2025屆江西省上進聯考高三高考適應性大練兵語文試題及答案解析一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：城市新文明塑造著時代發展的新坐標，體現了各種匯聚于具體空間形態的文化傳承與文明創造。中國式現代化賦予新型城鎮化進程獨特的價值內核，創造了城市新文明。城市新文明，是在中國式現代化引領下創造出來的具有中國特色的全新的城市文明形態。中國推進的以人為核心的新型城鎮化，構建了社會主義空間正義，通過彰顯人民主體性的城市實踐，在歷史、空間與主體維度，實現了對西方資本邏輯、技術理性和制度理性建構起來的城市文明的超越。傳統中國社會里，城鄉之間借由物資、人員的互通交流實現資源流動共享，形成相互依存的共生性空間結構；近代以來，資本的殖民擴張使中國社會的空間結構發生深刻變革，資本主導的城市建設形成了割裂的城市空間，這種割裂不僅體現在地域分布上，更體現在不同階層的生活環境與發展機會上；改革開放之后，土地制度改革加速了土地的資本化進程，在城鎮化快速發展的同時也帶來了一系列問題，如城鄉差距拉大、城市對農村的資源虹吸效應加劇等。面對這些問題，我國適時提出“以人為本”的新型城鎮化戰略，有序推進農業轉移人口市民化，構建公平合理與可持續的城鄉空間格局。這既是對西方城市化“資本—空間”異化邏輯的超越，也是對西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權性的超越，為城市文明注入新的價值內核和價值導向。城市新文明是中國式現代化的重要成果，它以新型城鎮化道路為依托，以每個人全面、自由的發展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實現提供最全面的條件。城市新文明作為當代城市的新文明形態，其本質特征突出體現在生產力解放與制度創新、空間正義與人民主體、政黨引領與文明包容三個方面。在生產力解放與制度創新方面，牢牢把握生產力是社會發展的決定性力量，不斷提升城市生產力，推進經濟基礎變革，同時打破舊有體制束縛，以制度創新為生產力解放提供堅實保障，為城市發展注入新動力；在空間正義與人民主體方面，防止資本無序擴張對城市空間的消極負面影響，資本主導著城市生產的空間結構變化，所以用公平正義作為核心的價值導向來規范城市空間生產，強調空間資源合理分配和公共服務均等化，城市將不再是資本的逐利場域，而是實現人民根本價值的空間；在政黨引領與文明包容方面，中國共產黨以強大領導力與戰略眼光，秉持文明包容理念，匯聚各方力量推動城市經濟增長、社會進步，引領城市發展，保護傳承中華優秀傳統文化并促進文明交流互鑒，在多重張力中孕育出體現著新時代文明高度和內涵的城市新文明。（摘編自董慧《城市新文明的哲學意蘊》）材料二：縱觀人類發展史，城市與文明相伴相生、相互成就。城市是文明的容器，承載著人類對美好生活的追求；文明是城市的靈魂，賦予了城市獨特的精神氣質。中國城市文明豐富多彩，既有“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的恢宏氣象，也有“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”的溫婉韻致。在新時代的征程上，中國城市文明既傳承著五千年的文明基因，又展現出蓬勃的時代活力。從歷史深處走來的中國城市，正以其獨特的文明魅力，為世界提供城市發展的中國智慧和中國方案。城市文明是城市所創造的所有物質和精神成果的總和，是“有形”與“無形”的有機結合。它不僅體現在宏偉的建筑、完善的基礎設施和高效的城市管理水平等“有形文明”中，更蘊含于高水平的“無形文明”中，如獨特的文化氣質、市民精神風貌和城市的人文品格。從長安的坊市格局到雄安的智慧化管理，中國城市文明正是在“有形”與“無形”的交融中不斷演進。“有形的”城市風貌是城市文明之基，也是城市文明最直觀的體現。從城市規劃到建筑風格，從基礎設施到公共空間，每一處“有形”的細節都承載著城市的功能與審美，體現著文明的深度與高度。截至2024年末，中國城鎮化率已達到67%，城鎮常住人口超過9億。在這一進程中，中國的城市風貌發生了巨大變化。城市風貌不僅展現了中國城市發展的成就，更成為中華文明的重要標識。值得注意的是，城市風貌的建設并非簡單的規模擴張，而是需要以精細化的城市管理與生態化的城市環境作為支撐，實現功能與美學的統一。“有形的”城市風貌正在成為城市文明的堅實基石。“無形的”城市文化是城市文明之脈，是城市文明的內核，賦予城市以獨特的精神氣質與生命力。一方面，城市文化體現在歷史遺跡、非物質文化遺產等文化載體中。中國公布的144個國家歷史文化名城不僅是中華文明的活態見證，更是文化傳承與創新的重要載體。蘇州以園林藝術和昆曲文化聞名于世，成都則以“天府文化”和“慢生活”理念吸引著全球目光……這些城市通過文化的無形力量塑造了獨特的城市品牌，成為文明交流的重要窗口。另一方面，城市文化融入市民的生活方式、價值觀念和行為規范中，是城市文明的深層體現。從成都茶館里的閑適到深圳街頭的快節奏，市民的日常選擇、精神追求和行為習慣共同編織出城市文化的豐富圖景，賦予城市獨特的氣質。（摘編自張可云《三個維度理解城市文明內涵、功能與價值》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．