2017年天津市高考語(yǔ)文試卷解析版參考答案與試題解析一、（12分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的字音和字形，全都正確的一項(xiàng)是（）A．追溯（sù）雋（jùn）永忙不迭（dié）返璞（pú）歸真 B．信箋（qiān）洗漱（shù）一溜（liù）煙恪（kè）守不渝 C．收斂（liǎn）蘊(yùn)藉（jiè）一剎（chà）那敷衍塞（sè）責(zé) D．整飭（chì）框（kuàng）架肇（zhào）事者心無(wú)旁鶩（wù）【考點(diǎn)】11：字音；12：字形．【分析】讀音辨析主要靠平時(shí)的積累、記憶，部分詞語(yǔ)也可以根據(jù)詞義和詞性來(lái)辨別讀音．【解答】A、“雋”的正確讀音為juàn；B、“箋”的正確讀音為jiān；C、正確；D、“心無(wú)旁鶩”的正確書寫為“心無(wú)旁騖”。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】此題主要考查多音字、音近字的讀音，以及方言誤讀字的讀音，所以，平時(shí)一定要注意對(duì)一些常用字的不常見(jiàn)讀音的識(shí)記．2．（3分）依次填入下面語(yǔ)段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）大多數(shù)人的_____中，真與美并不是一回事，尤其是文藝復(fù)興以后，美成為人文素養(yǎng)中的主要_____，真與美就_____了。這并不是說(shuō)真與美是對(duì)立的，而是把美的價(jià)值提高，達(dá)到與真_____的程度。A．觀點(diǎn)內(nèi)含勞燕分飛同日而語(yǔ) B．觀念涵義天南海北平分秋色 C．理念涵養(yǎng)南轅北轍相提并論 D．心目?jī)?nèi)涵分道揚(yáng)鑣分庭抗禮【考點(diǎn)】13：字義、詞義辨析．【分析】本題主要考查詞義辨析，做本題的時(shí)可采用“替換法”，首先先閱讀語(yǔ)句明確語(yǔ)句的含義，可以根據(jù)語(yǔ)句的含義，然后用意思相同的詞語(yǔ)替換，其次結(jié)合詞語(yǔ)的含義、使用方法、適用范圍等，選擇詞語(yǔ)．【解答】觀點(diǎn)：1．觀察事物時(shí)所處的立場(chǎng)或出發(fā)點(diǎn)2．從一定的階級(jí)利益出發(fā)所形成的對(duì)事物或問(wèn)題的看法；觀念：1．思想意識(shí)2．客觀事物在人腦里留下的概括形象3．關(guān)于某方面的認(rèn)識(shí)和覺(jué)悟理念：理性概念。心目：想法和看法；內(nèi)心。根據(jù)句子語(yǔ)境“真與美并不是一回事”可知，是關(guān)于人們內(nèi)心對(duì)“真和美的看法”，選用“心目”最合理；內(nèi)含：1．內(nèi)心所具有的；內(nèi)部包含的。2．內(nèi)容。3．猶含蓄。涵義：涵意。詞句等所包含的意義。涵養(yǎng)：指滋潤(rùn)養(yǎng)育；培養(yǎng)。大多指在修身養(yǎng)性方面而言，也指道德、學(xué)問(wèn)等方面的修養(yǎng)。內(nèi)涵：1．一個(gè)概念所反映的事物的本質(zhì)屬性的總和，也就是概念的內(nèi)容。2．內(nèi)在的涵養(yǎng)。根據(jù)句子語(yǔ)境，可知是“美成為人文素養(yǎng)中的一部分”，選用“內(nèi)含”或“內(nèi)涵”；勞燕分飛：比喻夫妻、情侶別離。天南海北：形容距離遙遠(yuǎn)的不同地區(qū)。亦形容（談話）漫無(wú)邊際。南轅北轍：想往南而車子卻向北行。比喻行動(dòng)和目的正好相反。分道揚(yáng)鑣：分路而行。比喻目標(biāo)不同，各走各的路或各干各的事。根據(jù)詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境，句中是修飾“真和美”，只能選“分道揚(yáng)鑣”。同日而語(yǔ)：指相提并論。一般用于否定句。平分秋色：比喻雙方各得一半，不分上下。相提并論：把不同的人或不同的事放在一起談?wù)摶蚩创Ｒ话阌糜诜穸ň洹７滞タ苟Y：原指賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊，相對(duì)行禮。現(xiàn)比喻平起平坐，彼此對(duì)等的關(guān)系。根據(jù)語(yǔ)境，句子為肯定句，不能選用“同日而語(yǔ)”和“相提并論”，句子的意思是“真和美的地位一樣”，選用“分庭抗禮”。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題為近義詞辨析題，屬于表達(dá)運(yùn)用，能力層級(jí)E，做這類題目關(guān)鍵是要辨析近義詞的含義，然后結(jié)合詞語(yǔ)的使用方法，根據(jù)具體語(yǔ)句的語(yǔ)言環(huán)境做題，切忌望文生義選出錯(cuò)誤大答案．3．（3分）下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．為迎辦第十三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，市容園林系統(tǒng)集中力量營(yíng)造整潔有序、大氣靚麗、優(yōu)質(zhì)宜居的城市形象。 B．隨著廠商陸續(xù)推出新車型，消費(fèi)者又再次將目光聚焦到新能源車上，不少新能源車的增長(zhǎng)在15%到30%左右。 C．河道綜合治理工程完成后，將為盡早實(shí)現(xiàn)京津冀北運(yùn)河全線通航打好基礎(chǔ)，并將成為北運(yùn)河的一個(gè)重要旅游節(jié)點(diǎn)。 D．當(dāng)人類信息以指數(shù)級(jí)別爆炸式增長(zhǎng)時(shí)，我們需要能深度學(xué)習(xí)的人工智能為我們提供協(xié)助，幫助我們讓生活更加便捷輕松。【考點(diǎn)】27：病句辨析修改．【分析】解答病句題過(guò)程中可以采用以下幾種方法：①語(yǔ)感檢查法。辨析病句，可以依靠預(yù)估，一般說(shuō)來(lái)，按習(xí)慣的說(shuō)法覺(jué)得別扭的地方，常常是有語(yǔ)病的地方，病句類型中的搭配不當(dāng)。語(yǔ)序不當(dāng)、語(yǔ)意重復(fù)都可用此法；②主干枝葉法，按照先找句子主干，再看句子枝葉的步驟來(lái)確定病句，搭配不當(dāng)、成分殘缺都可用此法；③類比檢查法，就是仿造一個(gè)結(jié)構(gòu)類似的句子同原句作比較，如果仿寫句子有問(wèn)題則說(shuō)明原句不正確；④邏輯分析法，就是從事理上分析句子，看概念的使用、判斷、推理是否得當(dāng)，語(yǔ)句的前后順序、句間關(guān)系是否合適，前后語(yǔ)句是否呼應(yīng)等；⑤尋找標(biāo)志法，就是抓住病句中一些明顯得語(yǔ)音標(biāo)志。【解答】A．搭配不當(dāng)，“營(yíng)造”與“形象”搭配不當(dāng)，將“營(yíng)造”改為“打造”；B．語(yǔ)意重復(fù)，“15%到30%”與“左右”重復(fù)，刪去“左右”；C．成分殘缺，缺少主語(yǔ)，將“河道綜合治理工程完成后”改為“河道綜合治理工程的完成”，在“并將成為”前加上“該工程”；D．表述正確。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】主語(yǔ)殘缺。1、偷換主語(yǔ)導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。改為：“藝術(shù)團(tuán)的演出，博得了各界觀眾熱烈的歡迎，（觀眾）對(duì)這次成功的演出給予了極高的評(píng)價(jià)。”2、濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：從這件小事，說(shuō)明了一個(gè)大道理。主語(yǔ)因介詞結(jié)構(gòu)的掩蓋而殘缺了。3、濫用使動(dòng)句式導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺。例如：通過(guò)豐富的實(shí)踐，使他接觸了廣闊的社會(huì)生活。去掉“通過(guò)”或“使”。4．（3分）下列有關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的干支紀(jì)年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥． B．韓愈《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能． C．古代以山之南、水之北為陽(yáng)，山之北、水之南為陰，如衡陽(yáng)在衡山之南，江陰在長(zhǎng)江之南． D．土地孕育五谷，五谷之長(zhǎng)為稷，古代帝王對(duì)土神“社”和谷神“稷”進(jìn)行祭祀，后世以“社稷”代稱國(guó)家．【考點(diǎn)】3B：古代文學(xué)常識(shí)．【分析】本題考查文學(xué)常識(shí)．【解答】解析：“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六種學(xué)問(wèn)和技能，錯(cuò)，這里的六藝是：“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋”六部經(jīng)書，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》。故選：B。【點(diǎn)評(píng)】四書是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》和《孟子》；五經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋“，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有六經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)、書、禮、樂(lè)、易、春秋“，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)．六藝的說(shuō)法有兩種．一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)．禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)．還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《樂(lè)經(jīng)》、《春秋》．二、（9分）5．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。人類社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷；我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確立的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）（1）下列理解與原文不相符的一項(xiàng)是AA．