氓《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。城墻上的守望中國(guó)古代詩(shī)歌的分類詩(shī)詞曲古體詩(shī)古體詩(shī)樂府詩(shī)四、五、七言古詩(shī)雜言古詩(shī)近體詩(shī)（唐代確立）律詩(shī)絕句五言律詩(shī)七言律詩(shī)排律五言絕句七言絕句——元代成就最高——宋代成就最高《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》宋詞元曲漢樂府民歌、建安文學(xué)李白：浪漫主義杜甫：現(xiàn)實(shí)主義白居易：新樂府運(yùn)動(dòng)豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照

情景導(dǎo)入

愛情是人類永恒的主題之一。古今中外，不知演繹了多少動(dòng)人的愛情故事。有的幸福，有的凄婉，有的熱烈，有的含蓄，有的讓人心向往之，有的令人哀嘆不已……問世間，情是何物，直教生死相許？

——元好問《雁丘詞》上邪

（漢代樂府民歌）上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！菩薩蠻

《敦煌曲子詞》

枕前發(fā)盡千般愿，

要休且待青山爛。

水面上秤錘浮，

直待黃河徹底枯。

白日參辰現(xiàn)，

北斗回南面，

休即未能休，

且待三更見日頭。

曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛情放在我面前，我沒有珍惜，等我失去的時(shí)候，我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過于此。……如果上天能夠給我一個(gè)再來一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說三個(gè)字：我愛你。如果非要在這份愛上加一個(gè)期限，我希望是一萬(wàn)年！——《大話西游》

可見，愛情，酸甜苦辣。今天讓我們共同走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國(guó)，來聆聽那里發(fā)生的一個(gè)古老的愛情故事。

氓《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》“氓”：民，這里指詩(shī)中的男主人公。城墻上的守望

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.回顧《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)知識(shí)，賞析《詩(shī)經(jīng)》賦比興的手法2.掃除閱讀理解的障礙，積累重點(diǎn)詞語(yǔ)，準(zhǔn)確背誦、默寫3.鑒賞詩(shī)歌中的人物形象，體會(huì)女主人公心理的前后變化。4.培養(yǎng)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)人格，樹立正確的戀愛婚姻觀念。風(fēng)（160篇）“15國(guó)風(fēng)”，大都是民間歌謠，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)源頭雅（105篇）宮廷樂歌頌（40篇）宗廟祭祀的樂

大雅：（31）歌功頌德為主小雅：(74)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的生活、思想《周頌》（31）《商頌》（5）《魯頌》（4）

按樂曲及內(nèi)容：

“賦”：鋪陳直敘，描述一件事情的經(jīng)過；“比”：打比方，用一個(gè)事物比喻另一個(gè)事物；“興”：“先言他物以引起所詠之辭”，是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法：關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》

鋪陳直敘，即把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。鋪陳與排比往往結(jié)合在一起使用。以彼物比此物，即比喻，可以形象生動(dòng)地使本體的特征更鮮明突出。

先言他物以引起所詠之詞，即借助其他事物作為詩(shī)歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。比興常常連用。賦比興《碩人》：手如柔荑tí，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤qiú蠐qí，齒如瓠h(huán)ù犀，螓qín首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《孔雀東南飛》：孔雀東南飛，五里一徘徊。《氓》：氓méng之蚩chī蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。①四言為主，兼有雜言。只有個(gè)別詩(shī)是以雜言為主的，如《伐檀》。②常常采用重章疊句的形式，即重復(fù)的幾章間，只變換幾個(gè)字，卻能造成一唱三嘆的效果。這是歌謠的一種特點(diǎn)，借此強(qiáng)化感情的抒發(fā)。③大量使用雙聲、疊韻、疊字的語(yǔ)匯。有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，描繪清新美麗的自然。如

“關(guān)關(guān)”（疊字）“窈窕”（疊韻），“參差”（雙聲）。《詩(shī)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言：六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

六藝：

六藝（六經(jīng)）：

知識(shí)卡片“四書”:“五經(jīng)”:《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》禮、樂、射、御、書、數(shù)

《詩(shī)》《書》《禮》

《樂》《易》《春秋》

寫作背景

《氓》，衛(wèi)國(guó)民歌。衛(wèi)的都城在河南朝歌(淇縣)一帶。這是我國(guó)文學(xué)史上最早的一首棄婦詩(shī)。春秋時(shí)期，雖然封建生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽階段，封建思想意識(shí)也沒有形成完整的體系，但在婚姻中的兩性不平等現(xiàn)象已經(jīng)形成了。在男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)里，婦女的婚姻悲劇是不可避免的。《氓》深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子造成的壓迫。

