高考語文一輪復習之教材中非虛構文學關聯閱讀（二）回憶錄【篇目】選擇性必修上冊第一單元2.《長征勝利萬歲》《大戰中的插曲》【關聯閱讀】一、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：這是十月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到頭頂，毛主席率領部隊進入吳起鎮一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔負著迂回敵人左側的任務，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊陣地。8時整，我們在川道左側的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。戰士們在一旁手里握著槍，眼睛緊盯著川里，從他們的神情可以看出，此刻誰都心里癢癢的，恨不得一下撲過去，將敵人徹底消滅。但是，這次是聯合行動，必須聽從統一指揮。我知道，現在兩邊山溝里，數百挺輕、重機槍都等著他們，只要一聲令下，便可見到萬馬奔騰、千軍雷霆之勢。這時，我習慣地轉過頭去，看看后邊陣地。突然“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電，電報稱：“……紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機包圍，予以殲滅。”誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產。（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）材料二：“永豐戰役帶突擊組，夜間上城，奪取敵人碉堡兩個，繳機槍兩挺，打退敵人數次反撲，堅持到天明。我軍進城消滅了敵人。”這是立功證書對張富清1948年11月參加永豐戰役的記載。發生在陜西蒲城的永豐之戰，是配合淮海戰役的一次重要戰役。戰況異常慘烈，“一夜之間換了八個連長”。對那場艱苦卓絕的戰斗，95歲的張富清仍歷歷在目。張富清所在的連是永豐戰役突擊連。張富清又是突擊連的突擊班成員。27日夜，他和兩名戰友匍匐前進，扒著墻磚縫隙攀上城墻張富清第一個跳下城墻，與圍上來的敵人激戰。“我一轉身，看見敵人將我圍住了，就端起沖鋒槍掃射，一下子打死七八個。”張富清說，交火的時候，他感覺到自己的頭被猛砸了一下，消滅眼前的敵人后，手一摸，發現滿臉都是血。原來，子彈擦著頭頂飛過，把一塊頭皮掀了起來……“打死七八個敵人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墻底下刨了個洞，把我帶的八顆手榴彈和一個炸藥包碼在一起，拉著了手榴彈，炸毀了碉堡……”在張富清簡陋的家中，珍藏著一個打滿了補丁的搪瓷缸。一面是熠熠生輝的天安門、展翅飛翔的和平鴿一面寫著：贈給英勇的中國人民解放軍一保衛祖國、保衛和平。孫玉蘭說，這是丈夫最心愛的物件。從1954年起，這個搪瓷缸就是張富清生活的一部分。如今，補了又補，不能再用，張富清就把它認真保存了起來。上世紀80年代初，張富清一家搬到現在仍居住的建行宿舍。30多年過去，樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新，老兩口的家還是老樣子。斑駁的墻壁，褪色的家具……雖然樸素，這個家整潔而充滿生氣。陽臺上整齊地養著一排綠植，像是一隊整裝待發的戰士。面色紅潤，聲音洪亮，精神矍鑠--我們面前的張富清，仿佛不是一位90多歲的老人。近幾年，他仍然堅持自己下樓買菜，有時還下廚給老伴炒幾個菜。透過窗戶，常常聽到他爽朗的笑聲……1985年離休后，張富清一直保持著讀書看報的習慣。他特別愛看《半月談》。臥室的寫字臺上，一本2016年版的《習近平總書記系列重要講話讀本》，被他翻閱得封皮泛白。第110頁的一段文字旁，做著標記--“要不斷改造主觀世界、加強黨性修養、加強品格陶冶，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官，始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。”這不正是共產黨員張富清一生的寫照嗎？3月2日，部隊派員專程到來鳳，探望老戰士張富清。是夜，平素內斂沉默的兒子張健全抑制不住內心激動。眼含熱淚，他寫下深情的記錄-部隊來人了老兵心中掀起波瀾面對軍裝上的軍徽老兵用一條獨腿堅強站立緩緩舉起右手莊嚴地行上軍禮。……（摘編自唐衛彬、楊依軍、譚元斌《英雄無言--95歲老黨員張富清的本色人生》）材料三：2019年3月22日，習近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我愿意做到一個“無我”的狀態，為中國的發展奉獻自己。“我將無我，不負人民”，八個字底蘊深厚，意涵豐厚，值得深究。王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界，“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。先秦儒家有關于“無我”的論述。《論語?子罕》中記載：“子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。”法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行是“無私”，正如《禮記?孔子閑居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，不能只想著自己的一己私利，在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲”“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現的就是典型的儒家“無我”思想。“我將無我，不負人民”，是大公無私、樂于奉獻，更是習近平總書記強調的“心中有民、一切為民”。中國共產黨人把自己完全融入到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興之中，把滿腔激情完全投入到以人民為中心的發展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中。“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態，也是“無我”的境界。（摘編自肖偉光《“我將無我，不負人民”：共產黨人最高人生境界》）1.下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中習慣性轉頭看陣地的細節顯示了“我”長期戰斗生活養成的謹慎性。B.材料一引用蔣介石密電從正面寫出長征的艱難，突出了吳起鎮戰斗的重要性。C.材料二通過援引史料、人物口述等形式來記敘永豐戰役，增強報道的真實性。D.材料二寫張富清的搪瓷缸、住所、生活習慣，展現出其初心不改的黨員本色。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是______A.材料一中使用“嗬”“誰知道”“最后一仗啊”等具有口語色彩語句，符合回憶錄的語言特點，增強了文章的感情色彩。B.材料二寫張健全記錄張富清行軍禮之事，表現出老戰士對黨和部隊的忠誠，體現了人物通訊可以從側面報道人物的特點。C.材料三以“有我”與“無我”可以作為衡量做人境界的標準為觀點，并引經據典，兼論古今，透辟分析，體現出新聞評論的特點。D.材料三在傳統文化的視野下闡釋“無我”，論述“我將無我，不負人民”八個字的深厚底蘊，體現了傳統文化對共產黨人的涵養。3.下列事例，不能體現材料三劃線處“無我”的一項是______A.甲午海戰中，鄧世昌在彈盡糧絕的危急時刻毅然指揮自己的戰艦狠狠地撞向敵艦。B.百團大戰期間，聶榮臻元帥打破敵我界限，救助撫育日本小女孩，后轉交其親屬。C.縣委書記焦裕祿，投身蘭考，心裝人民，不畏困難，矢志鎖住風沙，制服洪水。D.面對突發的疫情，無數白衣天使成為逆行者，用實際行動守護人民的健康和幸福。4.請結合材料，簡要闡釋“革命精神”的具體內涵。5.《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得第三十屆中國新聞獎優秀人物通訊一等獎，假如你是評委，會給出哪些獲獎理由？