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文檔簡介

外強中干；側面表現出“嗩吶王”口技技藝高超。②第二處：將得知八路軍消息的鬼子頭目比作多日未覓食啃住骨頭的狗，刻畫出鬼子頭目亢奮囂張的丑惡嘴臉，揭露了侵略者的貪婪狂妄；與后文鬼子的慘敗形理，認為法律與禮制需統一。他主張根據案件本質判斷：若復仇源壞公法，則嚴懲。③材料三韓愈提出應當通過論說辨析商量明白，讓尚書都省召集有關據我了解，則天皇后時，同州下邽有個叫徐元慶的人，他的父親徐爽被縣尉趙師手殺掉他父親的仇人，然后把自己綁起來，投案自首。我認為：先王制訂禮義，是用來進的；嚴明刑罰，是用來整頓政治的。枕著武器，伺機報仇（仇視敵人是為人子女的孝義；懲殺罪人，然而依據國家法律，殺人的人應當處死，這是國家統一的法規；執法不能兩根據禮經，父仇不共戴天，也是國家勉勵人盡孝的教化內容；教化不能隨便，徐元慶說從前刑罰的產生，本來是用來制止暴亂的，講求仁德可獲取益處，人們大都崇尚德之仇，本意不是作亂；只是盡子女的孝道，按照道義屬于仁德。講仁德卻得不到益處死，這雖說是執法用刑，卻不能把它當做準則，在這一點上，就可公開寬恕元慶的罪慶的孝道是正義的，而廢止國家的刑法，（把這）作為將來處理類似行為的原則，國那么對于徐元慶的過錯，不能免除責罰。為什么呢？每個人都有兒女，每個兒女都有愛父母而互相報仇，那么這種混亂的局面靠誰來挽救呢？依我輩所見，認為應當嚴格刑律處死元慶，然后在他的墓前立碑表彰，贊頌他的美好節操，這樣，可以使天下按我聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂，刑法的根本作用也是為了防止用是一致的，采取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的濫用刑法太過分了；表彰應當處死的人，這就是過失，破壞禮制太嚴重了。如果以如果徐元慶的父親，沒有犯法律規定的罪行，趙師韞殺他，只是因為他風，殘暴地處罰無罪的人，州官又不去治趙師韞的罪，執法的官員也不去過問這件事容忍不共戴天之仇視為奇恥大辱，把時刻不忘報殺父之仇看作是合乎禮制，想方設法胸膛，這正是遵守和奉行禮義的行為啊。執法的官員本應感到慚愧，去向他謝罪都來要把他處死呢？如果徐元慶的父親確是犯了死罪，趙師韞殺他，那就在法律執行方面么這種混亂的局面靠誰來挽救呢？”這是對禮的認而又無法申告，并不是指觸犯了法律，以身抵罪而被處死這種情況。現在如果用死徐元慶的父親和徐元慶殺死趙師韞，就合乎禮制了。而且，不忘父仇，這是孝材料三：有關復仇的規定，若根據禮經的說法，在道理上說與仇人應是不共戴天的，的人就應當處以死刑。禮教與法令兩項，都是帝王實行教化的重大根據，既然其②感情態度不同：白詩情感復雜，既有即將赴任的期許又有前路未知的憂慮之情；柳詞17.（1）煢煢孑立，形影相吊（2）固知一20.A那卻是生命的一次張揚與放縱B【評分標準】每空2分，共4分，意思對即可。語句不順暢、出現語法錯誤或超過字數限制，酌情扣分。A處句式“是生命的一次……”，要出現關鍵詞“休整”與“放松”的反義的詞語，B處表達出“最終沖不出沙漠”相近意思即可。21．①運用比喻手法，將“塔里木河”比作“飽蘸冰雪水

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