高級中學名校試卷PAGEPAGE1內蒙古自治區巴彥淖爾市2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對其詩歌創作不能不產生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術語，而是禪境的那種深入到詩人審美意識和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡遠、閑淡的人生風格和詩歌風格，使王維在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對王維詩的影響更多的是使詩人的詩得到一種新的藝術風格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽。王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會中實踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬物之真趣。王維的山水詩以超脫生活為動機，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會諸方面的因素，同時又超出了這三者的實際內涵，別具情趣。王維所處的時代，沒有社會恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對生存空間與時間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價值上平衡了政治功名與自然山水的關系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動在很大程度上就是他習佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結合在他的生活之中。他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行。”他的許多山水詩作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩充滿著禪趣，他生動地傳達出了自己微妙的神悟體驗，表現了一種以靜為終極目的的動靜情致。他特別醉心于表現自然界的靜態美。在他心中，大自然的一切運動，最終是導向靜穆的。他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，“靜”的永恒與“動”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切。王維這種詩禪一體的和諧是如何完成的呢？習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內在心理。在創作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內在的空無意念自然外化，便形成詩禪一體的意境。那淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國山水田園詩上的貢獻，就是以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在一種特定的宗教體驗中去幻構理想的心理時空，開拓山水詩的意境。（摘編自《論王維山水詩中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩中的禪意，開創了禪意境界的新起點，開創了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對后世文人畫產生了巨大影響。秦漢時期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構成。魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征。隋代繪畫風格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點。唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟。盛唐時期不僅是中國繪畫發展史上前所未有的繁榮時期，也是一個佳作云集、風格新穎的時代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時期。通現出了許多項尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認為文人畫有四種元素即品格、知識、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因為“繪畫之外的意境”需要豐富的學識和生活積累才能實現。文人畫家必須是善詩的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點上是寫意的，在表達的本質上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現實主義。文人畫家都以一顆空曠寧靜的心，深刻體會大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個天人無聲交流的契機下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩的禪意》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維一心信佛，因此他詩歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩歌中開拓一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風，代表了士大夫簡遠、閑淡的詩歌風格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時信奉道教超脫官場羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.王維的山水詩以超脫生活為動機，找到自然萬物之真趣，而又回到了生活之中；詩的內容包括自我、自然、社會，同時又超出三者的實際內涵。