“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。納采：男家請(qǐng)媒人向女方提親；問名：女方答應(yīng)議婚后男方請(qǐng)媒人問女子名字、生辰等，并卜于祖廟以定兇吉；納吉：卜得吉兆后即與女方訂婚；納征：又稱納幣，男方送聘禮到女方家；請(qǐng)期：男方攜禮至女方家商定婚期；親迎：俗稱“迎親”，婚期之日男方迎娶女子至家。

知識(shí)卡片

三書六禮是舊時(shí)漢族婚姻習(xí)俗禮儀。“三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。“六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程，也是婚姻成立的必要條件和必經(jīng)程序。合禮合法的婚姻，必須通過“六禮”程序來完成。①.誦讀，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音②.讀后思考，初步把握情感。初讀全詩(shī)，了解人事誦讀提示：

四言詩(shī)的誦讀，一般讀成二二節(jié)拍氓之蚩蚩

匪我愆期將子無怒

乘彼垝垣載笑載言

爾卜爾筮于嗟鳩兮

無食桑葚

猶可說也

自我徂爾淇水湯湯

漸車帷裳士也罔極

靡室勞矣咥其笑矣

隰則有泮

méng

chīqiāngzàixūtuōshāngwǎngxìfēiqiānguǐyuánshì

shèncú

jiānchángmǐxípàn再讀全詩(shī)，讀懂詩(shī)意提示：結(jié)合課下注釋，邊讀邊逐句翻譯，讀懂全詩(shī)大意。那個(gè)青年忠厚老實(shí)，抱著布匹來?yè)Q絲。其實(shí)他不是來?yè)Q絲的，而是到我這里來商量婚事。我送你渡過淇水，直到頓丘。不是我拖延婚期，而是你沒有好的媒人。請(qǐng)你不要發(fā)脾氣，就把秋天定為婚期吧！氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。我登上那殘破的城墻，來眺望青年所住的復(fù)關(guān)。看不見他的到來，惹得我眼淚漣漣。已經(jīng)看見他的到來，喜得我又說又笑。你用龜甲和蓍shī草占卜，兆象沒有不詳之語(yǔ)。你用車子來接我，我把我的嫁妝搬到你家。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。第1章：男子求婚，女子許婚

(手法：賦)第2章：男女戀人相思、結(jié)婚

(手法：賦)鋪陳直敘

先言他物以引起所詠之辭桑樹沒有凋落的時(shí)候，它的葉子很潤(rùn)澤。唉呀斑鳩啊，不要貪吃桑葚。唉呀姑娘啊，不要同男子沉溺于愛情中。男子迷戀愛情，還可以擺脫。女子迷戀愛情，是不可擺脫的。桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。桑樹凋落的時(shí)候，它的葉子枯黃墜落。自從我嫁到你家，多年來過著貧苦的生活。淇水的水勢(shì)很大，浸濕了車上兩旁的布幔。我做妻子沒差錯(cuò)，這個(gè)男子卻懷有二心。這男子的行為沒有準(zhǔn)則，在品德上三心二意。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。再讀全詩(shī)，讀懂詩(shī)意

提示：結(jié)合課下注釋，邊讀邊逐句翻譯，讀懂全詩(shī)大意。三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。我多年來做媳婦，家里的勞苦事沒有一樣不做的。很早就起來，很晚才能睡覺，沒有一天不是如此。你的心愿已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，漸漸對(duì)我施以兇暴。兄弟不了解我的處境，見我回來都譏笑我。我靜下心來想一想，自身感到很悲傷。第3章：勸誡女子不要癡情

(手法：比、興)第4章：控訴男子移情別戀

(手法：比、興)第5章：敘婚后的苦楚和處境

(手法：賦)初度：周歲。總角：童年（垂髫）束發(fā)：束，捆，結(jié)之意。古代男孩成童時(shí)束發(fā)為髻，因以“束發(fā)”為成童的代稱，通常年十五歲始稱成童。（志學(xué)之年）及笄：指女子15歲。弱冠：指男子20歲。而立：指30歲。不惑：指40歲。知天命：指50歲（知非、半百）花甲（耳順）：指60歲。古稀：指70歲。耄耋：指八九十歲期（jī）頤：指百歲。黃發(fā)：指長(zhǎng)壽老人。相關(guān)鏈接本想和你一起到老，這樣只能使我怨恨不已。淇水也有岸，沼澤總有邊。少年時(shí)代多么歡樂，有說有笑是那樣的開心。當(dāng)年的誓言是多么的誠(chéng)懇，不想現(xiàn)在卻違背了。違背誓言不念情，那就讓這場(chǎng)愛情了結(jié)了吧！及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！再讀全詩(shī)，讀懂詩(shī)意提示：結(jié)合課下注釋，邊讀邊逐句翻譯，讀懂全詩(shī)大意。第6章：怨恨痛苦，毅然決絕。(手法：賦、比、興)梳理情節(jié)，并回答問題第一章：男子求婚，女子許婚第二章：男女戀人相思、結(jié)婚第三章：勸誡女子(不要癡情)第四章：控訴男子(移情別戀)第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚、處境第六章：今昔對(duì)比的怨恨、痛苦戀愛婚變決絕這是一首敘事詩(shī)，它以一個(gè)女子自述的口吻，講述了她從戀愛到婚變?cè)俚經(jīng)Q裂的婚戀悲劇。從女子的不幸中，我們記住了對(duì)待愛情要有自我覺醒意識(shí)，要理性、自立、自強(qiáng)。