請結合節選內容，簡要分析。二、閱讀下面的文字，完成下列試題。材料一：這是10月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到頭頂，毛主席率領部隊進入吳起鎮一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔負著迂回敵人左側的任務，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊陣地。8時整，我們在川道左側的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見到前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊,還真不少。戰士們在一旁手里握著槍，眼睛緊盯著川里，從他們的神情可以看出，此刻誰都心里癢癢的，恨不得一下撲過去，將敵人徹底消滅。但是，這次是聯合行動，必須聽從統一指揮。我知道，現在兩邊山溝里，數百挺輕、重機槍都等著他們，只要一聲令下，便可見到萬馬奔騰、千鈞雷霆之勢。這時，我習慣性地轉過頭去，看看后邊陣地。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。霎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在鐙里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人的一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。在繳獲的文件中，我們看到了蔣介石的密電，電報稱:“……紅軍長途行軍，疲憊不堪，企圖進入陜北會合劉志丹，命令你部騎兵前往堵截，相機包圍，予以殲滅。”……誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產……（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）材料二：（二）“永豐戰役帶突擊組，夜間上城，奪取敵人碉堡兩個，繳機槍兩挺，打退敵人數次反撲，堅持到天明。我軍進城消滅了敵人。”這是立功證書對張富清1948年11月參加永豐戰役的記載。發生在陜西蒲城的永豐之戰，是配合淮海戰役的一次重要戰役。戰況異常慘烈，“一夜之間換了八個連長”。對那場艱苦卓絕的戰斗，張富清至今仍歷歷在目。張富清所在的連是永豐戰役的突擊連。張富清又是突擊連的突擊班成員。27日夜，他和兩名戰友匍匐前進，扒著墻磚縫隙攀上城墻的張富清第一個跳下城墻，與圍上來的敵人激戰。“我一轉身，看見敵人將我圍住了，就端起沖鋒槍掃射，一下子打死七八個。”張富清說，交火的時候，他感覺到自己的頭被猛砸了一下，消滅眼前的敵人后，手一摸，發現滿臉都是血。原來，子彈擦著頭頂飛過，把一塊頭皮掀了起來……“打死七八個敵人后，我逼近碉堡，用刺刀在城墻底下刨了個洞，把我帶的八顆手榴彈和一個炸藥包碼在一起，拉著了手榴彈，炸毀了碉堡……”(六)在張富清簡陋的家中，珍藏著一個打滿了補丁的搪瓷缸。搪瓷缸的一面是熠熠生輝的天安門、展翅飛翔的和平鴿，一面寫著：贈給英勇的中國人民解放軍——保衛祖國、保衛和平。孫玉蘭說，這是丈夫最心愛的物件。從1954年起，這個搪瓷缸就是張富清生活中的一部分。如今，搪瓷缸補了又補，不能再用，張富清就把它認真地保存了起來。20世紀80年代初，張富清一家搬到現在仍居住的建行宿舍。30多年過去了，樓上樓下、左鄰右舍都已翻修一新，老兩口的家還是老樣子。斑駁的墻壁，褪色的家具……雖然樸素，但是這個家整潔而充滿生氣。陽臺上整齊地養著一排綠植，像是一隊整裝待發的戰士。面色紅潤，聲音洪亮，精神矍鑠——我們面前的張富清，仿佛不是一位90多歲的老人。近幾年，他仍然堅持自己下樓買菜，有時還下廚給老伴炒幾個菜。透過窗戶，人們常常聽到他爽朗的笑聲……1985年離休后，張富清一直保持著讀書看報的習慣。他特別愛看《半月談》。臥室的寫字臺上，一本2016年版的《習近平總書記系列重要講話讀本》，被他翻閱得封皮泛白。第110頁的一段文字旁，做著標記——“要不斷改造主觀世界、加強黨性修養、加強品格陶冶，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官，始終做到對黨忠誠、個人干凈、敢于擔當。”這不正是共產黨員張富清一生的寫照嗎?(九)2019年3月2日，部隊派員專程到來鳳，探望老戰士張富清。是夜，平素內斂沉默的兒子張健全抑制不住內心的激動。眼含熱淚，他寫下深情的記錄——部隊來人了老兵心中掀起波瀾面對軍裝上的軍徽老兵用一條獨腿堅強站立緩緩舉起右手莊嚴地行上軍禮。……（摘編自唐衛彬、楊依軍、譚元斌《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》）材料三：2019年3月22日，習近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科時談到，我將無我，不負人民。我愿意做到一個“無我”的狀態，為中國的發展奉獻自己。“我將無我，不負人民”，這八個字底蘊深厚，意涵豐厚，值得深究。王國維在《人間詞話》中提出“有我之境”和“無我之境”兩種境界，“有我”與“無我”，可以用來品評詩詞的境界，也可以作為衡量做人境界的標準。先秦儒家有關于“無我”的論述。《論語子罕》中記載：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒家修身的目的。天地最大的德行是“無私”，正如《禮記孔子閑居》所云：“天無私覆，地無私載，日月無私照”“士而懷居，不足以為士矣”，我們不能只想著自己的一己私利，而是應在修為上要“大其心”“志于道”。詩圣杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，范仲淹的“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現的就是典型的儒家“無我”的思想。“我將無我，不負人民”，是大公無私、樂于奉獻，更是習近平總書記強調的“心中有民、一切為民”。中國共產黨人把自己完全融入為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興之中，把滿腔激情完全投入以人民為中心的發展中去，“我”已化在滾滾時代大潮之中。“待到山花爛漫時，她在叢中笑。”這既是“有我”的姿態，也是“無我”的境界。（摘編自肖偉光《“我將無我，不負人民”：共產黨人最高人生境界》）1.下列對材料一和材料二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一中習慣性地轉頭看陣地的細節顯示了“我”在長期的戰斗生活中養成的謹慎性。B.材料一引用蔣介石的密電從正面寫出了長征的艱難，突出了吳起鎮戰斗的重要性。C.材料二通過援引史料、人物口述等形式來記敘永豐戰役，增強了報道的真實性。D.材料二寫張富清的搪瓷缸、住所、生活習慣，展現出其初心不改的黨員本色。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一中使用“嗬”“誰知道”“最后一仗啊”等具有口語色彩的語句，符合回憶錄的語言特點，增強了文章的感情色彩。B.材料二寫張健全記錄張富清行軍禮之事，表現出老戰士對黨和部隊的忠誠，體現了人物通訊可以從側面報道人物的特點。C.材料三以“有我”與“無我”可以作為衡量做人境界的標準為觀點，并引經據典，兼論古今，透辟分析，體現出新聞評論的特點。D.材料三在傳統文化的視野下闡釋“無我”，論述“我將無我，不負人民”八個字的深厚底蘊，體現了傳統文化對共產黨人的涵養。3.下列事例，不能體現材料三畫線處“無我”的一項是（）A.甲午海戰中，鄧世昌在彈盡糧絕的危急時刻毅然指揮自己的戰艦狠狠地撞向敵艦。B.百團大戰期間，聶榮臻元帥打破敵我界限，救助撫育日本小女孩，后轉交其親屬。C.縣委書記焦裕祿，投身蘭考，心裝人民，不畏困難，矢志鎖住風沙，制服洪水。D.面對突發的疫情，無數白衣天使成為逆行者，用實際行動守護人民的健康和幸福。4.請結合材料，簡要闡釋“革命精神”的具體內涵。5.《英雄無言——95歲老黨員張富清的本色人生》獲得了第三十屆中國新聞獎優秀人物通訊一等獎，假如你是評委，你會給出哪些獲獎理由？請結合節選內容，簡要分析。