變得生機(jī)勃勃。②從“父親依然住在那花園里，而且依然過著那樣的生活：快樂，閑靜，有如一個隱士”可知，“燦爛如初”還體現(xiàn)在父親的生活上。父親在清醒后，經(jīng)過整理花園等行為，他又能像以前一樣住在花園里，過著愛詩、愛花、更愛酒的隱士般的生活，其生活狀態(tài)回到了正軌。③從“明晨，父親已完全清醒了，對于昨天的事，十分抱愧。父親吸著他的長煙斗，沉重地長嘆一口氣：‘我要賠償那位鄰人的損失?！m然那位鄰人不肯接受我們的賠償，但父親最終實踐了前言”可知，“燦爛如初”也反映了父親的心境。父親在殺羊事件后，有過悔恨，并且積極賠償鄰人，之后親手整理花園，他的內(nèi)心重新回歸到平靜與坦然，這種心境就如同以前一樣充滿陽光?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①由“父親是一個很和善的人。愛詩，愛花，他更愛酒。住在一個小小的花園中——所謂花園卻也長了不少的青菜和野草”以及文本二中“我每天早晨都怕晚了，第一次醒悟之后便立刻起來，而且第一個行動是：立刻跑出去。跑出去，因為庭院中那些花草在召喚我，我要去看看它們在不為人所知所見的時候有了多少生長”可知，父親對花園的摯愛，在花園中愛詩、愛花的生活，潛移默化地影響了“我”?！拔摇笔艿礁赣H的影響，也喜愛植物，每天早晨迫不及待地出去看庭院中的花草。②從“他先是把鞋脫下，腳是赤著的，就毫無顧忌地坐在樹下。那樹下的沙是白的，細(xì)得像面粉一樣，而且一定是涼涼的，我想，坐在那里該很快樂，如果躺下來睡一會兒，該更舒服”以及“我愛植物甚于愛‘人’，因為它們那生意，那蔥蘢，就是它們那按時的凋亡也可愛，因為它們留下了根底，或種子，它們?yōu)樯M了力”可知，父親那種毫無顧忌、隨性地在樹下的狀態(tài)，體現(xiàn)出他真實、隨性的生命狀態(tài)。“我”從父親的這種狀態(tài)中受到啟發(fā)，思考植物的生命，認(rèn)為植物的生意、蔥蘢以及按時的凋亡都很可愛，它們?yōu)樯M了力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾幼承門業(yè)，加性愛重，所見法書亦多，而玩習(xí)功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也。王逸少風(fēng)流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也?！蓖醢仉星迦A，才學(xué)優(yōu)敏，后雖入關(guān)，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。（選自顏之推《顏氏家訓(xùn)》，有刪改）材料二：永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。歐陽率更書，妍緊拔群，尤工于小楷，高麗遣使購其書。高祖嘆曰：“彼觀其書，以為魁梧奇?zhèn)ト艘病！贝朔侵獣?。凡書象其為人。率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁崄刻厲，正稱其貌耳。褚河南[注]書，清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體。古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉洎一事，使人怏怏。然余嘗考其實，恐劉洎末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態(tài)自足，號稱神逸。顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，后之作者，殆難復(fù)措手。柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工而其神情終有睢盱側(cè)媚之態(tài)不知人情隨想而見。然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：“吾家此六人書，子為我略評之而書其后?！保ㄟx自蘇軾《書唐氏六家書后》，有刪改）[注]褚河南：唐代著名書法家褚遂良的別稱，因其被封為河南郡公而得名。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。世之小人A書B字雖工C而其神情D終E有睢盱側(cè)媚之態(tài)F不知G人H情隨想而見。