《氓》講述了怎樣的一個(gè)愛情故事？學(xué)習(xí)活動(dòng)一：分析人物形象“在《詩(shī)經(jīng)》中最完美的女性，我以為便是那位衛(wèi)國(guó)女子。”——鮑鵬山（一）女子形象分析女子婚前送子涉淇，至于頓丘。

匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。溫柔體貼純真癡情（一）女子形象分析自我徂爾，三歲食貧。

三歲為婦，靡室勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。及爾偕老，老使我怨。反是不思，亦已焉哉！辛勞忍辱堅(jiān)強(qiáng)剛毅女子婚后隨著情節(jié)的發(fā)展，女主人公內(nèi)心的情感是如何變化的？送子過淇，至于頓丘。沉醉愛河淇水湯湯，漸車帷裳。心如帷濕淇則有岸，隰則有泮。回頭是岸熱情，幸福怨恨，沉痛清醒，剛強(qiáng)決絕婚變戀愛學(xué)習(xí)活動(dòng)一：分析人物形象有人認(rèn)為氓是古代的“渣男”，你認(rèn)同嗎？（二）男子形象分析氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。

匪來貿(mào)絲，來即我謀。將子無怒，秋以為期。忠厚老實(shí)急躁易怒男子婚前（二）男子形象分析女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。言既遂矣，至于暴矣。用情不專粗暴冷酷信誓旦旦，不思其反。背信棄義男子婚后小結(jié)本詩(shī)以第一人稱從正面塑造女子形象，她從一位純潔多情的少女，到辛勞忍辱的妻子，再到堅(jiān)強(qiáng)剛毅的棄婦，不幸的遭遇令人同情。而詩(shī)中的男子氓，則是由女子的描述間接呈現(xiàn)，通過前后行為的反差，一層層揭開了他假老實(shí)、假溫情、假忠誠(chéng)的面具，將一個(gè)性情狂暴、違背諾言、始愛終棄的負(fù)心漢形象展現(xiàn)在我們面前。女子與氓兩個(gè)形象構(gòu)成鮮明對(duì)比，誰(shuí)真誰(shuí)假，誰(shuí)善誰(shuí)惡，誰(shuí)美誰(shuí)丑，顯而易見。中國(guó)民間子女婚嫁最不喜外地人，原因很簡(jiǎn)：一則不知其家世底細(xì)，二則性情口音多有不同。不知底細(xì)且無媒人提親“納采”，“三書六禮”不完備，婚前也顯示出暴躁易怒的性格，所以故事開頭便埋下伏筆，似乎所有人都在等著看悲劇，只有這個(gè)熱戀中的女子渾然不知。學(xué)習(xí)活動(dòng)二：分析意象除了男女主人公的形象之外，詩(shī)中還有一些意象反復(fù)出現(xiàn)，值得我們注意。你能找出這些意象，并說一說它們的作用嗎？桑淇“桑”詩(shī)中兩次寫到“桑”：桑之未落，其葉沃若。桑之落矣，其黃而隕。分析用比興手法，喚起讀者豐富的聯(lián)想：桑葉由潤(rùn)澤茂密到枯黃飄落，比喻女子的容顏由青春靚麗到憔悴衰老的變化，也暗示她與男子之間的愛情由盛而衰，由濃而淡。此外，由第一章中的“抱布貿(mào)絲”可猜測(cè)女子家是種桑養(yǎng)蠶的。采桑，應(yīng)該是女主人公的日常勞動(dòng)生活，所以她一定對(duì)于桑樹的成長(zhǎng)變化特別敏感。這里選用“桑”的意象，就身邊的事物打比方，更顯得自然真切，既切合女主人公的身份，又富于生活氣息。“淇”詩(shī)中三次寫到“淇”：送子涉淇，至于頓丘。淇水湯湯，漸車帷裳。淇則有岸，隰則有泮。分析①第一次穿越淇水，正是女子和氓兩情相悅的戀愛時(shí)期，二人難舍難分，離別時(shí)渡過淇水相送。可以說這是一條愛河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛河——喜悅總結(jié)②第二次看到淇水，女子和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒，暗自落淚，傷心斷腸。③第三次女子獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，此時(shí)，她已看清了男子面目，從悲憤中清醒過來，決心已定，心靜如水。淇水以其無聲的浸潤(rùn)讓她在痛楚中走向決絕。