PAGEPAGE2盈江縣第一高級中學2025屆高三模擬預測語文試卷注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上，并認真核準條形碼上的準考證號、姓名、考場號、座位號及科目，在規定的位置貼好條形碼。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《離騷》是屈原最重要的作品，也是《楚辭》中最具代表性的作品，是中國文學史上最長的抒情詩，是理解屈原人生境界和價值觀最重要的資料。屈原在《離騷》開篇提到，他的父親以“正則”為他命名，說明父親希望他把“公正無私”作為自己的處世原則，《史記·屈原賈生列傳》也說屈原“正道直行”。正道直行首先是正直，正直就是處事公正，不茍且，不徇私，不自私自利和投機取巧。《離騷》也恰恰展示了一個正直的君子在蒙受不白之冤后勇敢的抗爭過程，“正”“直”二字多次出現在其中，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。作為一個正道直行的人，屈原對自己的才德充滿自信，也對楚王任用群小的現實強烈不滿。他認為一個正常的社會，應該有一個“選賢與能”“舉直而錯諸枉”（把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上）的公正的社會運行機制，他希望在楚國有公平和正義，那些正道直行的人受重視，而枉道邪行的人被拋棄；但是楚國的現實政治正好相反，小人當道，奸佞得志，這引起了屈原的強烈不滿。屈原在《離騷》中將批判的矛頭對準了把楚國帶上歧路的當權者。屈原把愛國與自己價值受到尊重結合起來，通過對自己命運的不平之鳴，體現他的愛國情懷。這種愛國主義建立在“正道直行”的基礎上，因而具有極強的正義性。《離騷》中體現的屈原的精神品質，還表現為九死不悔的底線意識。《離騷》曰“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。對于屈原來說，受重用則正道直行，追求理想；被流放則嚴守底線，毫不動搖。堅守底線，歸根結底，就是做一個好人，做一個善人，做一個誠實的人。一個人如果沒有強大的一心向善的決心，就會屈從現實。屈原在楚國朝堂上遇到的很多都是邪曲諂諛之人，《離騷》中“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”，就批判了那些違背準繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作法度的佞人。堅守底線就要有所不為，而誠實顯然是君子應該堅守的底線，是一切品德的基礎，誠意正心更是修身齊家治國平天下的基礎。屈原主張為政以誠，《離騷》中“初既與余成言兮，后悔遁而有他”等很多詩句，都表達了屈原對楚國內外政策反復無常、不守承諾的不滿。（摘編自《東南學術》）材料二：在中國歷史上，屈原是第一個和“愛國”聯系在一起的詩人。朱熹《楚辭集注序》曰：“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心。”屈原的憂國憂民，體現出的是憂憤深廣的愛國情懷——一方面表現在他不愿離開楚國，另一方面則表現在他期望楚國能建立一個“明法度之嫌疑”“國富強而法立”的制度體系。屈原是一位具有中國傳統價值觀的儒家思想的信徒。因此，他的法治思想，也是遵從了孔子及儒家的法治觀念。《史記·屈原賈生列傳》說屈原受楚懷王委托“造為憲令”，此“憲令”即法令，儒家的法治觀念以德治和禮制為前提，以慎刑、寬刑為基本原則，刑罰本身不是目的，且一定以勸善禁邪為目標。屈原的“法立”，就是建立“善法”，踐行德治，依禮法治國。制定善法就是要體現仁心，執法時體現寬容，面臨疑惑時不作有罪推定。有了善法，就要依法治國。依法治國，就是要維護善法的嚴肅性，不能因處罰對象的不同隨意變更，不能不教而誅，殘害百姓，更不能徇私枉法，把法律當作打擊異己的工具。屈原追求政治的向善，把“美政”理想的實現當作愛國的目標。屈原追求的“美政”就是善政，具體而言，就是實行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，這也是孔子及儒家倡導的德政的核心內容。