2025年中考押題預(yù)測(cè)卷（全國(guó)通用）

語(yǔ)文全解全新

（考試時(shí)間：120分鐘試卷滿分：120分）

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答第I卷時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如

需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫在本試卷上無效。

3.回答第n卷時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累與運(yùn)用（共23分）

1.（7分）班級(jí)學(xué)生準(zhǔn)備開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，請(qǐng)閱讀下面的文字，完成各題。

2025年春節(jié)，餃子的《哪吒之魔童鬧海》在全球動(dòng)畫電影市場(chǎng)（）,王興興的人形機(jī)器人在春晚舞

臺(tái)（）,梁文峰的DeepSeek在人工智能領(lǐng)域（）從他們的成功中，我們可以看到興趣愛好對(duì)zhii就人

生輝煌的獨(dú)特魅力。餃子從小酷愛繪畫，大學(xué)畢業(yè)后放棄醫(yī)學(xué)專業(yè)的工作，辭職回家自學(xué)動(dòng)畫，這種對(duì)興

趣愛好的執(zhí)著追求與無畏堅(jiān)持，為全球動(dòng)畫電影史p口寫了屬于中國(guó)的華彩篇章；王興興自幼熱裹

發(fā)明，為研究機(jī)器人技術(shù)而主動(dòng)申請(qǐng)碩士延期畢業(yè)，歷經(jīng)無數(shù)次失敗始終不改初心，最終成功研發(fā)出了全

球首款消費(fèi)級(jí)四足機(jī)器人；梁文鋒沉迷于計(jì)算機(jī)與電子技術(shù)，專注人工智能技術(shù)算法的探索,自建中文語(yǔ)

料庫(kù)，耗時(shí)兩年打磨的DeepSeek模型，引發(fā)全球科技界震動(dòng)。人們從這樣的人生故事里，讀出了堅(jiān)持，

更感受到熱愛。

（1）（3分）根據(jù)拼音寫漢字，給加點(diǎn)字注音。

zhu（）pu（）挈）

（2）（2分）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.披荊斬棘大放異彩翩翩起舞B.披荊斬棘翩翩起舞大放異彩

C.大放異彩翩翩起舞披荊斬棘D.大放異彩披荊斬棘翩翩起舞

（3）（2分）文中畫橫線的句子有一處用詞不當(dāng)，請(qǐng)寫出修改后的句子。

【答案】⑴鑄譜zhong

⑵C

（3）梁文峰癡迷于計(jì)算機(jī)和電子技術(shù)。

【解析】（1）考查字音字形。

鑄就，zhujiu,意思是鑄造成，多用于比喻，如“鑄就輝煌”，表示通過努力或某種過程取得了重大的成就

或成果。

譜寫，puxie,意思是寫作（樂曲等），也可用于比喻創(chuàng)造或記錄下美好的事物，如“譜寫新篇章”。

熱衷，rezhong,意思是十分愛好（某種活動(dòng)），對(duì)某事專注、沉迷，具有很高的熱情。

（2）考查詞語(yǔ)運(yùn)用。

第一空：“大放異彩”表示閃耀著無比燦爛的光輝，散發(fā)出奇異的光彩或色彩，常用來形容在某個(gè)領(lǐng)域取得

突出成就、表現(xiàn)出色，引起廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。餃子的《哪吒之魔童鬧海》在全球動(dòng)畫電影市場(chǎng)取得了巨大

成功，用“大放異彩”來形容其在市場(chǎng)上的出色表現(xiàn)非常恰當(dāng)。

第二空：“翩翩起舞”形容輕快地跳起舞來。人形機(jī)器人在春晚舞臺(tái)上進(jìn)行表演，用“翩翩起舞”來描述其靈

動(dòng)的姿態(tài)，形象地表現(xiàn)出機(jī)器人的動(dòng)作如同舞蹈般優(yōu)美，符合春晚舞臺(tái)表演的情境。

第三空：“披荊斬棘”比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服重重困難。梁文峰在人工智能領(lǐng)域進(jìn)行探索，需要

面對(duì)各種技術(shù)難題和挑戰(zhàn)，“披荊斬棘”體現(xiàn)了他在研究過程中不畏艱難、勇于突破的精神，突出了他在該

領(lǐng)域取得成就的不易。

故選C。

（3）考查病句修改。

“沉迷”一詞常帶有貶義，指深深地迷惑或迷戀（不良事物），用在此處形容梁文鋒對(duì)計(jì)算機(jī)與電子技術(shù)的熱

愛不恰當(dāng)，可改為“癡迷”。“癡迷”表示極度迷戀，程度較深且為中性詞，更能體現(xiàn)他對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的熱愛與

投入。修改后的句子為：梁文鋒癡迷于計(jì)算機(jī)與電子技術(shù)。

2.（8分）古詩(shī)文默寫。

古詩(shī)文中常常寄托著作者的豐富情感。登上燕昭王招賢納士的幽州臺(tái)，陳子昂因自己懷才不遇而感

慨萬分，寫下了“前不見古人，后不見來者。①,②"；聽聞好友被貶至

遙遠(yuǎn)的龍標(biāo)，李白以“③,④“，借明月表達(dá)對(duì)朋友的真摯關(guān)切（《聞王昌齡左

遷龍標(biāo)遙有此寄》）；望中秋圓月，蘇軾因感悟出“⑤,⑥”的哲理而在詞中

對(duì)天下離別的人們寄寓美好的祝愿（《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》）；韓愈在《馬說》中則以“策之不以其道，

⑦,⑧”控訴了當(dāng)權(quán)者摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象。

【答案】念天地之悠悠獨(dú)愴然而涕下我寄愁心與明月隨君直到夜郎西人有悲

歡離合月有陰晴圓缺食之不能盡其材鳴之而不能通其意

【解析】考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的

詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。中的“悠、愴然、涕、愁、材”等字詞

容易寫錯(cuò)。

2

3.（8分）小組成員想利用下面三則材料為同學(xué)們更深刻地講解民俗、年俗活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，請(qǐng)你完

成下面兩個(gè)任務(wù)。

材料一：2025乙巳蛇年春節(jié)，是“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐''列入聯(lián)合國(guó)教科文組織

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后的首個(gè)春節(jié)。傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》借助“XR+數(shù)字事生+VP”前沿技術(shù)，

融入樺卯技藝這一極具代表性的傳統(tǒng)建筑元素；機(jī)械臂演繹皮影戲；歌曲《山河圖》由機(jī)器狗擔(dān)任伴舞，

融入打鐵水、炭花舞等非遺技藝；節(jié)目《茉莉花》通過CG技術(shù)讓蘇繡作品《姑蘇繁華圖》煥發(fā)出新的生

機(jī)；節(jié)目《春江花月夜》運(yùn)用AR技術(shù)實(shí)現(xiàn)了“青花流+”場(chǎng)景的多重模擬變幻；節(jié)目《徽州嘆》則借助科技

讓水墨畫點(diǎn)墨成真……非遺文化正在借助科技賦能、多元融合等方式進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，讓古老的非遺更好地