“陰歷”也稱“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B．從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C．端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日是以過(guò)去千百年以來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷為依據(jù)而確立的，是我們民俗傳統(tǒng)的一部分。D．二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。（2）下列對(duì)“時(shí)間制度”相關(guān)內(nèi)容的理解，與原文觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是CA．各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，公共時(shí)間制度的實(shí)施靠各國(guó)特定的歷法協(xié)調(diào)和規(guī)范。B．歷法是時(shí)間制度的重要內(nèi)容，根據(jù)參照物的不同，世界上目前普遍分為太陽(yáng)歷或陽(yáng)歷、太陰歷或陰歷、陰陽(yáng)合歷三種。C．作為傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣，在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載。D．時(shí)間制度中陰歷陽(yáng)歷各有科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)人合并使用，構(gòu)成生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是DA．為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日晷、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B．陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C．我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D．我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度，符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。【考點(diǎn)】49：論述類文本閱讀．【分析】該題屬于論述類文章閱讀，主要考查考生閱讀中的信息篩選整合能力．在閱讀中主要體現(xiàn)在對(duì)文章內(nèi)容的檢索、歸納概括方面．解答該類試題，首先要認(rèn)真閱讀文本，整體把握，弄懂該文本中陳述的觀點(diǎn)及作者的情感態(tài)度：該文段主要論述了“自然世界”“社會(huì)世界”“人文世界”三個(gè)不同概念及其之間的區(qū)別和聯(lián)系．其次，要熟悉論述類客觀題的解題流程：①審題劃重點(diǎn)，②通讀標(biāo)段號(hào)，③定位劃重點(diǎn)，④看題細(xì)比對(duì)．對(duì)比關(guān)照是要注意五看：一看對(duì)象，二看數(shù)量，三看時(shí)態(tài)，四看肯否，五看因果．說(shuō)到底，解答此類題目，關(guān)鍵是根據(jù)選項(xiàng)找范圍，根據(jù)范圍畫重點(diǎn)，根據(jù)重點(diǎn)再比較．【解答】（1）A理解錯(cuò)誤，概念理解混亂，原文第三段為“還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱陰歷”、“我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂‘夏歷’‘農(nóng)歷’，或俗稱的‘陰歷’‘舊歷’”，選項(xiàng)將兩個(gè)概念“陰歷”和“俗稱的陰歷”混淆；（2）C“在某些歷史時(shí)期某些節(jié)氣有不同的名稱，這種情況在《淮南子》中已有記載”錯(cuò)，原文倒數(shù)第二段為“某些節(jié)氣的名稱與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱的記載了”．（3）DA．偷換概念，原文第二段為“時(shí)間是人類用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)”，不是選項(xiàng)說(shuō)的“時(shí)桿、日晷、漏壺等作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”；B．強(qiáng)加因果，“我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷”于文無(wú)據(jù)；C．“古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的”錯(cuò)，原文第三段為“作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的”．答案：（1）A（2）C（3）D【點(diǎn)評(píng)】完成論述類文本要通讀原文．先仔細(xì)閱讀所給的文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)．了解文章說(shuō)的是什么事，或講的是什么理；文章涉及到什么人，什么觀點(diǎn)等．不管是哪一種形式的概括，我們都必須首先通讀全文，然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句，這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾，還有一些就是在文章的過(guò)渡處．三、（15分）6．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。王充者，會(huì)稽上虞人也，字仲任。其先嘗從軍有功，封會(huì)稽陽(yáng)亭。一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家焉，以農(nóng)桑為業(yè)。世祖勇任氣，卒咸不揆于人。歲兇，橫道傷殺，怨仇眾多。會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒，祖父汎舉家擔(dān)載，就安會(huì)稽，留錢唐縣，以賈販為事。生子二人，長(zhǎng)曰蒙，少曰誦，誦即充父。祖世任氣，至蒙、誦滋甚，故蒙、誦在錢唐，勇勢(shì)凌人。末復(fù)與豪家丁伯等結(jié)怨，舉家徙處上虞。建武三年，充生。為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨(dú)不肯，誦奇之。六歲教書，恭愿仁順，禮敬具備，矜莊寂寥，有臣人之志。父未嘗笞，母未嘗非，閭里未嘗讓。八歲出于書館，書館小僮百人以上，皆以過(guò)失袒謫，或以書丑得鞭。充書日進(jìn)，又無(wú)過(guò)失。手書既成，辭師受《論語(yǔ)》《尚書》，日諷千字。經(jīng)明德就，謝師而專門，援筆而眾奇。所讀文書，亦日博多。才高而不尚茍作口辯而不好談對(duì)非其人終日不言。其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。以筆著文，亦如此焉；操行事上，亦如此焉。不好徼名于世，不為利害見(jiàn)將。常言人長(zhǎng)，希言人短。能釋人之大過(guò)，亦悲夫人之細(xì)非。好自周，不肯自彰，勉以行操為基，恥以材能為名。眾會(huì)乎坐，不問(wèn)不言，賜見(jiàn)君將，不及不對(duì)。見(jiàn)污傷，不肯自明；位不進(jìn)，亦不懷恨。貧無(wú)一畝庇身，志佚于王公；賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘。得官不欣，失位不恨。處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦。淫讀古文，甘聞異言。世書俗說(shuō)，多所不安，幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛。充為人清重，游必?fù)裼眩缓闷埥弧Ｋ盐浑m微卑，年雖幼稚，行茍離俗，必與之友。好杰友雅徒，不泛結(jié)俗材。俗材因其微過(guò)，蜚條陷之，然終不自明，亦不非怨其人。（王充《論衡?自紀(jì)篇》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列各句加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是AA．歲兇，橫道殺傷。兇：兇險(xiǎn)B．閭里未嘗讓讓：責(zé)備C．辭師受《論語(yǔ)》《尚書》，日諷千字諷：背誦D．游必?fù)裼眩缓闷埥黄垼翰萋剩S便（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是CA．一歲倉(cāng)卒國(guó)絕，因家B．或C．處逸樂(lè)D．俗材因（3）下列句子分編為四組，其中全都表現(xiàn)王充美好品德的一組是A①與儕倫遨戲，不好狎侮②禮敬具備，矜莊寂寥③以筆著文，亦如此焉④賤無(wú)斗石之秩，意若食萬(wàn)鐘⑤幽處獨(dú)居，考論實(shí)虛⑥行茍離俗A．①②④B．①②⑥C．③④⑤D．③⑤⑥（4）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是CA．才高而不尚/茍作口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言B．才高而不尚/茍作口辯而不好談/對(duì)非其人/終日不言C．才高而不尚茍作/口辯而不好談對(duì)/非其人/終日不言D．才高而不尚茍作/口辯而不好/談對(duì)非其人/終日不言（5）下列對(duì)原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．王充極少說(shuō)別人的短處，而愿意說(shuō)別人的長(zhǎng)處。他為人清高自重，被人誣陷，也不加辯白。B．王充幼年時(shí)恭順仁厚，未曾受父母責(zé)備鞭打。他追求好名聲，喜歡結(jié)交杰出高雅的朋友。C．王充做官時(shí)不計(jì)較俸祿的多少和官位的高低，國(guó)君和將領(lǐng)召見(jiàn)時(shí)他考慮不周到就不對(duì)答。D．文章從生活、讀書、做官等多方面來(lái)寫王充的為人處事，多采用對(duì)偶句式，既使人物形象鮮明，又言簡(jiǎn)意賅，富有節(jié)奏感。