所以這也是一條啟示河。總結(jié)婚變——淚河——悲總結(jié)決裂—啟示河—清醒分析淇水的作用：①是婚姻的見證，暗示情節(jié)的發(fā)展。詩(shī)中三次提到淇水,顯示了女主人公生活的三個(gè)階段。“送子涉淇,至于頓丘”,這是戀愛時(shí)的淇水;“淇水湯湯,漸車帷裳”,這是婚變時(shí)女主人公歸途中的實(shí)境;“淇則有岸,隰則有泮”,這是女主人公清醒時(shí)的決絕。淇水見證了詩(shī)中女主人公愛情生活的變化。②暗示了人物的心理和情感變化。詩(shī)中三次寫淇水也揭示了女主人公的感情軌跡。當(dāng)初,女主人公送“氓”涉水過河,淇水和緩暗示了兩人情意綿綿、依依惜別。而婚變時(shí)的“淇水湯湯”暗示了女主人公心中無盡的悔恨甚至憤怒;“漸車帷裳”則暗示了女主人公暗自落淚,傷心斷腸。“淇則有岸,隰則有泮”,所有的誓言都已成空,還有什么可留戀的?淇水無聲的浸潤(rùn)讓她在痛苦中走向決絕。③顯示了構(gòu)思的嚴(yán)密與巧妙。這首詩(shī)以淇水為背景,開頭、中間和結(jié)尾三次提到淇水,分別代表女主人公愛情婚戀生活的每個(gè)階段,正好對(duì)應(yīng)了全文的“戀愛--婚變--決絕”的情節(jié)線索,以此形成了一條完整的結(jié)構(gòu)鏈。這樣,就在結(jié)構(gòu)上做到了前后照應(yīng),使詩(shī)歌顯得更加緊湊。學(xué)習(xí)活動(dòng)三：領(lǐng)悟人物稱呼女子對(duì)氓的稱呼有一系列變化，從這變化中你能感受到什么？氓子復(fù)關(guān)爾士爾其分析“子”，古代對(duì)男子的美稱。這是戀愛時(shí)女子對(duì)男子的稱謂，在她心中這位男子已不再是個(gè)普通人，而是自己心愛的戀人，所以用“子”。氓之蚩蚩“氓”，意為“民”，指普通百姓，沒有感情色彩。女子稱男子為“氓”，帶有相識(shí)之初的距離感。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。分析“復(fù)關(guān)”是氓所住的地方，以“復(fù)關(guān)”代指氓，是借代的修辭。朱熹《詩(shī)集傳》：“不敢顯言其人，故托言之耳。”體現(xiàn)了女子思念心上人又恐心思被人知曉的羞怯。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。“爾”，直呼對(duì)方，此時(shí)雙方的婚姻關(guān)系已定，感情距離進(jìn)一步拉近，這樣的稱呼更顯親密。

分析女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。“士”是對(duì)男子的通稱，這個(gè)稱謂也把女子對(duì)男子的指責(zé)和批判由個(gè)體指向了像氓一樣“士貳其行，二三其德”的一類人，用“士”更冷靜，更客觀，也更疏遠(yuǎn)。及爾偕老，老使我怨。“爾”，本是女子婚前對(duì)男子的親密稱呼，此時(shí)婚姻破裂，已不再是當(dāng)初的親昵了，而是決絕之后冷漠的稱謂。

分析信誓旦旦，不思其反。“其”，是第三人稱代詞“他”，此時(shí)的女子在情感上拉開了與氓的距離，表現(xiàn)了她對(duì)婚姻徹底失望后的清醒，冷靜。從“氓”到“子”到“爾”到“士”，最后到“其”，不同稱呼的變化，既避免重復(fù)，產(chǎn)生錯(cuò)落之美，也符合人物的身份變化和情感發(fā)展。小結(jié)：學(xué)習(xí)活動(dòng)四：探究作品主旨從熱烈的愛戀開始，以冰冷的決絕結(jié)束，是什么造成了女主人公的婚姻悲劇？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶āW(xué)習(xí)活動(dòng)四：探究作品主旨從表層看這場(chǎng)婚姻悲劇是男子三心二意、不負(fù)責(zé)任和女子識(shí)人不深、遇人不淑造成的。從深層看古代男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使得男子在婚姻中享有支配權(quán)。女子在夫權(quán)的壓迫下，無法掌控自己的命運(yùn)，一旦丈夫變心，往往難逃中道見棄的結(jié)局。從這個(gè)角度來說，