城市新文明主要是一種在借鑒西方城市文明的基礎上創造出來的城市文明形態，是中國式現代化的重要成果。B．近代以來中國因資本殖民擴張形成了一種城市空間，這種城市空間和城市新文明倡導的城市空間有明顯不同。C．當今的中國城市文明不僅可以展現中國五千年文明的當代活力，而且可以為其他國家的城市發展提供借鑒。D．不管是閑適的生活方式還是快節奏的生活方式，都可以作為一種城市文化來打造，讓城市形成獨特的氣質。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．改革開放后我國城鎮化獲得了快速發展，但也促使大量的農村資源不斷流入城市，城鄉之間差距拉大。B．從當今中國一些城市的風貌，人們不僅可以了解中國城市的發展成就，還可以感受到悠久的中華文明。C．先“有形的文明”，后“無形的文明”，從基礎到內核有序推進，這是中國城市文明建設的成功經驗。D．作為人文社會科學類文章，材料二在文中引用古詩句，使嚴謹準確的語言表達兼具形象性和生動性。3．下列符合材料二所論及的“有形的”城市文明的一項是（）A．某城以“書香城市”為目標，注重新華書店、圖書館、閱覽室等公共文化空間的建設。B．某城以“國際友好城市”為橋梁構建交流網絡，編織起了跨越文明隔閡的對話之網。C．某城充分利用各種媒體，宣傳“中國好人”的事跡，營造了樂于助人的良好氛圍。D．某城社區綜合服務設施覆蓋率達100%，建立了教育、醫療、養老等公共服務體系。4．閱讀下面的文字，結合材料二，從“無形的城市文化建設”這個角度分析深圳南頭古城改建成功的原因。深圳南頭古城有近1700年歷史，是粵港澳大灣區的文化發祥地。自2016年開始，南頭古城前后進行了兩次改建，其定位是“粵東首府、港澳源頭”，旨在打造具有歷史人文底蘊的特色街區，以及集商業、辦公、居住、文化為一體的活力社區。改建完成后分為四大功能區——歷史懷舊區、藝術文化體驗區、品質生活區、文化創意區，并依托空間舉辦多種形式的藝術文化活動，引領人們走向品質人文的生活方式。5．習近平總書記強調，無論是城市規劃還是城市建設都要“以人民為中心”，我國當今城市文明怎樣體現了這一科學論斷？請結合兩則材料簡要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。難忘的歷史課唐弢我自己也沒有想到，在紹興之行中，居然有機會能回一次已經闊別五十五年的家鄉。1952年，我在杭州、紹興、余姚、寧波等地講學，重點參觀了我國現存最古的藏書樓范氏天一閣；1954年，我應當地駐軍之邀，到寧波講課兩周，在唐代建筑天封塔前照過一張相，又看了分駐在慈溪、鎮海鄉間的連隊。兩次南行都已逼近我的出生地，我卻沒能夠尋訪一下童年生活的遺跡。這一回，雖然時間較緊，卻游覽了佛教圣地天童寺，還目睹了許多新的建設——浙江煉油廠閃閃發亮的煉油塔、鎮海發電廠鱗次櫛比的建筑群，又詳細聽取了北侖港這個可以停泊十萬噸海輪的深水港修建經過的介紹。而且，我又回到我的出生地——寧波市北郊公社販地塘大隊，探親訪故，尋桑問麻，遇見了一個從小學一年級到四年級和我同班、現在退休居家的老同學。這確是一次很難得的巧遇。王粲說過：“人情同于懷土兮，豈窮達而異心！”我以為一個人之所以懷念故土往往和他對童年生活的記憶有關，因為故鄉總是和童年糾結在一起的。譬如我和那個同學，在本村古唐小學同班四年，我現在能夠記起的，是他熟悉《三國演義》，常向同學講趙子龍的故事；再就是，那時流行朗讀，背書的時候，我和他都能將《秋水軒尺牘》里駢四儷六的句子，用抑揚頓挫的調門背出來，得到老師的贊揚。除此以外，對于故鄉的記憶，腦子里空空洞洞，什么事情也想不起來了——那幾年的經歷實在太平凡。從五年級起，我轉學到鄰村柏墅方的培玉學校，對故鄉的記憶逐漸清晰起來。培玉的校長江后屯先生，是剡溪有名的舉人出身的學者，我還先后受到寧海黃寄凡先生、歙縣程庚白先生的教導。后來，《秋水軒尺牘》不讀了。寄凡先生深受“五四運動”的影響，贊成新思想，提倡白話文，他把胡適的《鴿子》《老鴉》，周作人的《兩個掃雪的人》，抄在黑板上，當作課文教。這是我接觸新文學的開始。接著來任課的是庚白先生，他似乎不大贊成白話文，卻很佩服武林繆蓮仙的為人，讓我們選讀《夢筆生花》里的文章，什么《肚痛埋怨灶君》啦，《猢猻戴帽兒學為人》啦，嬉笑怒罵，喻世諷人。庚白先生認為學生讀了這些能開竅。總之，用現在的話說，老師們的思想都很解放。不過我記憶里銘刻最深的，卻是課堂以外的教育。1925年春天，全縣開春季小學運動會，培玉學校練就一套啞鈴操，從容揮舞，節拍井然，一陣陣好比天外輕雷，遠處聽去，饒有余味。后屯先生親自把這個團體操定名為“聲聲慢”。不料師生們浩浩蕩蕩開進縣城以后，卻因裁判失職，幾個學校罷賽，啞鈴操臨時沒有表演。我們索性便住下來，改為到城郊春游了。我是第一次到縣城，也是第一次看到坐落在南江口上的招寶山的雄姿。金雞山隔江對峙，蛟門山環鎖港口，對面不遠便是伏處海中的虎蹲山。崗巒相望，地勢險要。我們參觀了威遠炮臺。我還記得炮臺筑在巖石叢里，盤旋而下，突入海中，位置和水平線相齊。室內有小洞如窗，可以窺伺洋面，水天相接，帆影點點。體育老師身倚炮座，為我們講述鴉片戰爭的故事：舟山群島失陷，葛云飛、王錫朋、鄭國鴻在定海戰死，敵人大小軍艦二十艘，排定方位，向鎮海開炮，軍民在防御工事后面，拼命抵抗，不肯撤退，有的人甚至全家殉難。他講得有聲有色，眼里卻噙著淚水。“老師怎么曉得那么詳細呢？”