在屈原看來，五帝三王時期的政治是善政的典范。《離騷》中有一段借巫咸之言講述古代明君和賢臣的故事，其中包括武丁與傅說、周文王與呂望、齊桓公與寧戚幾對，“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑，呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔”。這些故事中的名臣出身低微，又無期功強近之親，他們遇到明君，因此脫穎而出，與君主一同在正確的道路上不斷進步。五帝三王是舉賢任能的典范，《離騷》中對他們的贊頌也寄寓了屈原內心的渴望。身處一個缺少公平性且喪失正義價值的時代，屈原仍積極倡導并不遺余力地追尋社會公平正義和百姓福祉。屈原愛國主義精神的價值也就在此。（摘編自方銘《關于屈原愛國主義的正義性問題》）鏈接材料：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”（《論語·為政》）子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”（《論語·衛靈公》）柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？（《論語·微子》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.屈原在《離騷》中以“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”等詩句批評了當時楚國的外交政策。B.屈原不滿楚國內有小人當道，且對自己的才德不夠自信，因而將不滿的情緒寫入《離騷》中。C.屈原具有憂憤深廣的愛國情懷，主要表現在其雖然在現實中遭到排擠但仍不愿意離開楚國。D.屈原追求“美政”，具體而言，就是希望當時的楚國能夠施行堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.朱熹肯定屈原的愛國精神，認為屈原的“志行”應成為后世效法的楷模。B.當代學者如果要理解屈原的人生境界和價值觀，可以研讀屈原的《離騷》。C.楚懷王讓屈原“造為憲令”，這說明楚懷王和屈原都受孔子法制觀念的影響。D.屈原的愛國主義具有極為強烈的正義性，是屈原本人“正道直行”的基礎。3.根據材料一和材料二，與加點詞語相關的分析和推斷，不正確的一項是（）A.“底線意識”：面對挫折，堅持一心向善不動搖，不妥協，誠實無欺。B.“屈從現實”：表現為對違背原則的現象不敢直言，卻競相曲意迎合。C.“五帝三王”：屈原羨慕明君賢臣之間魚水相得，意在諷刺楚王昏聵。D.“正義價值”：風氣不正，缺少公平性之時，應追尋公平正義和百姓福祉。4.根據材料一和材料二，概括屈原的精神品質，并填寫在下面的（2）（3）處。要求：簡要概括，格式一致。（1）正道直行的人生態度；（2）_____________；（3）_____________；（4）追求美政的堅定理想。5.綜合材料一、材料二和鏈接材料，概括屈原與孔子在為人為政方面，有哪些相同主張，并結合文本簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。白發生黑絲馮至大歷四年冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已經四個多月了。一天，兒子宗武又到漁市上擺藥攤去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫一人靠著長年隨身的烏皮幾，不由地想起許多問題。他一生飽經憂患，寫了兩千多首詩，而莽莽乾坤，自己卻漂泊無依有如水上的一片浮萍。多少親朋故舊，見面時輸心道故，甚至慷慨悲歌，可是一分手就各自東西，誰也照顧不了誰。想不到幾個萍水相逢的漁夫，對他卻這樣體貼照顧，使他感到無限溫暖。而自己過去對待窮苦的人是怎樣呢？秋收時，地里多丟下一些谷穗，任憑村童拾取也不干涉，自以為這就是很能體貼窮人了。此外寫了些替窮人說話、為窮人著想的詩歌，但是比起漁夫們對他的熱心關懷，還是差得很多。像《茅屋為秋風所破歌》，也是出自一片至誠，但是對于“寒士”們到底能有什么幫助呢？