（6）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔8分〕①會(huì)世擾亂，恐為怨仇所擒。〔3分〕②其論說(shuō)始若詭于眾，極聽(tīng)其終，眾乃是之。〔3分〕③淫讀古文，甘聞異言。〔2分〕【考點(diǎn)】51：文言文閱讀．【分析】（1）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義、古今異義、古代職官常識(shí)等．考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義．（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語(yǔ)境分析虛詞．（3）本題考查篩選文章信息的能力，注意題題干中的要求．（4）本題考查文言斷句．解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷．（5）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較．（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔．并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順．【解答】（1）A災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過(guò)人．兇：莊稼收成不好、荒年．（2）CA．兼詞，相當(dāng)于“于之”/形容詞詞尾，…的樣子；B．介詞，因?yàn)?介詞，把；C．連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D．代詞，他的/副詞，表反問(wèn)，難道．（3）A③是寫其寫文章，不是“品德”；⑤寫其深居簡(jiǎn)出，考查論證世書俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)危c“品德”無(wú)關(guān)；⑥是寫別人品德好．（4）C“才高而不尚茍作”與“口辯而不好談對(duì)”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間斷句，“談對(duì)”后斷句，排除A、B、D．句子翻譯為：王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答．不是志同道合的人，他可以整天不說(shuō)話．（5）B“他追求好名聲”錯(cuò)，原文為“不好徼名于世”，不圖在社會(huì)上出名．（6）①會(huì)：正好，適逢；為…所：表被動(dòng)．句子翻譯為：正好趕上社會(huì)動(dòng)亂，（他的祖父）擔(dān)心被仇人抓住．②始：開(kāi)始；若：好像，似乎；詭：相反；是：認(rèn)為…對(duì)的．句子翻譯為：他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背，但聽(tīng)到最后，大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的．③淫：沉浸，這里是沉迷的意思；甘：樂(lè)意．句子翻譯為：沉迷于閱讀古文，樂(lè)于聽(tīng)聞不同的言論．答案：（1）A（2）C（3）A（4）C（5）B（6）①正好趕上社會(huì)動(dòng)亂，（他的祖父）擔(dān)心被仇人抓住．②他的論說(shuō)初聽(tīng)似乎與大家的看法相違背，但聽(tīng)到最后，大家就會(huì)認(rèn)為他的觀點(diǎn)是對(duì)的．③沉迷于閱讀古文，樂(lè)于聽(tīng)聞不同的言論．參考譯文：王充，會(huì)稽郡上虞縣人，字仲任．祖上幾代曾從軍立有軍功，被封為會(huì)稽郡的陽(yáng)亭侯．才一年因變亂而失去了爵位和封地，于是就在那里落了戶，以種地養(yǎng)蠶為業(yè)．曾祖父王勇好意氣用事，結(jié)果跟很多人都合不來(lái)．災(zāi)荒年頭，攔路殺傷過(guò)人，因此仇人眾多．又趕上兵荒馬亂，怕被仇人捉住，于是祖父王汎領(lǐng)著全家肩挑車載家當(dāng)，準(zhǔn)備到會(huì)稽郡城去安家，但中途在錢唐縣留了下來(lái)，以經(jīng)商為業(yè)．祖父有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子叫王蒙，次子叫王誦，王誦就是王充的父親．王家祖祖輩輩好講義氣，到了王蒙、王誦就更厲害了，所以王蒙、王誦在錢唐縣又仗恃自己的勇力欺凌別人．后來(lái)，又與土豪丁伯等人結(jié)下了怨仇，只好全家又搬到上虞縣居住．建武三年，王充出生．王充小時(shí)候，跟同輩的伙伴一起玩，不喜歡隨便打鬧．小伙伴們都喜歡捉鳥、捕蟬、猜錢、爬樹，只有王充不愿玩這些，王誦對(duì)此感到很驚奇．王充六歲時(shí)，家里就教他認(rèn)字寫字，王充恭厚友愛(ài)孝順，很懂禮貌，莊重寡言，有成年人的氣派．父親沒(méi)有打過(guò)他，母親沒(méi)有責(zé)備過(guò)他，鄉(xiāng)鄰沒(méi)有指責(zé)過(guò)他．八歲進(jìn)書館學(xué)習(xí)，書館里的小孩子有一百多人，都因?yàn)橛羞^(guò)失而脫去衣服受責(zé)打，或者因?yàn)樽謱懙秒y看而被鞭打．只有王充的書法日見(jiàn)進(jìn)步，又沒(méi)有什么過(guò)失．學(xué)完了識(shí)字書寫課程，就離開(kāi)了教寫字的老師，去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》和《尚書》，每天能背誦一千字．讀通了經(jīng)書，品德也修養(yǎng)好了，就又辭別經(jīng)師而去自己專門研究，王充一寫出文章，就得到許多人的好評(píng)．所讀的書也一天比一天多．王充才能雖高但不喜歡隨便寫作，口才很好可是不好與人談?wù)搶?duì)答．不是志同道合的人，他可以整天不說(shuō)話．他的言論初聽(tīng)時(shí)似乎很古怪，與眾不同，直到把他的話聽(tīng)完了，大家才認(rèn)為說(shuō)得很正確．王充寫文章也是如此，行事為人和侍奉尊長(zhǎng)也是如此．王充不圖在社會(huì)上出名，不為個(gè)人的利害去求見(jiàn)長(zhǎng)官．經(jīng)常說(shuō)別人的長(zhǎng)處，很少說(shuō)別人的缺點(diǎn)．能夠原諒別人的大錯(cuò)，也惋惜別人細(xì)小的過(guò)失．喜歡隱蔽自己的才能，不好自我炫耀．盡力把修養(yǎng)操行作為做人的根本，而羞于靠才能來(lái)沽名釣譽(yù)．眾人聚會(huì)坐在一起，不問(wèn)到自己便不說(shuō)話，被長(zhǎng)官接見(jiàn)時(shí)，不問(wèn)到自己就不作聲．在鄉(xiāng)里閑居時(shí)，仰慕蘧伯玉的氣節(jié)；在朝廷做官時(shí)，就崇拜史子魚的操行．受到污蔑中傷也不愿自我辯解，官位不升遷也不懷恨．窮得連蔽身的簡(jiǎn)陋住宅都沒(méi)有，但心情比王公大人還要舒暢；卑賤得連斗石的俸祿都沒(méi)有，而心情卻與吃萬(wàn)鐘俸祿的人差不多．做了官不格外高興，丟了官也不特別悔恨．處在逸樂(lè)之中時(shí)不放縱自己的欲望；處在貧若的時(shí)候也不降低自己的氣節(jié)．愛(ài)廣泛地閱讀古書，喜歡聽(tīng)不同于流俗的言論．當(dāng)時(shí)流行的書籍和世俗傳說(shuō)，有許多不妥當(dāng)?shù)牡胤剑谑蔷蜕罹雍?jiǎn)出，考查論證世書俗說(shuō)的虛實(shí)真?zhèn)危醭錇槿饲甯叻€(wěn)重，結(jié)交朋友很注意選擇，從不隨便與人結(jié)交．結(jié)識(shí)的人地位雖卑微，年紀(jì)雖輕，但只要他的品行不同于世俗，就一定和他交朋友．王充好結(jié)交一些有才能有道德的人，不喜歡濫交一些庸俗之輩．因此，有些庸俗之輩，就抓住王充一些微小的過(guò)失，匿名攻擊陷害他，但王充始終不去辯白，也并不因此而怨恨那些人．【點(diǎn)評(píng)】完成文言文閱讀要注意以下幾點(diǎn)：1．把握整體，觀照局部．文本中的時(shí)、地、人、事、情、理等要弄清，文本的各個(gè)局部之間的關(guān)系要弄清，各個(gè)局部與整體的關(guān)系要弄清，整體的中心意思要弄清．2．審讀題干，明確指向．題干中的所有要求不能遺漏．題干常出現(xiàn)的詞，“分析”“概括”“理解”及其先后順序都要認(rèn)真思考；選“是”還是選“非”要看清楚；是分析原因還是概括品質(zhì)，切勿馬虎．3．重視注釋，尋求“外援”．文后注釋絕非可有可無(wú)，關(guān)于人物和事件背景的注釋，往往關(guān)系到考生對(duì)選項(xiàng)正誤的判斷．四、閱讀下面的宋詩(shī)，按要求作答。7．（8分）太湖恬亭【宋】王安石檻臨溪上綠陰圍，溪岸高低入翠微。日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依。清游始覺(jué)心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)。更待夜深同徙倚【注】，秋風(fēng)斜月釣船歸。【注】徙倚：徘徊，流連不去。（1）第二聯(lián)描繪了怎樣的畫面？〔2分〕（2）簡(jiǎn)析第三聯(lián)所表現(xiàn)的詩(shī)人心境。〔3分〕（3）尾聯(lián)運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，任選一種加以簡(jiǎn)析。〔3分〕【考點(diǎn)】53：寫景詩(shī)．【分析】（1）本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容的基本能力．（2）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的基本能力．【解答】（1）本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌內(nèi)容的基本能力．解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握詩(shī)歌的主要內(nèi)容要點(diǎn)，結(jié)合詩(shī)歌中的重要詩(shī)句進(jìn)行具體分析，重點(diǎn)把握詩(shī)歌在言語(yǔ)表達(dá)以及景物刻畫等方面的具體作用．“日落斷橋人獨(dú)立，水涵幽樹鳥相依”寫出太陽(yáng)落山了，殘破的橋上只有我一個(gè)人孤獨(dú)地站著．而山里幽深的樹上，兩只鳥兒正親熱地依偎在一起，用對(duì)比手法突出了人的孤獨(dú)．（2）本題考查學(xué)生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的基本能力．該題考核評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度．心境是一種微弱、平靜而持久的帶有渲染性的情緒狀態(tài)．