一個同學問。“我聽家里人說的。”“哦，你們原來不知道，”炮臺里一位老人說，“他爺爺的父親是炮手長，那次犧牲了。”我們——我們這群不大懂事的孩子，不約而同地把尊敬的眼光投向體育老師，年輕的體育老師低下頭。啊，他又哭了。這是我生平最難忘懷的一堂歷史課。此后，這堂歷史課不時浮現在我的腦海中。第二次到縣城，那是“五卅”慘案發生以后，消息傳來，學校紛紛罷課。我們決定響應，成立了一個后援會，有演講隊，也有劇團。劇本由師生自編自導，我記得最受歡迎的是《安重根》，演朝鮮志士安重根愛國的故事。先在本村演，隨即租了一只烏篷船，長征到別的村鎮去。半個暑期，師生們就坐著這租來的船，到處流浪。好在夏天生活簡單，各地都有學校借住。我們像是跑江湖的草臺班一樣，走了不少碼頭，終于，向上海匯出了一筆為數不算很小的愛國捐款。巡回演出也增長了我的見識。鴉片戰爭時，我們鄉間有首歌謠說：“海角方求戰，朝端竟議和，將軍伊里布，宰相穆彰阿。”反對媚外求和，直斥其名，這是很有一點膽識的。當我在各地巡回的時候，我深深地感到祖國山河的雄偉與可愛。豈僅招寶山而已，鎮海周圍都設有海防，都有寧死不屈的抵抗侵略的軍民。在那個年代里，老百姓事事有備，處處設防，誰說在我們這個偉大民族的祖先中間，竟沒有一個胸懷祖國的有心人呢？有的，有的。可是他們被埋沒了。他們的功業也隨著人的埋沒而被埋沒了。一轉眼五十五年已經過去。我站到北侖港伸入海中一公里的引橋的頂端，在“F”形碼頭上緩緩散步。波浪滔滔，海風拂面。我想起了逝去的童年，想起了體育老師講過的故事，想起了演愛國戲募錢的難忘生活。我從心底感覺到：我們的時代變了！從抵御侵略到友好往來，我們的民族已經站立起來了！歷史，原來中華民族的歷史就是這樣發展過來的。1980年9月2日（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開篇使用“居然”一詞，寫出了“我”對能回一次別離已久的家鄉的意外與驚喜。B．“我”在小學四年級前的經歷極為平凡，以致那段時間故鄉給“我”留下的記憶很少。C．文章立足現在，以回憶的方式敘寫過去，現在與過去交織，通篇貫穿著對故鄉深深的思念。D．文章的語言樸素親切，但其中也不乏生動形象的描寫，如對“我們”練習啞鈴操的描寫等。7．下列對于“我們”兩次到縣城的相關情節的分析，說法不正確的一項是（）A．雖然時間過去已久，但“我”仍然清晰記得當年參觀威遠炮臺的情形，可見這次參觀對“我”的影響之深。B．文章對于第一次到縣城的描寫，層次清晰，先寫險要的地勢，接著寫戰斗的情況，最后寫故事對“我們”的感染力。C．“我們”雖然不大懂事，但聽完故事后卻對體育老師充滿尊敬，這表明“我們”聽懂了故事，深受感動。D．作者回憶“五卅”慘案后的巡回演出，著重寫了《安重根》的藝術成就，意在強調文藝創作在和平年代的教化功能。8．文章最后說：“歷史，原來中華民族的歷史就是這樣發展過來的。”中華民族的歷史是怎樣發展過來的？請結合文章談談你的理解。9．文章的中心事件是體育老師講鴉片戰爭的歷史，即“最難忘懷的一堂歷史課”，但文章寫了“我”在培玉學校的學習與活動以及巡回演出籌集愛國捐款，這對寫“最難忘懷的一堂歷史課”有什么作用？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：過者，怨之梯也；怨者，禍之府也。禍之所生，必由積怨；過之所始，多因忽小。小過之來，出于意表；積怨之成，在于慮外。防怨不密，而禍害臻焉。故登峭坂而不跌墜者，慎于大也；跨阜垤而好顛蹶者，輕于小也。茍慎其步，雖履險能安；輕易其足，雖夷路亦躓。智者識輕小之為害，故慎微細之危患，懔懔焉若朽索之馭六馬也。鴻毛性輕，積之沉舟；魯縞質薄，疊之折軸。以毛縞之輕微，能敗舟車者，積多之所致也。故墻之崩頹，必因其隙；劍之毀折，皆由于紋。尺蚓穿堤，能漂一邑；寸煙泄突，致灰千室。怨之始也，微于隙紋，及其危害，大于墻劍。禍之所傷，甚于邑室，將防其萌，急于水火。《夏書》曰：“怨豈在明，不見是圖。”熒熒不滅，能焚昆山；涓涓不絕，能成江河。怨之所生，不可類推；禍之所延，非可情測。或怨大而成小，或禍輕而至重。深仇不必危，而睚眥未可易也。故漢祖免貫高之逆，韓信削少年之辱，韓安國釋田甲之慢。此皆遇英達之主，寬廓之襟，得以深怨而不為仇也。邸孫以斗雞亡身，齊侯以笑嬪破國。皆以輕蔑細怨，妄樹禍端，敗國滅身，為天下笑，不慎故也。識之暗者，皆以輕細微之事，以至于大患。禍之至也，人自生之；福之來也，人自成之。不可不慎也。（節選自《劉子·卷七》，有刪改）材料二：夫注思于細者，必忘其大；銳精于近者，必略于遠。由心不并駐，則事不兼通，小有所系，大必有所忘也。故仰而貫針，望不見天；俯而拾虱，視不見地。天地至大而不見者，眸掩于針虱故也。是以智者知小道之妨大務，小察之傷大明，捐棄細識，舒散情性。以斯觀之人有小察細計者必無遐志廣度亦可知矣。奚以明之？夫視象之牙，知其大于豕也；見貍之尾，知其小于豹也。故睹一可以知百，觀此可以明彼。是以蹄洼之內，不生蛟龍；培塿之上，不植松柏。非水土之性有所不生，乃其營宇隘也。數粒而炊，秤薪而爨，非茍為艱難，由性褊吝而細碎也。項羽不學一藝，韓信不營一餐，非其心不愛藝，口不嗜味，由其性大不綴細業也。智伯，庖人亡炙一篋而知之，韓、魏將反而不能知；邯鄲子陽，園亡一桃而即覺之，其自亡也而不能知。斯皆銳精于小而忘大者也。