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”毛澤東同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創造了戰爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進力量，意氣風發走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利”。跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量。“什么是共產黨？共產黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人。”習主席曾引用徐解秀老人的話，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了中國共產黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護。發揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠贏得人民支持擁護，永遠立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說：“同志們，我們把它留作紀念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔當。不管戰爭形態如何變化，戰爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質永不過時。發揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養革命意志，頑強拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛國家主權、安全、發展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰爭指導原則上，重新回到“十六字訣”這一戰法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰略主動，才有了“四渡赤水”的經典戰例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰思想和戰法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發，創新發展作戰理論、作戰思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機，打贏未來戰爭。習近平指出，“長征是一次喚醒民眾的偉大遠征”，這樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多雪山草地需要跨越，還有許多婁山關、臘子口需要征服。只要我們保持堅定理想信念和堅強意志品質，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續堅定地走下去，走向更加美好的明天。（摘編自何東平《從長征精神中汲取奮進力量》）材料二：進入黃土高原以來，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們在臘子口交過手的這個手下敗將也匆匆趕來了，妄圖報復。經過甘南急行數百里的紅軍部隊，減員不少，給養困難，又初到天氣寒冷的西北地區，極需休整。但是為了保衛邊區人民的革命勝利果實，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是十月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到山頂，毛主席率領部隊進入吳起鎮一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔負著迂回敵人左側的任務，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊地。八時整，我們埋伏在川道左側的山溝里都有些急了，這時突然見前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長王開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。霎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。誰知道，這就是我們長征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產。（摘編自楊成武《長征勝利萬歲》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.毛澤東的詩句“萬水千山只等閑”，既寫出了紅軍長征路程之遙，又贊美了紅軍不怕困難，勇敢頑強的革命精神。B.“共產黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人”，因為共產黨有著為人民謀幸福的初心，能同群眾患難與共。C.遵義會議后，紅軍創新發展作戰理論和破敵之法，拋棄了從前一直過于死板的戰爭指導原則，才有了“四渡赤水”的經典戰例。D.毛主席說“長征是宣言書”，吳起鎮一仗宣告了紅軍是英雄好漢，宣告了蔣介石圍追堵截的破產。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.在長征最艱難的時期，除了指戰員，許多紅軍戰士不知道最終會落腳何處，但他們有著跟黨走的堅定信念。B.“半截皮帶”的展品，是紅軍戰士在艱難歲月靠吃皮帶充饑的歷史印記，更是紅軍具有堅韌不拔意志的見證。C.材料一雖只采用了舉例論證的方法，但因為事例典型、生動，其包蘊的事理與觀點高度契合，讀來感覺說理很充分。D.材料二中毛主席親自指揮紅軍打伏擊，敵人陣勢還沒有擺定就被消滅了，這場戰役體現了把握制勝先機的戰爭智慧。3.下列不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是（）A.焦裕祿帶領調查組在風里、雨里、沙窩里、激流里度過了一個月又一個月，跋涉5000余里，終于抓到了蘭考“三害”的第一手資料。B.鐘揚在出現嚴重高反、隨時都會有生命危險的情況下，毅然爬到海拔6000多米的珠峰北坡，采集到海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子。C.廣西扶貧干部黃文秀在汽車里程表顯示出兩萬五千公里的數據時，在微信中寫道：“我心中的長征，駐村一周年愉快。”D.有很多企業試圖高薪聘請大國工匠高鳳林，有人開出幾倍工資，甚至許以百萬年薪，外加北京兩套住房的誘人待遇，他都予以拒絕。4.兩則材料都表達了對長征精神的贊頌，但表達方式不一樣，請簡要分析。5.當代青年具備什么樣的精神品質才能肩負起民族復興的歷史重任？材料一給了我們啟迪，請根據文本簡要概括。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一毛主席接著說：“從瑞金算起，十二個月零二天，共三百六十七天，戰斗不超過三十五天，休息不超過六十五天，行軍約二百六十七天，如果夜行軍也計算在內，就不止三百六十七天。”然后，他扳著手指說：“我們走過了閩、粵、湘、贛、黔、桂、滇、川、康、甘、陜，共十一個省，根據一軍團統計，最多的走了二萬五千里，這確實是一次遠征，一次名副其實的、前所未有的長征！”“二萬五千里長征萬歲！”口號聲此起彼伏。……我們越聽越激動，越聽越高興，深深感到：勝利來之多么不易！毛主席這會兒打著手勢，說道：“同志們，長征我們勝利了，但是損失也是巨大的，中央紅軍從江西蘇區出發時有十萬人，現在大約只剩下一萬人了。現在中央紅軍又與陜北紅軍、陜北人民在一起，擔負著更艱巨的任務，我們今后要更好的團結一起，共同完成中國革命。”聽完毛主席的講話，大家異常興奮，紛紛表示要遵照毛主席的指示辦。（選自楊成武回憶錄《長征勝利萬歲》）材料二話劇《英雄兒女》是根據作家巴金的中篇小說《團圓》和長春電影制片廠同名電影改編，由上海話劇藝術中心創排。即便放在今天，小說《團圓》與電影《英雄兒女》都是紅色題材文藝作品中非常特別的存在，兩部作品雖有激烈的戰爭場面刻畫與英雄獻身的描寫，但更多的是著墨于兩個上海家庭在戰場尋親團圓的故事。