走進(jìn)現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾視野。

（摘編自《2025蛇年春晚：以創(chuàng)新姿態(tài)迎接首個(gè)“非遺年”》）

材料二：最近，一些民俗、年俗活動(dòng)再度爆火出圈，這些民俗的出圈爆火離不開許多青年人的參與。

他們推動(dòng)民俗推陳出新，并賦予其網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式、表現(xiàn)形式。青年人對(duì)于傳統(tǒng)民俗的積極參與和創(chuàng)新，

是他們對(duì)于民俗的“再回首”，對(duì)自身責(zé)任的“再認(rèn)識(shí)”，對(duì)年味“火炬”的接續(xù)。在快速的城市化思潮下，我

們似乎忘卻了，民俗恰恰是一場(chǎng)讓我們獲得自我、民族和文化認(rèn)同的偉大儀式，也最撫慰遠(yuǎn)游游子的心。

青年走向民俗的同時(shí)，不少新民俗、新年味也在走向青年。成都為迎接新年，推出了“1+16+N”系列城市活

動(dòng)，舉辦如跨年盛會(huì)、燈光秀、夜游錦江等一系列蘊(yùn)含著巴蜀風(fēng)味的新民俗。巴蜀文化在新的技術(shù)表達(dá)中，

悄然飛進(jìn)了市民和游客的心底。

（摘編自《向民俗要一個(gè)尋回年味的答案》）

材料三：深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、更加鮮活的方式呈現(xiàn)，是

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承過程中不可回避的話題。一份精心設(shè)計(jì)的節(jié)日作業(yè)，一次博物館里的體驗(yàn)之旅，一

場(chǎng)故居舊址的實(shí)地考察，都能在潤(rùn)物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，激發(fā)文化傳承的自覺。利用現(xiàn)代信息

技術(shù)，運(yùn)用短視頻、全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式，將傳統(tǒng)文化巧妙嵌入其中，營(yíng)造身臨其境的體驗(yàn)，創(chuàng)制

新的育人場(chǎng)景，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人時(shí)空，這是近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走近青少年的新趨勢(shì)。沉浸

式、互動(dòng)式的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓古籍活起來、讓文物動(dòng)起來，也讓傳統(tǒng)文化之美直抵人心。

（摘編自《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在心中生根發(fā)芽》）

（1）（4分）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式有哪些？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料簡(jiǎn)要概括。

（2）（4分）同學(xué)小華認(rèn)為看春晚和拜年過時(shí)無趣，不愿參與其中。請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容，勸他積極參與。

【答案】（1）①借助科技賦能、多元融合等方式積極進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐；②推陳出新，利用網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式、

表現(xiàn)形式；③深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、更加鮮活的方式呈現(xiàn)；④利

用現(xiàn)代信息技術(shù)，營(yíng)造身臨其境的體驗(yàn)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人時(shí)空。

（2）小華，春節(jié)已被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，看春晚和拜年都是春節(jié)期間的民俗活動(dòng)，而民俗

恰恰是一場(chǎng)讓我們獲得自我、民族和文化認(rèn)同的偉大儀式，也最撫慰遠(yuǎn)游游子的心。作為青年一代，我們

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，積極參與創(chuàng)新民俗、年俗活動(dòng)哦！你覺得呢？

【解析】（1）考查信息的提取與概括。

結(jié)合材料一中的“非遺文化正在借助科技賦能、多元融合等方式進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，讓古老的非遺更好地走進(jìn)

現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾視野。傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》借助'XR+數(shù)字享生+VP，前沿技術(shù)，融入樟卯技藝這

一極具代表性的傳統(tǒng)建筑元素；機(jī)械臂演繹皮影戲……”可知，材料一通過列舉春晚節(jié)目中運(yùn)用科技手段

（如“XR+數(shù)字?jǐn)伾?VP"、CG、AR等技術(shù)）與傳統(tǒng)文化（樺卯技藝、皮影戲等非遺文化）融合的實(shí)例，

表明借助科技賦能、促進(jìn)多元融合是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。據(jù)此可概括出：借助科技賦能、多元融合等方

式積極進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。

結(jié)合材料二中的“一些民俗、年俗活動(dòng)再度爆火出圈，這些民俗的出圈爆火離不開許多青年人的參與。他

們推動(dòng)民俗推陳出新，并賦予其網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式、表現(xiàn)形式。成都為迎接新年，推出了'1+16+N，系列城

市活動(dòng)，舉辦如跨年盛會(huì)、燈光秀、夜游錦江等一系列蘊(yùn)含著巴蜀風(fēng)味的新民俗。“可知，一方面，青年

人積極參與民俗活動(dòng)，推動(dòng)民俗推陳出新，賦予其網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式，這是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑；另一方

面，城市推出新民俗活動(dòng)，豐富民俗表現(xiàn)形式，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。據(jù)此可概括出：推陳出新，利

用網(wǎng)絡(luò)化的傳播方式、表現(xiàn)形式。

結(jié)合材料三中的“一份精心設(shè)計(jì)的節(jié)日作業(yè)，一次博物館里的體驗(yàn)之旅，一場(chǎng)故居舊址的實(shí)地考察，都能

在潤(rùn)物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，激發(fā)文化傳承的自覺。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，運(yùn)用短視頻、全息投影、

虛擬現(xiàn)實(shí)等形式，將傳統(tǒng)文化巧妙嵌入其中，營(yíng)造身臨其境的體驗(yàn)，創(chuàng)制新的育人場(chǎng)景，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化的育人時(shí)空。”通過精心設(shè)計(jì)節(jié)日作業(yè)、組織博物館體驗(yàn)、故居舊址考察等活動(dòng)，讓人們親身感受傳統(tǒng)

文化，實(shí)現(xiàn)文化浸潤(rùn)；利用現(xiàn)代信息技術(shù)（短視頻、全息投影、虛擬現(xiàn)實(shí)等），營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，創(chuàng)制新

育人場(chǎng)景，拓寬育人時(shí)空，也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。據(jù)此可概括出：利用現(xiàn)代信息技術(shù)，營(yíng)造身臨其境

的體驗(yàn)，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人時(shí)空。

材料一中春晚節(jié)目對(duì)非遺文化的展示，不僅呈現(xiàn)了非遺技藝的外在形式，更深入挖掘了其中蘊(yùn)含的工匠精

神、審美觀念等精神內(nèi)核，并通過現(xiàn)代科技以鮮活的舞臺(tái)表演形式呈現(xiàn)給大眾。材料二中青年人推動(dòng)民俗

創(chuàng)新，新民俗活動(dòng)融入了現(xiàn)代生活元素，讓人們?cè)趨⑴c中感受到傳統(tǒng)文化與生活的緊密聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化

的精神內(nèi)核以貼近生活的方式得以傳承。材料三中提到的節(jié)日作業(yè)、博物館體驗(yàn)之旅、故居舊址實(shí)地考察

等活動(dòng)，讓人們?cè)谏顚?shí)踐中深入了解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與日常生活相結(jié)合，使其更加鮮