（節選自《劉子·卷九》，有刪改）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。以斯觀A之B人有小察C細計者D必無E遐志F廣度G亦可H知矣。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A．不見是圖，賓語前置句，與《種樹郭橐駝傳》中“故不我若也”句式相同。B．易，輕視，與《齊桓晉文之事》中“何可廢也？以羊易之”的“易”意思相同。C．“知其小于豹也”與《過秦論》“鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也”的“于”用法不同。D．斯，這，與《蘭亭集序》中“后之覽者，亦將有感于斯文”的“斯”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．明智之人深知忽視小事會造成危害的道理，所以他們對待小事就如同用朽爛的繩索駕馭六匹馬拉的馬車一樣小心翼翼，唯恐有失。B．人們在不經意之間會犯下小錯，形成積怨，從而給自己帶來禍害，嚴重者甚至身亡國敗，韓安國、郈孫、齊侯等人的教訓可謂深刻。C．人們抬頭穿針就望不到天空，俯身捉虱就看不見大地。由此可知，心思不可兩用，把心思貫注于小事上，大事就一定會有所疏忽。D．生活并不艱難，卻數著米粒做飯，稱著柴薪燒火，這是生性吝嗇、心胸狹窄之人，像關注一盒肉而不知韓、魏將反的智伯屬于這類人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）茍慎其步，雖履險能安；輕易其足，雖夷路亦躓。（2）邯鄲子陽，園亡一桃而即覺之，其自亡也而不能知。14．材料一、材料二所寫韓信的事例，分別論證了什么觀點？請簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。二月一日夜夢陸游夢里遇奇士，高樓酣且歌。霸圖輕管樂①，王道探丘軻②。大指如符券③，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不勝多。勝算觀天定，精忠壓虜和。真當起莘渭④，何止復關河。陣法參奇正，戎旃⑤相蕩摩。覺來空雨泣，壯志已蹉跎。【注】①管樂：管仲和樂毅，二人分別輔佐齊桓公和燕昭王，在政治、軍事等方面取得了顯著成就。②丘軻：孔丘和孟軻，主張仁政、王道。③大指：大旨、宗旨。符券：古代雙方各執一半的憑證，雙方合一為準信。④起莘渭：指起用莘野的伊尹和釣于渭水的呂望。⑤戎旃：軍旗。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A．詩人夢見奇士，兩人宗旨相同，相互切磋交流，大有相見恨晚之感慨。B．詩中運用伊尹、呂望建功立業的典故，表達了對當時無如此英才的惆悵。C．從夢中醒來，詩人淚如雨下，空懷壯志、蹉跎歲月的詩人形象感人至深。D．夢中壯懷激烈，夢醒后的現實凄然難堪：夢境和現實形成鮮明的對比。16．詩中刻畫了一位“奇士”的形象，奇士“奇”在哪里？請簡要分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）張老師教導學生應牢記魏征在《諫太宗十思疏》中所說的“，”兩句，切不可半途而廢，有始無終。（2）思念之情本是抽象的，但張若虛《春江花月夜》中“，”兩句，卻以兩處動作描寫把思婦的思念之情寫得形象生動。（3）錢塘江波濤洶涌、氣勢雄偉的景觀激發了古代眾多文人的靈感，他們留下了許多描寫錢塘江壯觀景象的名句，如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。早春，風還帶著刀鋒，枝頭已有了不同。北京頤和園的臘梅，前幾日還是①，不知從哪天開始，齊刷刷地怒放了起來，仿佛向春天發出邀請，期待著春臨大地、百花綻開。“一朵忽先變，百花皆后香。”立春過后，料峭的春寒慢慢收住了勁，大江南北到處萌動著春的生機。在嶺南，盛放的三角梅葳蕤多姿，紅花綠葉相映成趣，成為街頭一道亮麗的風景線；在云南，昆明花市春意盎然，琳瑯滿目的各種鮮花，②的游客，烘托出喜氣洋洋的氛圍；在江漢平原，金黃的油菜花覆蓋了③的原野，好像沒有盡頭，花瓣在春光中搖曳生姿，引來蜂蝶無數。春苗拔節，春蕾蓄勢，都離不開春雨的滋潤。萬物生長的季節，。春雨足，染就一溪新綠。記憶中，故鄉的春雨細如銀絲，飄灑在身上，正是“（甲）”的滋味。一場春雨一場暖，春雨輕輕拂過沉睡了一冬的大地，以其“（乙）”的溫柔與細膩，喚醒蟄伏的生命，為大地披上一層嫩綠的紗衣。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．請以“春雨”為本體，在文中畫波浪線處續寫一個句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，連貫得體。20．下列分別填入文中甲、乙兩處的詩句，最恰當的一項是（）A．沾衣欲濕杏花雨細雨吞平野B．天街小雨潤如酥潤物細無聲C．天街小雨潤如酥細雨吞平野D．沾衣欲濕杏花雨潤物細無聲閱讀下面的文字，完成下面小題。先民在農業生產活動中，觀察物候的變化，并為不同的節氣命名，于是有了“谷雨”等二十四節氣名稱。“谷雨”之“谷”，早期的文字寫作“榖”，它與“山谷”之“谷”，實有不同的漢字構形。“山谷”之“谷”是象形字，像涓涓細流從山谷間潺潺流出之形；“谷雨”之“榖”則是形聲字，《說文解字》云：“百谷之總名。