B.王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對生存空間與時間的疑惑。C.王維山水審美活動與習佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠。D.秦漢時期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時期的繪畫融入了書法藝術，標志著中國畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎上逐漸成熟。3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩禪一體的統一和諧。B.以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在宗教體驗中幻構理想的心理時空，開拓詩的意境，這是王維對山水田園詩的貢獻。C.王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗。D.明代董其昌認為唐代的王維是文人畫的始創者，蘇軾對文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據材料二，下列各項中不屬于文人畫的一項是（）A.崔白的繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現了柔軟的毛絨質感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬壑松風》，山像毛筆、手指一樣細，像夢境。萬壑松風，蘊含著巨大的能量，表現出畫家內心無法掩飾的愛國情懷。5.根據材料一的相關觀點，評析下面王維的詩歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。【答案】1.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩刻畫出一個極其幽靜的境界。因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個字，襯托出動中的極靜。《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“同時信奉道教”錯誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D。【2題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時代有關聯，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠”說法錯誤。原文表述為“他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行”，選項說法曲解文意。D.“標志著中國畫成形”于文無據。原文表述為“魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時期的繪畫標志著中國畫的成形的信息。故選A。【3題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價能力。C.“王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界”，選項說法因果關系顛倒。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章論點、論據、論證方法的能力。根據材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點，沒有“畫外之意”。故選A。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。依據原文“形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽”“他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風格。依據原文“王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟”，因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。依據原文“以靜為終極目的的動靜情致”“他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，‘靜’的永恒與‘動’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動靜之妙，本詩中月亮升起時驚動了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動態的景物來突出靜態環境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。依據原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，正是王維內心萬物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。人生的樂趣林語堂我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家，正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光，才會真正了解這個人一樣。只有當一個人歇下他手頭不得不干的事情，開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來。只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去，精神可以隨心所欲地游蕩之時，我們才會看到一個內在的人，看到他真正的自我。中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣，這有關他們生活的一章，就是為愿意接近他們并與之共同生活的讀者而作的。