想來想去，總覺得自己愛人民的心遠遠趕不上漁夫們愛他的心那樣樸素、真誠而又實際。他看見農民和漁民被租稅壓得活不下去時，想的只是“誰能叩君門，下令減征賦”，可是漁夫們看見他活不下去時，卻替他想出賣藥的辦法。請皇帝減征賦，只是一個空的愿望，而漁夫替他想的辦法，卻立見功效。他對于他那兩句自以為很得意的詩發生了疑問。正在這時，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。這客人大約四十多歲，中等身材。上了船，和杜甫寒暄了幾句，他說他姓蘇名渙，是潭州刺史幕府里的從事。過去在巴州，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里讀到幾卷傳鈔的杜甫的詩，感到不同凡響。他接著說起自己的過去。“我親眼看著巴州一帶的人世世代代無法擺脫的負擔和痛苦，我不能容忍了，糾集了百十個健壯青年，隱伏在巴山里，仰仗我的弩弓，專門截殺吸血的商人和敲人骨髓的官吏。”說到這里，他臉上露出一點笑容，好像要緩和一下由他的談話所引起的緊張氣氛。他笑著向杜甫說，“你的《光祿坂行》里有兩句詩，‘馬驚不憂深谷墜，草動只怕長弓射’，請你放心，你若是從我們巴州的山下經過，我們的長弓是不會向你射擊的，我們會對你表示熱烈的歡迎。”話剛脫口，蘇渙就自覺失言，可是杜甫并不介意。蘇渙立刻接著說，“你在梓州時期的詩‘盜賊本王臣’，說得對。那些王公大人說起強盜來，罪大惡極，個個該殺，其實強盜哪一個不是善良的老百姓，租稅徭役，逼得人們無路可走，不當強盜又怎么辦？不過你老人家還是太忠厚了，總希望皇帝略有醒悟，能減稅減租，來解除百姓苦難，你看，這能辦得到嗎？皇帝和他的大臣們，若是不向老百姓索取租稅，還不是比窮人更沒有法子活下去？不過我當時也把事情看得太簡單了，以為只要振臂一呼，就可以解除大家的苦難。實際上，我們起事不久，就因為人力孤單，遭到了失敗。”他沒有說他是怎樣失敗的，杜甫也不想追問。杜甫近來常常考慮，到底怎么樣才能真正解除百姓的苦難，想來想去，總是想不通，現在聽到蘇渙這一番話，像是聞所未聞，卻也含有一些新的道理。這道理仿佛是在八表同昏的宇宙中透露的一線微光，在處處窮途的旅人面前伸出來的一條小路。但他一時回答不出話來。蘇渙從懷里取出一個小手卷。他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適。他用沉重的語調讀給杜甫聽：毒蜂成一窠，高掛惡木枝。行人百步外，目斷魂亦飛。長安大道邊，挾彈誰家兒。右手持金丸，引滿無所疑。一中紛下來，勢若風雨隨。身如萬箭攢，宛轉迷所之。徒有疾惡心，奈何不知幾。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟。‘徒有疾惡心，奈何不知幾’是你作了一番事業以后，得到的經驗。我也一向嫉惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業，不用說作，我連想都還很少想過呢。”杜甫盡管不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發里又生出黑發。杜甫和蘇渙很快就成為親密的朋友了。兩人的政治態度有相當的距離，卻不是沒有漸漸接近趨于一致的可能。杜甫雖然沒有放棄對皇帝的幻想，但是認為指責朝廷不合理的措施，愛護掙扎于生死之間的百姓，應該更為積極。他身體盡管衰弱，百病纏身，精神卻更為健壯起來。從此杜甫終日生活在漁夫們中間，也經常和蘇渙來往。過了元旦，又過了清明，兩岸桃李盛開，杜甫兩目昏花，也覺得花枝照眼，生趣盎然，白發里的黑絲仿佛又多了一些。在這美好的春光里，盡管貪官污吏橫行，混亂局面沒有止境，他內心里卻充滿了力量和希望。但是這年冬天，杜甫忽然百病俱發，不久便病逝在湘江上的船中。蘇渙到了嶺南，東漂西泊，最后參加了循州刺史哥舒晃的起事，又遭受失敗被殺害。這時距杜甫逝世，已經過了五年了。1962年（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.漁夫為杜甫想的賣藥方法立見功效，杜甫由此反思自己對待窮苦人的態度與行為，生出對底層百姓的愧疚。B.蘇渙是劫富濟貧的俠士，對皇帝認知清醒而起事反抗，杜甫對朝廷抱有幻想，他們不可能達成共識。