江蘇省常州市前黃高級中學2025屆高三上學期期初檢測試題語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一說到書法，你一定不陌生，它可以說是中華民族最具特色的藝術形式。在中國歷史上，每個讀書人都是書法的創作者，他們借此來表達自己的內心世界?！白秩缙淙恕闭f的不是人的外表，而是性情、修養、審美這些無形的東西，其中性情又是最主要的。所謂性情，性是個性，情是情緒。唐代書法家孫過庭有一本用草書寫的理論著作《書譜》，他在書中提出，書法藝術本質上就是“達其情性，形其哀樂”。也就是說，書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的，這才是書法藝術的靈魂。每個人的書寫筆跡都是有個性的，所以才會有“筆跡學”這個學科。語文老師批改作文，只看筆跡，就差不多猜出是誰寫的。字的個性背后，是人的個性，藝術風格是作者個性的流露。歐陽修曾經評價顏真卿的楷書說：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人?！眰€性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關。情緒的出現，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環境中，與大家一起歡聚在蘭亭，品酒吟詩。在這種氛圍里，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》。性情對書法藝術來說究竟意味著什么？它構成了書法世界非常重要的一維——書法的靈魂。字寫得中規中矩，符合法則，只是基礎。明代流行的臺閣體，其筆法與字法都符合法則，卻不被書法界推崇，甚至常常被批評。究其原因，就在于它缺少獨特性，沒有靈魂。所以，評鑒、欣賞一個人的書法，既要外觀，就是看外在的筆法、字法、章法等是不是符合法則；也要內觀，就是看它流露出來的藝術家的內在精神氣質有沒有獨特性。好的書法，不僅是筆墨的世界，還是書寫者性情的世界。后一個世界，就是書法的靈魂。（摘編自方建勛《中國書法通識》）材料二書法作為自由抒發情感的藝術表現形式，必然需要融入作者的審美情趣與情感。在藝術實踐的時候，人與物、人與作品都可能會產生共鳴，從而表現出一定的情感轉移，故而“移情”便成了書法藝術進行構思、創作、欣賞等系列過程中一種不可小覷的藝術轉化手段。無論是外物的客觀姿態對人情感的影響，還是人的主觀情感移情于藝術作品，都有可能使藝術家在創作時產生諸多不可預見的審美效果。心理學實驗證明，人的心境容易受外在環境影響，產生一定的情感表現。比如看到秋葉枯草，會讓人產生如黛玉葬花般的傷感與悲寥；看到春暖花開，則會心胸激蕩、興致盎然。這些情形在中國古代文人的筆下尤為平常，其實這些都是外物意象給人們帶來的不由自主的移情體現，而由此帶來的書家藝術創作中的情感變化亦是如此。書家看到大自然中外物的某些色彩或形態變化，會不由得“觸景生情”，產生藝術沖動，從而再付諸藝術創作。東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！蓖ㄟ^觀天地與自然之形態變化，從而娛情。古代書家從觀物到內心觀照并從而得到審美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通過養鵝、觀鵝來寫“鵝”，雷太簡聞江聲而筆法進，文與可見蛇斗而草書長，都是通過對外界事物的觀察、體驗，進而感受自然界帶給主體的一種情感體驗，甚至是一種創作靈感或者創作沖動，并通過藝術家的篩選、提煉，轉化為創作原動力?！皩懽终?，寫志也。”不同性情的藝術家必然會在他所創作的書法作品中體現出他的性格、人品、素養，以及他當時的創作環境與心理動態?！肮P性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也?！标惱[曾認為，書家在書寫作品的時候，“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則氣平而字麗”。藝術家強烈的情緒在不自覺的移情過程中融入作品，從而讓作品不斷得到升華，使藝術作品展現出更強烈的感染力。反過來說，作品也通過它的表象特征與內在特質間接地展現了藝術家的精神之美。所謂“字如其人”即是如此。一幅優秀的書法作品，是蘊含著一定的審美意象的。它的藝術形式、美感特質、感彩，要能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創作狀態與內心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情。甚至觀者通過自身的移情，也會產生意想不到的審美感受，這種感受與書家本人創作初衷完全不同也未可知?？梢哉f，這是移情之移情的再造效果，是雙重移情之后所產生的審美體驗。（摘編自吳勝景《書以移情——論審美移情在書法藝術中的體現》）1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．書法作品不能只講求筆法、字法、章法等法則，否則就會沒有靈魂，臺閣體正是因此而不被推崇。B．中國古代文人筆下有很多傷春悲秋的詩句，是由于春去秋來等自然環境的變化引發了他們的移情。C．“所謂‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是書法家創作的作品能夠展現出書法家的精神美。D．書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁，能夠讓觀者走進書法作品，感受書法家心中的審美情趣。2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．從材料一第三段的內容可以看出，書法家要想寫出神來之筆往往需要某個機緣或者某件事的激發。B．只有融入作者的審美情趣與情感，書法才能成為自由抒發情感的藝術表現形式，有可能產生諸多審美效果。C．同一個書法家，在不同狀態下寫的字意態不同；不同的書法家，在相同狀態下寫的字意態也不同。D．觀者通過雙重移情從書法作品中得到的審美體驗，要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚。3．下列選項，不適合作為論據來支撐材料一核心觀點的一項是（3分）（）A．黃庭堅引禪入書，書法作品追求心靈凈化與專注境界，使人產生身心的平靜和超越。B．王羲之性格內斂，書法敦實含蓄；王獻之外向不羈，書法放縱酣暢。C．衛鑠《筆陣圖》論書法線條：“橫當如千里陣云，點當如高峰墜石?！盌．