這里，中國人才是真正的自己，并且發揮得最好，因為只有在生活上他們才會顯示出自己最佳的性格——親切、友好與溫和。既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗、唱戲、放風箏、猜謎、看斗雞、澆花、下棋、養鳥、猜拳、看手相、腌蘿卜、喂鴿子、登山、看賽舟……這是因為中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活。工業時代，人們的精神無論如何是丑陋的，而某些中國人的精神——他們把自己的社會傳統中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統，他們的精神更為丑陋。在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其“前進，基督的士兵們”一樣。傳統和趣味需要時間來互相適應。古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。人們在撫玩著漂亮的舊書、欣賞著文人的信箋時，不可能看不到古代的中國人對優雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力。僅在二三十年之前，男人尚穿著鴨蛋青的長袍，女人穿紫紅色的衣裳，那時的雙縐也是真正的雙縐，上好的紅色印泥尚有市場。而現在整個絲綢工業都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜，如此便于洗滌，三十二元錢一盎司的紅色印泥也沒有了市場，因為它已被橡皮圖章的紫色印油取代。古代的親切和藹在中國人的小品文中得到了極好的反映。小品文是中國人精神的產品，閑暇生活的樂趣是其永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術、圖章的刻制及其工藝和石質的欣賞、盆花的栽培，還有如何照料蘭花、泛舟湖上、攀登名山、拜謁古代美人的墳墓、月下賦詩，以及在高山上欣賞暴風雨——其風格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其筆鋒犀利而筆調柔和，猶如陳年老酒。文章通篇都洋溢著這樣一個人的精神：他對宇宙萬物和自己都十分滿意；他財產不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經驗和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有滿腔激情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸而舒適的物質生活。在中國，人們對一切藝術的藝術，即生活的藝術，懂得很多。一個較為年輕的文明國家可能會致力于進步；然而一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結，于是，強調生活的藝術就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同的價值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活樂趣”，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質，這就是為什么像巴黎和維也納這樣古老的城市有良好的廚師、上等的酒和美妙的音樂。人類的智慧發展到某個階段之后便感到無路可走了，于是便不愿意再去研究什么問題，而是像奧瑪開陽那樣沉湎于世俗生活的樂趣之中了。于是，任何一個民族，如果它不知道怎樣像中國人那樣吃，如何像他們那樣享受生活，那么，在我們眼里，這個民族一定是粗野的，不文明的。（有刪改）6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）A.一個人對閑暇時光的利用方式往往能體現他的個性，因為閑暇時人往往能真實地展現自己的精神世界。B.中國人傳統的情趣，體現了他們對美的欣賞，這種欣賞能力是在有高尚情趣的社會中熏染出來的。C.中國傳統的物品逐漸被價格低廉的工業商品替代，這是人類文明發展的必然，人們也都樂于接受。D.一個古老的文明國度，它歷經發展，最終會強調生活的藝術，包括注重飲食等持久的生活樂趣。7.下列對文章相關內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者不厭其煩地一一羅列出中國人閑暇時所做的事，看似繁復，實則是以鋪陳展示中國人的生活樂趣之豐富。B.作者用“豬油做的西式奶油糕點”作比，諷刺了當時國人盲目追求西方審美文化的現象，形象巧妙又辛辣。C.本文語言質樸自然，平淡親切，筆力溫和又有感染力，既表達了文化浸潤下中國的文化魅力，又有警示意義。D.文章對中國傳統文化的審美趣味進行詳細闡釋，意在反襯工業社會的丑陋并直觀地表達出對工業時代的批判。8.請簡要分析文中畫橫線句子的內涵。9.在任何時代，文化自信都應該被提振。時值校園文化節，需要你寫一篇關于文化自信的開幕詞，請結合本文，列出幾條提綱。【答案】6.C7.D8.①在新文化的沖擊下，許多中國人盲目追求西方文化，而摒棄了中國傳統的文化情趣。②國人需要更多的時間去更加了解傳統文化的魅力，重新培養他們的樂趣。9.①中國人有高尚的生活情趣。他們閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，愉悅精神，表達情誼。②中國傳統的審美藝術優雅古樸。古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等，優雅和諧，賞心悅目。③中國傳統的文化充滿人文主義精神。人們注重精神的愉悅，強調生活的藝術，把人當成中心，把人類幸福當作終結。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章相關內容的理解能力。C.“這是人類文明發展的必然，人們也都樂于接受”錯。結合第3段“工業時代，人們的精神無論如何是丑陋的……所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草……它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣”和第4段“現在整個絲綢工業都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜”可知，作者對于中國傳統的物品逐漸被低廉的工業商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表達了作者的不認可，他并不樂于接受，并不希望中國傳統的藝術品被工業商品替代。