C.標題中的“白”與“黑”，以色彩對比象征杜甫與蘇渙交往前后的心理變化，塑造出晚年杜甫積極振奮的形象。D.馮至創造性地將古典人物與人民群眾并置，體現出歷史文學書寫中對人民生存狀態的關注，有鮮明的時代性。7.文中多次出現杜甫的詩歌，下列對相關內容的分析不正確的一項是（）A.看到漁夫們的艱難生活，杜甫意識到“誰能叩君門，下令減征賦”只是一個不切實際的愿望。B.蘇渙在交流中感受到杜甫的不安，于是借用《光祿坂行》的詩句解釋了他們的起事不會針對杜甫。C.“盜賊本王臣”這一句體現了杜甫對現實的批判和對民眾的關切，蘇渙借此抒發了內心的憤慨之情。D.文中多次引用杜甫詩歌，凸顯了虛構中又有實據的創作特點，增強了歷史小說的真實性與藝術性。8.文本在敘述杜甫與蘇渙的交往時多次出現“新”字，請簡要概括“新”的內容。9.你認為小說的最后一段可以刪去嗎？請結合文本簡要說明理由。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：靈王城陳、蔡、不羹，使仆夫子皙問于范無宇，曰：“吾不服諸夏而獨事晉，何也？唯晉近我遠也。今吾城三國，賦皆千乘，亦當晉矣。又加之以楚，諸侯其來乎？”對曰：“其在志也，國為大城，未有利者。昔鄭有京、櫟，衛有蒲、戚，宋有蕭、蒙，魯有弁、費，齊有渠丘，晉有曲沃，秦有征、衙。叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。衛蒲、戚實出獻公，宋蕭、蒙實弒昭公，魯弁、費實弱襄公，齊渠丘實殺無知①，晉曲沃實納齊師，秦征、衙實難桓、景，皆志于諸侯，此其不利者也。”“且夫制城邑若體性焉，有首領股肱，至于手拇毛脈，大能掉小，故變而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。先王懼其不帥②，故制之以義，旌之以服，行之以禮，辨之以名，書之以文，道之以言。既其失也，易物之由。夫邊境者，國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，虻?之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。不然，是三城也，豈不使諸侯之心惕惕焉。”子皙復命，王曰：“是知天咫，安知民則？是言誕也。”右尹子革侍，曰：“民，天之生也。知天，必知民矣。是其言可以懼哉！”三年，陳、蔡及不羹人納棄疾③而弒靈王。（節選自《國語·楚語上》）材料二：楚莊王立為君，三年不聽朝，乃令于國曰：“寡人惡為人臣而遽諫其君者。今寡人有國家，立社稷，有諫則死無赦。”蘇從曰：“處君之高爵食君之厚祿愛其死而不諫其君則非忠臣也。”乃入諫。莊王立鐘鼓之間，左伏揚姬，右擁越姬④；左裯衽，右朝服。曰：“吾鐘鼓之不暇，何諫之聽！”蘇從曰：“臣聞之，好道者多資，好樂者多迷；好道者多糧，好樂者多亡。荊國亡無日矣，死臣敢以告王。”王曰：“善！”左執蘇從手，右抽陰刀⑤，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。（節選自《說苑·正諫》）【注】①齊渠丘實殺無知：公元前686年，齊國公子無知殺襄公自立為國君，次年為大夫雍廩所殺。②帥：遵循。③棄疾：楚平王，楚靈王之弟。④揚姬、越姬：揚州美女、越國美女。⑤陰刀：衣內所藏，用以護身的短刀。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。處君之高A爵B食君之厚C祿D愛其死E而不諫F其君G則非H忠臣也11.下列對材料中加點的詞及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“天有晦明”與“戊申晦，五鼓”（《登泰山記》）兩句中的“晦”字含義相同。B.“都鄙”指國都和邊邑。國家有國都和邊邑，這是自古以來的制度。C.“寡人惡為人臣而遽諫其君者”中的“惡”與成語“深惡痛絕”中的“惡”含義相同。D.“何諫之聽”與“師道之不傳也久矣”（《師說》）兩句中的“之”字用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.楚靈王希望通過修筑陳、蔡、不羹的城墻來增強其國力，以使侍奉晉國、不歸附楚國的中原各國歸附楚國。