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.良，確實，與“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。B.拔擢，提拔、擢升，與“過蒙拔擢”（《陳情表》）中的“拔擢”意思相同。C.殆，恐怕、可能，與“得不焚，殆有神護(hù)者”（《項脊軒志》）中的“殆”意思相同。D.本，根源，與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）中的“本”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.顏之推自幼喜歡書法，在書法上花了不少工夫，他自認(rèn)為最終沒有達(dá)到很高的水平，可能與天分有關(guān)。B.蕭子云認(rèn)為自己編寫的《齊書》這部典籍，里面的文章弘揚(yáng)大義，沒想到反而因其書法而出了名。C.蘇軾評價褚遂良的書法是“清遠(yuǎn)蕭散，微雜隸體”，但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而“不貴”。D.蘇軾被貶黃州時，唐林夫請他點評永禪師等六人的書法，蘇軾認(rèn)為這六個人的書法各得其妙，各有千秋。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。（2）古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。14.顏之推與蘇軾關(guān)于書法的看法有何不同？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.ACF11.A12.C13.（1）技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅(qū)使，更覺得是一種負(fù)擔(dān)。（2）古代評論書法的人，（總是）同時評論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會被看重。14.①顏之推認(rèn)為書法不必過精，以免為人役使，不要以書法自命；②蘇軾注重書法的藝術(shù)價值和風(fēng)格特色，強(qiáng)調(diào)書法與人品的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為人品影響書法的價值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】書法，作為中華文化的瑰寶，在歷史長河中備受關(guān)注。顏之推和蘇軾，兩位不同時代的大家，對書法有著各自獨特的見解。顏之推認(rèn)為書法不必過精，以免為人所累；蘇軾則注重書法的藝術(shù)價值與書家的人品。他們的觀點碰撞出怎樣的火花？讓我們走進(jìn)相關(guān)材料，一同探尋古人對書法的獨特認(rèn)知。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態(tài)，不知道人的情感會隨著想法而顯現(xiàn)出來。“世之小人”作主語，為表強(qiáng)調(diào)，其后A處斷開；“書字雖工”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”表轉(zhuǎn)折，連接前后兩個句子，應(yīng)在C處斷開；“神情”作主語，“有”作謂語，“睢盱側(cè)媚之態(tài)”作賓語，應(yīng)在F處斷開；故選ACF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。確實/很。句意：實在是因為缺乏天分的緣故。/被我的這番話感動，（她）久久地站立著。B.正確。句意：因為能寫得一手好字而被提拔的事例也有很多。/承蒙過分的提拔。C.正確?？峙?、可能。句意：這大概是武則天當(dāng)朝時許敬宗、李義府等人的誣陷。/能夠不被焚毀，恐怕是有神靈在保護(hù)著吧。D.正確。根源/推究。句意：柳公權(quán)的書法，原本源自顏真卿。/或者推究他成功與失敗的事跡。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而‘不貴’”錯誤。