專題03：文言概述與分析考點解析專訓（1）（教師版）時間：40分鐘分值：40分一．閱讀下面的文言文，完成1～5題。（共5小題，合計20分）材料一：三月，吳王召越王入見。越王伏于前，范蠡立于后。吳王謂范蠡曰：“寡人聞貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絕滅之國。今越王無道，國已將亡，社稷壞崩，身死世絕，為天下笑。而子及主俱為奴仆，來歸于吳，豈不鄙乎！吾欲赦子之罪，子能改心自新，棄越歸吳乎？”范蠡對曰：“臣聞亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號用兵與大王相持至今獲罪君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保。愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也。”此時越王伏地流涕，自謂遂失范蠡矣。吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復置子于石室之中。”范蠢曰：“臣請如命。”吳王起入宮中，越王、范蠡趨入石室。越王服犢鼻，著樵頭，夫人衣無緣之裳，施左關(guān)之襦。夫斫剉養(yǎng)馬，妻給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，面無恨色。吳王登遠臺，望見越王及夫人、范蠢坐于馬糞之旁，君臣之禮存，夫婦之儀具。王顧謂太宰嚭曰：“彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之。”太宰嚭曰：“愿大王以圣人之心，哀窮孤之士。”吳王曰：“為子赦之。”后三月，乃擇吉日而欲赦之，召太宰嚭謀曰：“越之與吳，同土連域。勾踐愚黠，親欲為賊。寡人承天之神靈，前王之遺德，誅伐越寇，囚之石室。寡人心不忍見，而欲赦之，于子奈何？”太宰嚭曰：“臣聞無德不復，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？愿大王卒意。”（節(jié)選自《吳越春秋·卷七》）材料二：宰嚭[注]王安石謀臣本自系安危，賤妾何能作禍基？但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施。【注】宰嚭：又稱伯嚭、太宰嚭，吳王夫差的寵臣，吳亡后被越王勾踐處死。1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）今A越B王C不D奉E大F王G命H號I用J兵K與L大M王N相O持P至Q今R獲S罪T君U臣V俱W降【答案】IPT【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。“越王”為主語，“不奉”為謂語，“大王命號”為賓語，應(yīng)在“號”后面斷開，所以應(yīng)在“I”處斷開；“用兵”“與大王”都是“相持”的狀語，省略了主語，應(yīng)在“持”后面斷開，所以應(yīng)在“P”處斷開；“俱降”的主語為“君臣”，應(yīng)在“君”前面斷開，所以應(yīng)在“T”處斷開。【斷句】今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至今獲罪，君臣俱降。【譯文】如今越王不奉行大王您的命令，率領(lǐng)軍隊和大王您相對峙，如今獲罪，君主和臣子都投降。2．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．“豈不鄙乎”與“越國以鄙遠”（《燭之武退秦師》）兩句中的“鄙”字含義不同。B．“蒙大王鴻恩”與“蒙故業(yè)，因遺策”（《過秦論》）兩句中的“蒙”字含義不同。C．“夫人衣無緣之裳”與“猶緣木而求魚也”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“緣”字含義相同。D．“王顧謂太宰嚭曰”與“贏得倉皇北顧”（《永遇樂·京口北固亭懷古》）兩句中的“顧”字含義相同。【答案】C【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“地位低下/把……當作邊邑”；句意：難道不感到地位低下嗎？/越過別的國家而把遠地當作邊邑。B.正確。“承蒙/承接”；句意：承蒙大王的大恩。