2025屆陜西省漢中市高三三模語文試題注意事項：1.本試題共10頁，滿分150分，時間150分鐘。2.答卷前，考生務必將自己的姓名和準考證號填寫在答題卡上。3.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4.考試結束后，監考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。院體畫隨著趙宋王朝的覆滅而衰落、消失，山水畫的領導權和審美趣味落到元代的在野士大夫知識分子——亦即文人手中，“文人畫”正式確立。后人總愛把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，從歷史整體情況和現存作品實際看，它作為一種體現時代精神的潮流出現在繪畫藝術上，似仍應從元四家算起?！拔娜水嫛钡奈膶W趣味異常突出。南宋山水畫把人們審美感受中的想象、情感、理解諸因素引向更為確定的方向，導向更為明確的意念或主題，這就是宋元山水畫發展歷程中的一種藝術意境。這種意境可說是形似與神似、寫實與詩意的融合統一，矛盾雙方處在和諧狀態之中。但形與神、對象（境）與主觀（意）這對矛盾的繼續發展，在元代這種社會氛圍和文人心理的條件下，便使后者絕對壓倒前者而直接表露，走到與北宋恰好相反的境地；形似與寫實迅速被放在很次要的地位，極力強調的是主觀的意興心緒。中國繪畫中一貫講求的“氣韻生動”的美學基本原則，到這里不再放在客觀對象上，而完全是放在主觀意興上。這個本是作為表達人的精神面貌的人物畫的標準，從此以后，倒反而成了表達人的主觀意興情緒的山水畫的標準。《藝苑卮言》說：“人物以形模為先，氣韻超乎其表；山水以氣韻為主，形模寓乎其中。”這就不但完全忘懷了歷史的來由，而且也把“形?！痹谏剿嬛械牡匚缓鸵饬x放在非常次要以至附屬的地位。與文學趣味相平行，并具體體現這一趣味構成元畫特色的是，對筆墨的突出強調。這是中國繪畫藝術又一次創造性的發展，元畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就。就是說，在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩，亦即所謂筆墨本身。筆墨可以具有不依存于表現對象（景物）的相對獨立的美。它不僅是種形式美、結構美，而且在這形式結構中能傳達出人的種種主觀精神境界、“氣韻”“興味”。這樣，就把中國的線的藝術傳統推上了它的最高階段。本來，自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文（大篆）、小篆以來，線始終是中國造型藝術的主要審美因素。在人物畫中有所謂“鐵線描”“莼菜描”“曹衣出水”“吳帶當風”……都是說的線條的美。中國獨有的書法藝術，便是這種高度發達了的線條美。正是這時，書法與繪畫密切結合起來。從元畫開始，強調筆墨，重視書法趣味，成為一大特色。這不能如某些論著簡單斥之為形式主義，恰好相反，它表現了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動轉折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達出來的情感、力量、意興、氣勢、時空感，構成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的“有意味的形式”。元代名畫家名書家趙孟頫說：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同?！保ā队舴陸c書畫題跋記》）畫師、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨有現象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結合。這是唐宋和外國都少有和不可能有的。唐人題款常藏于石隙樹根處（與外國同），宋人開始了寫字題詩，但一般不使之過分侵占畫面，影響對畫面——自然風景的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達百字十數行，占據了很大畫面，有意識地使它成為整個構圖的重要組成部分。這一方面是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應，更重要的一面，是通過文字所明確表述的含義，來加重畫面的文學趣味和詩情畫意。因之“元人工書，雖侵畫位、彌覺其雋雅”（錢杜《松壺畫憶》）。這種用書法文字和朱紅印章來配合補充畫面，成了中國藝術的獨特傳統。它們或平衡布局，或彌補散漫，或增加氣氛，或強化變換，不大的紅色印章在一片水墨中更增添了沉著、鮮明和力量。所有這些都極為深刻而靈活地加強了繪畫藝術的審美因素。（節選自李澤厚《美學三書宋元山水意境》，有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文人獲得了山水畫的領導權和審美趣味后，“文人畫”正式確立。作者不贊成后人把“文人畫”的源頭追溯到蘇軾、米芾等人的觀點。B.元畫不再堅守中國繪畫“氣韻生動”的美學原則，把本是作為表達人的精神面貌的人物畫的標準，變成了表達人的主觀意興情緒的山水畫的標準。C.