由材料二“然余嘗考其實，恐劉洎末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也”可知，蘇軾認(rèn)為褚遂良譖殺劉洎可能是被誣陷，并非事實，不能因此說其書法因人品瑕疵而“不貴”。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“巧者”，技藝精巧人；“智者”，聰明的人；“為……所”，表被動；“累”，負(fù)擔(dān)。（2）“論”，評論；“非其人”，不是（品德高尚的）那樣的人；“工”，精巧、工整；“貴”，被看重?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①顏之推的看法：材料一中，“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累”，意思是書法這門技藝不需要太過精湛，技藝精巧、聰明的人往往會因擅長書法被人驅(qū)使，從而徒增煩惱與負(fù)擔(dān)?！吧魑鹨詴悦北砻魉嬲]人們不要憑借書法才能而自高自大，可見他認(rèn)為書法不必追求過高水平，避免因書法陷入被人驅(qū)使的境地。②蘇軾看法：從材料二對永禪師、歐陽率更、褚河南、張長史、顏魯公、柳少師等人書法的評價，如“永禪師書，骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙”“歐陽率更書，妍緊拔群”等，能看出他注重書法的藝術(shù)價值，欣賞不同書法家各具特色的風(fēng)格?！肮胖摃撸嬲撈淦缴?，茍非其人，雖工不貴也”，意思是古代評論書法的人會結(jié)合書法家的生平來評判，若人品不佳，即便書法技藝精湛也不會被看重，這體現(xiàn)出蘇軾強(qiáng)調(diào)書法與人品的關(guān)系，認(rèn)為人品會影響書法的價值。參考譯文：材料一：我自幼秉承家傳學(xué)業(yè)，加上生性喜愛看重書法，所見到的名家書法作品也很多，而且在研習(xí)書法上花費(fèi)的功夫也頗深，最終卻沒能達(dá)到精妙的境界，實在是因為缺乏天分的緣故。然而這門技藝也不需要學(xué)得過于精湛。技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅(qū)使，更覺得是一種負(fù)擔(dān)；韋仲將留下的告誡，是很有道理的。王逸少是個瀟灑有才的文人，是個灑脫自在的名人，全天下的人只知道他的書法，反而因為書法才能掩蓋了他其他方面的才華。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫《齊書》，編成一部典籍，里面的文章弘揚(yáng)大義，我自認(rèn)為很值得一看；卻只因為書法而獲得名聲，這也是件奇怪的事?！蓖醢錾砻T，才華橫溢且思維敏捷，后來雖然到了關(guān)中，也受到禮遇。但還是因為擅長書法，在碑碣之間辛苦奔波，從事著書寫的苦役，他曾后悔地說：“假如我不懂書法，難道會落到今天這步田地嗎？”由此看來，千萬不要以擅長書法而自命不凡。雖然這樣，地位低下的人，因為能寫得一手好字而被提拔的事例也有很多。所以志向不同的人，就無法共同謀劃事情。材料二：永禪師的書法，骨氣深沉穩(wěn)健，字體兼具多種妙處，精妙到極致，反而達(dá)到了疏朗清淡的境界。就像欣賞陶淵明的詩，起初好像散漫舒緩沒有章法，反復(fù)品味之后，才能體會到其中奇特的趣味。歐陽詢的書法，秀麗緊湊超拔群倫，尤其擅長小楷，高麗國派遣使者來求購他的書法作品。唐高祖感嘆說：“他們看了歐陽詢的字，認(rèn)為他是身材魁梧、不同尋常的人?！边@說明他們并不懂書法。大凡書法都能體現(xiàn)人的性情。歐陽詢相貌丑陋，卻聰明過人，如今看他的書法，剛勁險峻、凌厲峭拔，正好和他的相貌相稱。褚遂良的書法，清新高遠(yuǎn)、瀟灑散淡，略微夾雜著隸書的筆意。古代評論書法的人，（總是）同時評論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會被看重。褚遂良固然是個忠臣，但他曾有進(jìn)讒言害死劉洎這件事，讓人心里不痛快。然而我曾經(jīng)考證過這件事的實情，恐怕是劉洎晚年心胸狹隘且性情暴躁，確實說過像伊尹、霍光那樣（意圖廢立君主）的話，并非是褚遂良進(jìn)讒言。如果不是這樣，馬周證明劉洎沒有說過那樣的話，唐太宗卻只殺了劉洎而不質(zhì)問馬周，這是為什么呢？這大概是武則天當(dāng)朝時許敬宗、李義府等人的誣陷，而史官又不能分辨清楚。張旭的草書，自然奔放，即使略微有筆畫的地方，也意態(tài)十足，號稱神逸。