從禾嗀聲。”“谷”即谷類作物之總稱。“穀”的形旁是“禾”。在甲骨文、金文和小篆等早期文字中，“禾”與“木”的字形①，均像禾苗和樹木的根系，但“禾”與“木”的字形上方則秩然有別：“禾”的字形上方，像成熟飽滿的谷子向下低垂；“木”的字形上方，則像挺拔俊秀的枝干向上伸展。在漢字部首中，“禾”與“木”也判然有別：從“禾”的“穀、黍、稻、稷”等字為稻谷之名，“種、稼”等字與種植莊稼有關；從“木”的“杉、柏、橙、柿”等字為木果之名，“植、樹”等字②。今天，筆畫繁難的“穀”字已被筆畫簡易的“谷”字取代，但追溯早期的漢字形義可知，先民創造的漢字含有代代傳承的耕作經驗。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22．請根據文中信息，為小學生講清楚“谷雨”之“谷”與“山谷”之“谷”的不同。要求：語言準確、簡明、得體，70字以內。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。很多人沉迷于網絡虛擬世界，以致在現實世界中拒絕和他人交往；而現實世界中和他人交往，是成長過程中自我認同、自我完善的重要途徑。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。《2025屆江西省上進聯考高三高考適應性大練兵語文試題》參考答案1．A2．C3．D4．①注重文化的傳承與創新，既突出它是粵港澳大灣區文化發祥地的重要地位，設有歷史懷舊區，又在傳承中創新，使之成為融多種功能為一體的活力社區。②注重“無形的”城市文化建設，通過多種形式的藝術活動，引領人們走向品質人文的生活方式，體現了高品位的城市文明。5．①以每個人全面、自由的發展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實現提供最全面的條件。②構建公平正義的城市空間，強調空間資源合理分配和公共服務均等化。③在城市文化中融入市民的生活方式、價值觀念和行為規范，契合市民的日常選擇、精神追求和行為習慣。【導語】這篇閱讀材料圍繞“城市新文明”展開論述，從哲學意蘊和文明維度兩個角度進行深入分析。材料一以理論闡述為主，系統論證了中國式現代化背景下城市新文明對西方城市文明的超越性；材料二則從“有形”與“無形”的雙重視角，生動呈現了中國城市文明的傳承與創新。兩則材料相互補充，既有嚴謹的理論架構，又包含豐富的文化意象，共同構建了一個關于中國城市文明發展的完整論述體系，展現了新時代中國城市建設的獨特價值與全球意義。1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“城市新文明主要是一種在借鑒西方城市文明的基礎上創造出來的城市文明形態”錯誤，根據材料一“實現了對西方資本邏輯、技術理性和制度理性建構起來的城市文明的超越”“對西方城市文明的自我中心主義、排他性和霸權性的超越”等信息可知，城市新文明不是在西方城市文明的基礎上創造出來的。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。C.“先‘有形的文明’，后‘無形的文明’”錯誤，根據材料二信息，“有形的文明”和“無形的文明”是有機結合、交融在一起的，它們沒有先后之分。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.屬于“有形的”城市文明中“完善的基礎設施”。A.主要體現了城市在文化建設方面的舉措；B.體現的是城市的一種文化交流與傳播；C.屬于市民精神風貌方面的建設。ABC三項都是“無形的”城市文明。4．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料二指出，“無形的城市文化”體現在歷史遺跡等文化載體中，它們是文明傳承的活態見證。南頭古城作為近1700年歷史的“粵港澳大灣區文化發祥地”，其改建保留并突出了歷史定位（如“粵東首府、港澳源頭”），通過設置“歷史懷舊區”，將古城的歷史遺跡轉化為可感知的文化符號。這種對原生歷史文脈的尊重，避免了城市改造中常見的“文化斷層”，為“無形文化”奠定了實體根基，使游客和居民能通過空間場景觸摸文明脈絡，實現了歷史文化在當代空間中的活態延續。②材料二強調，“無形的城市文化”還需融入市民的生活方式與精神追求。南頭古城在劃分功能區（如藝術文化體驗區、文化創意區）的基礎上，依托空間舉辦多種藝術文化活動（如展覽、創意市集等），將靜態的歷史街區轉化為動態的文化體驗場域。這種“以活動促融入”的模式，將抽象的“品質人文生活方式”轉化為可參與、可感知的日常實踐，使城市文化從“博物館式的保護”走向“生活化的傳承”，激活了城市的精神氣質與生命力。5．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。①材料一明確指出，城市新文明“以每個人全面、自由的發展為基本原則，不斷為人們美好生活理想的實現提供最全面的條件”。“以人民為中心”的核心是關注人的發展需求。我國新型城鎮化摒棄了西方資本主導的“逐利”邏輯，將人的全面發展作為根本目標。②材料一提到，在“空間正義與人民主體”方面，我國強調“公平正義作為核心價值導向來規范城市空間生產，強調空間資源合理分配和公共服務均等化”；材料二也指出“無形文明”需體現市民的“價值觀念和行為規范”。