線是中國造型藝術的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國人物畫中的“鐵線描”“吳帶當風”到中國的書法藝術，都體現了線條的美。D.作者認為元畫上很大畫面的題詩寫字，可以使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應，還可以加重畫面的文學趣味和詩情畫意。2.根據原文內容，下列分析與推斷不正確的一項是（）A.文章先分析了中國文人畫的確立時間，接著從三個方面橫向展開對元代文人畫特點的論述，思路清晰，層次分明。B.第三段運用引用論證，通過引用趙孟頫的詩，論證了“繪畫的美更在于描畫的線條、色彩”的觀點，使論證更具說服力。C.在畫上題字作詩，以詩文配合畫面是中國畫的獨有現象。古人評價唐代王維的畫是“畫中有詩”，說的就是這一現象。D.陳與義詩說：“意足不求顏色似，前身相馬九方皋?！本欧礁尴囫R與元畫一樣，都是講求其神態而淡化形象細節。3.下列選項，可以表現元代畫主流美學指導思想的一項是（）A.兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。B.一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。C.我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。D.大漠沙如雪，燕山月似鉤。4.請從“繼承”和“發展”兩個角度，談談元畫的特點。5.李澤厚指出，元畫注重主觀的心緒情感和觀念，他將之稱為“有我之境”。請結合文本，概括“有我之境”在元畫中的表現?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①強調筆墨，重視書法趣味，將線的藝術傳統推至最高階段。②豐富畫面，畫上題字作詩，讓書法文字和朱紅印章配合畫面，加強繪畫藝術的審美因素。5.①強調主觀的意興心緒，形似與寫實放在很次要的地位。②在繪畫的形式結構中傳達主觀精神境界。③元畫在畫上題詩，通過文字來表達畫面的文學趣味和詩情畫意?！窘馕觥俊緦дZ】這篇選文以元代文人畫為核心，從歷史流變、美學特征和藝術形式三個維度展開論述。文章首先指出文人畫在元代正式確立的歷史背景，繼而分析其“重意輕形”的美學轉向：將“氣韻生動”從客觀對象轉向主觀意興，形成與北宋寫實傳統的鮮明對比。最精彩處在于揭示元畫“書畫同源”的藝術突破——通過筆墨線條的獨立審美價值和詩書畫印的有機融合，開創了中國繪畫史上“有意味的形式”新境界。全文以嚴謹的學術考證為基，兼具哲學思辨深度和藝術鑒賞眼光?！?題詳解】本題考查學生理解分析材料內容的能力。B.“不再堅守”錯誤。根據原文“中國繪畫中一貫講求的‘氣韻生動’的美學基本原則，到這里不再放在客觀對象上，而完全是放在主觀意興上”可知，原文指出“氣韻生動”的美學原則在元畫中不再放在客觀對象上，而是放在主觀意興上，但并未說元畫“不再堅守”這一原則，而是轉變了其應用方式。選項表述過于絕對。故選B。【2題詳解】本題考查學生根據文章內容進行推理、判斷的能力。C.“古人評價唐代王維的畫是‘畫中有詩’，說的就是這一現象”錯誤。根據原文“與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨有現象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面”可知，原文指出畫上題字作詩是元畫大興后的中國畫獨有現象，并未提及唐代王維的畫。王維“畫中有詩”是指畫里富有詩意，有意境，與原文所說不是同一回事。故選C。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.不正確。此句描繪了生動的自然景象，但更側重于客觀景物的描繪，與元代畫重主觀意興的美學指導思想不符。B.不正確。此句同樣描繪了美麗的自然景色，同樣側重于客觀景物的色彩和形態，不符合元代畫重主觀表達的特點。C.正確。詞人將深情傾注于自然，不僅覺得青山“嫵媚”，而且覺得似乎青山也以詞人為“嫵媚”了。這種手法，先把審美主體的感情楔入客體，然后借染有主體感情色彩的客體形象來揭示審美主體的內在感情，可以表現元代畫主流美學指導思想。D.不正確。此句描繪了邊疆大漠和燕山的壯麗景色，側重于客觀景物的描繪和比喻，不符合元代畫的美學指導思想。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①繼承角度?：?根據原文“線條自身的流動轉折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達出來的情感、力量、意興、氣勢、時空感，構成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的‘有意味的形式’。元代名畫家名書家趙孟頫說：‘石如飛白木如籀，寫竹還應八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同’”可知，元畫繼承了中國繪畫藝術的線條美傳統。從原始陶器紋飾、青銅禮器到人物畫中的“鐵線描”“吳帶當風”，線條始終是中國造型藝術的主要審美因素。元畫強調筆墨的獨立美和形式結構中的主觀精神傳達，這體現了對中國繪畫藝術傳統的繼承。