B.子皙、右尹子革認同范無宇修筑大城不利于國家的看法，楚靈王因不認同這一看法，而最終招致殺身之禍。C.楚莊王在蘇從冒死勸諫后，決定放下過去的放縱與享樂，認真面對國家的存亡問題。D.材料二與《諫太宗十思疏》《鄒忌諷齊王納諫》都是寫臣子向君王進諫，且都進諫成功，但進諫方式不完全相同。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）叔段以京患莊公，鄭幾不克，櫟人實使鄭子不得其位。（2）左執蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸，明日授蘇從為相。14.《現代漢語詞典》（第7版）收集了成語“尾大不掉”，請根據材料一第二段的內容說出它的本義和比喻義。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首古詩，完成下面小題。書憤陸游早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船①夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關②。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？注：①樓船：高大的戰船。②“樓船”兩句是追述25年前宋軍兩次抗金勝仗。宋高宗紹興三十一年（1161）金主完顏亮南侵，宋軍在瓜洲渡口一帶拒守，后金兵清退。第二年，宋將吳璘從西北前線出擊，收復了大散關。15.關于這首宋詩，分析不恰當的一項是（）A.首聯“早歲那知世事艱”中的“那”與“更那堪冷落消秋節”中的“那”含義相同。詩人早年親臨抗金戰爭的第一線，北望中原，收復故土的豪情壯志，堅定如山。B.頸聯中“塞上長城”引用了南朝宋名將檀道濟的典故。南朝宋文帝要冤殺他，他說：“乃壞汝萬里長城”。這里詩人用典自比，年少時抗金大志落空，如今壯志未酬已生華發。C.尾聯“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”一句引用了三國時諸葛亮的典故。諸葛亮曾說過“北定中原興復漢室”的話，詩人以此自勉，表明他至死也不會放棄恢復中原之志。D.本詩圍繞“憤”字展開，抒發了詩人無私報國但抑郁不得志的強烈憤慨。整體基調是壯志未酬所帶來的悲憤，但也流露出詩人因歲月蹉跎而難有作為的絕望之情。16.陸游詩作的突出特點是“多豪麗語，言征伐恢復事”。本詩哪兩句詩最能體現這個特點？試加以分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高考臨近，小宇同學卻因疲憊而懈怠，顏老師借用《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句勉勵他要善始善終、堅持到底。（2）古人寫詩填詞，常喜歡使用設問作結，以強化情感的表達，正如李煜在《虞美人》中“______？______”兩句。（3）成老師在課堂上帶領同學們學習“詩歌中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運用疊詞寫景的詩句，比如“______，______”等。二、語言文字運用(20分)我們把莫扎特和貝多芬放在一起比較一下他們音樂的不同特色。在音樂史或有關音樂評述的文章中這樣的比較屢見不鮮，許多人愛把他們兩人進行對比，仿佛他們是一對性格迥異的親兄弟。這確實是一種有意思的現象。很少有人拿莫扎特和其他音樂家對比。拿莫扎特和貝多芬對比，說明他們兩人地位旗鼓相當，也說明了人們心目中對莫扎特和貝多芬的態度以及對藝術人生的態度。我更愿意從這一點來對比莫扎特和貝多芬，即他們面對人生苦難的態度及其在音樂中的表現。（A）選擇人生苦難這一點來作為比較的基點，（B）這一點是他們兩人共有的，（C）是人生還是藝術，（D）讓他們經歷共有的磨難，也讓他們獲得共有的財富。疾病、貧窮、孤獨、嫉妒、傾軋……如黑蝙蝠的影子一樣緊緊跟隨著他們。誰會比他們更悲慘呢？與之形成鮮明對照的是，如此深重的苦難，表現在他們的音樂之中卻是那樣的不同。傅雷特意用“天籟”來形容莫扎特的音樂，說