活生動(dòng)。綜合以上三則材料，可概括出：深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、

更加鮮活的方式呈現(xiàn)。

4

（2）考查勸說技巧。開篇先直接表明勸說意圖，拉近與小華的距離，然后引用材料中春晚和拜年相關(guān)的

創(chuàng)新與文化價(jià)值內(nèi)容，闡述這些活動(dòng)并非過時(shí)無趣，接著從文化傳承、情感交流等角度，說明參與春晚和

拜年活動(dòng)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響，最后以友好的方式再次邀請(qǐng)小華參與。

依據(jù)材料一“傳統(tǒng)建筑創(chuàng)演秀《棟梁》借助'XR+數(shù)字?jǐn)伾?VP，前沿技術(shù)，融入樺卯技藝這一極具代表性的

傳統(tǒng)建筑元素；機(jī)械臂演繹皮影戲……非遺文化正在借助科技賦能、多元融合等方式進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，讓古

老的非遺更好地走進(jìn)現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾視野。”可知如今的春晚可大不一樣了。就像2025蛇年春晚，運(yùn)

用了“XR+數(shù)字?jǐn)伾?VP”等前沿科技，將樺卯技藝、皮影戲等非遺文化巧妙融入節(jié)目。這些古老的非遺文

化，通過科技的創(chuàng)新呈現(xiàn)，既富有現(xiàn)代感，又充滿文化韻味。

依據(jù)材料二“在快速的城市化思潮下，我們似乎忘卻了，民俗恰恰是一場(chǎng)讓我們獲得自我、民族和文化認(rèn)

同的偉大儀式，也最撫慰遠(yuǎn)游游子的心。”可知，拜年作為春節(jié)重要的民俗活動(dòng)，可不只是簡(jiǎn)單的問候。

它承載著深厚的文化內(nèi)涵，是我們獲得自我、民族和文化認(rèn)同的重要儀式。在拜年過程中，我們與親朋好

友交流互動(dòng)，傳遞溫暖和祝福，維系著親情與友情。這不僅能讓我們感受到濃濃的年味，還能拉近彼此的

距離，給我們帶來情感上的滿足，怎么會(huì)無趣呢？

依據(jù)材料三“深入挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，將其以更加貼近生活、更加鮮活的方式呈現(xiàn)……在

潤(rùn)物細(xì)無聲中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，激發(fā)文化傳承的自覺。”可知，參與春晚和拜年活動(dòng)，能讓我們深入

了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。通過這些活動(dòng)，傳統(tǒng)文化以貼近生活的方式浸潤(rùn)我們的心靈，激發(fā)我們傳

承文化的自覺。這不僅有助于保護(hù)和傳承民族文化，還能豐富我們的精神世界，提升我們的文化素養(yǎng)。

示例：小華，千萬別覺得春晚和拜年過時(shí)又無趣，它們?nèi)缃穸即蟛灰粯永玻?025蛇年春晚運(yùn)用“XR+數(shù)字

攣生+VP”等前沿技術(shù)，將榨卯技藝、皮影戲等非遺巧妙融入節(jié)目，機(jī)械臂演繹皮影戲，為傳統(tǒng)藝術(shù)賦予新

活力，極具創(chuàng)意與科技感。而拜年作為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗，是承載著民族文化的重要儀式，它不僅能讓我們獲

得文化認(rèn)同感，更能在走親訪友時(shí)，拉近彼此距離，傳遞祝福與溫暖。參與春晚和拜年活動(dòng)，既能讓我們

感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，激發(fā)傳承文化的責(zé)任感，豐富精神世界，又能為保護(hù)民族文化貢獻(xiàn)一份力量。

今年春節(jié)，咱們不妨一起看春晚、走親戚拜年，好好體驗(yàn)一番！

二、閱讀（共47分）

（-）名著閱讀

4.（5分）齊魯書城正在舉行“書籍里的民俗文化”宣傳活動(dòng)，小魯列舉了名著里的習(xí)俗，請(qǐng)你從下面選項(xiàng)

中任選一個(gè)方面，結(jié)合書籍相關(guān)章節(jié)，談?wù)勀銓?duì)相應(yīng)民俗文化的理解。

A.迎神賽會(huì)（《朝花夕拾》）B.行話行規(guī)（《駱駝祥子》）

C.飲酒（《水滸傳》）D.飲食（《儒林外史》）

【答案】示例A：《朝花夕拾》中的迎神賽會(huì)多在農(nóng)歷五月舉行，旨在祈求風(fēng)調(diào)雨順、家宅平安。“高蹺、

抬閣、馬頭”等傳統(tǒng)游藝形式，展現(xiàn)了民間藝術(shù)的豐富性。民俗承載著豐富的歷史內(nèi)涵和民族智慧，我們

應(yīng)保護(hù)傳承優(yōu)秀的民俗文化，摒棄陳規(guī)陋俗。

示例B：《駱駝祥子》中的“拉包月”“車份兒”“搶座”等行話行規(guī)，不僅是底層勞動(dòng)者生存智慧的體現(xiàn)，更折

射出舊北京特定群體的生活方式、社會(huì)關(guān)系以及文化心理。民俗承載著豐富的歷史內(nèi)涵和民族智慧，我們

應(yīng)保護(hù)傳承優(yōu)秀的民俗文化，摒棄陳規(guī)陋俗。

示例C：《水滸傳》中酒與故事情節(jié)和人物性格緊密相連，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗與繁榮。酒能夠激發(fā)英

雄的潛能，在“景陽(yáng)岡武松打虎”事件中，酒更是成為了武松壯膽的關(guān)鍵因素。民俗承載著豐富的歷史內(nèi)涵

和民族智慧，我們應(yīng)保護(hù)傳承優(yōu)秀的民俗文化，摒棄陳規(guī)陋俗。

示例D：《儒林外史》通過飲食細(xì)節(jié)的鋪陳，揭示了科舉制度下的世態(tài)炎涼、階層差異與禮俗規(guī)范。如范

進(jìn)中舉后，鄉(xiāng)鄰“送雞蛋、送酒米”，張鄉(xiāng)紳設(shè)宴贈(zèng)銀贈(zèng)宅，映射清代科舉成功后“酬謝鄉(xiāng)里”的禮俗。民俗

承載著豐富的歷史內(nèi)涵和民族智慧，我們應(yīng)保護(hù)傳承優(yōu)秀的民俗文化，摒棄陳規(guī)陋俗。

【解析】考查名著閱讀。

A.迎神賽會(huì)：這是一種古老的民俗活動(dòng)，人們通過舉行盛大的儀式來迎接神靈，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民

安等。在《朝花夕拾》中，迎神賽會(huì)是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)重要民俗活動(dòng)，充滿了熱鬧的氛圍和豐富的文化內(nèi)涵,