趙孟頫的詩句“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通”直接表明了書畫同源的理念，即繪畫中的筆墨技巧與書法中的筆法相通。因此，從繼承的角度來看，元畫強調筆墨、重視書法趣味，將線的藝術傳統推至最高階段。②發展角度?：根據原文“與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨有現象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結合”“這種用書法文字和朱紅印章來配合補充畫面，成了中國藝術的獨特傳統”可知，元畫在繼承傳統的基礎上，發展出了獨特的藝術形式——畫上題字作詩。這種形式在唐宋和外國繪畫中較為少見，它使書畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應，加重了畫面的文學趣味和詩情畫意。元畫還注重用書法文字和朱紅印章來配合畫面，這不僅平衡了布局，彌補了畫面的散漫，還增加了氣氛，強化了畫面的變換效果。因此，從發展的角度來看，元畫通過豐富畫面表現形式（如題字作詩、使用書法文字和印章），極大地加強了繪畫藝術的審美因素，形成了獨特的藝術風格?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據原文“形似與寫實迅速被放在很次要的地位，極力強調的是主觀的意興心緒”可知，元畫突破了傳統繪畫追求形似的束縛，將藝術家的主觀情感和意興放在首位，這是“有我之境”最核心的表現。②根據原文“筆墨可以具有不依存于表現對象（景物）的相對獨立的美。它不僅是一種形式美、結構美，而且在這形式結構中能傳達出人的種種主觀精神境界”可知，元畫中的筆墨不再只是描繪對象的工具，其本身就成為表達藝術家主觀精神的載體，體現了“有我之境”的藝術追求。③根據原文“畫面上的題詩寫字有時多達百字十數行，占據了很大畫面，有意識地使它成為整個構圖的重要組成部分”可知，通過大量題詩題字，藝術家將文學意境與繪畫意境相融合，強化了主觀情感的表達，豐富了“有我之境”的內涵。根據原文“通過文字所明確表述的含義，來加重畫面的文學趣味和詩情畫意”可知，元畫藝術家通過個性化的藝術形式（如獨特的構圖、題跋等）表達個人情感和思想，使每幅作品都帶有鮮明的個人印記。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。時間沈從文一切存在嚴格地說都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。常說到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。正仿佛多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎么樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取舍之間，到底也就有了分歧。這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安于現狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙。）兩種人即同樣有個“怎么來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多。可是每一時代間或產生一個兩個，就很象樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。話說回來，事事物物要時時證明，可是時間本身卻又象是個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什么樣子。時間并不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要說明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作注解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢說“生命意義同價值，只是一堆時間”?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚摺?，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。老先生說這話時心中的寂寞可知！能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因為說這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.沈從文認為生命的意義僅在于“活幾十年”，因此吃喝、戀愛等行為是人生的終極目標。B.作者認為，聰明人與愚蠢人的根本區別在于前者追求理想，后者安于習慣，但世俗對他們的評價常相反。C.釋迦、孔子、耶穌等人在生前被廣泛認可為偉人，死后其精神更被永久銘記，超越了時間限制。D.“生命的意義同價值，只是一堆時間”這句話被多數人直接否定，因為他們無法理解時間的抽象性。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章語言樸素、清新，又不乏詩的味道；行文中多次使用排比的修辭手法，使語言富有節奏感。