7/7第4課宋明理學【圖片說史】南昌市城雕“鵝湖之會”這是在南宋淳熙二年（1175年）信州鵝湖寺舉行的一次著名的哲學辯論會。由呂祖謙邀集，意圖調和朱熹和陸九淵兩派爭執。雙方卻就各自的哲學觀點展開了長達三天的激烈辯論，會議辯論的中心議題是“教人之法”，實質上是朱熹的客觀唯心主義和陸九淵的主觀唯心主義的一場爭論。“鵝湖之會”是中國哲學史上一次堪稱典范的學術討論會，首開書院會講之先河。請你結合所學知識，猜一猜在“鵝湖之會”上朱熹與陸九淵辯論的內容。【知識梳理】一、儒學的危機1、背景魏晉南北朝以來，佛教、道教迅速傳播，儒學發展出現了危機。2、表現儒、佛、道三家在彼此反復辯駁中互相吸納與滲透，到唐宋時期，調和之風尤其興盛。“三教合一”的潮流彌漫到社會生活各個領域。3、儒家學者的探索和思考儒家學者為了重興儒學，吸收和融合佛教、道教思想，使儒學體系得到豐富和更新。二、程朱理學1、概念到宋代逐漸確立了一套以“理”或“天理”為核心的觀念體系，被稱為“理學”。2、代表程顥、程頤和朱熹。3、主張（1）“理”是世界的本原：把維護專制統治和綱常名分的觀念抽象化為天地萬物始源的“理”，建立起理學體系。（2）求“理”的方法：“格物致知”。【思維拓展1】想一想：格物致知與實踐出真知有何區別?4、統治地位的確立南宋以后逐漸發展成官方哲學，元朝將《四書章句集注》作為科舉考試的內容，明初確定了理學在思想界的統治地位。【思維拓展2】想一想：程朱理學被官學化的原因是什么？三、陸王心學1、南宋陸九淵的心學理論（1）提出“心即理也”，心就是天地萬物的淵源。他的思想被稱為“心學”。（2）提出“發明本心”以求理的方法，求“理”就是進行內心的反省。2、明中期王守仁的心學理論（1）背景：明朝中期，程朱理學逐漸失去尋求圣賢學問的精神。王守仁主張以心學來更新理學。這種思潮的結晶是“陽明心學”。（2）思想核心：“致良知”。3、理學的影響（1）積極：理學重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴。（2）消極：宋明理學用三綱五常和名分等級的永恒性，用以維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。【核心突破】問題1:宋明時期儒學的新發展宋明時期，儒學從佛、道中吸取有益的內容，形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其“新”主要是指在外來佛教文化與本土道教文化的不斷沖擊下，使傳統儒學內部的邏輯結構、價值轉向、道德結構都獲得了新的認識。新的儒學體系以“理”或“天理”為核心，它的出現更加強化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從于封建主義的統治，桎梏人們的創造思維。同時宋明理學又是儒學思想中的精華的發揚光大，理學家們的辯證思維言論，體現出豐富的價值。問題2:比較程朱理學與陸王心學的異同點（1）相同點：都是儒學的表現形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都承認“理”的存在；本質相同，都有助于統治者維護專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起了積極作用。（2）不同點：對世界本原認識不同：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界的本原是內在的“心”。認識世界本原的方法不同：程朱理學主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，陸王心學提出“發明本心”以求理。【基礎金題】一、選擇題1.兩宋時期是中國傳統文化主流思想演變的重要階段。在這一時期A.尊道禮佛之風盛行B.心學廣泛傳播C.以“理”為核心的新儒學體系形成D.陽明心學成為主流思想2．右圖為清代名畫《三教圖》，畫家憑借手中畫筆，描繪出佛、儒、道三教創始者共坐樹下相談的場景。同學們對其產生了濃厚的興趣，同時就三教并立產生的重要影響展開了討論，其中正確的是①儒學受到嚴重挑戰②理學形成③儒、道、佛互相融合④三教合一的局面形成A．①③B．②④C．①②③D．①②③④3.右圖為暢巖山的“天南理窟”，是北宋程顥、程頤授學之地。二程后來成為程朱理學的創始人之一，譽滿中國哲學史，暢巖山也因此名揚千古，“天南理窟”則成為研究中國理學哲學史具有非同尋常價值的“圣地”。以下關于二程的說法，錯誤的是A．使儒學思想更加理論化、思辯化B．都認為“萬物只是一個天理”C．都主張“存天理，滅人欲”D．二者共同編著《四書章句集注》4.2010年6月21日，第三屆武夷山朱子文化節在武夷山市開幕，海峽兩岸同胞相聚武夷山下，共同弘揚朱子文化。下列關于朱熹的評述中，不正確的是A.他是理學的集大成者B.他主張“宇宙之間一理而已”C.他主張通過內心反省以求理D.他注釋的《四書》成為科舉考試經典范本5.唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚自己“援佛入儒”的思想經歷，這說明唐朝時期A．出現三教合一趨勢B．儒學出現危機C．佛教取得統治地位D．道教的發展6.右圖為儒家經典《朱子語類》書影，是朱熹與其弟子問答的語錄匯編。書中強調“一物不格,則闕了一物道理。”這反映了當時儒學的主張是A.