反映了當(dāng)時(shí)人們的宗教信仰和對(duì)美好生活的向往。

B.行話行規(guī)：每個(gè)行業(yè)都有自己獨(dú)特的行話和行規(guī)，這是行業(yè)內(nèi)的一種文化現(xiàn)象。在《駱駝祥子》中，

車行、車夫等都有各自的行話行規(guī)，這些行話行規(guī)體現(xiàn)了行業(yè)的特點(diǎn)和規(guī)則，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民

的生活狀態(tài)和行業(yè)生態(tài)。

C.飲酒：在中國(guó)文化中，飲酒有著豐富的內(nèi)涵，不僅是一種飲食行為，還與社交、禮儀、情感表達(dá)等密

切相關(guān)。《水滸傳》中眾多英雄好漢飲酒的情節(jié)屢見不鮮，飲酒往往是他們表達(dá)豪情壯志、兄弟情誼的一

種方式，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗和文化氛圍。

D.飲食：飲食文化是民俗文化的重要組成部分，不同的地域、階層有著不同的飲食特點(diǎn)和習(xí)俗。《儒林外

史》通過對(duì)各種人物飲食場(chǎng)景的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活狀況、禮儀規(guī)范以及文化傳統(tǒng)。

示例：A.迎神賽會(huì)（《朝花夕拾》）：在《五猖會(huì)》中，作者描述了兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的情景。五猖會(huì)

是紹興的一種迎神賽會(huì)，孩子們對(duì)其充滿期待，因?yàn)橘悤?huì)上有各種扮飾的人物，如鬼王、鬼卒等，還有熱

鬧的儀仗隊(duì)伍。這種迎神賽會(huì)不僅是一種宗教儀式，更是當(dāng)?shù)匕傩盏囊环N娛樂活動(dòng)，人們通過這種方式來

祈求神靈的庇佑，同時(shí)也在賽會(huì)中感受到歡樂和團(tuán)結(jié)。它反映了當(dāng)時(shí)紹興地區(qū)的民俗信仰和文化傳統(tǒng)，展

現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求。

B.行話行規(guī)（《駱駝祥子》）：以祥子所在的車夫行業(yè)為例，書中提到車夫們有自己的行話，如“車份兒”指

的是車夫租車每天要交給車行老板的錢；“嚼谷”指的是吃飯、生活費(fèi)用等。行規(guī)方面，車夫們?cè)诶嚂r(shí)有

6

著一定的規(guī)矩，比如在路口如何停車、如何攬客等。這些行話行規(guī)是車夫們?cè)陂L(zhǎng)期的行業(yè)生活中形成的，

它們規(guī)范著車夫們的行為，也體現(xiàn)了這個(gè)行業(yè)的特點(diǎn)。通過這些行話行規(guī)，我們可以看到當(dāng)時(shí)社會(huì)底層車

夫們的生活狀態(tài)和他們?yōu)榱松娑裱男袠I(yè)規(guī)則。

C.飲酒（《水滸傳》）：在《水滸傳》中，飲酒的情節(jié)貫穿始終。例如“魯智深大鬧五臺(tái)山”這一章節(jié)，魯智

深在五臺(tái)山寺中，因受不了寺中清規(guī)戒律，下山喝酒吃肉。他喝得酩酊大醉后，回到寺中大鬧一場(chǎng)。這里

的飲酒不僅展現(xiàn)了魯智深豪爽、不羈的性格，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中飲酒的普遍現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)，飲酒是人們

社交和娛樂的重要方式，英雄好漢們常常在飲酒時(shí)談?wù)撎煜麓笫拢惆l(fā)豪情壯志，飲酒成為他們表達(dá)情感

和展現(xiàn)個(gè)性的一種手段，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的江湖文化和社會(huì)風(fēng)俗。

D.飲食（《儒林外史》）：在《儒林外史》中，對(duì)飲食的描寫細(xì)致地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。書中描寫了-

些文人雅士的聚會(huì)，桌上擺滿了各種精致的菜肴和點(diǎn)心，飲食過程中還講究禮儀和文化氛圍，這體現(xiàn)了當(dāng)

時(shí)士紳階層的生活方式和文化修養(yǎng)。通過這些飲食描寫，我們可以了解到當(dāng)時(shí)不同階層的生活狀況和社會(huì)

文化傳統(tǒng)。

（-）詩(shī)歌鑒賞

（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

賣炭翁

白居易

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門外泥中

歇。

翩翩兩騎來是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)

將惜不得。半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

5.（2分）下列對(duì)這首詩(shī)歌理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌講述了賣炭老人含辛茹苦地?zé)鰜硪卉囂浚詈髤s被宮史以極低的價(jià)格奪走的故事。

B.“一車炭，千余斤”之重與“半匹紅紗一丈綾”之輕對(duì)比，揭示了宮市公開掠奪的本質(zhì)。

C.白居易是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，這首詩(shī)歌充分體現(xiàn)了他“文章合為時(shí)而著”的文學(xué)主張。

D.詩(shī)歌結(jié)尾通過發(fā)表議論，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的罪惡進(jìn)行了揭露和控訴，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的同情。

6.（2分）詩(shī)人有自注云：“《賣炭翁》，苦宮市也。”請(qǐng)任選一描寫角度結(jié)合具體詩(shī)句，分析詩(shī)人怎樣表現(xiàn)賣

炭翁的“苦”。

【答案】5.D6.示例：從外貌描寫角度，“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，描繪出賣炭翁長(zhǎng)期

在南山伐薪燒炭，生活艱辛，面容憔悴、疲憊，體現(xiàn)了他的“苦（從心理描寫“可憐身上衣正單，心憂炭

賤愿天寒”；動(dòng)作描寫“曉駕炭車輾冰轍”“牛困人饑日已高，市南門外泥中歇”等角度分析，合理亦可）

【解析】《賣炭翁》通過細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了賣炭老人在嚴(yán)寒中勞作的艱辛與無奈。詩(shī)人以“滿面塵灰煙火

色，兩鬢蒼蒼十指黑”刻畫了老人的形象，凸顯其生活的困苦。結(jié)尾處宮使以低價(jià)強(qiáng)奪炭車，揭示了社會(huì)

的不公與剝削。全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，情感深沉，充分體現(xiàn)了白居易對(duì)底層民眾的深切同情。

5.考查對(duì)詩(shī)歌的理解和分析。

D.詩(shī)歌結(jié)尾“半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直”是敘事結(jié)尾，通過具體的場(chǎng)景描寫，含蓄地表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治

階級(jí)罪惡的揭露和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，而非通過發(fā)表議論，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選D。

6.考查描寫手法。

首先明確描寫角度，然后找出詩(shī)中相關(guān)的具體詩(shī)句，分析這些詩(shī)句是如何通過該描寫角度來體現(xiàn)賣炭翁的

“苦”，最后總結(jié)這種描寫的效果。

外貌描寫：“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，這兩句詩(shī)細(xì)致地描繪了賣炭翁的外貌。他的臉被煙火熏