B.文章通過對比“聰明人”與“愚蠢人”對生命的態度，層層遞進，深化了對時間與生命關系的思考。C.文中引用“前不見古人，后不見來者”，以具體詩句抽象化時間的不可捉摸，增強了哲理的感染力。D.結尾將“為事實皺眉”與“對理想傾心”對舉，凸顯了理想主義者的精神共性，呼應前文對生命價值的討論。8.如何理解文中“前不見古人，后不見來者”這句話的深意？請結合文本簡要分析。9.本文圍繞“時間”展開，卻多次探討“生命的意義與價值”。試分析作者如何通過“時間”這一概念闡釋其生命觀。【答案】6.B7.C8.這句話出自陳子昂的《登幽州臺歌》，沈從文借此表達真正理解生命意義的人往往處于一種精神上的孤獨狀態。他們超越世俗對時間的庸常認知，執著于理想追求，卻因時代局限或現實困境難覓知音。文中提到，只有那些“從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場”的傾心理想者，才最能體會此句的深意，因為他們的生命雖短暫，卻因對理想的堅持而獲得永恒價值，與詩句中的“寂寞”心境形成共鳴。9.沈從文以時間為線索，構建了雙層生命觀。時間的有限性：生命被框定在“幾十個年頭”中，多數人將意義等同于“活著”，陷入重復與虛無（如吃喝、爭吵），這是對時間的被動消耗；時間的超越性：真正的生命價值在于如何主動“耗費”時間。聰明人追求理想，即便生前不被理解（如釋迦、孔子），其精神卻能借作品、思想突破時間限制，在人類記憶中永存。作者通過對比“習慣生活”與“理解生活”兩種態度，批判了庸常的生命觀，謳歌了為理想“耗費”時間的精神。最終，時間既是生命的度量，也是價值的見證——唯有超越對時間占有的執念，以創造抵御流逝，才能實現生命的永恒意義。【解析】【導語】沈從文《時間》以哲思筆觸探討生命與時間的辯證關系。文章以“時間證實一切”開篇，通過草木榮枯、人生死滅的自然現象，引出對生命價值的深刻思考。作者批判了庸常的生命觀，對比“聰明人”與“愚人”的生活態度，最終禮贊那些超越時代局限的精神偉人。文中排比與對比手法交錯，樸素語言中蘊含詩意，將抽象的時間概念具象化，最終升華為對理想主義者永恒價值的禮贊，體現了沈從文對生命意義的終極關懷。【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。A.“吃喝、戀愛等行為是人生的終極目標”曲解文意，作者認為“生命的意義同價值”若僅被理解為“活幾十年”則太可怕，后文對此持批判態度。C.文中提到這類人“活下來顯得愚蠢，死后卻偉大”，并非“生前被廣泛認可”。D.“被多數人直接否定”錯誤，文中指出多數人因時間抽象而“不敢說”，而非否定。故選B。【7題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的藝術手法的能力。C.引用詩句并非為了說明“時間的不可捉摸”，而是強調理解生命意義的偉人內心的孤獨，以及理想主義者與現實的沖突。故選C?！?題詳解】本題考查學生體會重要語句的豐富含意的能力。世俗中多數人對生命意義和價值的認知局限于“活個幾十年”以及“怎么樣來耗費這幾十個年頭”，在這種庸常認知里打轉。而真正理解生命意義的人，如文中提到的釋迦、孔子、耶穌、屈原等，他們超越了這種淺層次認知，追求生前死后生命能有特殊意義和永久價值。這種超越使他們在精神層面與世俗大眾脫節，處于孤獨境地。因為他們的思想和追求遠超同時代人，所以在所處時代很難找到能與之在精神上深度共鳴、理解其生命追求的人，就像站在時間長河中，往前不見與自己理念相同的古人，往后也難見能理解自己的來者，體現出一種精神上的孤寂。文中指出真正理解生命意義的人，像從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想者，他們不顧現實困境，執著于自己的理想。詩句與這類人的生命狀態相契合，他們雖身處不同時代、有不同遭遇，但都為理想傾心，哪怕面臨牢獄、刑場等極端處境也不放棄。這些傾心理想者生命在時間上是有限的，如同常人一樣只有幾十年，但他們因對理想的堅持，其生命獲得了超越時間限制的永恒價值。詩句中的“寂寞”心境，與他們在追求理想過程中不被理解、孤立無援的心境相呼應，他們為理想耗費生命，卻在當時不被認可，這種心境與詩句所傳達的孤獨感產生共鳴。【9題詳解】本題考查學生分析文章藝術構思、探究作品意蘊的能力。時間的有限性：作者指出生命在時間維度上是有限的，“不過占有幾十個年頭的時間罷了”。多數人將生命意義簡單等同于“活下去，活著，倒下，死了”，在這有限時間里進行著如“吃，喝，睡覺，吵架，戀愛”等重復性活動，被動地消耗時間，生命陷入一種重復與虛無的狀態。時間的超越性：作者強調真正的生命價值在于主動“耗費”時間?！奥斆魅艘斫馍?，愚蠢人要習慣生活”，聰明人即懷抱理想的人，像釋迦、孔子、耶穌等，他們雖生命有限，但通過追求理想，其觀念、意見、風度、文章等能在人類記憶中留存幾千年，突破了時間的限制，實現了生命價值在時間上的超越。批判庸常生命觀：作者通過對比“習慣生活”（愚蠢人安于現狀，保證習慣）和“理解生活”（聰明人追求理想，認為目前應更好）兩種態度，批判了那些將生命意義局限于簡單生存、安于現狀的庸常生命觀，指出這種生命觀下對時間的被動消耗是沒有真正價值的。謳歌理想精神：文中對懷抱理想、主動“耗費”時間追求特殊意義和永久價值的精神進行了謳歌。那些雖在生前可能不被理解，但為理想而活的人，他們對時間的利用方式才是作者所推崇的，體現了生命的真正意義。