顏真卿的書法，雄健秀麗，獨樹一幟，改變了前人的書法規(guī)范，就像杜甫的詩，風(fēng)格雄渾、才力天然，后世的書法家，恐怕難以再有所建樹。柳公權(quán)的書法，原本源自顏真卿，卻能自出新意，他的字一字價值百金，這可不是空話。他說“心正則筆正”，這不只是對君主的委婉勸諫，從道理上來說確實是這樣。世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態(tài)，不知道人的情感會隨著想法而顯現(xiàn)出來。以至于讓人看到他們的字就厭惡他們，那么這個人的為人也就可想而知了。我被貶謫居住在黃州時，唐林夫從湖口寄信給我，說：“我家有這六個人的書法作品，你為我大致點評一下，然后寫在后面。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻子瞻好頭赤①蘇轍沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹②。翩然赤手挑青絲，捷下巔崖試深谷。牽入故關(guān)榆葉赤，未慣中原暖風(fēng)日。黃金絡(luò)頭依圉人③，俯聽北風(fēng)懷所歷。[注]①此詩是蘇轍和其兄蘇軾《戲書李伯時畫御馬好頭赤》的一首詩，蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策。②騎竹：小兒以竹代馬的一種游戲。③圉人：泛稱養(yǎng)馬的人。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首句詩人用“生食肉”這一行為勾勒出了邊地壯士粗獷、剽悍的形象。B.次句寫邊地小兒自小騎馬，不像內(nèi)地小兒以竹代馬，凸顯邊地民風(fēng)的剛健。C.三、四句描寫了邊地壯士翻山越嶺、攀登懸崖、探測深谷的場面。D.“未慣”二字表明好頭赤初次來到中原，對風(fēng)和日暖的中原氣候感到不習(xí)慣。16.“次韻寄懷”是中國古代文人之間的一種酬唱方式，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析詩人借“好頭赤”寄寓的情懷?！敬鸢浮?5.D16.①詩人借“好頭赤”牽入中原后“未慣中原暖風(fēng)日”“俯聽北風(fēng)懷所歷”，表達(dá)了對邊地生活的懷念之情。②“好頭赤”象征著邊地壯士，詩人借其形象，寄寓了對邊地壯士英勇豪邁精神的贊美。③結(jié)合蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，“好頭赤”還寄寓了詩人對邊防的關(guān)切以及希望朝廷重視邊防、任用邊地壯士的期望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇轍的《次韻子瞻好頭赤》借“好頭赤”這一形象表意。詩中既有對邊地壯士的刻畫，又描繪了馬入中原的狀態(tài)。通過深入解讀，我們能看到詩人對邊地生活的懷念，對邊地壯士的贊美，以及對邊防的關(guān)切之情，這些豐富情感都巧妙地寄寓在對“好頭赤”的描寫之中?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“‘未慣’二字表明好頭赤初次來到中原”錯誤。從詩中無法得出“好頭赤”是初次來到中原這一結(jié)論，從“故關(guān)”可知，并非初次來到中原?！拔磻T”只是體現(xiàn)它對中原氣候不習(xí)慣。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“未慣中原暖風(fēng)日”“俯聽北風(fēng)懷所歷”中，“未慣”突出了“好頭赤”對中原溫暖氣候的不適應(yīng)，“懷所歷”則直白地展現(xiàn)出它對過往邊地生活的懷念。詩人在此運(yùn)用借物抒情的手法，表面寫馬，實則是借“好頭赤”對邊地的懷念，委婉地表達(dá)出自己對邊地生活的眷戀。邊地的風(fēng)土人情、生活經(jīng)歷在詩人心中留下了深刻印記，通過“好頭赤”的情感體現(xiàn)，將自己內(nèi)心這份難以言說的懷念之情具象化。②詩的開篇“沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹”描繪了邊地壯士的粗獷剽悍，而“好頭赤”作為邊地的馬，它的矯健、勇敢與邊地壯士的形象相契合。在詩中，“好頭赤”也像邊地壯士一樣“捷下巔崖試深谷”，展現(xiàn)出無畏的勇氣和豪邁的氣概，它就像是邊地壯士的化身。