“清游始覺(jué)心無(wú)累，靜處誰(shuí)知世有機(jī)”的意思是清雅游賞才感到心中沒(méi)有牽累，靜謐的地方誰(shuí)知世界的玄機(jī)？這里所突出的具體心境自然就是內(nèi)心的靜謐表現(xiàn)詩(shī)人追求自然恬靜、自然的生活情境．（3）本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的基本能力．詩(shī)詞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒賞詩(shī)詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系．主要從四個(gè)方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法．尾聯(lián)描繪出“秋風(fēng)斜月釣船歸”，的自然景色，突出內(nèi)心的空靈別致，表現(xiàn)出自然安閑的生活情趣．另外詩(shī)歌中還有虛寫，表現(xiàn)清新嫻雅的人生態(tài)度．答案：（1）人景相融的寧?kù)o畫面：斷橋邊夕陽(yáng)西下，樹影倒映水中，鳥雀在枝頭相互依偎，詩(shī)人獨(dú)自欣賞美景．（2）正因?yàn)槟堋扒逵巍薄办o處”，享受清幽美景，詩(shī)人才能放下身邊的俗事，覺(jué)得心無(wú)掛礙．表現(xiàn)了詩(shī)人宅心事外，與世相忘的閑適之心．（3）①虛寫．“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”是詩(shī)人想象的情景，這樣寫呈現(xiàn)了清幽閑逸的意境．②以景結(jié)情．描繪“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”的畫面，寄托了詩(shī)人的閑適之情，使全詩(shī)韻味悠長(zhǎng)．③情景交融（借景抒情）．閑適之情與“夜深同徙倚，秋風(fēng)斜月釣舟歸”之景交融，使情感表達(dá)含蓄深長(zhǎng)．【點(diǎn)評(píng)】詩(shī)歌的情感分析的題目一直是考試的重點(diǎn)，但是考核的難度并不是太大，存在的問(wèn)題主要是不知道答題的突破口，答題時(shí)要注意結(jié)合詩(shī)中標(biāo)題、注釋和詩(shī)中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，這樣就能和給的答案無(wú)限接近，還要主語(yǔ)詩(shī)歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感．8．（5分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。〔5分〕（1）羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（陶淵明《歸園田居》）（2）羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）（3）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮。（李密《陳情表》）（4）復(fù)道行空，不霽何虹？（杜牧《阿房宮賦》）（5）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（孟子《寡人之于國(guó)也》）【考點(diǎn)】39：名篇名句默寫．【分析】本題考查情景式默寫，要認(rèn)真分析、判斷考查的是哪個(gè)句子，聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考；在寫句子時(shí)，要寫準(zhǔn)個(gè)別生僻字等．【解答】（1）羈鳥戀舊林（關(guān)鍵詞：羈）（2）檣櫓灰飛煙滅（關(guān)鍵詞：檣、櫓）（3）內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮（關(guān)鍵詞：僮）（4）不霽何虹（關(guān)鍵詞：霽）（5）申之以孝悌之義（關(guān)鍵詞：孝、悌）【點(diǎn)評(píng)】此題考查點(diǎn)為“默寫常見(jiàn)的名句名篇”．平時(shí)學(xué)習(xí)中一是要認(rèn)真背誦考綱規(guī)定的篇目，二是對(duì)考綱沒(méi)有涉及的名篇名句也要有所積累，三是要注重正確書寫，注意一些易錯(cuò)的字．總之，要做到“一字不差”．五、（21分）9．（21分）閱讀下面的文章，完成各題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開(kāi)魏晉藝術(shù)史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)﹣﹣每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開(kāi)來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開(kāi)始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)﹣﹣以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格﹣﹣一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開(kāi)那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)﹣﹣日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（1）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是[4分]BEA．文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D．隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2）題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？[3分]（3）賞析文章末段的文字。[5分]（4）[9分]①文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？[3分]②你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右）[6分]【考點(diǎn)】42：散文閱讀．【分析】（1）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。（2）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。（3）本題考查體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。（4）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神。【解答】（1）BEB“第四段認(rèn)為屈原不能‘砥節(jié)立行’”錯(cuò)，原文“要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)”，是說(shuō)他沒(méi)能向楚懷王表示自己砥節(jié)立行，不是“不能”。E文章沒(méi)有用倒敘、插敘的手法，“對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀”文中無(wú)體現(xiàn)。故選BE。（2）解答本題要細(xì)查畫線句“扭曲的竹子”，明確這樣的竹子是一個(gè)什么樣的形象，這里扭曲的竹子表現(xiàn)的是一種在艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)拼搏不服輸?shù)木瘢贿M(jìn)而思考這一形象在文中有何用意及作用，看文字和文本題旨有無(wú)聯(lián)系，弄清了這些，關(guān)于它的描寫是否合乎題旨就明了了。題目“挺拔之姿”不僅指竹子外在的形態(tài)特征，更應(yīng)該是竹子的內(nèi)在特征，所以寫扭曲的竹子是合乎題旨的。（3）本題要求明確，答題不僅要賞析段落的內(nèi)容，還應(yīng)分析作為結(jié)尾段的作用，應(yīng)結(jié)合主旨從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)解答。末段寫回到城里的所見(jiàn)所想，看到的多是與園林建筑相匹配的細(xì)竹、庭院等，感嘆日子小巧婉約，又想象山野中竹鞭在奮力向上生長(zhǎng)，山嶺充盈著大氣與生機(jī)，都體現(xiàn)了作者對(duì)竹子的一種特殊的情感，另外末段寫竹抒情也照應(yīng)前文，以景收束全篇。（4）第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，“哪些精神氣質(zhì)”，這是對(duì)竹子形象的分析概括，竹子的精神氣質(zhì)在文本中有很多，主要體現(xiàn)在對(duì)竹子的描寫中及作者對(duì)竹子的評(píng)價(jià)里，要一一從文本中篩選并概括，盡量答全面。第二問(wèn)要求“結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)”，這是具有開(kāi)放性的問(wèn)題，只需選擇竹子的某一種精神氣質(zhì)，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解讀即可，注意字?jǐn)?shù)要求，答題內(nèi)容要積極樂(lè)觀向上。答案：（1）BE（2）合乎題旨。竹子雖外形扭曲，但仍具挺拔之質(zhì)，象征著艱苦環(huán)境下頑強(qiáng)奮進(jìn)的人生，深化了主旨。（3）①想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對(duì)比。②贊美了竹子爭(zhēng)先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。③照應(yīng)前文，以景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。（從語(yǔ)言角度賞析也可得分）（4）①堅(jiān)韌忍耐、從容優(yōu)雅、孤高兀傲、風(fēng)骨高潔、清簡(jiǎn)、爭(zhēng)先向上等。②學(xué)生可以任取一點(diǎn)自由發(fā)揮。【點(diǎn)評(píng)】把握散文主旨的技巧：①關(guān)注文題。標(biāo)題能提供閱讀的線索。（隱含了信息﹣﹣寫作對(duì)象、重要內(nèi)容等，甚至可以借此把握文章的主題。）②抓住文尾的議論、抒情語(yǔ)句。這些語(yǔ)句常常是結(jié)尾點(diǎn)題，明確主旨。③在概括段意、整合層次的基礎(chǔ)上，再高度概括層意，概括出的語(yǔ)言就是主旨。六、（12分）10．