蘇軾在黃州寒食節所書《寒食詩帖》不自覺地流露出孤寂苦悶之情。4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請簡要說明。（4分）5．請閱讀下面這段文字，結合材料內容，簡要分析顏真卿的書法作品《祭侄文稿》被稱為“天下第二行書”的原因。（6分）安史之亂時，顏真卿兄顏杲卿父子平叛被俘，安祿山把寧死不屈的父子二人殺害。顏真卿找回侄子的部分尸骨，安葬時心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》。這幅書法作品用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，雖禿筆而就、墨色干渴，但通篇氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容。顏真卿的創作情感之熾烈溢于墨間，忠義天性和愛國精神躍然紙上。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。一曲難忘李國文羊角垴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠不會，也不能忘記的。在這以前，我曾有過江南一帶水鄉生活的體驗，雖不多，但那萬頃蘆花、半池蓮菱、風車“咿呀”、白帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴重缺水的山區，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，樽節使用，毫無怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……當你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當你汗流浹背，舌干口燥，被陽光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真正孤獨的時候……聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去?；蛟S是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風淳厚的緣故，只要進了村口，在那塊歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，仍覺得熱呼呼的。羊角垴對一個外鄉人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的客，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時，我落在了一個極不愉快的處境里①，如今時過境遷，我完全能諒解當時我周圍的人，對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開?！斑^去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺的話?！坝兴芑?，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不”這是盆老伴的話。那時，我少年氣盛，二十幾許年紀。于是，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。正如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術。羊角垴真小，也真閉塞，對山外邊發生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況，我是怎樣一個應該白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們為什么寧肯采取這種他們稱為“圪蹴”的姿勢，而不愿坐放在院里的小凳。對城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊?，容量足有3000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來到山外那座小城的經過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人。不知誰在樹影里嘆息：哪個廟里沒有屈死的鬼?。∵@種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時局無知吧但后來，盆爺和別的鄉親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他們還請人給我寫過信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈的，因為煤油要到十幾里的山外集鎮上去拿雞蛋換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因為我的出現而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰也不會在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領受了口腹之美，領受了鄉親們一片不見外的心意；更重要的，這棗，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問，他們為啥叫你“瓦盆老漢”他“呵呵”地樂了，山村風俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結實，活得精神，活得不比誰差?。　彼钢鴱臉O少水分養料的石頭縫里生長出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活呢天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰，義無反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢(有刪改)【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)（）A.“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認為“我”是個心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。