烤得滿是灰塵，呈現(xiàn)出煙火的顏色，兩鬢已經(jīng)斑白，十個(gè)手指因燒炭而漆黑。從這些外貌細(xì)節(jié)可以看出，

賣炭翁長(zhǎng)期在艱苦的環(huán)境中勞作，承受著繁重的體力勞動(dòng)，生活十分困苦。這種外貌描寫生動(dòng)形象地展現(xiàn)

了賣炭翁的蒼老和憔悴，讓讀者直觀地感受到他為了生活而飽受折磨的狀況。

心理描寫：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，這兩句詩(shī)刻畫了賣炭翁矛盾的心理。他身上穿著單薄的

衣服，本應(yīng)希望天氣暖和些，但為了讓炭能賣個(gè)好價(jià)錢，卻寧愿天氣更寒冷。這種矛盾的心理深刻地反映

出他的無奈和悲慘處境。他生活的貧困讓他不得不優(yōu)先考慮炭的價(jià)格，而忽視自己的冷暖，突出了他為了

生存而苦苦掙扎的“苦”。

環(huán)境描寫：“夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍”，詩(shī)中描繪了城外下了一尺厚的大雪，賣炭翁清晨就要駕

著炭車在冰凍的車轍上艱難行進(jìn)的場(chǎng)景。寒冷的天氣和艱難的道路，突出了賣炭翁出行的艱辛。“牛困人

饑日已高，市南門外泥中歇“，進(jìn)一步說明經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的趕路，牛累了，人也餓了，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高，

他們才到達(dá)集市南門外，只能在泥濘中歇息。這些環(huán)境描寫，渲染了一種艱苦的氛圍，烘托出賣炭翁生活

的不易，他為了把炭運(yùn)到集市上賣掉，需要克服重重困難，忍受身體的疲勞和饑餓，從而表現(xiàn)出他的“苦”。

示例：從心理描寫角度來看，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”這句詩(shī)極為精妙地表現(xiàn)了賣炭翁的“苦”。

賣炭翁身上衣服單薄，本應(yīng)渴望溫暖的天氣，然而他卻“心憂炭賤愿天寒”，這種違背常理的心理，深刻地

反映出他生活的困苦與無奈。他深知只有天氣寒冷，炭才能賣個(gè)好價(jià)錢，為了維持生計(jì)，他不得不希望天

氣更冷，哪怕自己要忍受刺骨的寒冷。這種心理描寫，將賣炭翁為了生存而掙扎的形象刻畫得栩栩如生,

讓讀者深切地感受到他在貧困生活壓迫下的痛苦與辛酸，也深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民生活的悲慘處

境。

8

（三）文言文閱讀

（11分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論

此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則

漢室之隆，可計(jì)日而待也。

（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）

【乙】

立身成敗，在于所染①，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，

不私于物，唯善是與②，親愛君子，疏斥小人，今則不然輕褻小人禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小

人也，狎@而近之巧。近之則丕見甚韭，匹之則莫匆其建。

（節(jié)選自魏征《十漸不克終疏》）

【注】①染：熏陶，沾染。②與：贊許。③狎：親近而不莊重。

7.（2分）下列對(duì)詞語(yǔ)和句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“此先漢所以興隆也”的“所以”在這里表示結(jié)果。

B.“痛恨于桓、靈也”是倒裝句，就是“對(duì)桓、靈痛恨”的意思。

C.“此悉貞良死節(jié)之臣”的“悉”與“悉如外人”的“悉”，意思相同。

D.“砥礪名節(jié)”中“砥礪”意為磨刀石，此作磨煉講。“名節(jié)”指名聲氣節(jié)。

8.（2分）【乙】文中畫橫線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)用“/”劃出。

今則不然輕褻小人禮重君子

9.（3分）把【乙】文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。

10.（4分）【甲】【乙】?jī)蓚€(gè)文段，講了同一個(gè)道理，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】7.A8.今則不然/輕褻小人/禮重君子9.親近他們就看不到他們的錯(cuò)誤，疏遠(yuǎn)他們就不

知道他們的正確之處。10.兩文都強(qiáng)調(diào)了親賢遠(yuǎn)佞的重要性。甲文以先漢興隆和后漢傾頹為例，說明

親近賢臣、疏遠(yuǎn)小人能使國(guó)家興盛；乙文指出君主應(yīng)謹(jǐn)慎選擇所親近的人，親近君子、疏遠(yuǎn)小人，否則會(huì)

影響立身成敗。

【解析】這兩篇選文皆圍繞用人之道展開論述，發(fā)人深省。【甲】文諸葛亮以先漢興隆、后漢傾頹的歷史

教訓(xùn)，鮮明對(duì)比親賢遠(yuǎn)佞與親佞遠(yuǎn)賢的不同結(jié)果，懇切勸勉后主劉禪親賢臣遠(yuǎn)小人，言辭懇切，盡顯忠誠(chéng)。

【乙】文魏征則強(qiáng)調(diào)立身成敗在于所沾染的環(huán)境，以“蘭芷鮑魚，與之俱化”形象說明，指出陛下如今輕褻

小人、禮重君子卻敬而遠(yuǎn)之的錯(cuò)誤做法，對(duì)比今昔，警示意味濃厚。二者皆旨在提醒統(tǒng)治者親賢遠(yuǎn)佞，對(duì)

治國(guó)理政有深刻啟示。

7.考查文言實(shí)詞。

A.有誤。該句句意：這是東漢衰敗的原因；所以：……的原因，這里表示原因而非結(jié)果。

故選Ao

8.考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。

這個(gè)句子的大意是：如今卻不是這樣，陛下您開始輕視怠慢小人，而對(duì)君子卻過于莊重有禮”。根據(jù)句子

結(jié)構(gòu)成分可知，“今則不然”表達(dá)了一個(gè)轉(zhuǎn)折，指出現(xiàn)在的情況與過去不同，應(yīng)在此處斷開；“輕褻小人”與“禮

重君子”是兩個(gè)并列的短語(yǔ)，分別描述了陛下對(duì)小人和君子的不同態(tài)度，因此應(yīng)在“輕褻小人”后斷開，以區(qū)

分這兩個(gè)并列的部分。所以，正確的斷句為“今則不然/輕褻小人/禮重君子”。

9.考查文言句子翻譯。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏，句意通順連貫。還要

注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊

句式的翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

近：親近；非：過錯(cuò)；遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)；是：正確。

10.考查文言內(nèi)容理解和分析。

根據(jù)【甲】文中“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”可知，諸葛

亮以先漢和后漢截然不同的歷史結(jié)局為例，鮮明地指出親近賢臣、疏遠(yuǎn)小人是國(guó)家興盛的關(guān)鍵，而親近小

人、疏遠(yuǎn)賢臣則會(huì)導(dǎo)致國(guó)家傾頹。他進(jìn)一步提到“侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下

親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下陛下身邊就有這些賢良之臣，若能親近信任他們，漢

室的復(fù)興指日可待，從正面和反面充分論證了親賢遠(yuǎn)佞對(duì)國(guó)家命運(yùn)的重要性。

而【乙】文中"立身成敗，在于所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習(xí)，不可不思”表明，魏征認(rèn)為個(gè)人立