故選C。【7題解析】本題考查學生對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“意在反襯工業社會的丑陋并直觀地表達出對工業時代的批判”錯。結合第6段“在中國，人們對一切藝術的藝術，即生活的藝術，懂得很多……一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣’，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質”可知，作者詳細闡述中國傳統文化的審美趣味，最終并不是為了去批評工業時代，而是意在表達對中國傳統文化的贊美，喚醒人們對中國傳統文化的熱愛。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文章重要句子的能力。文中畫橫線句子“傳統和趣味需要時間來互相適應”是指，傳統和趣味之間需要經歷一個相互磨合、協調的過程。為什么需要時間來互相適應：結合第2段“在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其‘前進，基督的士兵們’一樣”可知，在西方工業文明的沖擊下，許多中國人盲目地、瘋狂地區追求西方的東西，丟掉了對中國傳統文化的情趣的追求，所以需要適應。如何適應：結合文章第4、5、6段可以發現，中國傳統文化具有獨特的魅力，而這種魅力的欣賞需要時間來適應，所以需要給國人更多的時間來了解、欣賞傳統文化的美麗，重新培養他們對于傳統文化的樂趣。【9題解析】本題考查學生篩選信息、概念要點和擬寫提綱的能力。結合第1段“中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣”、第2段“既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗……”和第3段“中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活”可知，中國人在閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，享受閑暇和樂趣，愉悅自己的精神，表達情誼，可見中國有高尚的生活情緒，這正是文化自信的體現。結合第4段“古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡”可知，中國人具有賞心悅目的古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等藝術品，這些藝術品體現了中國人對優雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力，可見中國傳統的優雅古樸的審美藝術正是中國人文化自信的體現。結合第6段“一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結，于是，強調生活的藝術就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同的價值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣’”可知，中國人把人作為中心，把人類幸福當作終結，他們注重精神的愉悅和享受，強調生活的藝術，這種充斥于中國傳統文化中的人文主義精神，正是中國人文化自信的體現。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。舉天下一毫之事，非金錢無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉運使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力于王事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。（選自《蘇東坡全集》，有刪改）〖備注〗①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察”意思相同。B.“謁而必見省”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。D.勝：文中指盡，與《項脊軒志》中“舊時欄楯，亦遂增勝”的“勝”意思不同。12.對原文有關內容的概述和評析，不正確的一項是（）A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當時政治上的“壅蔽”頑疾，使社會清明而天下太平安定。B.文章認為由于“公卿大臣”的縱容，使得“府史之屬”“招權鬻法”，造成了“權在胥吏”的局面。C.文章揭露了北宋王朝官僚機構重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循茍且，舞文弄法，魚肉人民的弊政。D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵當朝天子勤于政務，為百官做出表率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請簡要回答。【答案】10.CEG11.A12.B13.（1）人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設法積壓拖延的，以等待別人來請托。