正是這樣充滿人文溫度的視角，讓宏大的戰爭敘事、英雄禮贊有了扎實的情感與現實依托。也正因如此，幾代人記住了王成、王芳這樣一對英雄兄妹，令王成喊出的那句中國軍人最強音“為了勝利，向我開炮”，以及主題曲《英雄贊歌》，有了更深沉的情感依傍。更值得一提的是，兩部作品深刻展現出上海從工人階級、地下工作者、志愿軍戰士、文工團戰士等各方力量對于抗美援朝戰爭的貢獻。這是巴金兩次赴朝，冒著炮火與戰士們吃住一道，用生命寫就的。可以說，從《團圓》到《英雄兒女》，就是這座英雄城市在抗美援朝時期“要人有人，要錢有錢，要物資有物資，要什么有什么”非凡壯舉的縮影。那么，如何讓新創內容能夠延續兩部經典的精神風貌？在保留經典場面的同時，喻榮軍細細梳理小說中可以生發的線索，進而從歷史文獻與采風中尋找真實故事加以充實。比如新增人物志愿軍戰士“小四川”是上海地下工作者遺孤。而王文清的警衛員劉正伍則是上海吳淞人，與王芳互認老鄉后“牽”出一首上海學堂童謠……這樣的創作手法，正是喻榮軍從電影改編小說過程中獲得的啟示。影片中經典臺詞“為了勝利，向我開炮”，并不來自于巴金的原著小說，而是導演武兆堤與編劇毛烽根據小說線索，翻閱志愿軍戰士日記找到的故事。正是這一忠實歷史而又大膽改編的原創情節，使得原著中一句“他勇敢地在山頭犧牲了”，具象為銀幕上鮮活的英雄形象。舞臺上立起的上海英雄群像，并非創作者的刻意為之，而是有真實歷史事實可依的。比如“小四川”，喻榮軍查閱資料發現上海解放后有一批孩子從孤兒院直接參軍南下，后來又成為志愿軍。他與王成身后，是1.8萬多名上海青年參加志愿軍、1683人犧牲在朝鮮的壯烈歷史。不過，身處和平年代太久，經典臺詞與歌曲之于年輕一代來說，似乎濃縮成了一段陌生又熟悉的符號。“那段記憶太遙遠了！”這是記者采訪青年演員時，聽到最多的一句感慨。這句感慨也道出年輕一代出演紅色經典的壓力與擔憂——身處和平年代，如何演好大無畏的英雄人物？進組短短一個月，經由軍訓、黨課、導演胡宗琪講戲摳戲、中心文工團老兵親身回憶，他們一點點將記憶深處的英雄重新打撈、立于舞臺，與此同時，自己的思想也經歷了一次前所未有的洗禮。王芳的飾演者、“90后”演員賀夢潔雖為文藝工作者，但文工團到底能在戰場上發揮怎樣的作用，她也感到困惑。直到上海話劇藝術中心離休干部、作為文工團戰士赴朝的宋光華發來的一紙戰場“合同”，才讓她對劇中自己與哥哥王成結成“一對紅”、簽訂“生死協議”的情節有了更深刻的理解。“合同”中，文工團戰士王晞與攻八六五高地的一區隊一班二小組紅旗手高志本約定，“只要高志本同志把紅旗插上高地，我就要把整個英雄事跡宣揚出去……如果高志本同志萬一掛花，或光榮犧牲時，一定要像黃繼光英雄一樣傳播出去，教育所有的部隊，名留于世。”這紙烽火“合同”談的不是利益交換，而是一個人的生死，一支部隊的榮光，一個民族的命運。由此也讓“90后”文藝人懂得，文工團背負的，不只是在前線鼓舞士氣，力所能及救助傷員、保證后勤的任務，更是用文藝作品讓英雄與英雄精神永遠長留人們心中的深重使命。幕后了解的真實故事，可都成為表演的依托——心里不空了，臺上就有戲了。（選自喻榮軍《英雄，在我們致敬紅色經典中再一次歸來》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.列舉長征中的具體天數，說明紅軍絕大部分時間都在行軍，緊扣“征”字，列舉經過的省份、路程點明“長”字。B.長征后，紅軍人數由十萬驟減至一萬，數字的對比突出長征之艱辛，戰斗之慘烈，更讓人珍惜來之不易的勝利。C.與會同志聽了毛主席的講話之所以異常興奮，不僅是因為長征取得了勝利，也是因為中國的革命就此翻開了新篇章。D.小說《團圓》與電影《英雄兒女》兩部藝術作品，因充滿人文色彩和宏大的戰爭敘事而讓禮贊英雄有了現實依托。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.若缺少對真實情景的直觀感受或對歷史文獻、現實采風的捕捉，那么巴金創作的《團圓》也可能難以震撼人心。B.電影《英雄兒女》的導演和編劇采用志愿軍真實日記中的話語改編了小說中的直白陳述，成就了一段經典臺詞。C.話劇《英雄兒女》遵循了依靠真實歷史改編創作的原則，增添了諸如“小四川”等形象，塑造出上海英雄群像。D.話劇《英雄兒女》演員經過了軍訓、黨課，尤其是真實革命文物故事的精神洗禮后便能塑造好大無畏英雄人物。3.下列選項中，不符合材料二文藝創作主張的一項是（）A.為了演好電影《Hello！樹先生》中樹先生的形象，演員王寶強專門到老家體驗生活，觀察村里人的生活和精神狀態。B.北京冬奧會期間，央視記者親臨首鋼滑雪大跳臺現場，為觀眾報道徐夢桃自由式滑雪空中技巧奪冠的精彩瞬間。C.陳忠實在創作《白鹿原》期間，除查閱大量縣志等資料外，還經常下鄉與長者攀談，聽他們講白鹿原上的故事。D.抗美援朝期間，作家魏巍前往戰場陣地一線進行長達三個月的實地采訪，回國后創作了名篇《誰是最可愛的人》。4.材料二中話劇《英雄兒女》的創排過程，對紅色經典改編有怎樣的啟示？5.材料一是回憶錄，與材料二提到的文學作品都寫了戰爭，兩者在敘事方面有何不同？請結合材料概括并簡要分析。閱讀下文，完成下面小題。甲我們的國防將獲得鞏固，不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。在英勇的經過了考驗的人民解放軍的基礎上，我們的人民武裝力量必須保存和發展起來。我們將不但有一個強大的陸軍，而且有一個強大的空軍和一個強大的海軍。讓那些內外反動派在我們面前發抖罷，讓他們去說我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩步地達到自己的目的。在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽！慶賀人民解放戰爭和人民革命的勝利！慶賀中華人民共和國的成立！慶賀中國人民政治協商會議的成功！——毛澤東《中國人民站起來了》節選乙雖然那天天降大雪，我們仍穿著單衣，但情緒很高，心里始終覺得是熱乎乎的。吳起鎮戰斗之后，一天，我和王開湘同志由于事先接到通知，要去參加中央召開的全軍干部會議，而這個會為了防止敵機騷擾，確定天一亮，就在吳起鎮附近開。于是便從駐地騎著馬直奔會場。天雖奇冷，但我和王開湘同志不知性急還是怎么的，騎著馬一口氣跑了三十多里地，一頭是汗。路上碰到我們的老首長鄧小平同志，我們趕緊勒馬下來，向他敬了禮，小平同志與我們熱烈握手，然后問：“你們駐扎在哪里？離這多遠？”我們一一作了回答。他又問道：“聽說你們團在青石嘴一仗，繳了敵人不少布？”“是的，上繳了不少，還留了一點。”我說。小平同志說：“關心一下宣傳隊的同志，給劇團的小鬼每人做套衣服怎么樣？”“好，照指示辦！”我回答得很爽快。——楊成武《長征勝利萬歲》節選丙①晚6時15分，象征英國管治結束的告別儀式在距離駐港英軍總部不遠的添馬艦軍營東面舉行。停泊在港灣中的皇家游輪“不列顛尼亞”號和臨近大廈上懸掛的巨幅紫荊花圖案，恰好構成這個“日落儀式”的背景。②此時，雨越下越大。查爾斯王子在雨中宣讀英國女王贈言說：“英國國旗就要降下，中國國旗將飄揚于香港上空。一百五十多年的英國管治即將告終。”③7時45分，廣場上燈火漸暗，開始了當天港島上的第二次降旗儀式。一百五十六年前，一個叫愛德華·貝爾徹的英國艦長帶領士兵占領了港島，在這里升起了英國國旗；今天，另一名英國海軍士兵在“威爾士親王”軍營旁的這個地方降下了米字旗。……④0時40分，剛剛參加了交接儀式的查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。在英國軍艦“漆咸”號及懸掛中國國旗和香港特別行政區區旗的香港水警汽艇護衛下，將于1997年年底退役的“不列顛尼亞”號很快消失在南海的夜幕中。——周婷、楊興《別了，不列顛尼亞》（有刪減）1.結合具體內容，賞析甲文語言的特點。2.分析乙文劃線部分是如何表現人物品格特征的。3.丙文標題《別了，不列顛尼亞》看似平淡無奇，但意蘊豐贍，請加以賞析。4.三篇選文涉及不同體式，有各自的風格，試加以分析。五、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：日本軍官長、士兵諸君：日閥橫暴，侵我中華，戰爭延綿于茲四年矣。中日兩國人民死傷殘廢者不知凡幾，輾轉流離者又不知凡幾。此種慘痛事件，其責任應完全由日閥負之。此次我軍進擊正太線，收復東王舍，帶來日本弱女二人。其母不幸死于炮火中，其父于礦井著火時受重傷，經我救治無效，亦不幸殞命。余此伶仃孤苦之幼女，一女僅五六齡，一女尚在襁褓中，彷徨無依，情殊可憫。經我收容撫育后，茲特著人送還，請轉交其親屬扶養，幸勿使彼輩無辜孤女淪落異域，葬身溝壑而后已。