身的成敗，取決于所接觸和沾染的人與事，就像蘭芷與鮑魚放在一起會(huì)相互影響一樣，所以要謹(jǐn)慎選擇所

學(xué)習(xí)的對(duì)象和所親近的人。“陛下貞觀之初，砥礪名節(jié)，不私于物，唯善是與，親愛君子，疏斥小人，今

則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠(yuǎn)之；輕小人也，狎而近之”則通過對(duì)比陛下在貞觀之初

和現(xiàn)在的不同表現(xiàn)，指出當(dāng)初陛下親近君子、疏遠(yuǎn)小人，而如今卻輕視小人、對(duì)君子也只是敬重卻疏遠(yuǎn),

親近小人且不莊重地對(duì)待他們。這會(huì)導(dǎo)致“近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是“，即親近小人就看不到他們

的過錯(cuò)，疏遠(yuǎn)君子就無法了解他們的優(yōu)點(diǎn)，從而影響個(gè)人的判斷和國(guó)家的發(fā)展。

兩文都圍繞“親賢遠(yuǎn)佞”這一核心道理展開，從不同角度提醒人們要重視賢才，遠(yuǎn)離小人，無論是對(duì)于國(guó)家

的治理還是個(gè)人的成長(zhǎng)，都具有至關(guān)重要的意義。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

10

【乙】

一個(gè)人立身處世的成功與失敗，關(guān)鍵在于他所接觸和受到熏陶的環(huán)境。就像蘭草芷草與鮑魚放在一

起，久而久之會(huì)相互影響而變化，因此對(duì)于自己所習(xí)慣交往的人和事，不能不慎重考慮。陛下在貞觀初年，

注重磨礪自己的名節(jié)，對(duì)人對(duì)事不存私心，只贊許善行，親近愛護(hù)君子，疏遠(yuǎn)排斥小人。現(xiàn)在卻恰恰相反，

親近小人，疏遠(yuǎn)君子。說是尊重君子，實(shí)際上卻是敬而遠(yuǎn)之；說是輕視小人，實(shí)際上卻親近而不莊重地與

他們相處。親近小人就看不到他們的過錯(cuò)，疏遠(yuǎn)君子就不知道他們的正確之處。

（四）現(xiàn)代文閱讀

（10分）閱讀下面選文，完成各題。

【材料一】

①影片《哪吒之魔童鬧海》（簡(jiǎn)稱《哪吒2》）全球票房突破16.98億美元，超過《頭腦特工隊(duì)2》，

登頂全球影史動(dòng)畫電影票房榜。此前，《哪吒2》已連續(xù)創(chuàng)造多項(xiàng)紀(jì)錄，是中國(guó)電影史上首部票房過百億元

的影片，并不斷刷新全球單一電影市場(chǎng)最高票房紀(jì)錄。

②《哪吒2》還計(jì)劃3月6日和3月13日先后在新加坡和馬來西亞上映。此外，該片在印尼、菲律

賓、越南和文萊等國(guó)家也有上映計(jì)劃。截至目前，2025年國(guó)內(nèi)電影票房為230.27億元。其中，《哪吒2》

票房貢獻(xiàn)率達(dá)到62.2%o

【材料二】

①相比《哪吒之魔童降世》，《哪吒2》不但在特效和世界觀的設(shè)定上有了飛躍，片中的角色數(shù)量也

增加了不少，尤其是四大龍王的亮相，更是讓人眼前一亮。

②對(duì)于龍的設(shè)計(jì)，每個(gè)龍王的不同特點(diǎn)，在體型上進(jìn)行設(shè)計(jì)，有的龍身體粗壯一些，而女龍王敖閏

就纖細(xì)一些。然后再根據(jù)他們的特點(diǎn)再推導(dǎo)出人形。有些龍王比較粗壯，適合擔(dān)任戰(zhàn)士；有些比較纖細(xì)，

適合女性角色。《哪吒2》中敖丙的父親敖光變成人形第一次亮相后，贏得很多觀眾歡呼：“太帥了！”此外，

中國(guó)傳統(tǒng)的龍的紋樣，大多比較扁平，而《哪吒》電影中出現(xiàn)的龍卻是立體真實(shí)的。

③還有我們要確保設(shè)計(jì)的是一條中國(guó)的龍。設(shè)計(jì)組查閱了大量傳統(tǒng)龍的紋樣，從上古龍的造型到近

代明清的造型，甚至敵宮里出現(xiàn)的龍的圖樣。在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加進(jìn)去新的元素，讓它變得更有新意，也

讓觀眾耳目一新。”

④哪吒有著更完美的形象：一是綜合了作為宗教的道教、佛教，以及作為民間藝術(shù)的年畫、京劇中

的傳統(tǒng)美學(xué)元素；二是吸收了從《大鬧天宮》到《哪吒鬧海》的民族風(fēng)格美學(xué)實(shí)踐的精華。哪吒通常穿著

紅色的戰(zhàn)袍，這在中國(guó)文化中象征著勇氣和力量。紅色也是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥色。此外，哪吒的服飾上常常

有龍、風(fēng)等傳統(tǒng)紋樣，這些圖案在中國(guó)文化中代表著高貴和神圣。

⑤哪吒手持火尖槍，腳踏風(fēng)火輪，這些都是他獨(dú)特的標(biāo)志。火尖槍象征著他的勇敢和戰(zhàn)斗力，而風(fēng)

火輪則代表了他的速度和靈活性。這些武器的設(shè)計(jì)都充滿了中國(guó)古典神話的色彩。

⑥哪吒的發(fā)型通常是兩個(gè)發(fā)髻，這種發(fā)型在古代中國(guó)被稱為“總角”，是兒童的典型發(fā)型。這種發(fā)型

不僅體現(xiàn)了哪吒的年輕和活潑，也反映了中國(guó)古代對(duì)兒童天真無邪的贊美。

【材料三】

①“哪吒”以腳踏風(fēng)火輪的速度不斷超越，走出了一條自強(qiáng)之路。它的成功充分證明，堅(jiān)持文化自信

與科技創(chuàng)新是文化產(chǎn)品在世界舞臺(tái)大放異彩的制勝法寶。在發(fā)展初期，中國(guó)動(dòng)畫也曾跟風(fēng)模仿，敘事套路

照搬國(guó)外，缺乏對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和表達(dá)。近年來，從《哪吒》裝系列，等佳作，中國(guó)動(dòng)畫逐漸形成

自己的獨(dú)特風(fēng)格。通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的巧妙運(yùn)用，如神話故事、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)服飾等，中國(guó)動(dòng)畫

不僅展現(xiàn)了自身的美學(xué)追求，更彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，贏得本土市場(chǎng)認(rèn)可，也引發(fā)海外觀眾熱

議。

②《哪吒2》的成功離不開中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的共同努力。影片制作過程中，有138家動(dòng)畫公司參與，