/繼承秦孝公的治國事業(yè),遵循著先人留下來的策略。C.錯誤。“衣服的邊飾/爬上”；句意：他的妻子穿著沒有花邊修飾的粗布裙服。/如同爬到樹上去捉魚一樣。D.正確。均為“回頭看”；句意：吳王回頭看看太宰嚭說。/結(jié)果只落得自己回看追兵，便倉皇失措。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A．吳王用貞婦不嫁破敗的家庭、仁人賢士不做亡國的臣子來勸說范蠡，表示愿意寬恕他的罪過，希望他能夠改變心意，棄越歸吳。B．吳王保全越國君臣性命，范蠡致謝并表示自己愿意效命吳國，越王聽罷淚流滿面，以為即將失去范蠡，吳王卻懷疑范蠡的誠意。C．越王夫婦穿著下等人的服裝，丈夫鍘草喂馬，妻子挑水除糞，他們雖然生活又苦又累，但三年不曾惱怒，沒有露出怨恨的神色。D．吳王見越王等人雖處窘迫之境，仍然保持君臣之禮、夫婦之儀，心生赦免想法，太宰嚭知其意，極力逢迎，希望吳王放了他們。【答案】B【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“并表示自己愿意效命吳國”錯誤。曲解文意。由原文“臣聞亡國之臣不敢語政，敗軍之將不敢語勇……愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也”“吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：‘子既不移其志，吾復置子于石室之中。’范蠢曰：‘臣請如命。’”可知，范蠡并非表示愿意效命吳國。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吳王知范蠡不可得為臣，謂曰：“子既不移其志，吾復置子于石室之中。”（4分）【答案】吳王知道范蠡不可能成為吳國的臣子，說：“你既然不改變自己的志向，我再次將你安置在石屋子中。”【解析】“既”，既然；“移”，改變；“置”，安置。（2）臣聞無德不復，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？（4分）【答案】我聽聞沒有有德行的人不會報答別人的恩惠，大王對越國施加仁義恩惠，越國怎么敢不報答您呢？【解析】“復”，報答；“垂”，賜予；“豈”，怎么。5．吳國最終被越國所滅，請結(jié)合兩則材料簡要分析其原因。（3分）【答案】①越國有范蠡這樣忠心耿耿的臣子，所以吳國最終被越國所滅。②吳王夫差對越王勾踐的婦人之仁，所以吳國最終被越國所滅。③關(guān)系國家安危的太宰嚭勸說吳王放了越王，才導致了吳國最終被越國所滅。【解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“吳王知范蠡不可得為臣”可知，越國有范蠡這樣忠心耿耿的臣子，所以吳國最終被越國所滅。由原文“王顧謂太宰嚭曰：‘彼越王者，一節(jié)之人，范蠡，一介之士。雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人傷之。’”可知，吳王夫差對越王勾踐的婦人之仁，所以吳國最終被越國所滅。由原文“太宰嚭曰：‘臣聞無德不復，大王垂仁恩加越，越豈敢不報哉？愿大王卒意。’”“但愿君王誅宰嚭，不愁宮里有西施”可知，兩則材料都在表明正是因為關(guān)系國家安危的太宰嚭勸說吳王放了越王，才導致了吳國最終被越國所滅。【參考譯文】材料一：三月，吳王召見越王入朝拜見。越王拜服在吳王面前，范蠡站立在越王后面。吳王對范蠡說：“我聽聞貞潔的婦人不嫁到破敗滅亡的人家，仁義賢能之人不做滅亡國家的臣子。現(xiàn)在越王無道，國家即將被滅亡，社稷也馬上要被毀壞了，自己身死，國祚斷絕，成為天下的笑柄。而你和你的主子都成為奴仆，來歸順吳國，難道不感到地位低下嗎？我想赦免你的罪過，你能改變心意，背棄越國歸順吳國嗎？”范蠡回答說：“我聽說亡國之臣不敢談?wù)撜拢瑪≤娭畬⒉桓艺務(wù)撚赂摇Ｎ以谠絿驗椴恢也恍牛缃裨酵醪环钚写笸跄拿睿暑I(lǐng)軍隊和大王您相對峙，如今獲罪，君主和臣子都投降。幸蒙大王鴻恩，使我們得以保存性命。我愿意為大王清掃門庭，受您奴役驅(qū)使，這是我最大的心愿。”這時越王趴在地上流著眼淚，自認為失去了范蠡。吳王知道范蠡不可能成為吳國的臣子，說：“你既然不改變自己的志向，我再次將你安置在石屋子中。”范蠡說：“我遵從您的命令。”吳王起身進入宮中，越王、范蠡走入石屋子。