中日兩國人民本無仇怨，不圖日閥專政，逞其兇毒，內則橫征暴斂，外則制造戰爭。致使日本人民起居不安，生活困難，背井離鄉，觸冒烽火，寡人之妻，孤人之子，獨人父母。對于中國和平居民，則更肆行燒殺淫掠，慘無人道，死傷流亡，痛劇創深。此實中日兩大民族空前之浩劫，日閥之萬惡罪行也。但中國人民決不以日本士兵及人民為仇敵，所以堅持抗戰，誓死抗日者，迫于日閥侵略而自衛耳。而侵略中國亦非日本士兵及人民之志愿，亦不過為日閥脅從耳。為今之計，中日兩國之士兵及人民應攜起手來，立即反對與消滅此種罪惡戰爭，打倒日本軍閥財閥，以爭取兩大民族真正的解放自由與幸福。否則中國人民固將更增艱苦，而君輩前途將亦不堪設想矣。我八路軍本國際主義之精神，至仁至義，有始有終，必當為中華民族之生存與人類之永久和平而奮斗到底，必當與野蠻橫暴之日閥血戰到底。深望君等幡然覺醒，與中國士兵人民齊心合力，共謀解放，則日本幸甚，中國亦幸甚。專此即頌安好聶榮臻八月二十二日（摘編自聶榮臻《大戰中的“插曲”》）材料二：本世紀以來，印度洋海嘯、汶川地震、卡特里娜颶風以及新冠肺炎等災害接踵而至，據統計，自1980年以來全球共有16億人死于災害。破壞性的災難，不僅帶來了巨大的物質損失，也會挑戰乃至根除相關主體的聯結關系，對人們情感造成開放性的創口。而這種形勢下的相互幫助，則有助于產生新的情感聯結，將處于同一環境中的人聯系在一起，重塑信任與認同，乃至形成新的情感共同體。面對這種情況，美國學者邁克爾·格蘭茨首次提出了“災難外交”這一概念。“災難外交”就是一國以救災為契機，同其他國家，特別是受災國家共同應對災難挑戰，圍繞災難的預防、救援和重建開展一系列外交活動，從而促進國家間關系的改善或深化。己有對“災難外交”的認識仍局限于傳統的創造性介入外交分析框架之中，強調“災難外交”通過發揮其政治、經濟和文化功能來促進國家間關系升級。然而，社會心理學的研究成果表明，情感因素對“災難外交”的實踐效果有著重要的影響，如喜愛、信任等積極情感可以使援助國免受受援國對其動機的懷疑，而擔憂、恐懼等負面情感可能使受援國拒絕接受援助或只接受援助但不改變對援助國的刻板印象和態度，從而使災難外交難以達到改善國家間關系的目的。從心理層面上看，災難外交是一種情感交流的實踐，當受災者和援助者尋求一種方式來表達其經歷或感受時，災難外交通過向雙方傳達對方的情感來吸引兩國民眾形成情感聯系——援助者可以借此表達同情與友誼，受災者則從中感受到被理解和被接納，孤立的個人情感由此被嵌入到更大的集體之中，這個集體有著對災難共同的情感理解。近年來我國的災難外交實踐，也證實了災難外交培育共同情感的作用。2020年新冠疫情爆發時，我國作為受災國收到多國幫助，我國在疫情好轉后又主動向他國伸出援手，在相互的援助與協作中增進了國家間的互信、鞏固了國際團結，促成了人類命運共同體理念的深化。疫情前期，日本官方和民間慷慨地向我國捐贈了口罩等醫療物資，我國的社交媒體、人民和政府也積極主動回饋著這份善意。外媒評論稱，中日兩國民間和政府在抗擊新冠疫情中的相互支援“緩和了中日幾代人的敵意”。當然，災難外交要尊重受援國的文化、價值觀和情感基礎。否則，可能會適得其反。這一點可以從美國民主黨在“9·11”事件后針對中東受眾的一項旨在促進民主價值觀的重要倡議的失敗中得到證明——僅展示了美國的觀點，缺少同中東國家經歷與情感的相互承認。遵從受援國情感表達的規則也不是可有可無。不同國家在情感交流的方式上存在差異，例如，日本文化對公開展示震驚和恐怖的表情有規定，而美國文化則沒有。規則表達了某種社會確定的規范或習俗對情感信息交流方式的期望，包括語言、強度等，在跨文化環境中，違反特定文化的情感表達規則就會導致溝通障礙和敵意，不利于人類的共同情感建設。（摘編自韋紅、馬赟菲《論災難外交中人類命運共同體的共同情感建設》）1.下列材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.日閥造成妻子失去丈夫、孩子失去父親、老人失去兒女，此弱女成孤僅是其中一例。B.聶榮臻元帥的信，蘊含著平等、和平、人道、友愛的思想，胸懷寬廣，境界高遠。C.“災難外交”理念的提出，為國家救災提供契機，也將促進國家間關系的改善或深化。D.彼此尊重、相互認同是災難外交援助的重要基礎，舍此，往往會失卻災難外交的意義。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.日閥發動了侵華戰爭，但兩國士兵、人民不宜交惡，應攜手反戰，贏得自由和幸福。B.破壞性的災難有壞的一面，也有好的一面，它即能為重建“情感共同體”提供契機。C.在災難外交中，相較于傳統手段，發揮情感因素的影響來升級國家間關系更為重要。D.中日如能在外交實踐中相互支援，就能培育共同情感，消除中日幾代人之間的敵意。3.下列各項中，不能體現“在災難外交中重塑人類情感共同體”觀點的一項是（）A.“糟糕的埃博拉危機提供了認識我們真正的朋友的機會，而中國則是利比里亞真正的朋友之一。”B.新冠疫情燃起，中國把多國聯結在一起，善意在各國民眾之間傳遞，顯示了民族間的情感力量。C.在形成共同情感的路徑中，人們通過互動傳遞情感，并共同理解災害中的情感，從而使情感聚合。D.情感可以在媒體上自由地表達和傳遞，即使遠在天涯的人們坐在家中也可以感受到異國“遙遠的情感”。4.聶榮臻將日本人分為“日閥”和“日本士兵及人民”兩部分進行闡述，這樣行文有什么好處？5.結合文本，就“災難外交培育共同情感”，請整合出幾點合理化建議。六、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：每當談起戰爭話題，總有人覺得推崇謙謙君子的中國文化缺少鐵血霸氣的一面。從史實上看，中華文明崛起于中原農耕地帶，四面受攻。特別是北方毗鄰草原游牧民族，戰爭頻仍。相對于扛鋤牽牛、單獨勞作的農耕民族而言，游牧民族的日常生活就是騎馬射獵、團隊合作，有巨大的天然軍事優勢。然而，從黃帝北逐葷粥開始，歷經夏、商、周、秦，直到漢武帝、唐太宗分別擊敗匈奴、突厥，中原文明始終經受住了強悍的游牧民族的軍事沖擊，不斷發展壯大。顯然，謙謙君子也絕非任人宰割的懦弱者。那么，中國文化對戰爭有什么看法呢？第一，不推崇戰爭。中國文化愛好和平。孔子說，“仁者，愛人”。以愛護別人為己任的仁者，當然不會熱衷于剝奪別人的生命。漢傳佛教強調“慈悲為懷”，主張吃素，連動物的生命都不愿剝奪，遑論戰爭。老子關于戰爭的論述更充分。他說，“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”——武器、戰爭都是不祥之物，也非君子所喜歡的，只有在不得已時才會用它；“若美之，是樂殺人”——如果喜歡武器、推崇戰爭，就是以殺人為樂；“夫樂殺者，不可得意于天下”——以殺人為樂的人，不可能真正得到天下人的認可。第二，不懼怕戰爭。中國文化重視精神，追求正義，有重義輕死的一面。比如，孔子說過“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”，玄奘說過“寧可就西而死，豈東歸而生”，文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。這種視死如歸的精神體現在戰爭上，就是不畏強敵、不怕犧牲。一般的征服者戰爭，能勝則愿戰，不勝則愿降；必勝則必戰，必敗則必降。而中國文化更推崇的是：無關正義，必勝亦不戰——不打不正義的戰爭，不欺凌弱小；正義所在，必敗亦必戰——即便敵強我弱、明知必敗，也會勇于亮劍、絕不屈服，甘愿殺身成仁、舍生取義。自恃武力強大而敢于言戰，不是真正的勇敢；重義輕死，明知必敗亦必戰，才是真正的勇敢。這也是中華文明不滅的關鍵之一。第三，戰爭勝負的根本是民心。雖然不推崇戰爭，但中國文化對戰爭的研究非常深入。決定戰爭勝負的根本是什么？中國文化很早就對此做出明確論述——民心。《尚書·泰誓》說，商紂王“有臣億萬，惟億萬心”——商紂王雖有億萬臣民，但人人離心離德；周武王“有臣三千，惟一心”——周武王雖只有三千臣民，卻眾人一心，因此周武王就有能力戰勝商紂王。《孫子兵法》提出，決定戰爭勝負的主要因素包括道、天、地、將、法五方面。其中，道是居于首位的決定要素。道是什么呢？就是得民心。“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生”，也就是說執政者能讓老百姓與自己同心同德、同生共死，是取得戰爭勝利的首要條件。（摘編自文運《不推崇也不懼怕，勝負根本在民心——淺談中國文化對戰爭的看法》）材料二為什么寫這樣一封信？