詩人借對“好頭赤”的贊美，實則是在歌頌邊地壯士們英勇豪邁的精神品質(zhì)，表達(dá)對他們的敬重與欽佩。③蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，可見其對邊防的重視。在這首詩里，“好頭赤”不僅僅是一匹馬，更成為了邊地的象征。它來到中原后，依然心系邊地，這種情感暗示著邊地有著獨特的價值和意義。詩人借“好頭赤”心系邊地，委婉地向朝廷傳達(dá)自己心系邊地，借此表達(dá)自己的期望，希望朝廷能夠重視邊防，認(rèn)識到邊地壯士對于國防的重要性，從而任用這些邊地壯士，讓他們在保衛(wèi)邊疆中發(fā)揮更大的作用。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏每天早上都會去花園給花澆水，鳥兒一點都不怕她，甚至?xí)谒_邊覓食，這讓她想起歸有光《項脊軒志》中“__________，__________”兩句所描寫的情境。（2）“巔”和“顛”二者詞義是有區(qū)別的，“巔”一般指“山頂”，如李白《蜀道難》中的“__________”一句；而“顛”則可泛指“頂部”，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“__________”一句。（3）“徘徊”這一詞語常常出現(xiàn)在古代文人的筆下，承載著深厚的情感內(nèi)涵，如“__________，__________”兩句?！敬鸢浮竣?小鳥時來啄食②.人至不去③.可以橫絕峨眉巔④.雞鳴桑樹顛⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間（我歌月徘徊，我舞影零亂/孔雀東南飛，五里一徘徊）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：啄、峨眉、零亂。二、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①火鍋是一種歷史悠久的餐飲形式。②火鍋，古稱“古董羹”，因食物投入沸水時發(fā)出的“咕咚”聲而得名。③中國的火鍋起源于何時已無確鑿考據(jù)，但考古證明，在新石器時代已有類似火鍋的燒爐。④2015年，在考古人員挖掘海昏侯墓時，發(fā)現(xiàn)了類似火鍋爐子的陪葬品。⑤經(jīng)過鑒定，考古專家初步認(rèn)定這是一個距今2000多年前的青銅火鍋。都說一方水土養(yǎng)一方人，而獨特的水土，也養(yǎng)出了一方的地道火鍋。川渝一帶的火鍋講究鮮香麻辣。這種風(fēng)味的火鍋適合巴蜀大地的潮濕氣候，麻與辣的交匯使得川渝火鍋“很熱血”。____甲____。吃老北京火鍋，銅鍋、木炭、清湯鍋底、羊肉等搭配少不了，只有這樣才能達(dá)到“涮”的效果。云南菌子火鍋、貴州酸湯火鍋、海南椰子雞火鍋……大江南北，火鍋家族日益興盛。____乙____？有學(xué)者曾這樣解釋：“火鍋渾身上下都是中國文化?！被疱佔顬橹庇^地體現(xiàn)了“在同一口鍋里吃飯”的深刻意義?；疱仧?，表示“親熱”；火鍋圓，____丙____；火鍋用湯水處理原料，表示“以柔克剛”；火鍋不拒葷腥，不嫌寒素，用料不分南北，調(diào)味不拒東西，山珍、海味、河鮮、時菜、豆腐、粉條，來者不拒，一律均可入鍋，表示“兼濟(jì)天下”；火鍋葷素雜糅，五味俱全，主料配料，味相滲透，又體現(xiàn)一種“中和之美”。可見，沸騰的火鍋中，盛著流動的中國味道，難怪中國人如此熱愛火鍋。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.甲：老北京火鍋講究“涮”乙：中國人為何如此熱愛火鍋丙：表示“團(tuán)團(tuán)圓圓”19.句子④，修改為：2015年，考古人員在挖掘海昏侯墓時，發(fā)現(xiàn)了類似火鍋爐子陪葬品。句子⑤，修改為：經(jīng)過鑒定，考古專家初步認(rèn)定這是一個距今2000多年的青銅火鍋（經(jīng)過鑒定，考古專家初步認(rèn)定這是一個2000多年前的青銅火鍋）。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：此處與上文“川渝一帶的火鍋講究鮮香麻辣”對照，后文“吃老北京火鍋，銅鍋、木炭、清湯鍋底、羊肉等搭配少不了，只有這樣才能達(dá)到‘涮’的效果”，強(qiáng)調(diào)老北京火鍋“涮”的特點，故填“老北京火鍋講究‘涮’”。