越王只在腰間裹著一條圍裙，頭上梳著樵夫的發(fā)髻，他的妻子穿著沒有花邊修飾的粗布裙服，上身穿著“左關(guān)之襦”。越王剁切草料養(yǎng)馬，妻子打水、清除糞便、打掃庭院。三年間不生氣，臉上也不曾表現(xiàn)出怨恨之色。吳王登上遠處的高臺，望見越王以及他的夫人、范蠡坐在馬糞的旁邊，君臣之間的禮節(jié)仍然存在，夫妻之間的禮儀全部具備。吳王回頭對太宰嚭說：“那越王，是一位有節(jié)操的人，范蠡是一位耿介之士。雖然處在艱難困厄的境地，也不失掉君臣之間的禮節(jié)，我很為他們感到傷感。”太宰嚭說：“希望大王能用圣人的胸懷，哀憐處于困厄孤苦之中的人。”吳王說：“為了你赦免他們。”三月之后，于是選擇了良辰吉日而想要赦免他們，召見太宰嚭商量說：“越國和吳國，國土相連。勾踐無知而又狡詐，想親自率領(lǐng)賊寇。我承天地的神靈，先王遺留下來的恩德，誅殺討伐越國，將越王勾踐囚禁在石屋中。我不忍心看到這樣，而想要赦免他們，你認為怎么辦？”太宰嚭說：“我聽聞沒有有德行的人不會報答別人的恩惠，大王對越國施加仁義恩惠，越國怎么敢不報答您呢？希望大王最終實現(xiàn)意愿。”材料二：宰嚭王安石謀臣本來就關(guān)系到國家的安危，地位低下的美女又怎能禍國殃民呢？只希望君王能夠誅殺宰嚭，不必為皇宮之內(nèi)有像西施這樣的美女而發(fā)愁。二．閱讀下面的文言文，完成6～10題。（共5小題，合計20分）材料一：上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”（選自司馬光《資治通鑒》）材料二：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾，不使其為者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，材之得失無補于治亂之數(shù)；又或謂吾之爵祿足以誘天下之士，榮辱憂戚在我，可以驕天下之士，而其將無不趨我；又或不求取用之道，以為天下實無材。此三蔽者，可以論其失者，獨以天下為無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，治國而國安焉。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見。故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡，而千里已至矣。然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已。【甲】是知雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是量其能而審處之，使大者小者、長者短者無不適其任者也。如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而曰天下果無材，亦未之思而已矣。（選自王安石《材論》）6.文中畫框線的部分有三處需加句讀，請用簽字筆將答案寫在答題卡的相應(yīng)位置。（3分）君子A用人B如器C各取D所E長F古之致G治者H豈借才于I異代乎【答案】CFH【解析】“如器”動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“取所長”動賓結(jié)構(gòu)，其后斷開；“豈……乎”固定結(jié)構(gòu)，其前斷開。【斷句】君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？【譯文】君子用人如用器物一樣，各取它的長處。古代能治理好國家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？7.下列對文中加粗詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.“其尤蔽者”的“其”意思是“其中的”，與《石鐘山記》“于亂石中擇其一二扣之”的“其”相同。B.材料二“材之得失無補于治亂之數(shù)”與“惟其遇事而事治”兩句中的“治”的含義都是“治理得好”。C.“使大者小者、長者短者無不適其任者也”與“始適還家門”（《孔雀東南飛》）的“適”含義不同。D.《資治通鑒》是一部編年體史書，二十四史之一，因此書“鑒于往事，有資于治道”，故名《資治通鑒》。【答案】D【解析】《資治通鑒》不是二十四史之一。