我是這樣考慮的：我們進行抗日戰爭，這中間不只是打仗的問題，還要注意不失時機地對敵軍進行政治工作。這一點非常重要，它涉及到軍心的問題。就是將來不論同任何侵略軍作戰，都不能忽視這項工作。在戰爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們絕不客氣；但是，一旦解除了你的武裝，我們就堅決執行“寬待俘虜”的政策。當然，這兩個小孩子，根本不同于解除武裝的俘虜。小孩子是戰爭的受害者。我們八路軍決不搞日本侵略軍那一套。日本法西斯推行“殺光、燒光、搶光”的“三光政策”，不知殺害了我們多少無辜的群眾，孩子、嬰兒也不能幸免。慘無人道到了極點。我們共產黨領導的八路軍，實行革命的人道主義，對被俘士兵我們絕不傷害，對日本人民我們不僅不傷害，還要盡最大力量給予愛護和照顧。我寫的這封信沒有加封，不管你高級軍官理不理，反正要經過你下層人員的傳遞，他們總可以看到。這些下層人員同軍閥、戰犯是不同的，好多人是強征來的工人、農民。我記得，晉察冀軍區俘虜過一個叫中西的日本兵，他被俘后要求留在我們這里，我同他談過話。我問他，你不回去，想做些什么呢？他說，隨便分配我做點什么工作都行。那個時候，我們部隊還缺乏使用日本擲彈筒的經驗，繳獲的大批擲彈筒，不能及時用上，中西就擔任了這方面的教官，教八路軍戰士使用擲彈筒。后來，被俘日軍士兵愿意留下的越來越多，他們就組成了一個“反戰同盟”支部。這些人在我方多數表現很好，很能吃苦，作戰勇敢，沒發現有逃跑的。日本帝國主義投降以后，這些人回到日本，不少人參加了日本共產黨。所以說，日軍中間并不是不可以做工作的，應該大力地開展工作。我們將兩個小女孩送交給日軍后，他們還回了信，說八路軍這樣做，他們很感謝。（摘編自人教版選擇性必修上冊聶榮臻《大戰中的插曲》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文化缺少鐵血霸氣的一面，但從史實上看，謙謙君子也決非任人宰割懦弱者。B.中國文化愛好和平，不推崇戰爭。這在儒、釋、道的文獻和相關主張中都有體現。C.中國文化認為民心是決定戰爭勝負的根本，材料一中的民心所指范圍包含了軍心。D.八路軍實行的人道主義不同于日本侵略者推行的三光政策，體現了對民心的重視。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國文化更關注戰爭的正義性，這是中國文化優于一般征服者戰爭文化所在。B.中國文化認為真正的勇敢是明知必敗亦必戰，而非自恃武力強大而敢于言戰。C.因眾人一心、同心同德，周武王只依靠三千臣民就戰勝了有億萬臣民的商紂王。D.感念于我軍的政策，被俘日軍士兵愿意留在我軍的越來越多，他們都表現很好。3.結合材料內容，下列選項中最符合材料一中中國文化對于戰爭看法的一項是（）A.機在于應事，戰在于治氣。——尉繚B.用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。——陳壽C.得道者多助，失道者寡助。——《孟子》D.知可以戰與不可以戰者勝——孫子4.請簡要分析材料一的論證思路和論證方法。5.結合材料，試分析日本侵華戰爭必敗的原因。七、閱讀下面的文字，完成各題文本一：支隊政委（節選）王愿堅我做了一個夢，夢見我像是負了傷，正在爬一個崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來了，他變得跟棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手里攥著呢。見我醒了，他把我的手捏緊了，突然問我：“老黃，我求你個事成不成？”“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時的月光一照，更是蒼白，簡直像是塊白石頭刻出來的。“我讓你干什么你干什么？”“一定！”他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來，愣眉愣眼地問：“政委，要出發？”“不，有任務！”老胡說著抓起一個挎包，對我說：“咱們到那邊竹林里去。”我疑疑惑惑地背起他，來到了那片竹林邊上。這時，啟明星賊亮賊亮的，東方已經現出魚肚白了。老胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來，又問了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”“真的，快說吧！”我被他弄得又糊涂又心焦。“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲說：“把我綁起來！”“該不是叫傷口疼得他神經錯亂了吧？”我想，本想不干，無奈已經有言在先了，我一面綁，一面問“這是干啥？你瘋啦？”他沒搭我的腔，只是一個勁叫著：“綁緊點，綁緊點！”等我們把他兩手綁好，他又把那條傷腿伸開，蹬住了另一棵竹子：“把這也綁住！”我們也照辦了。看看我們都弄妥了，他咬咬牙說：“來，使勁擠它！”直到這時，我才明白他的意思，我叫過小林，輕經地打開了他傷口上的布帶子。傷口，像個發得過了火的開花饅頭，又紅又腫，沒有器械，沒有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來，這痛苦……“快，快下手哇！”他在催我。“我，我干不來！”我痛苦地說。“你答應過我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說‘傷口出了膿，比不長還受用’，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊上減少了個累贅？又可以多幫你干點工作。”對我說完軟的，又對小林來硬的：“林大富同志，‘三大紀律’頭一條就是服從命今，我命令你：擠！”我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我問：“老胡，怎么樣？”“沒關系，你，你別管我！”我繼續用力擠著傷口，這會兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些痛苦，我故意把話岔開來：“老胡，你看今天敵人還會不會再跟上來？”“說……說不上…”他低聲回答。他把“上”字說成了“桑”，聽得出話是從牙縫里擠出來的。“再追上來怎么辦呢？”我又問。“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。“要是真來了，咱就再干他一下，好不好？”“嗯……”他又是一陣猛抖。一連兩次問話沒有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。我費了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來！”驀地，竹子劇烈地顫動了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過指縫掉落到腳下的草叢里。我停住了手。這才覺得自己的脊背一陣發冷，原來衣服不知什么時候已經被汗水濕透了。我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開繩子，扶他在草地上平躺下來。他緊閉著眼，像睡著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。太陽已經出來了。陽光淡淡地灑在他的險上。他無力地睜開了眼，深深地吸了口氣，說：“老黃，痛——啊！”汗珠映著陽光，晶亮晶亮的。我覺得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發痛，一滴咸咸的東西滾下來，流到了嘴角上。（有刪改）文本二：長征：前所未聞的故事（節選）[美]哈里森·索爾茲伯里陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊缺醫少藥，只有四種成藥：八公丹、萬金油、人丹和濟公水。陳毅把萬金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉。①夏天，陳毅還能一瘸一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來，為了去南雄開會，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛員把他傷口中的膿擠出去。警衛員看到陳毅痛得臉色發白，急忙停下手來。