③料二強調，“無形的城市文化”融入“市民的生活方式、價值觀念和行為規范中”，是“城市文明的深層體現”。“以人民為中心”不僅體現在物質層面，更要契合市民的精神需求。我國城市文明注重將文化內核與居民生活緊密結合。6．C7．D8．①中華民族的歷史進程是曲折發展的，由落后挨打、抵御侵略到如今獨立自主，和其他國家友好往來，這一進程是曲折的。②無數胸懷祖國的愛國知識分子和老百姓，他們盡己所能，或宣揚進步思想、培養進步學生，或寧死不屈、抵抗侵略，不惜付出生命代價，讓中華民族站起來。9．①“我”在培玉學校受到思想解放、進步的老師們的教育，這為寫“最難忘懷的一堂歷史課”中“我們這群不大懂事的孩子”對體育老師的尊敬打下了情感基礎。②“我”在培玉學校參加啞鈴操表演，演出不成改為春游，于是參觀了威遠炮臺，自然引出了“最難忘懷的一堂歷史課”。③“我”在巡回演出籌集愛國捐款的過程中，增長了對祖國山河以及對反侵略斗爭中人民的愛國精神的認識，寫出了“最難忘懷的一堂歷史課”對“我”的影響。【導語】文章圍繞作者回鄉經歷展開，通過回憶在培玉學校的學習生活，著重講述了體育老師在威遠炮臺講鴉片戰爭故事這堂難忘的歷史課，以及“五卅”慘案后師生的愛國行動。文章以小見大，借個人經歷展現時代變遷，表達對故鄉、童年的懷念以及對民族發展的感慨。6．本題考查學生理解文章內容，分析作品表現手法的能力。C.“通篇貫穿著對故鄉深深的思念”錯誤。文章雖然在前面部分寫了對故鄉的思念，但并不是以這種情感貫穿全文的，貫穿全文的是愛國主義情感。7．本題考查學生理解文章內容，分析作品表現手法的能力。D.“著重寫了《安重根》的藝術成就，意在強調文藝創作在和平年代的教化功能”錯誤。作者回憶演出經歷，核心在于體現愛國精神的傳遞和集體行動的力量，并非聚焦于作品的“藝術成就”，且當時并非“和平年代”，選項偏離文章主旨。8．本題考查學生理解文章內容，概括作品主題的能力。①文中通過體育老師講述鴉片戰爭時鎮海軍民抵抗侵略、“我們”在“五卅”慘案后演愛國戲募款等情節，展現了近代中國遭受侵略的屈辱歷史；而如今北侖港等新建設的描述，則體現了中國從“抵御侵略”到“友好往來”的轉變，由此可見中華民族歷經“落后挨打—奮起抗爭—獨立自主”的曲折進程。②以黃寄凡先生提倡白話文、傳播新思想，體育老師家族投身抗敵、普通軍民堅守海防等為例，可見不同時代的愛國群體（知識分子、百姓）以不同方式推動歷史：或思想啟蒙，或直接抗爭，甚至犧牲生命，共同鑄就了民族站起來的精神根基。9．本題考查學生分析文章結構，概括作品主題的能力。①培玉學校老師們“思想解放”的教育（如黃寄凡先生提倡白話文、傳播新思想），使“我”初步接觸進步理念，形成開放的認知態度，為后文“我們”理解體育老師講述的愛國故事、產生尊敬之情奠定了思想基礎。這種教育環境讓“不大懂事的孩子”具備了接受歷史教育的情感共鳴前提。②“參加啞鈴操表演因罷賽改為春游”的情節，是參觀威遠炮臺的直接誘因。文中“師生們浩浩蕩蕩開進縣城”“改為到城郊春游”的敘述，自然引出參觀炮臺、體育老師講故事的核心事件，形成情節上的因果鏈條，使“歷史課”的出現既意外又合理。③巡回演出籌集愛國捐款是“歷史課”精神的延續與實踐。“我”在演出中通過《安重根》等劇目傳播愛國思想，且在“各地巡回”中親見“寧死不屈的抵抗侵略的軍民”，深化了對“歷史課”中民族精神的理解。這一活動表明“歷史課”的影響從“被動接受”轉化為“主動行動”，凸顯其持久的教育價值。10．BDG11．A12．B13．（1）如果謹慎走好每一步，即使腳踏險地也能平穩；輕視腳下每一步，即使走在平坦的路上也會跌倒。（2）邯鄲子陽，他的果園里丟失了一個桃子就立刻察覺，自己將要敗亡卻不能知道。14．①材料一寫韓信放下了年輕人對他的羞辱，以此論證“深仇不必危”的觀點，說明深仇大恨不一定會帶來很大的禍患，從而得出“要謹慎對待細微之事”的結論。②材料二寫韓信因為心性寬廣而不被做飯這類小事牽累，以此論證要忽視細微之事而專注于大事的觀點。【導語】這兩篇文言文均出自《劉子》，圍繞“慎微”與“明大”展開辯證思考。材料一以“積怨成禍”為核心，運用層遞式論證，通過峭坂/阜垤、鴻毛/魯縞等精妙比喻，強調防微杜漸的重要性，體現儒家“慎獨”思想。材料二則轉換視角，采用對比論證，以針虱掩目、蛟龍不生于蹄洼等意象，批判拘泥小節的弊端，暗合道家“大道至簡”的哲學。兩文看似對立，實則互補：前者重危機意識，后者倡格局視野，共同構成傳統處世智慧的雙重維度。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：由此看來，苛察小事和計較細節的人，一定沒有遠大的志向和寬廣的氣度，這也是可以知道的。“觀之”是動賓結構，其后B處斷開；“人有小察細計者”是定語后置結構，作句子主語，其后D處斷開；“必無遐志廣度”是動賓結構，其后G處斷開。11．本題考查學生理解文言實詞、虛詞、特殊句式的能力。A.正確。都是賓語前置句。應為“圖不見”/“故不若我也”。句意：還要考慮看不見的細微之處。/所以(他們)比不上我啊。Ｂ.錯誤。輕視/替換。句意：而小怨卻未必可以輕視。/怎么可以廢除呢？用羊來換它吧。C.錯誤。都是介詞，表示比較，比。句意：就知道它比豹小。/農具木棍，并不比鉤戟長矛更鋒利。Ｄ.錯誤。都是“這”的意思。句意：這都是用心專一于小事而忽略了大事。/后世的讀者，也將由這些詩文產生(一樣的)感慨吧。