（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。“日昃”作狀語，修飾“不退”，“不退”的主語為“宰相”，而后句的主語為“百官”，所以應在“退”后面斷開，即在C處斷開；“百官莫不震悚”是主謂結構，“莫不震悚”的主語為“百官”，所以應在“悚”后面斷開，即在E處斷開；“于王事”是“盡力”的狀語，中間不應斷開，應在“事”后面斷開，即在G處斷開；“不敢”修飾“宴游”，中間不應斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.錯誤。意思不同。察，審察；/觀察。句意：而有了訴訟就一定會有人來審察。/我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。B.正確。均為連詞，表示順承關系。句意：而提出請求后就一定會有人來察看。/倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。C.正確。繩，約束；/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟。D.正確。勝，盡；/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“由于‘公卿大臣’的縱容”錯誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史之屬”“招權鬻法”并非由于“公卿大臣”的縱容，而是“公卿大臣”因公務繁忙而無法有效監督“胥吏”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當得”，按常理該辦的事；“留滯”，積壓拖延；“請屬”，請托。（2）“紛然”，雜亂無章；“決”，解決；“所以”，……的原因。【14題解析】本題考查學生對文章內容、理解觀點態度的理解能力。由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。參考譯文：一個國家政治清明，社會安定，最重要的標志是什么呢？（首先）天下的人不經過訴訟而不存在冤案，不用向上請求便能實現自己的愿望。（做到這點，就可以說）這是堯、舜時代的盛世。其次是不可能沒有訴訟，而有了訴訟就一定會有人來審察。不可能沒有人向上請求，而提出請求后就一定會有人來察看。（這樣就）使遠方的低級官吏不感到朝廷高不可攀；而一個小小老百姓也不覺得見官十分困難，然后天下才能達到大治。當今情況不是這樣，天下有人不幸要告狀伸冤，如同向天申訴一樣不易；天下有人迫不得已向上提出請求，如同向鬼神求告一樣困難。公卿大臣不能考察詳情（百姓詳盡的訴說），卻將案件交給小吏去辦。所以凡是先送財物來請求辦案的，早上提出，晚上就很快解決了；空著手來請求辦案的，一年完了還得不到解決。至于那些符合常例、應當替人家辦理而沒有疑問的案件，沒有不故意拖延的，以等待別人私下請求囑托，普天下一毫一末的小事，不用金錢就辦不成功。當今人們認為天下多事，難道事情真的很多嗎？官吏想要賣法謀利卻未能得逞，于是新老案件相互積壓，亂紛紛地解決不了，這就是朝廷政令受到阻礙、不能很好實施的原因。當今天下太平安定，大官們奉行國家法令，不敢顧念私人利益，可官署里的僚佐（小吏）這類人卻攬權賣法，長官們心里明白而不過問，甚至認為應該這樣做。其中的弊端有兩個：事情繁多而官員不努力辦事，所以權力就落到了處理文書的小吏手中。想要去除這兩個弊端，不如精簡事務和激勵官員們振奮精神辦事。要精簡事務，不如信任官員；要激勵官員們振奮精神辦事不如從天子帶頭做起。現在所說的事情繁多，是把天下之事由一兩個部門總攬起來了。上訴者之多而請求者之眾，莫過于中書省和鹽鐵、度支、戶部三司。但中書省沒等到下屬的上報鑒定文字就決定官員的進退升降，這樣參與其事，則是不信任有關部門的官吏了。三司對各路財賦妄加推算，不分巨細管得過死，這樣約束郡、縣官吏，則是不信任轉運使了。因此說：要精簡事務，不如信任人。古代的圣君愛惜時光，抓緊治理好國家，每日天剛亮就上朝聽政。如果稍微貪圖安逸，到了太陽出來時才上朝，那么一天時間就不夠用。即使從少的方面來說，一天停辦一件事，一個月耽誤多少事就可想而知了，如果過一年，那積壓下來的事就不能數清了。所以要想事情不繁多，就一定要從辛勞開始，而以安閑告終。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安樂；宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。如果能像這樣，那么就算是細小瑣碎、隱微不顯的事情也沒有不能辦好的。當今天子治理國家的辛勤，已經超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎周文王的勤政，卻宣揚秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做表率呢？因此我說：勵精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規阻塞無法執行的弊病就可以解決了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題書憤二首（其一）陸游白發蕭蕭臥澤中①，只憑天地鑒孤忠。厄窮蘇武餐氈久，憂憤張巡嚼齒空②。細雨春蕪上林苑③，頹垣夜月洛陽宮。壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。〖備注〗①澤中：指詩人居住之地鏡湖。②安史之亂中，張巡死守睢陽數月，督戰時“嚼齒皆碎”，后被俘，不屈而死。③上林苑：漢時舊苑，它和“洛陽宮”在這里都是用來代指皇宮所在地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯寫詩人年邁而閑散的狀態，幽居在鏡湖旁，只有天地才能洞察他報國無門的忠肝義膽。B.頷聯的“久”與“空”富有表現力，寫出了蘇武遭難的時間久，張巡憂憤而恨不得把牙齒咬碎嚼光。C.尾聯寫詩人自己的壯心并沒有同年歲一起衰老消亡，但詩句在整體上給人凄婉、哀傷之感。D.這首詩與陸游另一首《書憤》詩中的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”，表達的情感有相似之處。16.這首詩情感意蘊豐富，詩人是如何抒發情感的？請簡要分析。【答案】15.C16.①首聯直接抒情，“臥澤中”“孤忠”直接抒發了詩人的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣。②頷聯借典抒情，借蘇武、張巡的典故表達了詩人的耿耿忠心。③頸聯借景抒情，借昔日皇宮所在地荒涼的景象，表達了對國家衰敗的感傷，也表達了對當權者茍且偷安的憤慨。④尾聯直接抒情，表達了詩人年雖老但壯心不已，期盼能夠建功立業。【解析】【15題解析】本題考查學生理解詩歌內容和賞析詩歌形象、情感、語言的能力。C.“給人凄婉、哀傷之感”錯誤，詩人年老衰退，但是老驥伏櫪，壯志猶存，只是壯志難酬，因此情感應當是“激昂、悲壯”。