作者認為時間既是生命的度量，時間也是生命價值的見證，只有那些超越對時間單純占有的執念，通過創造（如留下偉大的思想、文章等）來抵御時間流逝的人，才能在時間的長河中實現生命的永恒意義，讓時間見證其生命價值的偉大。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下不幸而無明君，使小人執其權，天下之忠臣義士莫不欲奮臂而擊之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可擊。擊之而不勝身死，其禍止于一身。擊之而勝，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不待君命而誅其側之惡人，謂之叛。晉趙鞅入于晉陽以叛是也。世之君子，將有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先計其后而為可居之功，其濟不濟則命也，是故功成而天下安之。今夫小人君不誅而吾誅之則是侵君之權而不可居之功也。夫既已侵君之權，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，天下未嘗有也。國之有小人，猶人之有癭①。人之癭，必生于頸而附于咽，是以不可去。不勝其忿而決去之，夫是以去癭而得死。漢之亡，由此之故也。自桓、靈之后，天下之權，歸于內豎，賢人君子，進不容于朝，退不容于野，天下之怒，可謂極矣。當此之時，士大夫之論，以為天下之患獨在宦官，惟宦官之務去也。然竇武、何進之徒擊之不勝，止于身死；袁紹擊之而勝，漢遂以亡。方其未去也，是累然者癭而已矣。及其既去，則潰裂四出，而繼之以死。何者？此侵君之權，而不可居之功也。且為人臣而不顧其君，捐其身于一決，以快天下之望，亦已危矣。故其成則為袁，敗則為何、竇，然則忠臣義士，亦奚取于此哉？夫竇武、何進之亡，天下悲之，以為不幸。然亦幸而不成，使其成也，二子者將何以居之？故曰：以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（節選自蘇軾《大臣論》，有刪改）材料二：安石誤國之罪，本不容誅，而安石無誤國之心，天地可鑒。主意于誤國而誤國者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國而謀國者，執拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國，不知君子之尤能誤國也。小人誤國尤可解救，若君子而誤國，則未之何矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之?！保ü澾x自李贄《焚書》）【注】①癭：瘤子。②李贄，號卓吾。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今夫A小人B君不誅C而吾誅之D則是侵君E之權F而不可G居之H功也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《春秋》又稱《春秋經》，是中國春秋時期的編年體史書。語言極為簡練，幾乎每個句子都暗含褒貶之意，故被后人稱為“春秋筆法”“微言大義”。B.猶，指如同、好像，與《六國論》中“猶抱薪救火”的“猶”意思相同。C.惟，指只要、只是，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”“惟”意思不同。D.蓋，指大概，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“蓋”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.按照《春秋》記事法，晉國趙鞅進入晉陽應被認定為叛亂，因為趙鞅不等待君主的命令而殺其身邊的惡人。B.既然已經侵犯了君主的權力，而又能在北邊的國土歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。C.強行替人割掉脖子上的瘤子可能導致人的死亡，大臣強行清君側也會導致亡國，漢朝滅亡就是這個原因。D.漢末宦官當道，君子進退兩難，天下忿怒，士大夫們認為國家的災難在于宦官，必須除去專權的宦官。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）以義正君，而無害于國，可謂大臣矣。（2）主意利國而謀國者，執拗之君子也，尚可憐也。14.請根據材料二，簡要說明李贄對王安石的態度?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）用義來匡正君主，而對國家無害的，可說是大臣了。（2）本意是想有利于國家卻妨害國家的人，是固執任性的君子，還是值得同情的。14.①王安石有誤國之罪，罪不容誅。②王安石無誤國之心，天地可鑒。③王安石的誤國屬于君子誤國，難以發現、難以補救?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文圍繞“君臣關系”與“誤國責任”展開深刻思辨。蘇軾《大臣論》以“癭喻”警示強行清君側的危險性，強調臣子當以“義正君”為度，避免“侵君之權”的僭越。李贄《焚書》則另辟蹊徑，指出君子誤國比小人更甚，因其“本心無愧”而執拗難改。