這些公司不僅提供了技術(shù)支持，更體現(xiàn)了國(guó)漫人的團(tuán)結(jié)精神。《哪吒2》在制作上裝訂采用了國(guó)際領(lǐng)先的

CG技術(shù)，每一個(gè)視覺細(xì)節(jié)都做到了極致，影片擁有一千九百多個(gè)特效鏡頭、一萬多個(gè)特效元素，這些技術(shù)

的突破與工業(yè)化制作是影片成功的重要因素。

【材料四】

①《哪吒2》強(qiáng)調(diào)自我定義、坦然接受、打破成見、自我強(qiáng)大和勇于面對(duì)困難。影片傳遞了成長(zhǎng)和

自我提升的人生道理，鼓勵(lì)人們做真正的自己，不畏艱難，勇于成長(zhǎng)。

②“我命由我不由天。”這是一種絕對(duì)的自信和完整的自我人格。當(dāng)你能完全認(rèn)知這一點(diǎn)，并且能真

正做到不在意別人的看法的時(shí)候，你就完成了自我人格的晉升。不要指望別人幫你變強(qiáng)，想要變強(qiáng)，還是

要靠自己。從本質(zhì)上說，還是需要自己變得強(qiáng)大才能走上更高的臺(tái)階，只想依賴別人是不可能的。最困難

的時(shí)候最需要勇氣。在這部影片里，他一直都表現(xiàn)出了不怕死的勇氣。《哪吒2》這部電影的真正意義是使

人成長(zhǎng)，怎樣讓自己變得更好。懂得了這些人生道理，才沒有白看這部電影。

11.（3分）對(duì)上述材料內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一中的眾多數(shù)據(jù)告訴我們，《哪吒2》創(chuàng)造的票房之多，是電影史上首部票房過百億元的影片。

B.《哪吒2》不但在特效和世界觀的設(shè)定上有了飛躍，片中的角色數(shù)量也增加了不少。

C.在發(fā)展初期，中國(guó)動(dòng)畫也曾跟風(fēng)模仿，敘事套路照搬國(guó)外，缺乏對(duì)中國(guó)文化的深刻理解和表達(dá)。

D.《哪吒2》在制作上采用了國(guó)際領(lǐng)先的CG技術(shù)，每一個(gè)視覺細(xì)節(jié)都做到了極致。

12.（3分）學(xué)校舉辦校報(bào)，作為班級(jí)的宣傳委員，你準(zhǔn)備將《哪吒2》中下面兩幅圖中的一幅推薦給校報(bào),

你推薦哪一幅，結(jié)合材料二寫出推薦理由。（至少三點(diǎn)）

12

圖一圖二

我推薦：

理由：

13.（4分）《哪吒2》取得了空前的成功，不斷刷新全球單一電影市場(chǎng)最高票房紀(jì)錄。結(jié)合材料三和材料四

分析其成功的原因。（至少三條）

【答案】ILA12.我選A,理由示例：哪吒通常穿著紅色的戰(zhàn)袍，這在中國(guó)文化中象征著勇氣和力

量；哪吒的服飾上常常有龍、鳳等傳統(tǒng)紋樣，這些圖案在中國(guó)文化中代表著高貴和神圣；哪吒的發(fā)型通常

是兩個(gè)發(fā)髻，這種發(fā)型反映了中國(guó)古代對(duì)兒童天真無邪的贊美。

我選B,每個(gè)龍王有不同特點(diǎn)；龍卻是立體真實(shí)的；是一條中國(guó)的龍；在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加進(jìn)去新的元素，

讓它變得更有新意，也讓觀眾耳目一新。13.堅(jiān)持文化自信與科技創(chuàng)新結(jié)合（《哪吒2》在制作上采用

了國(guó)際領(lǐng)先的CG技術(shù)，每一個(gè)視覺細(xì)節(jié)都做到了極致）；《哪吒2》的成功離不開中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的共同努

力；影片傳遞了成長(zhǎng)和自我提升的人生道理。

【解析】這篇閱讀文章通過四則材料全面展示了《哪吒之魔童鬧海》的成功及其背后的文化和技術(shù)因素。

材料一通過票房數(shù)據(jù)凸顯了影片的市場(chǎng)表現(xiàn)；材料二深入探討了影片在角色設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用等方

面的創(chuàng)新；材料三強(qiáng)調(diào)了文化自信和科技進(jìn)步對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的重要性；材料四則揭示了影片所傳遞的成長(zhǎng)與

自我提升的主題。整體來看，文章不僅展示了《哪吒2》的商業(yè)成功，更突出了其在文化傳承、技術(shù)創(chuàng)新

和主題表達(dá)方面的深度與廣度。

11.考查內(nèi)容理解辨析。

A.有誤，結(jié)合材料一第①段“《哪吒2》是中國(guó)電影史上首部票房過百億元的影片”可知，原文明確限定“中

國(guó)電影史”，選項(xiàng)表述為“電影史上”，去掉了“中國(guó)”這一范圍限定，屬于偷換概念，與原文不符。

故選A?

12.考查圖文轉(zhuǎn)換及推薦語(yǔ)。

示例一：推薦圖一。結(jié)合材料二第④段“哪吒通常穿著紅色的戰(zhàn)袍，這在中國(guó)文化中象征著勇氣和力量。

紅色也是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥色。此外，哪吒的服飾上常常有龍、風(fēng)等傳統(tǒng)紋樣，這些圖案在中國(guó)文化中代表

著高貴和神圣”可知，圖一中哪吒穿著紅色戰(zhàn)袍，能體現(xiàn)中國(guó)文化中勇氣和力量的象征意義，服飾紋樣也

蘊(yùn)含著高貴神圣之意。結(jié)合材料二第⑥段“哪吒的發(fā)型通常是兩個(gè)發(fā)髻，這種發(fā)型在古代中國(guó)被稱為‘總角'，

是兒童的典型發(fā)型。這種發(fā)型不僅體現(xiàn)了哪吒的年輕和活潑，也反映了中國(guó)古代對(duì)兒童天真無邪的贊美”

可知，圖一中哪吒的兩個(gè)發(fā)髻發(fā)型，展現(xiàn)了古代對(duì)兒童天真的贊美。由此可知，圖一從服飾顏色、紋樣、

發(fā)型等方面，充分展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，所以推薦圖一。

示例二：推薦圖二。結(jié)合材料二第②段“對(duì)于龍的設(shè)計(jì)，每個(gè)龍王的不同特點(diǎn)，在體型上進(jìn)行設(shè)計(jì)……中

國(guó)傳統(tǒng)的龍的紋樣，大多比較扁平，而《哪吒》電影中出現(xiàn)的龍卻是立體真實(shí)的”可知，圖二中龍王形象

立體真實(shí)，且體現(xiàn)出不同龍王的特點(diǎn)。結(jié)合材料二第③段“還有我們要確保設(shè)計(jì)的是一條中國(guó)的龍。設(shè)計(jì)

組查閱了大量傳統(tǒng)龍的紋樣……在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，加進(jìn)去新的元素，讓它變得更有新意，也讓觀眾耳目一