C項，前者是“適合”的意思，譯為“使能力大小不同、長處短處不同的人才沒有不做著適合自己的事情的”；后者是“女子出嫁”，“剛出嫁不久便被趕回家里”。8.下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.有人認為用官位和金錢足以引誘有才華的人，所以即使傲視他們，人才也會主動歸附自己。B.良馬和劣馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，因與眾不同而受到蔑視。C.材料二認為如果君主用人得當，那么愚昧淺陋的人也能發(fā)揮他們的智慧，國家會人才濟濟。D.兩則材料都巧用比喻，駁斥了天下沒有人材的偏見，強調(diào)君子應(yīng)主動爭取人材，量才為用。【答案】B【解析】曲解文意。“蔑”是微小的意思。原文“駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，其所異者蔑矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡，而千里已至矣。”句中“及其”之前是說駑驥差別不大，之后是說差別巨大，千里之別。譯文：劣馬和良馬混雜在一起，喝水吃粗糧，放聲鳴叫，用蹄踢用嘴咬，想看出（哪匹）不同于其他的馬是沒有的啊。等到它拉沉重的車子，擇取平坦的道路，不用屢屢鞭策，不讓人費力地駕馭，只要一拉它的韁繩，就已經(jīng)到了千里以外的地方了。9.將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見。（4分）【答案】一個人如果自身懷有不凡的能力，就像錐子放在布袋里一樣，它的尖端立刻就能顯露出來（4分）【解析】“于其身”介賓短語，狀語后置句；末，錐的尖端；見，通“現(xiàn)”，展現(xiàn)，顯露。（2）如是，則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事。（4分）【答案】這樣做的話，那么愚昧淺陋的人都能發(fā)揮他們的智慧，去盡力做一些小事。【解析】“如是”固定結(jié)構(gòu)，像這樣；“之……者”是定語后置的標志，“士之愚蒙鄙陋者”譯為“愚昧淺陋的人”；“奮”動詞，盡力去做。“效”動詞，做成。10.下面三則材料中，哪一則最適合作為論據(jù)放在文中的【甲】處？請簡述你的理由。（3分）材料1：弓所以為正者，材也。相材之法視其理，其理不因矯揉而直，此弓人之所當知也。材料2：六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。材料3：南越之修簳①，加強弩之上，而彍之千步之外，此天下之利器，決勝之所寶也。用以敲撲，則無以異于朽槁之梃②。【注釋】①簳：小竹，可做箭。②梃：棍棒。【答案】：①應(yīng)選擇材料3。②本段的觀點是要恰當?shù)厥褂萌瞬牛荒堋坝弥坏闷浞健保斑m其任”。材料三的意思是南越的竹子適合做箭，而不適合做敲撲，強調(diào)要發(fā)揮事物真正的作用，這與本段的觀點一致。（3分）【解析】由“是知”可知，上文材料與后文“雖得天下之瑰材杰知，而用之不得方”的觀點相同，而材料三適合做箭的竹子卻拿來做了敲撲，就像不能恰當?shù)厥褂萌瞬乓粯印！緟⒖甲g文】材料一：唐太宗讓到德彝舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今沒有杰出的人才罷了！”太宗說：“君子用人如用器物一樣。各取它的長處。古代能治理好國家的帝王，難道是向別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎么可以冤枉當今一世的人呢？”材料二：天下所憂慮的事，不是憂慮人才不夠多，而是憂慮在上者不希望人才眾多；不是憂慮人才不為國效力，而是憂慮在上者不讓他們效力。人才的作用，是用來作為國家的支柱，得到了，國家可以安定而繁榮，失去了則使國家滅亡且受外辱。然而統(tǒng)治者不希望能人多，不讓官員有所作為，這是為什么呢？這里有三個偏見。其中最突出的偏見，就是認為自己身處高位，可以免除屈辱、斷絕危害，人才的得失對于安定和不安定沒有什么幫助；也有的人認為自己的俸祿富貴足以誘惑天下的士，盛衰樂憂在于我，我可以在天下之士前驕橫，他們將沒有不到我這里來的；又有的人不追求用來養(yǎng)育取用的方法，卻恐懼擔心認為天下實在沒有人才。他們心中并非不想任用天下的人才，