兩文形成互補：蘇文側重權力邊界，李文聚焦動機悖論，共同構成古代政治倫理的雙重鏡鑒?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：今天倘若有小人，君主不殺他而我來殺他，就是侵犯了君主的權力，因而是不可據為己有的功勞?！熬徽D而吾誅之”中“君”作主語，其前B處斷開；“而”連接“君不誅”“吾誅之”，聯系緊密，中間不能斷開，“則”用于句首，D處斷開；“侵君之權”是動賓結構，其后F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學生掌握古代文學常識，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。句意：就好像人有瘤子。/就好像抱著柴草救火。C.正確。句意：只要、只是/與“伏”一起作晚輩對長輩或下對上說話時表示恭敬的用語。句意：只是必須除去專權的宦官。/臣想到圣朝是用孝道來治理天下的。D錯誤。大概/同“盍”，何不。句意：他大概自以為是君子而內心沒有愧疚。/為什么不回到根本上來呢？故選D?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“而又能在北邊的國土歸于人臣的位置”錯，北面，面向北。古禮，臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”，指臣服于人，選項曲解文意。故選B?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“正”，匡正；“無害于國”，狀語后置，應為“于國無害”；“可謂”，可以說是。（2）“意”，本意，用意；“……者，……也”，判斷句；“尚”，尚且，還是；“可憐”，值得同情的。【14題詳解】本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①李贄明確指出“安石誤國之罪，本不容誅”，直接肯定王安石的政策或行為客觀上導致了國家的危害，認為其罪責重大，甚至達到“不容誅”的程度。②李贄強調“安石無誤國之心，天地可鑒”，認為王安石的出發點并非故意損害國家，認為其屬于“執拗之君子”，隱含對其個人操守的某種理解或同情。③李贄借“卓吾曰”的論述，提出“君子之尤能誤國”的觀點。他認為，王安石作為“自以為君子而本心無愧”的人，因堅信自身正確而“膽益壯而志益決”，其誤國行為更具隱蔽性和頑固性，難以被察覺和糾正（“未之何矣”）。認為“君子誤國”比“小人誤國”更難補救。參考譯文：材料一：天下不幸沒有出現英明的君主，讓小人執掌了政權，天下的忠臣義士無不想振臂來攻擊他。而那小人，一定要先在君主那里獲得寵信從而在天下人面前鞏固自己的地位，所以不可用攻擊的辦法。(如果)攻擊他不能取得勝利自己身亡，它的災禍還只是殃及自己。(如果)攻擊他取得勝利，君臣之間不能相安無事，天下一定要滅亡。所以《春秋》記事的辦法，(將)不等君主的命令而殺他身邊的惡人稱為“叛”。晉國趙鞅進入晉陽被稱為“叛”就是這樣。世上的君子，將要對天下有所作為，想扶持救助衰危國家的人，一定先要考慮它的后果才去建立可以據(為己)有的功勞，至于事情能否成功就靠命運了，因此一旦取得成功就會使天下得到安定。今天倘若有小人，君主不殺他而我來殺他，就是侵犯了君主的權力，因而是不可據為己有的功勞。既然已經侵犯了君主的權力，而又能面北歸于人臣的位置，使君主不懷疑的，天下還不曾有過。國家有小人，就好像人有瘤子。人的瘤子，如果生在頸部而附著于咽喉部位，所以就不可以割掉。不能抑制憤怒而決定割掉它，割掉了瘤子卻只能死亡。漢代的亡國，就是這個緣故。漢代從桓帝、靈帝以后，直到獻帝，天下的權力，歸于宦官，賢人君子，出來做官，朝中不能相容，退隱，也不能安身于草野，天下人們的憤怒，可說達到極點了。當這個時候，議論的人認為國家的災難只在宦官身上，只是必須除去專權的宦官。然而竇武、何進他們攻擊宦官不能取勝，以身死而終；袁紹攻擊他們取得了勝利，漢代于是就滅亡了。當它沒有除去的時候，是下垂著的一個瘤子罷了。等到它已經被割去，就潰爛破裂向四面流出來，接下來就會死亡。為什么？這是侵犯君主的權力，(因而是)不可據為己有的功勞。而且作為人臣不顧他的君主，在一次決戰之中放棄他的性命，來滿足天下的希望，也已經很危險了。所以他成功就能成為袁紹，失敗就成為何進、竇武，那么，作為忠臣義士，何必要采取這個辦法呢？竇武、何進的被殺，天下人們為他們悲傷，認為是不幸。然而這也多虧不成功，假使他們取得成功，他們二人將怎樣自處？所以說：用義來匡正君主，而對國家無害的，可說是大臣了。材料二：王安石誤國之罪，罪不容誅，而王安石沒有危害國家的心，天地可鑒。本意是想有害于國家而妨害國家的人，是殘忍暴虐的小人，殺了也抵不了他所犯的罪惡。本意是想有利于國家卻妨害國家的人，是固執任性的君子，還是值得同情的。卓吾說：“你只知道小人們能誤國，不知道君子尤其會誤國。小人誤國尚且可以解救，如果君子誤國，卻沒有辦法。為什么呢？他大概自以為是君子而內心沒有愧疚。所以他的膽量越來越大而志向更堅決，誰能阻止他。”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。秋日登高寄友人張耒萬木霜天雁影稀，孤城遙望暮云垂。身如老鶴千峰外，心共寒蟬一葉知。古道苔痕新雨漬，空山鐘韻夕陽遲。欲持綠綺①彈流水，卻恐知音不解詩。