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“韓安國……的教訓可謂深刻”錯誤，由材料一第三段可知，韓安國心胸寬大，放下了田甲對他的侮慢，沒有給自己帶來禍患。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“履”，行走，踏；“輕易”，輕視；“夷”，平坦；“躓”，跌倒，摔倒。（2）第一個“亡”，丟失；“即”，立刻，馬上；第二個“亡”，敗亡，滅亡，死亡。14．本題考查學生評價探究文中思想觀點的能力。①材料一提到“韓信削少年之辱”，即韓信放下了年輕時遭受的“胯下之辱”這一深仇。此例直接論證“深仇不必危”的觀點，表明即使是看似嚴重的仇恨，若能以寬容態度對待（如韓信不與少年計較），未必會引發嚴重禍患。②材料二指出“韓信不營一餐”，即韓信不因“做飯用餐”這類生活瑣事耗費精力。該例用于論證“小道之妨大務，小察之傷大明”，即過度關注細微瑣事會妨礙對大事的謀劃。韓信因“性大不綴細業”（心性格局宏大，不拘泥于小事），才能專注于軍事謀略等大事，與項羽“不學一藝”并列，共同說明成大事者需“捐棄細識，舒散情性”。參考譯文：材料一：過失，是招致怨恨的階梯；怨恨，是包藏禍患的地方。禍患開始產生，必是由于積聚了怨恨；過失開始發生，大多是因為忽略了小事。小錯發生，常在意料之外；積怨形成，常在思慮之外。防備怨恨不夠嚴密，災禍就會到來。所以攀登陡峭的山坡而不會有摔跤墜落的人，是因為對大事謹慎；跨越小土丘卻總有走不平穩的人，是因為輕視小事。如果謹慎走好每一步，即使腳踏險地也能平穩；輕視腳下每一步，即使走在平坦的路上也會跌倒。聰明的人明白輕微小事也能造成危害，所以謹慎對待細微的危險和禍患，小心謹慎如同用朽爛的繩索駕馭六匹馬拉的馬車一樣。鴻毛輕盈，堆積得多卻可以使舟船沉沒；魯絹薄細，疊加起來卻可把車軸壓斷。以羽毛、絲絹的輕微，卻能使舟船和車軸毀壞，這是堆積得多導致的。所以墻壁倒塌，一定是因為縫隙；寶劍折損，都是由于裂紋。小小的蚯蚓穿透堤岸，能夠（讓水）淹沒整個城邑；一點點煙塵從煙囪中噴出，能夠使許多房屋化為灰燼。怨恨開始形成時，比縫隙、裂紋還要輕微，等到造成危害，比墻壁倒塌和寶劍受損更嚴重。禍患造成的傷害，比淹沒城邑、燒毀房屋更為嚴重，因而防范禍患的萌生，比防止水火到來還緊急。《夏書》中說：“防止怨恨不僅針對明顯的仇恨，還要考慮看不見的細微之處。”微弱的火光，能夠燒毀昆山；細小的水流，能夠積聚成江河。怨恨的產生，不可推斷；禍患的蔓延，不可預測。有時怨恨大而變成小事，有時禍患輕微卻導致嚴重后果。深仇不一定很危險，而小怨卻未必可以輕視。所以漢高祖赦免了貫高的叛逆之罪，韓信放下了年輕人對他的羞辱，韓安國釋懷了田甲對他的侮慢。這些人都遇到了通達之人，有著寬廣的胸襟，雖然有深怨卻沒有結仇。邸孫因為斗雞發生矛盾而使自己死亡，齊侯因為讓婦人嘲笑郤克而亡國。這些人都是因為輕視細小的怨恨，隨意地埋下禍根，最終亡國喪命，被天下人恥笑，這都是不謹慎對待細小怨恨的緣故啊。見識淺陋的人，都因為輕視細微之事，造成重大的禍患。災禍的到來，是人自身造成的；幸福的到來，是人自身成就的。不可不謹慎啊。材料二：集中心思于細小之事，必定會忘掉大事；集中精力于眼前之事，必定會忽視長遠之事。由于心思不能同時放在不同的事情上，所以事情不能同時精通，把心思全部維系在小事上，大事一定會有所忘。因此正如抬頭穿針，就望不到天空；俯身捉虱子，就看不到大地。天地廣大卻看不見，是眼眸被針孔、虱子遮住了的緣故。因此聰明的人知道小事會妨礙大事，對小事苛求會影響對大事的明察，舍棄細處，開闊心胸。由此看來，苛察小事和計較細節的人，一定沒有遠大的志向和寬廣的氣度，這也是可以知道的。為什么知道這一點？看大象的牙齒，就知道它比豬大；看貍貓的尾巴，就知道它比豹小。所以觀察一就可以推知百，觀察到這方面就能夠明白那方面。因此蹄印大小的水坑里，不能生長蛟龍；小土丘上，不能栽種松柏。這不是水土本性不能使其生長，而是因為它們的空間狹小。數著米粒做飯，稱著柴禾燒火，不是因為生活艱難，而是由于性格褊狹吝嗇而注重瑣碎之事。項羽不學普通的本領，韓信不做一頓飯，并不是因為項羽心中不想學習技藝，韓信不喜歡吃飽肚子，而是因為他們心性寬廣而不被小事牽累。智伯，（連）他的廚師丟失了一盒肉都知道，而（對）韓康子、魏桓子將要反叛（這件事）卻不知道；邯鄲子陽，他的果園里丟失了一個桃子就立刻察覺，自己將要敗亡卻不能知道。這都是用心專一于小事而忽略了大事。15．B16．①奇在激昂豪邁的意氣。他在高樓上酣酒高歌，慷慨激昂，意氣風發。②奇在文武雙全的才能。他既懂霸道，也懂王道，如果起用他，定能收復失地，安邦定國。③奇在精忠報國的忠誠。他精忠報國，反對和敵虜議和。【導語】這首陸游的記夢詩以浪漫筆法勾勒理想奇士形象，通過“高樓酣歌”“霸圖王道”的豪邁氣概，展現其文武兼備的非凡才略。“符券”“琢磨”之喻凸顯志同道合，“莘渭”“關河”之典寄托中興宏愿。尾聯“雨泣蹉跎”的陡轉，將夢境壯懷與現實落寞構成強烈反差，典型體現南宋愛國詩人“夢回吹角連營”的集體創作心理。全詩用典密集而不滯，情感跌宕如江潮奔涌。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“表達了對當時無如此英才的惆悵”錯誤，詩中運用伊尹、呂望建功立業的典故，是把奇士比作伊尹、呂望，表達了對奇士的贊美。