（12分）下面是2006年度和2016年度有關(guān)“天津旅游”的詞云圖，是根據(jù)國(guó)內(nèi)十大旅游網(wǎng)站篩選出的高頻詞匯生成的，字號(hào)越大，表示該詞出現(xiàn)的頻率越高，關(guān)注度就越高。（1）請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化。〔3分〕（2）結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文。〔6分〕【考點(diǎn)】81：綜合讀寫；87：圖文、表文轉(zhuǎn)化．【分析】（1）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本能力．（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的基本能力．【解答】（1）本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的基本能力．圖文轉(zhuǎn)換，要求學(xué)生將圖表中的信息轉(zhuǎn)化成語(yǔ)言文字信息，但一般不需要也不允許我們進(jìn)行想象甚至是虛構(gòu)，這類題目的答題思路是：先看標(biāo)題，再看畫面，不放過(guò)一丁點(diǎn)文字，然后看圖畫內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行概括即可．題干表述為“請(qǐng)對(duì)比兩幅詞云圖，簡(jiǎn)要概括天津旅游十年間發(fā)生的變化”，從上下兩幅圖片可以看出，2006年以前注重自然人文景觀；2016年對(duì)傳統(tǒng)文化關(guān)注的較多，從自然走向傳統(tǒng)，是精神文明的生動(dòng)實(shí)踐．（2）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的基本能力．本題題目是“結(jié)合2016年度詞云圖反映的情況，為天津旅游寫一段80字左右的宣傳推介短文”．本題要求寫宣傳性的推介文字．推介是指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受，有推廣介紹之意，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，且表達(dá)有條理．同時(shí)注意字?jǐn)?shù)要求．答案：（1）例：2006年游人對(duì)自然景觀和人文景觀的關(guān)注度較高，側(cè)重景觀欣賞；2016年游人對(duì)城市文化和民俗特色的關(guān)注度較高，側(cè)重文化體驗(yàn)．（2）內(nèi)容表達(dá)：近些年來(lái)天津旅游注重休閑方式的統(tǒng)一結(jié)合，側(cè)重于人文關(guān)懷，以人為本，傳承歷史要素，將文化、地名、歷史、經(jīng)濟(jì)、發(fā)展等要素融入到生態(tài)旅游之中，這是人文化的生動(dòng)實(shí)踐．【點(diǎn)評(píng)】要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語(yǔ)言概括能力．做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主，在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累．11．（3分）給下面短文擬寫一個(gè)標(biāo)題。（12字以內(nèi)）〔3分〕事實(shí)上，“一帶一路”推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的“帶”與“路”。它以文明對(duì)話為引領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)不同文明的相互尊重、平等對(duì)話與交流融合，其路徑很清晰：基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)先行，貿(mào)易發(fā)展緊隨，伴著人民交往、文化交流，逐漸實(shí)現(xiàn)沿線國(guó)家民眾相互理解、相互包容、和平共處、共同發(fā)展，最終達(dá)至民心相通，文化相融。【考點(diǎn)】85：提煉語(yǔ)意．【分析】【考點(diǎn)定位】考點(diǎn)：壓縮語(yǔ)段．能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．【解答】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的基本能力．為短文擬寫標(biāo)題：第一步．首先要通讀短文，整體把握短文內(nèi)容主旨．第二步：抓住關(guān)鍵句、特征句．子．第三步：規(guī)范化表達(dá)．第四步：充分考慮限制條件．語(yǔ)段第一句“‘一帶一路’推動(dòng)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的合作，更是文明互通的基礎(chǔ)建設(shè)，是連接世界上不同文明的‘帶’與‘路’”，這實(shí)際上已經(jīng)表明了“一帶一路”聯(lián)系文明，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，可以擬寫為：“一帶一路”推動(dòng)文明互通．答案：“一帶一路”推動(dòng)文明互通．【點(diǎn)評(píng)】壓縮語(yǔ)段（下定義）就是把一段文字的中心內(nèi)容提取出來(lái)，廣泛的說(shuō)還有其他很多形式，諸如用語(yǔ)言用圖形等，把文章內(nèi)容或文段內(nèi)容簡(jiǎn)要概括出來(lái)．也是語(yǔ)言表達(dá)重點(diǎn)考查的內(nèi)容，其內(nèi)容包括：分析結(jié)構(gòu)，把握思路；歸納要點(diǎn)，概括中心；分析作者的觀點(diǎn)和情感等，主要考查學(xué)生對(duì)文章的整體閱讀能力．七、（60分）12．（60分）請(qǐng)根據(jù)下面的材料，寫一篇文章。[60分]我們?cè)陂L(zhǎng)輩的環(huán)繞下成長(zhǎng)，自以為了解他們，其實(shí)每一位長(zhǎng)輩都是一部厚書，一旦重新打開(kāi)，就會(huì)讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧……十八歲的我們已經(jīng)長(zhǎng)大，今天的重讀，是成年個(gè)體之間平等的心靈對(duì)話、靈魂觸摸，是通往理性認(rèn)知的幽徑。請(qǐng)結(jié)合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長(zhǎng)輩這部書”寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征鮮明；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。【考點(diǎn)】91：材料作文．【分析】首先，該作文題為了減輕學(xué)生的審題壓力，以“重讀長(zhǎng)輩這部書”為切入點(diǎn)，命題人給考生提供了啟發(fā)學(xué)生思維的寫作角度：“讀到人生的事理，讀到傳統(tǒng)的積淀，讀到時(shí)代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長(zhǎng)時(shí)他們的成長(zhǎng)與成熟，讀出我們和他們之間認(rèn)知上的共識(shí)或分歧…”這樣，考生可以在此引導(dǎo)語(yǔ)的啟發(fā)下，充分調(diào)動(dòng)自己與長(zhǎng)輩的生活經(jīng)驗(yàn)，自主地選擇自己最有感觸、最感興趣、最有話可寫的角度來(lái)寫，既可以寫自己讀出的正面體悟：如事理、傳統(tǒng)、時(shí)代的印記等，也可以讀出他們的“思想落后面”以及他們與自己的矛盾、分歧、代溝等，而且要想寫得深刻，就應(yīng)該要進(jìn)行思辨性地闡發(fā)，可見(jiàn)該作文命題寫作角度多元，具有開(kāi)放性，很好地為考生提供了較為廣闊的想象空間、思維空間和認(rèn)知空間，能調(diào)動(dòng)考生平時(shí)與長(zhǎng)輩們的生活經(jīng)驗(yàn)與思考，并“以小見(jiàn)大”地發(fā)掘出具有一定形象性、思辨性、審美性的內(nèi)涵。再者，人生就是一本書，閱讀長(zhǎng)輩，既能從中汲取人生的營(yíng)養(yǎng)與智慧，也是以長(zhǎng)輩為鏡子，進(jìn)行反思自我與提升人生境界的重要途徑，這也體現(xiàn)了該命題“立德樹人”的價(jià)值導(dǎo)向，可見(jiàn)該作文命題具有比較鮮明的時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。參考角度：1、傳統(tǒng)的角度，長(zhǎng)輩有和我們完全不一樣的經(jīng)歷和文化習(xí)慣；2、換一個(gè)角度，重讀長(zhǎng)輩這部書也可以重新給長(zhǎng)輩定義，比如新的可以發(fā)展和時(shí)代變遷對(duì)長(zhǎng)輩的影響。【解答】長(zhǎng)輩的故事無(wú)私的關(guān)愛(ài)，不求回報(bào)的付出，人與人之間的情感依賴，愛(ài)的交融，在我們來(lái)到人世間伴隨一生的溫暖，是長(zhǎng)輩給我們的，它不會(huì)因?yàn)槭芑菡卟幌蛩乱舛Ｏ履_步。正所謂“和風(fēng)不語(yǔ)，至愛(ài)無(wú)言。“我的奶奶本是個(gè)病人，身子骨弱，那時(shí)家里只有四口人：爺爺，奶奶，爸爸，姑姑。姑姑告訴我：大約在她八歲時(shí)，奶奶從木梯上摔下來(lái)，右腳踝骨折，錯(cuò)位。當(dāng)晚，爺爺為奶奶復(fù)位，接骨試了兩次都失敗了。后來(lái)爺爺自責(zé)說(shuō)：“那天晚上，你奶奶痛得叫聲嚇人，第二次差點(diǎn)昏過(guò)去。”我能理解爺爺當(dāng)時(shí)是因?yàn)樾能洠周洠瑳](méi)有成功。畢竟面對(duì)的是自己老伴撕心裂肺般的疼痛叫聲。奶奶摔斷腳以后，沒(méi)幾天就開(kāi)始用兩手撐著板凳為家人燒飯，做家務(wù)。過(guò)了幾個(gè)月腳才可以走路的。姑姑說(shuō)她一直都恐懼哪一天奶奶會(huì)離開(kāi)她，夜晚總是豎起耳朵聽(tīng)奶奶的呼吸聲。每到冬天，奶奶洗山芋，蘿卜給豬吃，回來(lái)腳總是濕的，到晚上，腳腫的連鞋都脫不下來(lái)。爸爸小時(shí)候很淘氣，曾被老師趕回家，奶奶急得跛著腳走來(lái)走去，爺爺?shù)弥@件事后氣得油鍋都摔了，對(duì)著屋外奶奶喊道：“別走來(lái)走去，還嫌不夠亂嗎！”看吧，父母為了孩子，任勞任怨，操累了心。奶奶已去世多年了，我衷心祈愿奶奶在天國(guó)里有一雙健康的腳…“哀哀父母，生我劬勞。”小時(shí)候，我們總圍在長(zhǎng)輩身邊，一刻也不離開(kāi)。大一些，忽然覺(jué)得他們一點(diǎn)也不理解我們。