【注】①綠綺：古琴名，相傳司馬相如曾用此琴彈奏《鳳求凰》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯以“雁影稀”“暮云垂”勾勒秋日暮色，奠定全詩蒼茫蕭瑟的基調。B.頷聯“老鶴”與“寒蟬”形成意象對比，暗含詩人對生命境遇的感悟。C.頸聯“新雨漬”與“夕陽遲”時空交錯，展現山寺特有的幽寂氛圍。D.詩人通過描寫秋日登高所見，借景抒情，抒發自己的無限感慨與情思。16.本詩尾聯化用“高山流水”典故，對表達主旨有何作用？請結合全詩簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①以“欲持綠綺彈流水”呼應伯牙鼓琴的典故，暗示詩人渴望以詩琴寄意的文人雅志。②“卻恐知音不解詩”反向落筆，將典故中“知音相契”轉為“知音難求”的悵惘，深化孤獨情懷。③典故與“雁影稀”“老鶴”“寒蟬”等意象形成情感呼應，強化了羈旅孤寂與精神苦悶的雙重主旨?！窘馕觥俊緦дZ】這首秋日登高詩以蒼茫暮色為基調，通過“老鶴”“寒蟬”“苔痕”“鐘韻”等意象，構建出孤寂清冷的意境。詩人以物喻己，既寫登高所見之景，更抒人生遲暮之嘆。尾聯用綠綺琴典，將知音難覓之憾推向高潮，使全詩在蕭瑟中更添一層文人雅士的深沉慨嘆?！?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“意象對比”錯，“老鶴”與“寒蟬”同為孤寂意象，共同營造出蕭瑟意境，并非對比關系。故選B?！?6題詳解】本題考查學生鑒賞藝術手法、評價詩歌思想內容的能力。①“高山流水”典故原指伯牙與子期的知音之誼，象征精神共鳴與理想契合。詩人化用此典，以“欲持綠綺彈流水”表明自身渴望如伯牙般以琴（詩）會友、傳遞情志的雅趣，暗合文人以詩琴為精神寄托的傳統理想。②“卻恐知音不解詩”以“卻恐”一詞逆轉典故正向寓意，從“知音難覓”的角度切入，將典故中“相知”的圓滿轉化為“不遇”的遺憾。這種反差突出了詩人的悵惘：即便心懷雅志，卻無人能理解其詩意（即內心的精神追求）。③首聯“萬木霜天”“雁影稀”“暮云垂”勾勒出秋日空寂之景，奠定孤獨基調；頷聯“老鶴千峰外”以鶴的孤高自喻，“寒蟬一葉知”以蟬的凄清自況，均強化了詩人的孤獨處境。尾聯“綠綺”“流水”作為人文符號，與自然意象共同構建了“孤獨者尋求精神對話”的圖景。典故的使用使這種情感從自然層面（羈旅之愁）延伸至精神層面（知音難遇），形成“外在孤寂—內在苦悶”的雙重主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《六國論》中，蘇洵指出，齊國依附秦國不幫助其他國家，而燕趙的國君起初有長遠的謀略，可以做到“_______，_______”。（2）《離騷》中“_______，_______”直抒胸臆，表達屈原內心對所崇尚的美德和理想的追求，即使多次為之而死，也絕不后悔。（3）在古代詩歌中，詩人常常運用諸葛亮的典故，表達對諸葛亮的崇敬和壯志難酬之情，比如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?能守其土②.義不賂秦③.亦余心之所善兮④.雖九死其猶未悔⑤.出師一表真名世⑥.千載誰堪伯仲間（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。重點字有：賂、善、猶、載、伯仲、長、襟、頻、煩。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面文字，完成小題。眾人喝他不住，賈蓉忍不住便罵了幾句，叫人：“捆起來！等明日酒醒了，再問他還尋死不尋死！”那焦大哪里有賈蓉在眼里？反大叫起來，趕著賈蓉叫：“蓉哥兒，你別在焦大跟前使主子性兒！別說你這樣兒的，就是你爹、你爺爺，也不敢和焦大挺腰子呢。不是焦大一個人，你們作官兒，享榮華，受富貴！你祖宗九死一生諍下這個家業，到如今不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說別的還可；再說別的，咱們白刀子進去，紅刀子出來！”鳳姐在車上和賈蓉說：“還不早些打發了沒王法的東西！留在家里，豈不是害？親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規矩都沒有？”賈蓉答應了“是”。眾人見他太撒野，只得上來了幾個，鍬翻捆倒，托往馬圈里去。18.《紅樓夢》甲戌本第七回焦大醉罵道“咱們紅刀子進去，白刀子出來”，而選文版本卻改成了“咱們白刀子進去，紅刀子出來”，認為這樣才更符合事實邏輯。你認為哪一種更好？請從語境的角度談談你的看法。19.選文中有三處錯別字，請找出來并進行修改?！敬鸢浮?8.[示例]我認為“紅刀子進去，白刀子出來”這一版更好?！凹t刀子進去，白刀子出來”雖然違反事實邏輯，但在焦大喝醉的語境下，違反邏輯的語言表達更能表現焦大借酒發泄不滿，說醉話的形象。19.①“諍”改為“掙”；②“鍬”改為“揪”；③“托”改“拖”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生談觀點、寫評論的能力。焦大此時已醉酒，語言混亂、邏輯顛倒恰是醉漢特征。這種“錯誤”順序更真實地呈現其酒后失控、口不擇言的狀態，強化了人物的瘋癲與狂躁。