B.盆爺對稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格。文章以此描寫凸顯了盆爺的性格。C.文中既有對山民群體的描寫，也有對盆爺的典型刻畫，點面結合，突出了山民的形象特征，這和《包身工》中對包身工形象的塑造有相同之處。D.羊角垴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴重，和江南水鄉的優美景色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。7.關于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)（）A.不管是誰，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱淚。B.“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫現場感強，而段中的議論則點明了“我”的人生感悟。C.“我”認為“那是我—生中吃過的最甜的棗兒”，是因為“我”感受到了山民們對“我”的深情厚誼。D.以“歡聲笑語”反襯“夜的寂靜”，以有聲來寫無聲，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。8.文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術”?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲纳嫠囆g請簡要分析。(4分)9.在班級文學鑒賞活動中，有同學認為文章標題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學認為原標題更好。你認為這兩個標題哪一個更好并說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“古有胎教世子，朕則不暇，近自建立太子，遇物必有誨諭。見其臨食將飯，謂曰：‘汝知飯乎？’對曰：‘不知?！唬骸布诜w艱難，皆出人力，不奪其時，常有此飯?！娖涑笋R，又謂曰：‘汝知馬乎？’對曰：‘不知?！唬骸艽藙诳嗾咭?，以時消息，不盡其力，則可以常有馬也。’見其休于曲木之下，又謂曰：‘汝知此樹乎？’對曰：‘不知?！唬骸四倦m曲，得繩則正，為人君雖無道，受諫則圣。此傅說所言，可以自鑒?！必懹^七年，太宗命侍中魏征錄古來帝王子弟成敗事，以賜諸王。其序曰：“始封之君，時逢草昧，是以在上不驕，或設醴以求賢，或吐飧而接士。暨夫子孫繼體多屬隆平棄忠貞之正路蹈奸宄之迷途。今錄自古諸王行事得失，分其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》。從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟！”太宗謂諸王曰：“此宜置于座右，用為立身之本?！必懹^十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌等曰：“我聞以德服物，信非虛說。比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應斫之。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則為君子，行惡事則為小人，當須自克勵，使善事日聞，勿縱欲肆情，自陷刑戮?！必懹^中，皇子年小者多授以都督、刺史，諫議大夫褚遂良上疏諫曰：“刺史師帥，人仰以安。是以人君愛恤百姓，常為擇賢。漢宣帝云：‘與我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚見，陛下子內年齒尚幼，未堪臨民者，請且留京師，教以經學。一則畏天之威，不敢犯禁；二則觀見朝儀，自然成立。因此積習，自知為人，審堪臨州，然后遣出?！碧诩渭{其言。（節選自《貞觀政要·教戒太子諸王》）10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)暨夫子A孫繼B體C多屬隆平D棄忠貞之正E路F蹈奸G宄之H迷途11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)（）A．奪，在文中是“耽誤”的意思，與《陳情表》中“舅奪母志”的“奪”詞義不同。B．“我聞以德服物”的“服”與《項脊軒志》中“乳二世，先妣撫之甚厚”的“乳”用法相同。C．“皇子年小者”的“者”與《石鐘山記》中“石之鏗然有聲者”的“者”用法相同。D．審，文中意為“考察”，與《歸去來兮辭》中“審容膝之易安”中的“審”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)（）A．唐太宗雖國事繁忙，但仍重視對太子的教育，他從吃飯、乘馬等生活瑣事出發，教育太子要愛惜百姓，不奪民時，以期休養生息，使國家安定。B．魏征受命于唐太宗輯錄《諸王善惡錄》，其序中對比分析了開國時受封的王和后世繼位的子孫的善惡得失，以此告誡諸王。此文得到太宗的認可。C．針對皇子年齡尚小，且多授以都督、刺史等職的情況，諫議大夫褚遂良表示反對，他認為這既不利于百姓的安寧，也不利于皇子自身的成人自立。D．唐太宗認為，德行是一個人立身處世的根本，君子和小人都并不常見，侍臣應當加強修養，自我勉勵，一天天地彰顯善行，避免受刑罰或被處死。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟?。?分）(2)比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應斫之。（4分）14.傅說所言“此木雖曲，得繩則正”這句話喻示什么道理？唐太宗借用這句話的目的是什么？(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16題浣溪沙·徐門石潭謝雨道上作其五①蘇軾小序：徐州石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十里，常與泗水增減清濁相應。軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵。何時收拾耦耕身。日暖桑麻光似潑，風來蒿艾氣如薰。使君②元是此中人。[注]①該詞是蘇軾任徐州太守時求雨成功后到石潭謝雨途中所作。②使君：漢代以此稱呼太守、刺史，漢以后用做對州郡長官的尊稱，此處是蘇軾自稱。