可是，無(wú)論如何爭(zhēng)執(zhí)，他們總是很快就忘記；再大些，搬出去自己住，可每次回家，他們恨不得把整個(gè)家給我們搬走；打個(gè)電話，也只是寒暄幾句，那邊說(shuō)“很好，沒(méi)事”的他們或許正在互相攙扶著去看病，輸液。小時(shí)候，我們的心那么小，滿滿的全是他們，長(zhǎng)大了，心也大了：工作事業(yè)，家庭，孩子，娛樂(lè)，朋友…而他們，被擠在狹小的角落里，默不作聲，我們卻不知道，哪一天他們也會(huì)消失不見(jiàn)。我想說(shuō)，如果來(lái)得及，別忘了跟長(zhǎng)輩們說(shuō)：”我愛(ài)你！”陪伴是最好的感恩。我慢慢懂得，所謂父女母子一場(chǎng)，就是意味著與他們今生今世背道而走漸行漸遠(yuǎn)，而且他們用背影告訴你：不必追。他們參與了你的成長(zhǎng)，見(jiàn)證了你的蛻變，而在彼此缺席的歲月里，我們不曾體諒他們生活與孤獨(dú)，不曾見(jiàn)證他們一天天老去的面孔。他（她）們都是我們最親的長(zhǎng)輩，他們對(duì)我們的愛(ài)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，無(wú)論我們走到哪，它都會(huì)綿延屈伸那諄諄的教導(dǎo)，悠悠的思念，全都是我們的幸福。那么，請(qǐng)守住幸福，珍惜幸福，請(qǐng)用愛(ài)來(lái)回報(bào)父母，親人，一代一代都過(guò)的幸福！【點(diǎn)評(píng)】從審題點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，材料提出主干來(lái)對(duì)考生來(lái)說(shuō)并非困難，自以為了解﹣﹣重讀﹣﹣人生的事理，傳統(tǒng)的積淀，時(shí)代的印記，讀出我們自己，讀出成長(zhǎng)與成熟，讀出認(rèn)知上的共識(shí)或分歧的思維流程，這樣我們就容易抽取在題目中的相應(yīng)信息。從學(xué)生熟悉的話題、生活中學(xué)生經(jīng)常遇到的社會(huì)現(xiàn)象、學(xué)校生活、家庭生活以及文化社會(huì)現(xiàn)象入手立意重讀長(zhǎng)輩這部書”。精選材料內(nèi)容，從熟悉的題材或社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題切入，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，引領(lǐng)考生關(guān)注社會(huì)生活，思考個(gè)人成長(zhǎng)方向，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)。作文素材：二十五位古今歷史人物精彩評(píng)論1、李白：你，從頁(yè)頁(yè)詩(shī)篇走來(lái)，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個(gè)盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長(zhǎng)江就詩(shī)意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。2、屈原：世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬(wàn)馬齊喑，而君秉持高潔，疏離邪惡，壯志可與日月?tīng)?zhēng)光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。3、譚嗣同：亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個(gè)為中華民族的振興奔走呼號(hào)的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。4、司馬遷：縱觀中國(guó)歷史，不憚?dòng)谒赖奈娜俗怨庞兄粸榱死硐攵淌軌m世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見(jiàn)、光榮和夢(mèng)想，并從此領(lǐng)跑著中國(guó)文化。5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語(yǔ)中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無(wú)聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無(wú)字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說(shuō)。6、項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬(wàn)丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無(wú)面？7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢(mèng)已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺(tái)閃亮登場(chǎng)。空城觀景，胸藏精兵百萬(wàn)；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。8、司馬光：砸碎的水缸走出一個(gè)重生的生命，也涌出了中國(guó)古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠(chéng)好學(xué)，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必祝”。所著長(zhǎng)篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無(wú)之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。9、魯迅：一支筆劃開(kāi)萬(wàn)丈天幕，長(zhǎng)夜無(wú)明的舊中國(guó)透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群?jiǎn)拘眩荒阋怨P代刀，令魔鬼無(wú)處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時(shí)空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過(guò)去了，你的作品沒(méi)有化為煙埃，并且無(wú)疑將長(zhǎng)久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長(zhǎng)袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見(jiàn)當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬(wàn)世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過(guò)，任由世人評(píng)說(shuō)。11、成吉思汗：中國(guó)歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國(guó)，不下馬背縱橫歐亞諸國(guó)；有人說(shuō)他是東方戰(zhàn)神，有人說(shuō)他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個(gè)打破東西方壁壘、書寫中國(guó)最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。12、曹操：三國(guó)群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵……可是又有誰(shuí)可以超過(guò)曹操？超過(guò)這位三國(guó)第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)長(zhǎng)袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬(wàn)物瞬時(shí)蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個(gè)將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個(gè)領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國(guó)從此刻下了一個(gè)紅色的姓名：毛澤東。14、袁隆平：他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識(shí)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢(mèng)想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平。15、張愛(ài)玲：一個(gè)世俗女子，為了金錢而寫作；一個(gè)脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素；文章里家長(zhǎng)里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個(gè)“傳奇”所能詮釋？16、劉禪：“樂(lè)不思蜀”，簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)竟有如此神力，讓一個(gè)帝王的名字腐朽。后來(lái)人不曾想過(guò)，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會(huì)有樂(lè)觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來(lái)，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時(shí)候，忘卻才能催人奮進(jìn)。17、孔子：他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道道塵封的門，陽(yáng)光從那錯(cuò)開(kāi)的門縫間擠出來(lái)，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。18、莊子：九萬(wàn)里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺(tái)，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，國(guó)人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。