陳毅命令他繼續擠，警衛員說他下不了手。陳毅已經痛得渾身發抖，“好吧，”他說，“用繩子把我捆起來，這樣我就不會發抖了。”警衛員把陳毅的腿捆在樹上又繼續擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂過萬金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得了舞蹈病似地渾身發抖，但不久就恢復了自制力，笑著說：“這回它不會再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒有發作。②[注]①見陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰爭》。②材料來自1984年3月23日對胡華的采訪。（過家鼎等譯，有刪改）八、閱讀下面的文字，完成下面小題。城墻何偉在穿過省界前的最后一個村子里，我把車停了下來。這個地方叫作寧魯堡，這一帶很多城鎮的名字均含有“堡壘”的“堡”字，因為這些地方曾經是明代的衛戍要地。在寧魯的中心位置，依舊矗立著一座古代堡壘，村子周圍是一段段夯土墻。村子里僅有一百二十口人，在古代軍事要塞的映襯下，現代村民簡陋的住房顯得十分矮小。在有文物古跡的村子里停留時，我總會問有沒有人了解當地的歷史。在寧魯，村子廣場上一群上了年紀的人立馬接過話頭。“找老陳說說看。”一個人回答說，另一個人則蹣跚著去找他。五分鐘后，老陳來了。老陳五十三歲，常年的日曬給他留下滿臉皺紋，頭上留著剪得極短的花白頭發。身上穿著一條深色的警褲，草綠色的襯衫上釘著幾顆軍裝上常見的黃色紐扣，外面套一件軍人常穿的藍色制服，肩部綴著肩章帶，袖口繡了幾道條紋。老陳筆直地站在那里，我向他作了自我介紹。我說我從北京來，對長城感興趣，我問他對這個村子的歷史是否了解。老陳聽得很認真，過了一會，他清了清嗓子。“跟我來吧，”他說，“我這兒有些資料。”我跟著他走過一段土路，來到一排土坯房前。在最大的一幢房子前，老陳打開了大門，磚石搭建的北方傳統土炕占了屋子里一多半的地方。冬天的時候，在炕的下面燒柴禾可以取暖。不過，當時寧魯還是秋天，老陳還舍不得用柴火取暖。房間里很冷，他給我倒了一杯茶，正好用來暖手。他打開柜子的一個抽屜，取出用薄薄的宣紙訂成的一個簿子。帶著些許自豪，他把這個簿子遞到我的手里。簿子的封面是手寫的標題：寧魯堡年鑒研究形成于1992年1月22日我翻到第一頁，上面是老陳工整的筆跡：“城墻建于嘉靖22年（公元1543年），窯制土磚鋪貼于萬歷元年（公元1573年）。”隨后我把整部書大致翻了翻，有幾十個頁碼，幾百個表示日期的數據。里面有地圖，其中一頁的標題是“長城”，藍色的粗線條和藍色的圓圈交織在一起。“這一帶有三十三個烽火臺，”老陳指著這些圓圈解釋道，“這些是明朝留下來的。明代的城墻沿著內蒙古的邊界修建。從這里經過的，也有其他朝代修建的城墻。”他打開另外一個抽屜，拿出一些灰色的陶器殘片。他遞給我的時候，我的手心里感覺到那硬硬的陶器殘片涼絲絲的。“你覺得這是什么朝代留下來的？”他問道。我告訴他，我不知道，他的臉上有點失望。“哎，如果你還回來，也許可以帶個考古學家來，”他說，“我知道有個地方，可以找到很多這樣的東西，可我不知道那是什么朝代的。”所謂研究，其實是他的業余愛好——他曾是個農民，過去當過黨支部書記。現在他退休在家，不過種了兩畝地，種植土豆。他還養了五頭羊。他告訴我，他的年收入大概是一千多塊錢。他只讀到六年級，不過完全通過自學了解了很多歷史知識。退休后，老陳經常跑到二十多公里遠的左云縣檔案館去。他查到了一些關于當地防御工事的資料，然后對那一帶做了些調查，試圖把歷史遺跡和歷史記載聯系起來。他也走訪過寧魯一些上了年紀的人，有些人還記得跟日本人打過的那場仗，那正是明代要塞上面的灰磚被大家取回家修房子的年代。我問他為什么要進行這樣的研究。①“因為沒有人做過，”他說，“如果沒有人做這樣的研究，今后就沒有人了解這些歷史。”從學術角度看，老陳這種觀點是正確的。他告訴我，他終究想給他的書找一家省級出版社。在給我看過他寫的東西和他收藏的文物之后，他提出要帶我去參觀一下當地的城墻。我們坐上吉普車，順著一條土路往北行駛。離開村子幾公里后，我們停下車來，他帶著我穿過一條雜草叢生的溝谷。他走得很慢，帶著鄉下人常有的那種若有所思的姿態：埋著頭，雙手反背到身后，攥在一起。在一處明顯雜草覆蓋的山梁前，他停下腳步。“這是北魏修建的。”他說。北魏統治從公元386年延續到534年，一千多年來，這個建筑已經被風雨侵蝕，現在僅存半米多高的殘墻，在山巒之間往東北方向延伸。②另一道山梁把它隔斷開來，那道山梁若隱若現，不經他的指點，我差點沒有看出來。“那是一段漢墻。”他說。漢墻更古老了，漢朝始于公元前206年，終于公元220年。在高高的山巒上，還有第三道墻，日期可追溯到明朝。明朝修建的防御工事有一點八米高，呈東西向，向兩邊的地平線延伸過去，清晰可見。在這個地方，明朝防御工事是后來者——只有四百年歷史。“多年來，我無數次看見過這樣的東西，后來終于產生了好奇心，”老陳解釋說，“它們來自何處？背后有什么？這是我開始研究這個東西的主要原因。”我跟他開車回到家里，又喝了一杯茶。他解釋說，這個村子的全名是“寧息胡虜”，意即“平定胡人”。古時候，“胡”是漢人用來指稱北方游牧民族的字眼。它并不專門指稱某個部落或某個民族，但帶有貶義———那個詞語可以涵蓋所有的外來者。后面那個“虜”字，意指“蠻人”。“大體上說，我們這個村子的名字是‘殺死蠻人’，”老陳笑著說，“看這個。”他打開我的《中國地圖》，指著東邊一個十五公里開外的村子：威魯。這個名字的意思是“威震蠻人”。旁邊有一個鎮叫作“破胡”：消滅胡人。別的村莊叫作“威胡”“鎮蠻”“殺胡”等等。當今印制的地圖上用老虎的“虎”字代替“胡”。這樣的替換首次在清朝出現，當時的滿族統治者對這樣的字眼非常敏感。③但這種用詞上的改變僅僅是一種粉飾，它的原意，跟村子周圍那些高高聳立的古老城墻一樣，仍舊顯而易見。傍晚時分，太陽快要從田野落到山后的時候，我離開了寧魯。老陳把我送到吉普車上。在北邊，高高的山巒沿著省界聳立著——那是我的下一個目的地，那干燥的山巒仿佛被抽掉了色彩。老陳跟我握了握手，并祝我好運。④“下次來的時候，”他提醒我，“一定帶個考古學家來。”（選自《尋路中國》，有刪改）1.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.寧魯堡曾是明代的衛戍要地，村子的名稱及村中的堡壘激發了作者一探究竟的興趣，為下文老陳出場作了鋪墊。B.《寧魯堡年鑒》表明老陳對寧魯堡這個村子歷史的研究有了一定的成果，這體現了老陳對家鄉風物、家鄉歷史的深厚情感。C.在記錄當地歷史時，老陳不僅查閱資料，還實地調查、走訪村民，是為了使自己的研究更嚴謹規范，以便出版。D.文中對“寧魯”“左云縣”等地名、“半米多高的殘墻”等細節的敘述，體現了紀實性文學以現實元素為背景的特點。2.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①三個“沒有人”意思相同，既表明了老陳對研究當地歷史重要性的認識，也表現了老陳對此事的擔當。B.句子②“山梁若隱若現”“我差點沒有看出來”“一段漢墻”，既寫出了現實的荒蕪之感，又點出了此地的歷史淵源。C.句子③“粉飾”是對歷史上的統治者改名這一行為的否定，它與前文老陳對各村名原意的清晰解釋相呼應。D.句子④老陳再次提到“帶個考古學家來”，表現了他在缺少外部支持的窘境下想進一步了解當地歷史的迫切愿望。3.文章寫了作者兩次喝茶，分別有什么意味？4.“我”和老陳的交流，以老陳的“說”為主，作為一篇紀實文學作品，這樣處理有什么用意？九、閱讀下面的文字，完成文后題目。（25分）羅哲文：文物古建守望者劉爍以前，我對羅公的了解跟其他人差不多，只知道他是梁思成、林徽因的弟子，是首倡修復中國古長城的學者。他親歷我國百座寺院的考察和修繕，還為大運河申遺四處奔走。羅公對世界文化遺產同樣十分關注。柬埔寨的古寺廟里，有一批天津大學的古建專家在那里搞修繕工作，他很想到那里去看看。在羅公的倡議和帶領下，中國文物學會幾位專家組成赴柬埔寨考察工作小組，于2007年12月中旬前往柬埔寨暹粒吳哥窟等地考察。我有幸近距離地接觸羅公，感受大師的風范。羅公盡管修了一輩子中國廟，但參觀考察暹粒的著名寺廟吳哥寺、巴戎寺等十幾座寺廟，仍然興趣盎然。他身掛大小兩部相機，不停地攀登在巨石之上，跳躍在散落滿地的大小磚石之間，邊考察邊拍照邊討論，記錄著所到之處的景象，建筑、浮雕、石柱、門楣、壁畫……在廢墟中尋找吳哥帝國時期的政治、經濟、文化、外交、宗教的痕跡，以判斷其對杜會的作用和影響，和大家一起討論、解讀吳哥寺廟群中發現的古代文明與中國文明、與歐洲文明發展的比較。