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）A．詞前小序除了交代了蘇軾創作此詞的背景，還交代了徐門石潭的位置和其水位清濁等情況。B．蘇軾描寫了“石潭謝雨”的經過，調動了視覺和聽覺，將美麗的田園風光描繪得真切生動。C．在蘇軾治理下，徐州鄉村煥然一新，他不禁想融入到田園生活中去，所以筆下文字輕盈喜悅。D．縱覽全詞，莎草、沙路、農田自然呈現，作者移步換景，寓情于景，堪稱田園詞中的絕妙佳作。16．有人認為此詞與陶淵明的《歸去來兮辭》有異曲同工之妙，請嘗試為他提供理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明在《歸去來兮辭》中引用《論語·微子》楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，即形神俱似的句子是：“，”。（2）《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝形象地概括出其種樹及后期管理經驗的句子是“，”。（3）杜甫《客至》中“，”兩句，與陶淵明的“過門更相呼，有酒斟酌之”有異曲同工之妙。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～19題。鄉村是中華文明的生發之地?！安删諙|籬下，悠然見南山?！雹儆诒姸辔娜硕?，②鄉村不再是一個居住場所，③更是品鑒和寄情的對象，④是精神的歸屬。⑤至少自唐代開始，⑥哪怕是處尊居顯還是地位卑微，⑦文人在尋找心靈的棲息之地時，⑧總是繞不過陶淵明的田園成為首選。只不過由于時代語境和個人際遇的差異，每個人在承襲陶氏田園志趣的同時，也形成了個人的風格特征。縱觀中國古代文化史，幾乎所有的文人都傾向于把鄉村視為精神家園，即使一些非鄉村出身，亦無耕種經驗的文人也是如此。王維出身于官宦之家，狀元及第后，投身官場，最高官職曾至尚書右丞。其早年經歷A，四十歲后卻移情鄉村，隱居藍田，仿佛找到了人生的歸途。（甲）這種狀況的形成當然是有原因的，主要是中國傳統社會的特點決定的。費孝通認為，（乙）中國的社會是鄉土性的，在他看來，“土”不是貶義詞，而是我們的民族特征。區別于游牧民族和工業社會，中華文明是靠土地的產出來維系的，（丙）因此幾乎每個中國人都有極強的“鄉土情結”，（?。o論遷徙到哪里，都期盼葉落歸根。此外，B。道家文化是中國傳統文化的重要組成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目標是讓人類回到無為無爭的“自然狀態”。這雖然是一廂情愿的空想，但已深深影響了很多文人的終極追求，他們愿意想象一種“自然”“和諧”的田園生活來抵抗現實世界的紛擾。此時，一畝小園便幻化為心中的宇宙。18．文中第一段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）第句，修改：第句，修改：第句，修改：19．請在文中A、B兩處橫線上補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）A：B：20．“‘人是黏著在土地上的，’”一句在文中的位置，最恰當的是（）（3分）A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。歷經幾百年，秦腔卻沒有被淘汰、被沉淪，這使多少人大惑而不得其解。這其實是有解的，其解就在陜西這塊土地上。如果你是一個南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一抹黃褐的平原（a）一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重；沖天而起的白楊、苦楝、紫槐，枝干粗壯如桶（b）葉卻小似銅錢，迎風正反翻覆……你立即就會明白了：這里的地理構造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖地統一（c）再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復出：高個，濃眉，眼和眼間隔略遠，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實在的土地，在這塊土地挖爬滾打的人群是多么（d）二愣（e）的民眾！那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線上欲去不去地痛苦地妊娠，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織、沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴??！于此，你不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時間、空間的位置嗎？21．文中括號處的標點符號，填寫最恰當的一項是（3分）()abcdeA，；！“”B，，。————C、；。“”D、，！————22．文中畫波浪線的句子若改成“人們深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時間、空間的位置”，其表達效果和原文有何不同，為什么？（4分）四、寫作（57分+書寫3分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。在觀點越來越多元的世界里，是否只有堅持自我，才能獲得理想的人生？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。江蘇省前黃中學2025屆高三上學期期初檢測試卷語文答案1．D本題考查學生理解和分析文章內容的能力。D.“書法家是書法作品和觀者間的審美橋梁”錯誤，偷換概念。由原文最后一段“一幅優秀的書法作品……能傳遞出一定的審美信息，并且讓觀者愿意與作品接近，走進作品和作品對話，與書家間接對話，甚至感染到觀者的情感，讓觀者感受到書家的審美情趣，感受到書家當初的創作狀態與內心情感體驗過程，最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗，這是觀賞者與書法作品之間的移情”可知，書法作品是書法家和觀者間的審美橋梁。故選D。2．D本題考查學生對材料相關內容的推理和判斷的能力。D.“要比和書家之間產生共鳴得到的審美體驗豐厚”錯誤，原文只是談“最終使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗”，沒有將二者進行比較。