20、陶淵明：他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國(guó)的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。22、李時(shí)珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯(cuò)誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩(shī)的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無(wú)痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐w舞著知己的音韻。25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照：“捧出一顆心來(lái)，不帶半根草去。”/“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了后來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)的教師無(wú)怨無(wú)悔的不竭動(dòng)力。他開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬(wàn)世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。好句：經(jīng)典排比句（一）1、善思則能“從無(wú)字句處讀書”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。2、幸福幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲。幸福是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適；幸福是“奇聞共欣賞，疑義相與析”的愉悅。幸福是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的奉獻(xiàn)；幸福是“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”的恬淡。幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。3、大自然的語(yǔ)言豐富多彩：從秋葉的飄零中，我們讀出了季節(jié)的變換；從歸雁的行列中，我讀出了集體的力量；從冰雪的消融中，我們讀出了春天的腳步；從穿石的滴水中，我們讀出了堅(jiān)持的可貴；從蜂蜜的濃香中，我們讀出了勤勞的甜美。4、成功與失敗種子，如果害怕埋沒(méi)，那它永遠(yuǎn)不能發(fā)芽。鮮花，如果害怕凋謝，那它永遠(yuǎn)不能開(kāi)放。礦石，如果害怕焚燒（熔爐），那它永遠(yuǎn)不能成鋼（煉成金子）。蠟燭，如果害怕熄滅（燃燒），那它永遠(yuǎn)不能發(fā)光。航船，如果害怕風(fēng)浪，那它永遠(yuǎn)不能到達(dá)彼岸。5、墻角的花，當(dāng)你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。井底的蛙，當(dāng)你自我歡唱時(shí)，視野便窄了。籠中的鳥，當(dāng)你安于供養(yǎng)時(shí)，自由便沒(méi)了。山中的石！當(dāng)你背靠群峰時(shí)，意志就堅(jiān)了。水中的萍！當(dāng)你隨波逐流后，根基就沒(méi)了。空中的鳥！當(dāng)你展翅藍(lán)天中，宇宙就大了。空中的雁！當(dāng)你離開(kāi)隊(duì)伍時(shí)，危險(xiǎn)就大了。地下的煤！你燃燒自己后，貢獻(xiàn)就大了6、朋友是什么？朋友是快樂(lè)日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；朋友是憂傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。朋友是成功道路上的一位良師，熱情的將你引向陽(yáng)光的地帶；朋友是失敗苦悶中的一盞明燈，默默地為你驅(qū)趕心靈的陰霾。7、一粒種子，可以無(wú)聲無(wú)息地在泥土里腐爛掉，也可以長(zhǎng)成參天的大樹。一塊鈾塊，可以平庸無(wú)奇地在石頭里沉睡下去，也可以產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量。一個(gè)人，可以碌碌無(wú)為地在世上廝混日子，也可以讓生命發(fā)出耀眼的光芒。8、青春是一首歌，她撥動(dòng)著我們年輕的心弦；青春是一團(tuán)火，她點(diǎn)燃了我們沸騰的熱血；青春是一面旗幟，她召喚著我們勇敢前行；青春是一本教科書，她啟迪著我們的智慧和心靈。9、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是一個(gè)不可缺少的音符。如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是其中一朵驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是湛藍(lán)的天空，那么失意則是天際一朵漂浮的白云。10、母愛(ài)是人生的一首歌：責(zé)備是低音，呵護(hù)是高音，牽掛思念是母愛(ài)的主旋律。感情是人生的一部分：親情是序言，友情是目錄，愛(ài)、恨、戀、想是感情故事的主題。友誼是人生的一首歌：真誠(chéng)是詞，信賴是曲，理解，尊重是友誼的主旋律。青春是人生的一首歌：成功是詞，拼搏是曲，永不懈怠是青春的主旋律。知識(shí)是海洋中的一葉小舟：文史理工是船漿，情感智慧是風(fēng)帆，老師學(xué)生是知識(shí)的孩子。波的圖像是人生的道路：波峰是成功，波谷是挫折，質(zhì)點(diǎn)是波的圖像的閃光。海是水的一部字典：浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦海鷗是海的文字。11、風(fēng)從水上走過(guò)，留下粼粼波紋；駱駝從沙漠上走過(guò)，留下深深的腳印；哨鴿從天空飛過(guò)，留下串串歡韻；歲月從樹林穿過(guò)，留下圈圈年輪。啊，朋友，我們從時(shí)代的舞臺(tái)走過(guò)，將給社會(huì)留下些什么？花從春走過(guò)，留下縷縷花香；葉從夏走過(guò)，留下片片蔭涼；風(fēng)從秋走過(guò)，留下陣陣金浪；雪從冬走過(guò)，留下種種希望。啊，朋友，我們從人生的四季走過(guò)，將給人生留下些什么？12、沒(méi)有落日般的瑰麗，沒(méi)有流云般的飄逸，但可以有水晶般的清純與透明。沒(méi)有大山般的巍峨，沒(méi)有湖水般的輕柔，但可以有巖石般的堅(jiān)毅與穩(wěn)重。沒(méi)有大海般的浩瀚，沒(méi)有瀑布般的飛瀉，但可以有泥土般的樸素與隨和。13、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它能幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗。時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。14、愛(ài)心是一股甜甜的泉水，使不幸的人忘記生活的苦澀；愛(ài)心是一首動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使生活枯燥的人感到生活的樂(lè)趣；愛(ài)心是一眼潺潺流動(dòng)的泉水，使饑渴的行人感到人生旅途的甘甜；愛(ài)心是一首優(yōu)揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠，使踽踽獨(dú)行的人感到人生的美好；愛(ài)心是一股流淌在心頭的泉水，使沉浸在痛苦中的人們感到人間的甘甜；愛(ài)心是一曲回蕩在耳邊的歌謠，使孤獨(dú)的人們感到人間的溫曖；愛(ài)心是一股撞開(kāi)冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛(ài)心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣；愛(ài)心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤(rùn)；愛(ài)心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩(shī)般的恬靜；愛(ài)心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛(ài)心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見(jiàn)到世界的美麗；愛(ài)心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋垢邿岚l(fā)昏的人得能冷靜地思索；愛(ài)心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃連的人嘗到生活的甘甜。關(guān)愛(ài)關(guān)愛(ài)是一個(gè)眼神，給學(xué)生無(wú)聲的祝福；關(guān)愛(ài)是一縷青風(fēng)，給學(xué)生身心的舒暢；關(guān)愛(ài)是一場(chǎng)春雨，給學(xué)生心田的滋潤(rùn)；關(guān)愛(ài)是一句問(wèn)侯，給學(xué)生春天的溫暖。15、小溪是勇敢的，它不畏高山峻嶺的阻隔，不畏腳下道路的崎嶇，勇往直前。大樹是堅(jiān)強(qiáng)的，它不畏狂風(fēng)暴雨的打擊，不畏嚴(yán)寒酷暑的煎熬，昂首屹立。燈塔是無(wú)畏的，它不怕無(wú)邊黑暗的包圍，不怕常年累月的孤獨(dú)，永放光芒。16、人需要祝福，需要快樂(lè)，需要思念。如果一滴水代表一個(gè)祝福，我送你一個(gè)東海；如果一顆星代表一份快樂(lè)，我送你一條銀河；如果一棵樹代表一縷思念，我送你一片森林。17、假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠；假若生命是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼），假如生命是一朵鮮花，我愿意為世界奉上一縷馨香；假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。18、你無(wú)法改變?nèi)菝玻憧梢哉故拘θ荨Ｄ銦o(wú)法左右天氣，但你可以改變心情。你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天。你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。