面對著這樣一個像上滿了發條的“工作狂”，我們怎能相信，羅公已經83歲了呢？此時對他在修繕布達拉宮期間十年跑了十趟拉薩，就不會感到有什么奇怪的了。周薩神廟的修繕是羅公心系已久的工程，也是這次到柬埔寨最重要的考察項目。此時中國援建周薩神廟的項目已經進行了7年，天津大學建筑學院承接修繕任務。周薩神廟風化毀壞程度嚴重，需要修繕的項目很多。羅公的到來，讓來自天津大學的青年學者十分興奮，他們遠在國外工作，竟能見到仰慕已久的古建大師，真是喜出望外，有一大堆問題要請教。于是，羅公樂呵呵地修改行程，專門用一天的時間考察周薩神廟，跟天津大學的青年專家們認真交換意見，毫無保留地傳授古建學問。我們在周薩神廟看到，經過修復的地方明顯不同于原建筑磚石的顏色，羅公介紹說：我國普遍使用“修舊如舊”的方式。這種方式的效果是，經過修繕的地方新與舊渾然一體，人們難辨真假，好像都是舊的。歐洲的修繕辦法，是將修繕之處與原來的古物明顯地區分開來，便于人們識別出真正的古跡。羅公很關心天津大學的年輕人在柬埔寨的生活，看著他們在烈日暴曬下交得很黑的膚色，羅公一副心疼的表情，他詢問一些生活細節，問寒問暖，再三叮囑他們要照顧好自己。希望他們克服氣候炎熱潮濕、蟲蚊叮咬、工作條件差等諸多困難，充分利用在柬埔寨工作的大好機會，增長實踐經驗，搞好跟各國古建專家的交流，學到真本事，圓滿完成任務，為祖國爭光。跟隨著羅公的腳步，我們來到吳哥最大的寺廟之一的圣劍寺。當時，正是下午3時左右，烈日當頭，酷熱不已，羅公“命令”大家不走了，停下來等待光線進行拍攝。一撥撥游客從我們身邊走過，總有疑惑不解的人回頭看看，這些人站在太陽底下不停地擦汗，要干什么呢？一個多小時過去，夕陽為這座建筑披上一層金光。這時，羅公說，可以拍攝了。于是，大家立即抱起相機，“噼噼啪啪”一陣快門響。拍攝工作一直持續到太陽落山。12月的吳哥為少雨的旱季，白天的氣溫仍在三十七八度。人待在哪里都是燥熱難耐、汗流浹背。我們一行從天寒地凍的北京直飛暹粒，一下飛機就受到當地熱浪襲擊，大家擔心羅公的身體在這樣艱苦的條件下工作是否吃得消，幾天過后，我們發現羅公精神矍鑠、體力充沛，盡管每天在廢墟中爬上爬下，十分辛苦，比起我們，羅公路走得最多、廟爬得最高。我們在柬埔寨考察期間乘坐一部豐田商務率，司機是暹粒當地人。一路上，羅公坐在副駕駛位子與他用英語聊天，并不時地把重要信息翻譯給我們。慚愧的是，我們一行人中只有羅公懂他的柬式英語。休息時，羅公手拉手與司機在豐田車前拍照留念。司機也許不會知道，與他拉手的長者是中國頂尖的古建專家，但是，他會記得一群謙和有禮的中國人很尊重他，感謝他的服務。在崩密列寺，正遇到當地學生為因生活困難而輟學的學生募捐，羅公說：“柬埔寨國家還比較落后，這里孩子們生活條件、學習條件都很差，我們也盡點微薄之力吧。”他仔細閱讀募捐的英文說明，確信無誤后，便欣然捐款。在接受羅公的捐款后，幾個孩子立刻站成一排為羅公唱起“圣歌”。與羅公相處這短短的數天之中，我苦苦思索著“大師”的內涵。到底什么樣的人才能稱之為大師呢？是大學問家、大智者嗎？恐怕不完全是。羅公的形象讓我對大師有了一個直觀的清晰認識，那就是，大師不僅是在本領域作出了杰出的貢獻，還要具備那種質樸無華卻能強烈地感染人、影響人的力量，他能讓浮躁的氛圍沉靜下來，讓周圍的人心緒純凈起來，他還能帶動大家自覺自愿地獻身于一樁偉大的事業之中。羅公那讓人如坐春風的氣場，不正是他學識淵博、人品高尚帶給人們的正能量嗎？（有刪改）相關鏈接主持人：現在很多人都稱您是中國古建筑方面的一代大師了。羅哲文：這個我不敢當，不能說是古建筑大師，我沒有什么了不起的。我覺得自己就是滄海一粟，是大海里面的一滴水。（選自中央電視臺《大家》欄目的訪談）（1）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）（）（）A．羅哲文的專家組，要通過考察吳哥寺、巴戎寺等寺廟的政治、經濟、文化等方面的痕跡來判斷其對社會的作用和影響。B．天津大學的青年學者對羅哲文的到來十分興奮，因為他們在修繕周薩神廟時有許多不懂的問題需要向大師請教。C．在古跡修復上，我國使用的“修舊如舊”的方式，與歐洲將修繕之處與原來的古物明顯地區分開來的修繕辦法各有千秋。D．羅哲文在考察途中與豐田車司機熱情聊天并拍照留念，說明羅哲文不僅是一位古建大師，而且還是一個富有愛心的長者。E．本篇回憶錄主要記敘了羅哲文先生在參觀考察柬埔寨寺廟過程中的幾個片段，文筆細膩，夾敘夾議，展現了一位大師的風采。（2）本篇回憶錄和訪談鏈接呈現了一代大師羅哲文先生怎樣的形象？請簡要概括。（6分）（3）作者說“對他（羅哲文）在修繕布達拉宮期間十年跑了十趟拉薩，就不會感到有什么奇怪的了”的依據是什么？請結合上下文分條說明。（6分）（4）羅哲文先生被人們稱為古建筑大師，他卻否認自己是大師。對此，你怎么看？請結合選文闡明理由。（8分）十、閱讀下面的文字，完成各題陳逸松，不該被遺忘的臺灣先賢孫立極1907年生于臺灣宜蘭的陳逸松，日據時期當選過臺北市議員；臺灣光復后，曾任考試院委員、中央銀行常務理事；1973年，毅然跨越海峽，到大陸擔任全國人大常委……看似不可思議的經歷，記錄了臺灣一代知識分子的心路歷程。陳逸松13歲留學日本，1931年畢業于東京大學法學部。一方面，陳逸松從飲食習慣到思想文化都受日本影響；另一方面，他處處受到差別歧視，從小就覺悟到自己是殖民統治下的漢民族。在東京大學時，他拒絕參加臺灣留學生團體“臺灣新民會”，認為“新民”等同依附殖民者，“我們是中國人，不能淪為日本新國民啊！”回到臺灣，正值日本推動皇民化運動，他堅持不改日本名，“一天到晚都有人來動員我父親，他躲來躲去不愿改。”陳逸松的女兒陳雪梨介紹。1945年8月15日，日本宣告投降。聽到消息時，陳逸松正與好友古井閑聊，“古井泡了一盅好茶，兩人對視，感慨萬千。”陳逸松說，“仿佛從黑夜到了天亮。今后終于可以平等做人了！”那段時間，陳逸松興奮而繁忙。他受命組建“三民主義青年團臺灣區團部”，協助維護日本撤退、國民政府接收之間70多天過渡期的社會秩序。1946年，他和蘇新等好友成立了臺灣政治經濟研究會，創辦了臺灣光復后第一份白話文雜志《政經報》。當年9月，他還參加了“臺灣光復致敬團”到南京，并前往陜西祭拜黃陵。陳逸松晚年自述：“民族感情和國族認同，像我一生的航海圖，在政治的波濤中指引前進。”1947年，臺灣發生“二二八事件”，陳逸松因擔任“事件處理委員會”主席，遭當局通緝，經同鄉幫助而幸免于難。此后，陳逸松雖擔任考試院委員、中央銀行常務理事，但因經常直言批評，均只擔任一屆。1971年，陳逸松遭保密局逮捕，指其涉嫌一樁爆炸案。后查無證據，保密局在輿論壓力下釋放了他。陳逸松灰心失望，決定離臺赴美。途經日本時，一位僑領告訴他，中國大陸不了解臺灣實際情況，邀他寫份建議書。這封信轉交到周恩來總理手中。周總理請人帶話，邀他訪問大陸。陳逸松很動心，但那是臺灣白色恐怖的年代，“我深知這個決定將面臨極大的風險，首先在臺灣方面，我可能永遠無法回去了，而且將喪失一生的財產和地位，還有可能引起朋友的誤解。”1973年4月，陳逸松還是毅然回到北京。“他說話很‘白目（傻）’。”陳雪梨笑說。見到周總理，陳逸松直率地問：“你說的解放臺灣是什么意思？”周總理回答：“就是讓臺灣人自己當家作主。”原本計劃訪問6個月，但與周總理長談，又在大陸各地走訪后，他決定留下來，擔任全國人大常委會委員。此后10年，他參與憲法、刑法、刑事訴訟法等法律的修訂。1983年，76歲高齡的他移居美國，仍擔任了兩屆政協常委，繼續向大陸提出關于修法及對臺政策的建議。因“叛逃”大陸，陳逸松被臺灣當局列入黑名單，人們紛紛猜測他的動機，“有說我愛做官，有說我思想左傾”。陳逸松說，其實想法很簡單，留在北京，“可以貢獻于中國社會主義民主和法制的建設，造福十多億中國人民，進而可以為臺灣人民的和平幸福和解放盡一點力量。”“大家都喊‘臺灣人出頭天’，我同意，但要出頭天不是喊喊就有的。”“昧于國際現實自我催眠，對臺灣人的幸福并沒有什么好處”……陳逸松關于臺灣前途的諍言，如今聽來仍然不過時。可惜，在今日臺灣，“一生大部分時間奔走于政治，為臺灣人的尊嚴和幸福著想”的陳逸松，被選擇性遺忘了。陳雪梨說，“不要讓臺灣的記憶從蔣渭水一步跳到李登輝。父親那一代的努力不能泯滅。現在是時候把歷史補白，讓我們年輕人有一個完整的記憶。臺灣要往前走，一定要知道之前發生了什么。”（摘自《人民日報》，2015年12月10日，有刪改）相關鏈接①陳逸松是日本殖民時期的第二代臺灣人，這一代臺灣知識分子恰好遇上全球性殖民地民族解