故選D。3．C本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一的觀點是：書法作品是用來傳達一個人的個性和情緒的。A.書法家的思想對書法的影響。B.書法家的性格對書法的影響C.意在強調書法法則的重要性。D.環境對書法家的影響，間接體現在書法上。故選C。4．兩則材料都提及王羲之的《蘭亭集序》，其作用有何不同？請簡要說明。（4分）4．①材料一用作例證，證明情緒會影響書法家書寫狀態的觀點；②材料二作引證，印證書法家看到大自然會觸景生情的觀點。本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一中“個性通常是比較長期的、恒定的，情緒則跟某個當下的時刻有關……在情緒影響之下，書寫往往會跟常態有所不同。比如王羲之在天朗氣清、惠風和暢的環境中，……，王羲之興致極高，心手雙暢，寫出書法名篇《蘭亭集序》”可知，《蘭亭集序》是事實論據，用來證明“情緒影響之下，書寫”。材料二中“東晉王羲之在《蘭亭集序》中曾言”，是引用王羲之的話，來證明前面的觀點“書家看到大自然中外物的某些色彩或形態變化……產生藝術沖動，從而再付諸藝術創作”。5．①作品中蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；②作品中融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；③作品藝術感染力強，使觀者產生情感共鳴，獲得審美體驗。本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據“每個人的書寫筆跡都是有個性的……字的個性背后，是人的個性，藝術風格是作者個性的流露”可知，《祭侄文稿》用筆疾厲跌宕，字里行間血淚淋漓，“忠義天性和愛國精神躍然紙上”，蘊含著顏真卿的個性，彰顯著他的忠義和愛國；根據“情緒的出現，往往都是基于某個機緣、某件事，是外在的條件激發了人的情緒。在情緒影響之下，書寫往往會跟常態有所不同”可知，顏真卿“心中悲憤不已，寫下了《祭侄文稿》”，體現了作品融入顏真卿悲憤的情緒，飽含他熾烈的情感；根據“一幅優秀的書法作品……使觀者與作品、觀者與書家之間產生情感共鳴，得到一致的審美體驗”，可知，“氣勢驚天地、泣鬼神，令觀者動容”說明作品藝術感染力強，使觀者產生情感共鳴，獲得審美體驗。6.【答案】C【解析】A項，“一見到‘我’就認為‘我’是個心地并不壞的好人”錯誤，山民們見到“我”，聽“我”講了“我”的情況。“盤問了半天，端詳了半天”，后來，一起談到“太陽下山，月亮升起”，至此“大家判斷我起碼是個心地并木壞的好人”；B項，“他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格”錯誤，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾個年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎”是指盆爺本人的人生境遇，并非指瓦盆。D項，“它的自然景色并沒有給‘我’留下深刻的印象”錯誤，羊角垴雖然沒有優美的自然景色，但是“巖縫里那些草那些樹”同樣給“我”留下了深刻的印象。7.【答案】D【解析】文中“歡聲笑語，打破了夜的寂靜”是寫喧嘩熱鬧，不是“以有聲來寫無聲”，不是反襯“夜的寂靜”。8.【答案】①堅忍、勇敢地面對生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴重的小山村里，但他們沒有被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對，以堅忍的毅力世世代代在這里生活。②樂觀、坦蕩地面對生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們活得快樂坦蕩，他們身上充滿了樂觀精神。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案，如結合原文“生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰，義無反顧地走下去了”等句子分析作答，也可給分。說明：不符合“生存藝術”的如“待人熱情”等答案不給分)9.【答案】示例一：原標題更好。理由：①原標題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達了作者對小山村的思念。②原標題“一曲難忘”和文章的開篇、結尾相呼應，使文章渾然一體。③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質的體現，以“一曲難忘”為題，體現了山民們身上的優秀品質對作者的影響，深化了文章主旨。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)示例二：“難忘那個小山村”更好。理由：①以“難忘那個小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。②以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應，使文章結構渾然一體。③文章除寫了盆爺之外，還寫了小山村其他的人和事，以“難忘那個小山村”為題，更加切合文章內容。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.[答案]CDF[詳解]本題考查學生文言文斷句的能力。句意：到了子孫繼承王位的時候，天下太平興盛，他們不遵循忠貞的正道，誤入為非作歹的歧途。[評分標準]涂黑三處及三處以下的,每涂對一處給1分,錯處不扣分；涂黑超過三處不得分。11.[答案]B[詳解]“服”，動詞的使動用法；“乳”，名詞做動詞。12.[答案]D[詳解]本題考查學生理解文章內容的能力。文中“君子小人本無?！敝械摹盁o常”是并不固定不變之意?！笆坛肌闭f法不準確，應是藩王。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）(1)從善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟?。?分）(1)(4分)學習好的就能獲得好的名聲，改正錯誤就沒有什么過失。（這）都關系著國家的興亡，哪能不以此勉勵自己呢！評分標準：譯出大意得2分；“譽”“咎”兩處，每譯對一處得1分。(2)比嘗夢中見一人云虞舜，不覺竦然敬異。向若夢見桀、紂，必應