19、錢能買到佳肴，不能買到胃口；錢能買到書籍，不能買到知識(shí)；錢能買到藥品，不能買到健康；錢能買到時(shí)裝，不能買到美麗；錢能買到朋友，不能買到友誼。錢能買漂亮的眼鏡，但買不來(lái)明亮的眼睛。錢能買高檔的鋼筆，但買不來(lái)敏捷的文思。錢能買來(lái)芬芳的玫瑰，但買不來(lái)真正的愛(ài)情。錢能買來(lái)名貴的籃球，但買不來(lái)精湛的球技。錢能買來(lái)精確的鐘表，但買不來(lái)流逝的光陰。20、人們都愛(ài)秋天，愛(ài)她的天高氣爽，愛(ài)她的云淡日麗，愛(ài)她的香飄四野。人們都愛(ài)春天，愛(ài)她的風(fēng)和日麗，愛(ài)她的花紅柳綠，愛(ài)她的雨潤(rùn)萬(wàn)物。21、人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些悠揚(yáng)的抒情，少一些愁苦的嘆息。人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的著色，少一些灰色的基調(diào)。人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的吟唱，少一些哀婉的詠嘆。人生如一局棋，應(yīng)該多一些主動(dòng)的出擊，少一些消極的龜縮。22、書中自有千鐘粟，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。人生自有悲與歡，人生自有離與合，人生自有甜與痛。書中自有苦辣酸甜，書中自有悲歡離合，書中自有喜怒快樂(lè)。書中自少年五彩的夢(mèng)；書中自有中年樸質(zhì)的影；書中自有老年夕陽(yáng)的紅。書中自有感人的親情，書中自有純潔的友情，書中自有誠(chéng)摯的感情。23、書是鑰匙，能開(kāi)啟智慧之門。書是階梯，幫助人們登上理想的高峰。書是良藥，能醫(yī)治愚昧之癥。書是乳汁，哺育人們成長(zhǎng)。書是你的最好伴侶，與你共度美好時(shí)光。24、大自然能給我們?cè)S多啟示：成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要謙虛；一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力；長(zhǎng)江東流奔騰不息，那是在啟示我們?yōu)槔硐電^斗。25、擁有青春，就擁有了一份瀟灑和風(fēng)流；擁有青春，就擁有了一份燦爛和輝煌。擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的光明和希望；擁有知識(shí)，就擁有了無(wú)限的力量和財(cái)富。擁有友情，就擁有了一份理解和支持；擁有友情，就擁有了一份快樂(lè)和溫馨。擁有網(wǎng)絡(luò)，就擁有了時(shí)間和空間；擁有網(wǎng)絡(luò)，就擁有了世界和夢(mèng)想。26、青春，是一本自傳體的大書，書的作者是自己。那么，這本書怎樣才能寫好？我們要用智慧的頭腦構(gòu)思，用良好的道德立意，用崇高的理想布局，用堅(jiān)定的信念寫作，用奮斗的精神修改，用執(zhí)著的追求出版！27、當(dāng)一個(gè)人懷疑自己的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人渾噩度日的時(shí)候，他忘記了閱讀好書是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人悲觀失望的時(shí)候，他忘記了建立自信是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人志得意滿的時(shí)候，他忘記了謙卑為懷是一種習(xí)慣；當(dāng)一個(gè)人背信棄義的時(shí)候，他忘記了誠(chéng)實(shí)守信是一種習(xí)慣。28、青春是一種令人羨慕的資本。憑著健壯的體魄，你可以支撐起一方蔚藍(lán)的天空；憑著頑強(qiáng)的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。憑著旺盛的精力，你可以開(kāi)墾出一片肥沃的地；憑著超人的智慧，你可以描繪出一幅精美的畫卷。憑著洋溢的熱情，你可以遨游一片汪洋大海；憑著樂(lè)觀的精神，你可以走過(guò)一叢繁茂的荊棘。憑著無(wú)盡的好奇，你可以游覽一方神奇的土地。29、善思則能“從無(wú)字句處讀書”。讀沙漠，讀出了它坦蕩豪放的胸懷；讀太陽(yáng)，讀出了它普照萬(wàn)物的無(wú)私；讀春雨，讀出了它潤(rùn)物無(wú)聲的柔情。讀大海，讀出了它氣勢(shì)磅礴的豪情。讀石灰，讀出了它粉身碎骨不變色的清白。30、世間的事情往往是一分為二的。失敗雖然是人人不愿得到的結(jié)果，但有時(shí)卻能激發(fā)人們堅(jiān)韌的力；貧困雖然是人人不愿過(guò)的生活，但有時(shí)卻能成為人們奮斗的動(dòng)力；痛苦雖然是人人不愿經(jīng)受的情感，但有時(shí)卻能造就人們剛強(qiáng)的性格。因此，我們看問(wèn)題需要用辯證的觀點(diǎn)。31、太陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，卻放射出光輝，高山無(wú)語(yǔ)，卻體現(xiàn)出巍峨；藍(lán)天無(wú)語(yǔ)，卻顯露出高遠(yuǎn)；大地?zé)o語(yǔ)，卻展示出廣博；鮮花無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出芬芳；青春無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出活力。32、什么樣的年齡最理想，鮮花說(shuō)，開(kāi)放的年齡千枝競(jìng)秀。什么樣的青春最輝煌，太陽(yáng)說(shuō)，燃燒的青春一片光芒。什么樣的心靈最明亮，月亮說(shuō)，純潔的心靈晶瑩透亮。什么樣的人生最美好，海燕說(shuō)，奮斗的人生快樂(lè)無(wú)窮。33、飛瀑之所以能飛流直下，除了它有積累之外，就是因?yàn)樗x準(zhǔn)了一個(gè)突破口。滴水之所以能穿石，除了它能鍥而不舍之外，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)明確的目標(biāo)。種子之所以能茁壯成長(zhǎng)，除了它有春雨的滋潤(rùn)，就是因?yàn)樗袌?jiān)定的信心。34、諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；諒解是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃；諒解是一陣柔和的清風(fēng)，能熄滅堆積在人們心中的怒火；諒解是一滴晶瑩的甘露，能滋潤(rùn)人們心中干涸的土地。35、如果說(shuō)生命是一本書，那么時(shí)間則是一支筆，書寫著人生，如果說(shuō)生命是一張白紙，那么時(shí)間則是一把顏料，描繪著人生，如果說(shuō)生命是一條長(zhǎng)河，那么時(shí)間則是涌動(dòng)的波濤，推動(dòng)著人生，如果說(shuō)生命是一棵樹，那么時(shí)間則是一片片綠葉，充實(shí)著人生。如果說(shuō)生命是一扇門，那么時(shí)間則是一把鑰匙，開(kāi)啟著人生，如果說(shuō)生命是一杯咖啡，那么時(shí)間則是一袋佐料，調(diào)味著人生，如果說(shuō)生命是一場(chǎng)戲，那么時(shí)間則是無(wú)名主人公，演繹著人生，如果說(shuō)生命是一幅畫，那么時(shí)間則是調(diào)色盤，渲染著人生。如果說(shuō)生命是一匹快馬，那么時(shí)間則是一塊綠地，承受著人生，如果說(shuō)生命是一塊綠地，那么時(shí)間則是一場(chǎng)春雨，滋潤(rùn)著人生。36、一頁(yè)歷史，是一面鏡子；擦亮了鏡子，你呼喚著理性與良知。一顆沙礫，是一種苦痛；歷經(jīng)了苦痛，你孕育了圓潤(rùn)與晶瑩。一道轍印，是一段歷史；塵封了歷史，你迷蒙著今日和未來(lái)。一道轍印，是一段歷史；展示出歷史，你開(kāi)發(fā)了近林和遠(yuǎn)山。一片歸帆，是一縷鄉(xiāng)情；傾注著鄉(xiāng)情，你滿載著滄桑和希望。一股細(xì)流，是一曲歡歌；匯聚了歡歌，你成就為大江與汪洋。一片嫩綠，是一份自然；呼吸著自然。你孕育出果實(shí)與豐收。一縷清香，是一份成熟；醞釀了成熟，你展示著高潔和恬淡。一朵飛絮，是一絲希望，放飛了希望，你喚來(lái)了溫風(fēng)和細(xì)雨。37、每一汪水塘里，都有海洋的氣息；每一棵嫩葉上，都有春天的芬芳；每一棵綠樹上，都有森林的蒼翠；每一滴露珠上，都有太陽(yáng)的光輝。所以詩(shī)人才說(shuō)：“一株三葉草，再加上我的想像，便是一片廣闊的草原。”38、我向往一種生活狀態(tài)，叫做——安詳，安詳就像夕陽(yáng)下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——拼搏，拼搏就像暴風(fēng)雨中的海燕，任雷鳴電閃。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——緊張，緊張就像夜色里趕路的人，任月出月落。我也憧憬另一種生活狀態(tài)，叫做——奮進(jìn)，奮進(jìn)就像海上行駛的帆船，任浪打風(fēng)吹。39、童年是旭日，老年是夕陽(yáng)，歲月充滿變幻的風(fēng)云，理想則是人生永遠(yuǎn)的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布滿難辨的岔道，智慧則是生命永恒的雷達(dá)。40、如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么痛苦則是其中不可或缺的音符。如果說(shuō)人生是一望無(wú)際的大海，那么挫折則是一個(gè)驟然翻起的浪花。如果說(shuō)人生是一片湛藍(lán)的天空，那么失意則是一朵漂浮的淡淡的云。41、如果你是大海，何必在乎別人把你說(shuō)成小溪。如果你是峰巒，何必在乎別人把你當(dāng)作平地。如果你是春色，何必為一朵花的凋零嘆息。如果你是種子，何必為還沒(méi)有結(jié)出果實(shí)著急。如果你就是你，那就靜靜微笑，沉默不語(yǔ)。42、友誼是滋味甘醇的美酒，讓人回味無(wú)窮。家是休生養(yǎng)息的港灣，讓人留戀往返。童年是五彩繽紛的夢(mèng)，讓人魂?duì)繅?mèng)縈。43、歷史是一幅畫，時(shí)間是絢麗的色彩。歷史是一座高山，時(shí)間是嶙峋的巨石。歷史是一棵大樹，時(shí)間是繁茂的枝葉。歷史是一條長(zhǎng)河，時(shí)間是涌動(dòng)的波濤。歷史是一艘行進(jìn)的船，時(shí)間是一張網(wǎng)。人生是一條河，歲月是一張櫓。44、梅花：迎接它出生的不是和煦的春風(fēng)，而是凜冽的北風(fēng)；伴隨它成長(zhǎng)的不是溫暖的春天，而是寒冷的冬天。滋潤(rùn)它成長(zhǎng)的不是晶瑩的甘露，而是肅殺的嚴(yán)霜。襯托它美姿的不是濃濃的綠意，而是寒徹的白雪。花壇暖房里，它不開(kāi)；冰天雪地里，它怒放