重視實踐對真理的檢驗作用B.要用心去體會理的存在C.要通過接觸世間萬事萬物去體會理D.要“存天理，滅人欲”7.在王陽明紀念館落成5周年之際，2010年3月28日，蘭州王氏子孫再次舉行慶典活動，以此來紀念偉大的思想家王陽明。王陽明和周敦頤、朱熹并稱中國哲學史乃至中國思想史上三顆璀璨的明珠，他A．是理學的集大成者 B．認為良知就是理 C．最早提出“心即理也” D．主張“格物致知” 8.“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”這是著名和尚慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪一思想吻合？A.孔孟之學B.程朱理學C.陸王心學D.格物致知9．元末明初小說《三國演義》深受宋明儒學的影響。下列小說中人物的言論與宋明儒學思想相符的是①張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有事二主之理！”②曹操：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”③李恢（投降劉備時說）：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事。”④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！”A.①②③B.①④C.①③④D.③④10．近期搜狗社區有網友發帖，稱“中國的悲衰－－出現了朱熹和二程，……漢后的董仲舒的‘罷黜百家，獨尊儒術’還沒害慘我們中國，后面的盛唐是個證明，但程朱理學卻是遺害至今。”這一觀點引發了某班同學熱烈的討論，以下說法不正確的是A．評論著眼于二程和朱熹維護封建統治秩序，壓抑人的個性發展B．此說法有失偏頗和淺薄，沒有去辯證地客觀評價C．這種觀點是正確的，程朱理學無任何進步之處D．我們應批判地繼承程朱理學思想二、非選擇題11.閱讀宋明理學代表人物的觀點，回答問題：材料一程頤：“天下只是一個理”、“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”。材料二朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料三王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知為圣人教人第一義”。材料四理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。……應該看到，理學強調通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節和德性、注重社會責任與歷史使命的文化性格。——張岱年《中國文化概論》請回答：（1）材料一中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關系？（2）材料二和材料三中朱、王關于貫通明理的途徑有何差異？（3）據材料四回答理學塑造了中華民族哪些積極向上的民族性格?(不少于3個)（4）我們今天對宋明理學應采取什么態度？參考答案圖片說史參考答案：（1）對世界本原認識方面：朱熹認為世界的本原是外在的“理”，陸九淵認為世界的本原是內在的“心”。（2）認識世界本原的方法方面：朱熹主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，陸九淵提出“發明本心”以求理。【思維拓展1】提示：格物致知認為“理”是先天存在的，接觸世間萬事萬物是為了加深對“理”的體驗和理解；實踐出真知是在實踐的基礎上得出事物發生、發展的規律，即這一理論并不是先天存在的，而是在實踐的基礎上總結出來的。【思維拓展2】提示：程朱理學是吸收了佛、道哲學思想部分成果的基礎上形成的新儒學。強調“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護封建統治的道德規范，適應了封建統治者的需要。基礎真題參考答案：1、答案：C解析：A項是隋唐時期的社會風氣，B項在明朝時期較為流行；D項是明朝時期理學的發展。而只有C項符合兩宋時期思想發展的狀況，形成了一程朱理學為核心的新的儒學思想體系。2、答案：D解析：三教并立的局面使儒、道、佛互相吸納對方的思想，在隋唐時期形成了三教合一局面。為了回應佛、道的挑戰，復興儒學，宋代理學興起。3、答案：D解析：程顥、程頤為理學的發展做出了重大貢獻，A、B、C三項說法均符合史實。而《四書章句集注》是南宋的朱熹編著，故選擇D項。4、答案：C解析：朱熹主張用“格物致知”方法去認識和把握“理”，通過內心反省以求理的是陸九淵。5、答案：A解析：材料體現的信息是王維既信儒又信道；白居易是三教都信，柳宗元是儒佛兼信，可知唐朝時期出現了三教合一的趨勢。6、答案：C解析：理學認為“理”是宇宙萬物之本源，明理的方式是“格物致知”，即通過接觸世間萬事萬物去體會“理”。7、答案：B解析：王陽明是心學的代表人物，他的思想核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。8、答案：C解析：材料表明主張內心的修煉以求擺脫紅塵麻煩，同樣的陸王心學也主張通過內心的修養達到“明理”的境界。9、答案：B解析