16．本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。①奇在豪邁不羈的氣度與壯志。“夢里遇奇士，高樓酣且歌”，奇士登場于夢境的“高樓”之上，以“酣歌”的姿態亮相，“酣”字凸顯其痛飲高歌的酣暢淋漓，“高樓”意象更添豪邁氣概。這種場景設置打破日常的平淡，塑造出一個超脫凡俗、意氣風發的形象，其激昂的舉止直接展現出超越常人的胸襟與壯志，故謂“奇”。②奇在兼濟文武的才略與抱負。“霸圖輕管樂，王道探丘軻”，奇士的“霸圖”（建功立業的雄圖）令管仲、樂毅都相形見絀，又深入研習孔孟的“王道”仁政，體現其兼具法家的務實謀略與儒家的治國理想，遠超一般謀士的單一才學。“陣法參奇正，戎旃相蕩摩”，“陣法參奇正”表明其深諳兵法變化；“戎旃相蕩摩”則描繪軍旗揮舞、兵陣交錯的壯闊場景，暗示其指揮千軍萬馬的雄才大略。二者結合，塑造出一個“文武雙全”的奇才形象。③奇在忠肝義膽的氣節與信念。“精忠壓虜和”直接點明奇士對“和敵虜”的堅決反對，“壓”字彰顯其以“精忠”之氣壓制妥協投降的強硬態度，凸顯對國家的忠誠與氣節。“真當起莘渭，何止復關河”則以伊尹、姜子牙自比，表明其不僅要收復失地，更要輔佐明君成就治國安邦的大業。這種“精忠報國”的信念與氣節，在南宋偏安的背景下尤為可貴，故謂“奇”。17．有善始者實繁能克終者蓋寡玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來怒濤卷霜雪天塹無涯（八月濤聲吼地來，頭高數丈觸山回/潮至千艘動，濤喧萬鼓鳴）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：寡、搗、砧、塹、喧。18．①含苞待放/含苞欲放；②熙熙攘攘/摩肩接踵/絡繹不絕/興致勃勃；③一望無垠/一望無際/無邊無際19．示例：春雨就像一個個音符，譜寫出悅耳動聽的春天交響樂。20．D【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①處，描寫北京頤和園的臘梅“前幾日”的狀態，與后文“齊刷刷地怒放”形成時間上的對比，強調臘梅在“怒放”前的未開放狀態，應填“含苞待放/含苞欲放”等一類成語。含苞待放/含苞欲放：均形容花朵即將開放的狀態。②處，描述昆明花市中“游客”的狀態，需體現花市的熱鬧氛圍和游客的密集程度，應填：熙熙攘攘/摩肩接踵/絡繹不絕/興致勃勃。熙熙攘攘/摩肩接踵：強調人群擁擠、熱鬧非凡的場景，直接體現花市的人流量大。絡繹不絕：側重形容人連續不斷地到來。興致勃勃：強調游客的情緒飽滿、興趣濃厚。③處，形容江漢平原的原野被金黃的油菜花“覆蓋”，且“好像沒有盡頭”，需突出原野的廣闊無垠，應填：一望無垠/一望無際/無邊無際。一望無垠/一望無際/無邊無際：均形容地域廣闊，沒有邊界。19．本題考查學生運用修辭手法、續寫句子的能力。文中強調春雨“細如銀絲”“溫柔與細膩”“滋潤萬物”的特點，需在比喻中體現其輕盈、細密、靈動及滋養生命的屬性。畫波浪線處前句為“春苗拔節，春蕾蓄勢，都離不開春雨的滋潤”，后句引用“春雨足，染就一溪新綠”，整體圍繞春雨的滋潤作用與季節生機展開。續寫需銜接“滋潤”與“生機”的邏輯，同時呼應后文“喚醒生命”的意象。20．本題考查學生語句復位的能力。甲處，“沾衣欲濕杏花雨”寫出了春雨細微的特點，并且和文中“故鄉的春雨細如銀絲，飄灑在身上”的語境高度契合，而“天街小雨潤如酥”側重細雨的滋潤作用，不契合文中春雨細微的特點，同時也不契合“飄灑在身上”的語境；乙處，“潤物細無聲”形容細微的春雨在無聲中滋潤萬物，和文中“溫柔與細膩”“喚醒蟄伏的生命”的語境相契合，而“細雨吞平野”的意境壯觀，不符合“溫柔與細膩”的語境。21．①下方基本相同②與種植樹木有關22．①“谷雨”之“谷”早期寫作“穀”，是形聲字，“禾”是形旁，是各類谷物的總稱；②“山谷”之“谷”是象形字，好像是一條小溪緩緩流出山谷的樣子。【解析】21．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據“均像禾苗和樹木的根系”以及后文對“禾”與“木”字形上方區別的描述可知，這里強調的是“禾”與“木”字形的下方呈現出基本相同的狀態，所以應填“下方基本相同”。②根據前文“從‘禾’的……等字與種植莊稼有關”以及“從‘木’的‘杉、柏、橙、柿’等字為木果之名”的對應表述邏輯可知，“植、樹”等從“木”的字應與種植樹木有關，所以填“與種植樹木有關”。22．本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。首先需要從文本中準確提取關于“谷雨之谷”與“山谷之谷”的區別信息（如字形演變、構字原理等）。①根據文中“‘谷雨’之‘榖’則是形聲字，《說文解字》云：‘百谷之總名。從禾嗀聲。’‘谷’即谷類作物之總稱”可知，“谷雨”的“谷”以前寫成“榖”，它是由表示意義的“禾”（形旁）和表示讀音的部分組成的形聲字，意思是各種谷物的統稱，和糧食作物有關。②依據“‘山谷’之‘谷’是象形字，像涓涓細流從山谷間潺潺流出之形”可知，“山谷”的“谷”是象形字，它的樣子就好像是一條小溪慢慢地從山谷里流出來，描述的是山谷的樣子。其次，將專業文字表述轉化為適合小學生理解的通俗語言。最后，看清題目要求，在70字限制內清晰地講出兩者的不同。23．閱讀