乙處：前文說“大江南北，火鍋家族日益興盛”，后文“有學(xué)者曾這樣解釋”是對此處原因的解釋，根據(jù)最后一句“難怪中國人如此熱愛火鍋”可知，此處是問中國人熱愛火鍋的原因，故可填寫“中國人為何如此熱愛火鍋”。丙處：此處與“火鍋熱，表示‘親熱’”對應(yīng)，“圓”表示團(tuán)圓，故可填寫“表示團(tuán)團(tuán)圓圓”。19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。④，“在考古人員挖掘?；韬钅箷r”語序不當(dāng)，主語缺失，應(yīng)改為：“考古人員在挖掘?；韬钅箷r”。⑤，“距今2000多年前”句式雜糅，應(yīng)改為“距今2000多年”或“2000多年前”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（田）曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他陷入了徹底的絕望。孫少平一下把右手的四個指頭塞進(jìn)嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，沿著鐵路向東面奔跑。他任憑雨水在頭上臉上身上漫流，兩條腿一直狂奔不已。他奔過了東邊的火車站。他奔出了礦區(qū)。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一個泥水洼里。東面駛來的一輛運(yùn)煤車在風(fēng)雨中噴吐著白霧，車頭如小山一般急速奔涌而過——他幾乎和汽笛的喧鳴同時發(fā)出了一聲長嚎……孫少平伏在泥水中，絕望地呻吟著。大雨在頭頂嘩嘩澆潑，滿天黑色的云朵，潮水般向北涌去。鐵道那面的黑水河，發(fā)出嗚咽似的聲響。遠(yuǎn)處，矸石山那里，矸石噼噼啪啪在向深溝中滾落。滾落！整個大地都在向深淵滾落！……不知過了多少時候，當(dāng)孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短。20.文中畫橫線的句子“他幾乎和汽笛的喧鳴同時發(fā)出了一聲長嚎……”，若將“長嚎”改為“喊叫”，表達(dá)效果會有怎樣的變化？請談?wù)勀愕睦斫狻?1.語言文字運(yùn)用Ⅰ和語言文字運(yùn)用Ⅱ中兩處畫波浪線的句子都使用了省略號，請分析省略號所產(chǎn)生的作用。（1）云南菌子火鍋、貴州酸湯火鍋、海南椰子雞火鍋……（2）滾落！整個大地都在向深淵滾落！……22.下列句子中的“長短”與文中加點的“長短”，意思和用法相同的一項是（）A.他太關(guān)心你了，老是跟我打聽你的長短。B.它一揚(yáng)一頓，甚至聲音的長短，都像是合著節(jié)拍的。C.出門在外，家人都擔(dān)心不已，唯恐有個長短。D.人各有長短，互相學(xué)習(xí)，才能共同提高?！敬鸢浮?0.①“長嚎”指長時間、大聲的嚎叫，表達(dá)痛苦、哀傷、絕望等強(qiáng)烈情感，富有沖擊力，凸顯出孫少平此刻撕心裂肺的絕望和失控。②“喊叫”指叫喊的聲音或呼喊聲，較為普通，無法表現(xiàn)孫少平內(nèi)心的崩潰。21.（1）表示列舉的省略，表明除了提到的這些火鍋之外，還有其他種類的火鍋未一一列舉出來，突出中國火鍋文化的豐富多樣。（2）表示語意未盡的省略，通過省略號強(qiáng)化“滾落”的重復(fù)感和未完結(jié)感，突出孫少平內(nèi)心的崩塌與絕望的無限蔓延。22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析語句（語段）表達(dá)效果的能力。①“長嚎”指長時間、大聲的嚎叫，具有原始、非理性的色彩，呼應(yīng)了前文“瘋狂地奔跑”的行為，又暗示人物被悲痛徹底擊潰，如同野獸般哀嚎，真實地展現(xiàn)了孫少平此刻撕心裂肺的絕望和失控。②“喊叫”指叫喊的聲音或呼喊聲，僅為普通發(fā)聲的動作，較為平淡，無法傳遞此刻孫少平極端的痛苦與精神崩塌的絕望，缺乏“長嚎”帶來的震撼力?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點符號作用及其表達(dá)效果的能力。（1）此處是列舉火鍋種類后的省略號，如云南菌子火鍋、貴州酸湯火鍋、海南椰子雞火鍋……，表示列舉的省略，說明除了這幾種火鍋之外，還有其他種類的火鍋，沒有完全列舉出來，突出中國火鍋文化的豐富多樣。（2）前面連續(xù)出現(xiàn)了兩次“滾落”，使用省略號，表