焦大對賈府忘恩負義的憤怒已突破理性，喊出“白刀子進紅刀子出”（正常邏輯）是威脅；而“紅刀子進白刀子出”的錯亂表達，更凸顯其情緒爆炸、喪失理智的癲狂，讓讀者直觀感受到他積怨之深、罵戰之激烈?！?9題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字能力。①“諍下”的“諍”改為“掙”?！罢姟保鉃椤爸毖詣窀妗保ㄈ纭罢娧浴保?，與“家業”搭配不當；“掙”，意為“用力獲取”，“掙下家業”指通過努力創立家業，符合語境。②“鍬翻”的“鍬”改為“揪”。“鍬”是挖土工具，與“捆倒”的動作無關；“揪”意為“抓住并拉拽”，“揪翻”指抓住焦大的身體拽倒，符合眾人制服他的動作邏輯。③“托往”的“托”改“拖”。“托”意為“用手支撐”，無法體現強制帶走的場景；“拖”，意為“拉著物體移動”，“拖往馬圈”形象地描述了眾人拖拽焦大的動作，符合上下文情境。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。腳下，河水澌澌地流過；因為入秋，萍花藻葉早連影子也枯了，遂越顯得清瀏；多少年了，它永遠平和又寂寞地輕輕唱著。隔河是一片茫茫的湖水，①，遮斷旅人的眼睛。現在，暮色從煙水間合起，教人猛一轉念，大為驚愕：怎么，天已經黑了！什么時候開始的呢？像從終日相守的人的面上偶然發現一道衰老的皺紋一樣，幾乎是②的，然而的確已經黑了，你看湖上已落了兩點明滅的紅光，而且幽冥的鐘聲已經顫抖在漸濃的寒氣里了。——而他，仍以固定的姿勢坐著，一任與夜同時生長的秋風在他疏疏的散發間吹出③的尖音：兩手抱膝，竹竿如一個入睡的孩子，欹倚在他的左肩；頭微前仰，像是矚望著這遼遠的，遼遠的地方。20.文中畫橫線處使用了什么修辭手法？請指出修辭手法并仿寫句子。要求：語義完整，準確使用修辭；句式結構一致，表達流暢。21.文中畫波浪線的部分如果寫成“他保持著雙手抱膝的姿勢，左肩輕靠著一個如同入睡的孩子一樣的竹竿，微微仰起的頭，似乎凝視著遠方”，表達效果有什么不同？22.請在文中畫橫線處填入恰當的成語。【答案】20.擬人的修辭手法。示例：林間，月光幽幽地漫過；時至深秋，梧桐銀杏盡褪去華裳，更顯得空明；千百年來，它始終皎潔而孤獨地細細繡著。21.①原句更具畫面感。原句“竹竿如一個入睡的孩子，欹倚在他的左肩”運用比喻和擬人，形象地描繪出竹竿倚靠的輕柔姿態，而改句較為平實，缺乏生動性。②原句更富情感張力。原句“像是矚望著這遼遠的，遼遠的地方”通過重復“遼遠”和“矚望”一詞，強化了人物凝望的深遠與專注，改句的“凝視”則顯得普通。③原句語言更凝練優美。原句句式長短結合，節奏舒緩，與文段的意境更契合；改句偏重陳述，文學性較弱。22①煙波浩渺（一望無際/杳無邊際）②不可置信（不可思議）③如泣如訴【解析】【20題詳解】本題考查學生賞析修辭手法并仿寫句子的能力。文中畫橫線句“多少年了，它永遠平和又寂寞地輕輕唱著”運用了擬人的修辭手法，作者賦予“河水”以人的情感與動作，“平和又寂寞”是擬人化的心理狀態，“唱著”則是擬人化的行為，將自然景物人格化，使其具有人類的情感特質，生動地描繪出河水流動時靜謐而略帶孤寂的氛圍，也暗含了作者對時光流逝的感慨。結構上，原句“腳下，河水澌澌地流過”采用“方位詞+主謂結構”的倒裝句式，后續通過季節特征“入秋”強化環境氛圍，最后以時間跨度“多少年了”收束。仿寫嚴格遵循“林間，月光幽幽地漫過”的倒裝結構，保持“動詞+助詞”的韻律。內容上，仿寫過程緊扣原句的場景營造、季節元素與擬人手法，原句以“腳下河水”為核心，借入秋植物枯敗凸顯河水清瀏，賦予其“平和寂寞地唱著”的擬人姿態。仿寫時，首先選取“林間月光”作為對應意象，月光的“幽幽漫過”延續了原句靜謐流動的畫面感；“深秋”點明季節，“梧桐銀杏褪去華裳”既呼應原句植物因季節變化而凋零的特征，又通過“褪去華裳”的擬人化表達增添詩意。最后，賦予月光“皎潔而孤獨地細細繡著”的行為，“繡著”暗喻月光在林間編織光影，既貼合月光柔和朦朧的特質，又與“孤獨”的情感相呼應，延續原句孤寂而唯美的氛圍。整個仿寫過程，在保留原句結構框架的同時，通過替換意象、調整擬人化動作，使新句子既傳承古典韻味，又展現獨特的畫面與意境?！?1題詳解】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①原句更具畫面感。原句“竹竿如一個入睡的孩子，欹倚在他的左肩”運用了比喻和擬人的修辭手法，將竹竿比作入睡的孩子，賦予竹竿以人的“欹倚”姿態，生動形象地描繪出竹竿倚靠在人物左肩時輕柔、慵懶的模樣，讓讀者仿佛能親眼看到那靜謐又富有詩意的畫面。而改句“左肩輕靠著一個如同入睡的孩子一樣的竹竿”，只是簡單地陳述竹竿的狀態，缺乏修辭手法的運用，語言較為平實，無法像原句那樣給讀者帶來強烈的視覺沖擊和豐富的想象空間，難以營造出原句所具有的生動畫面感，使得整個場景的呈現不夠鮮活、立體。②原句更富情感張力。原句“像是矚望著這遼遠的，遼遠的地方”，通過重復“遼遠”一詞，強調了遠方的廣闊與遙不可及，同時“矚望”一詞相較于改句的“凝視”，更能體現出人物凝望時的專注、投入以及內心對遠方的深深向往，蘊含著復雜而深沉的情感。這種重復和特定詞匯的使用，讓讀者能深切感受到人物情感的強烈與綿長，使情感更具張力。而改句“似乎凝視著遠方”，只是一般性地描述人物看向遠方的動作，“凝視”一詞表意較為普通，無法像原句那樣充分展現人物豐富的內心情感，難以引發讀者的情感共鳴，情感表達相對平淡。③原句語言更凝練優美。原句句式長短結合，如“兩手抱膝，竹