新”可知，圖二中的龍是具有中國(guó)特色的，并且融入新元素，富有新意。由此可知，圖二在龍的形象設(shè)計(jì)

上，體現(xiàn)了立體真實(shí)、中國(guó)特色、創(chuàng)新等特點(diǎn)，所以推薦圖二。

13.考查內(nèi)容理解概括。

結(jié)合材料三第①段“堅(jiān)持文化自信與科技創(chuàng)新是文化產(chǎn)品在世界舞臺(tái)大放異彩的制勝法寶”以及第②段“《哪

吒2》在制作上采用了國(guó)際領(lǐng)先的CG技術(shù)，每一個(gè)視覺細(xì)節(jié)都做到了極致”可知，《哪吒2》既運(yùn)用中國(guó)傳

統(tǒng)文化元素彰顯文化自信，又借助先進(jìn)科技提升影片質(zhì)量。由此可知，文化與科技的融合是其成功的重要

因素。

結(jié)合材料三第②段“《哪吒2》的成功離不開中國(guó)動(dòng)畫行業(yè)的共同努力。影片制作過程中，有138家動(dòng)畫公

司參與，這些公司不僅提供了技術(shù)支持，更體現(xiàn)了國(guó)漫人的團(tuán)結(jié)精神”可知，眾多動(dòng)畫公司齊心協(xié)力，為

影片提供技術(shù)支撐并展現(xiàn)團(tuán)結(jié)精神。由此可知，行業(yè)的集體協(xié)作助力了《哪吒2》的成功。

結(jié)合材料四第①段"《哪吒2》強(qiáng)調(diào)自我定義、坦然接受、打破成見、自我強(qiáng)大和勇于面對(duì)困難。影片傳遞

了成長(zhǎng)和自我提升的人生道理，鼓勵(lì)人們做真正的自己，不畏艱難，勇于成長(zhǎng)”可知，影片蘊(yùn)含的積極價(jià)

值觀和人生哲理能引發(fā)觀眾共鳴。由此可知，深刻的精神內(nèi)涵是《哪吒2》成功的關(guān)鍵原因之一。

（17分）閱讀下面文章，完成各題。

遇見白玉蘭/趙克紅

①?zèng)]想到，短短幾天時(shí)間，白玉蘭竟開得這么熱烈和奔放！

②那天下午，我外出回家，途經(jīng)小區(qū)花園，忽見一樹晶瑩潔白的玉蘭花，兀自吐露著優(yōu)雅的芬芳。

那樹玉蘭花，如冰雪雕飾而成，讓我沉郁一冬的心情瞬間明朗起來。

③玉蘭花又名望春花。每年驚蟄，小區(qū)里、街道邊、公園中，一樹樹玉蘭花舒展花蕾，在離地面數(shù)

米的高空熙熙攘攘地綻放，它花色如玉、凝脂停云，盡情擁抱著春天的陽(yáng)光，將那些曾經(jīng)的艱難曲折，化

作欣喜和感動(dòng)。

14

④玉蘭是一種落葉喬木，也稱木蘭，花先放，葉后至。雨水前后，每次途經(jīng)玉蘭樹下，我總會(huì)抬頭

打量一下這棵玉蘭樹，它昂首挺立在眾多矮小的植物中，初看和其他樹木沒什么區(qū)別，光禿禿的枝干伸展

向上。仔細(xì)觀察，你會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，它的枝上已冒出毛茸茸的芽，那微微突起的芽是花芽，跟樹枝顏色非

常接近，若不仔細(xì)留意是不易發(fā)現(xiàn)的。

⑤接下來的一段日子里，玉蘭樹可謂一日三變、幻化驚人。先是花芽孕育成苞，片片花瓣，層層相

裹，不過嬰孩嫩指般大小。忽然一天，花苞兒伸伸腰，一副剛睡醒的樣子，它們緩緩睜開眼，接連伸出手

臂，倏然爆棚似的炸開。白色的花瓣鋪展開來，空中縈繞著絲絲縷縷的花香。

⑥多少次，我凝視如絹似紗、如錦如緞的白玉蘭，那在枝葉間若隱若現(xiàn)的白玉蘭飄散的花香是不用

你靠近去聞的。“著意聞時(shí)不肯香，香在無心處。”驀然想起宋代曹組的《卜算子?蘭》里的這句詞來，玉

蘭花香清淡幽遠(yuǎn)，不必刻意招攬，不會(huì)曲意逢迎，頗有君子之風(fēng)，文人雅士、詞人騷客莫不愿與玉蘭為鄰。

屈原就曾以木蘭明志，寫下了“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐狄菊之落英''的詩(shī)句。

⑦白玉蘭的美，美在花姿，碩大的花朵，片片花蕊直立向上，朵朵花，在料峭的春風(fēng)中搖曳生姿；

美在花色，如池塘的白蓮，潔白而滋潤(rùn)；美在花香，它清幽淡雅，輕喚淡淡馨香，眼前鼻尖塵埃盡凈。美

在獨(dú)特的氣質(zhì)，群芳譜上，沒有任何一種花能像白玉蘭這樣既有一種冰清玉潔的高冷，又有一份絢爛喧鬧

的熱情。而我認(rèn)為，玉蘭花還美在它獨(dú)自綻放的孤勇，它給人帶來的視覺沖擊力是強(qiáng)烈和震撼的，往往不

經(jīng)意間，給你帶來一份驚喜和感動(dòng)。它不同于梅花的冷艷、桃花的妖嬌，更不同于牡丹的雍容華貴。它開

在料峭的早春，卓爾不群，盡顯風(fēng)流，有著幾分凜然的傲氣。

⑧玉蘭花的花期是短暫的。花謝了，那一片片花瓣，若春燕剪翼，從枝頭從容落下，輕盈又厚重，

帶著一份完成人間使命的釋然。我小心地繞過花瓣的空隙來到樹下，生怕一不小心踩疼了它們。我知道，

凋謝的花瓣，也是有靈魂有知覺的。恰在此時(shí)，一片玉蘭的花瓣落在我的身邊，我彎腰撿起這瓣落花，放

在手心仔細(xì)端詳，那微微卷曲的花瓣，莖脈間，分明還有汁液在流淌，但它卻主動(dòng)辭別枝頭，沒有一絲凄

成與眷戀，我不由得對(duì)玉蘭花生出幾分敬意來。

⑨我愛白玉蘭，愛它獨(dú)自燦爛的孤勇，還有悄無聲息魂歸泥土?xí)r的那份從容。

（選自《散文選刊》2024年第6期，有刪改）

14.（3分）白玉蘭的“美”，內(nèi)外兼?zhèn)洹Ｕ?qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，補(bǔ)全下面的思維導(dǎo)圖。

外

在

良立

美華家

②

向上

土

現(xiàn)歸泥

又熱

高冷

容

的從

質(zhì)

情的氣

答。

求作

按要

文，

上下

）聯(lián)系

（4分

15.

你

。（請(qǐng)

熱情

鬧的