故選C。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌抒情手法的能力。鑒賞詩歌情感手法可從直接抒情和間接抒情（借景抒情、用典抒情、詠物抒情）兩個角度進行分析。首聯，直接抒情。詩句描寫詩人年邁力衰，遠離朝廷。他想到，光陰既不待我，衷腸亦無處可訴，只好憑天地來鑒察自己的一片孤忠。抒發自己的滿懷壯志和一片忠心不被人理解的憤懣。頷聯，運用典故抒情。詩人撫今追昔，想起了古人。蘇武厄于匈奴，餐氈吞雪而忠心不泯。安史亂中，張巡死守睢陽數月，被俘后仍罵敵不止，最后竟嚼齒吞牙，不屈而死。作者的耿耿孤忠，不減他們二人，有天地可鑒。頸聯，借景抒情。描寫上林苑和洛陽宮的景色：絲絲的春雨飄灑在上林苑的亂草上，清冷的夜月照見了洛陽宮的斷磚破墻。昔日繁華的皇宮如今荒涼蕭瑟，詩人借景物表達了對國家衰敗的感傷，對當權者的憤慨。尾聯，語氣激昂，情緒悲壯，直接抒情。詩人老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已，甚至死去仍要做鬼中英雄。表達了詩人壯心不死，期盼建功立業的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》通過記敘作者對石鐘山得名由來的探究，認為“______，______”的做法是不可取的，強調要正確認識事物必須深入實際，認真調查。（2）陸游《臨安春雨初霽》中，“______，______”兩句表面上寫練字、品茗的閑適恬靜，實則蘊含著滿腹的郁悶惆悵。（3）“嘯”是一種特殊的發聲方式，有“長嘯”“嘯歌”“吟嘯”等，用以抒發各種情感，在古詩詞中經常出現，如“______，______”兩句。【答案】（1）事不目見耳聞而臆斷其有無（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（3）風急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回（扣舷獨嘯，不知今夕何夕/仰天長嘯，壯懷激烈）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。來自四面八方的熱血青年，打著背包奔赴這片連一杯淡水、一捧黃土也要到幾十公里外去取的鹽湖邊扎下帳篷。最原始的鐵勺、鐵耙、鐵鉆、鐵鍬，都是他們使用的工具。他們穿上水靴蹚入鹽池挖鹽，土法上馬生產出第一批鉀肥，填補了中國沒有鉀肥生產的空白。如今，波光粼粼的湖面上，一塊塊分割整齊的湖田一個比一個大，一艘艘現代化采鹽船正在抽吸湖里的鹵水。廠房里生產大量鉀肥，A，不用問，現代化的設備替代了繁重的人工勞動，人力大大節省了……察爾汗鹽湖大規模開發的序幕已經拉開。走上“萬丈鹽橋”，公路就像一座橋懸浮在鹵水上面。寬闊光滑的路面，與周圍自然結成的鹽蓋連成一體。腳下沒有奔騰的流水，而是注滿涌動鹵水的鹽蓋。踩在上面，平穩踏實，感覺與城市里的柏油馬路沒有兩樣。有趣的是鹽橋維修的方法別具一格，一旦路面出現坑坑洼洼，只要從附近的鹽蓋上鏟一點鹽粒，再去路邊挖的鹽水坑里舀一勺濃濃的鹵水澆上去，鹽粒融化后凝固，B。漫步鹽湖間，一個個鹽體結晶宛如春天盛開的花朵。千姿百態的珍珠鹽、玻璃鹽、珊瑚鹽、水晶鹽、雪花鹽，這兒一簇，那兒一叢，叢叢簇簇恣意綻放在鹽湖中，直奔我的眼底。這些夢幻般的鹽花呈現出的鬼斧神工，雖然不可能人工復制，但那些被時光刻錄的留存，仍舊埋藏在深深的鹽湖中，我心里涌起一種莫名的激動。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.請簡要賞析文中畫波浪線的語句。20.文中的畫橫線句子如果改成“打著背包奔赴這片鹽湖邊扎下帳篷”，與原文意思基本相同，但原文的表達效果更好，請簡要分析。【答案】18.A工人卻沒有看到幾個B路面很快平整如初19.①“這兒一簇，那兒一叢”既表明了鹽體結晶的分布廣，又句式整齊，節奏感強，增強了文章的氣勢。②運用擬人，用“恣意”一詞生動形象地寫出了鹽體結晶任意、不受拘束的特點，增強了鹽體結晶自然形成各種形態的表達力度。③用“直奔”一詞形象寫出鹽體結晶形態多、顏色鮮艷，亮人眼球，從而引起“我”的注意與驚嘆。20.①原文用數量詞“一杯”“一捧”與“幾十公里”形成對比，有力地表現了熱血青年當年挖鹽的生活環境的惡劣。②原文用“連??也??”的句式強調了客觀存在的事實，具有無可辯駁的力量。③而改句為一般陳述句，無強調之意，語意較為平淡。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A下文說“現代化的設備替代了繁重的人工勞動”，可見廠房里工人很少，應填：工人卻沒有看到幾個。B語境在說鹽橋維修的方法，強調維修簡單、快捷，最后的結果自然是讓路面平整，應填：路面很快平整如初。【19題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①“這兒一簇，那兒一叢”內容上，形容鹽體結晶千姿百態，分布廣泛；句式上，結構對稱整齊，增強了語言的節奏感和語勢。②“叢叢簇簇恣意綻放在鹽湖中”用“恣意”描寫鹽體結晶如花朵盛開的情態，把鹽體結晶人格化，突出其自由、無拘無束的特點；③“直奔我的眼底”用“直奔”描繪千姿百態的鹽體結晶對我視覺的沖擊力，突出其形態多、顏色鮮艷的特點，從而引起“我”的注意與驚嘆。【20題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。①從用詞看，原句“連一杯淡水、一捧黃土也要到幾十公里外去取的鹽湖”形容鹽湖，用數量詞“一杯”“一捧”與“幾十公里”對比，表現了熱血青年當年挖鹽的生活環境的惡劣。改句“這片鹽湖”缺少對鹽湖環境惡劣的直觀感受。②從句式看，原句用“連??也??”的句式，有強調作用，增強了事實的無可辯駁的力量，使語言有表現力。改句“打著背包奔赴這片鹽湖邊扎下帳篷”為一般陳述句，語氣和語意表達都平淡，不如原句強調效果明顯。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。樹蝸牛是波利尼西亞諸島的本土物種，其身長不到2.5厘米，但它們對當地生態的作用是巨大的：樹蝸牛既能限制對植物有害的真菌生長，又能讓植物殘體（如落葉）中的養分迅速回到土壤。因此，它們是維持森林生態系統健康運行的重要一員。可惜，這些樹蝸牛在島上死亡殆盡了。原因要追溯到20世紀60年代，當時，喜歡吃蝸牛的法國人將大蝸牛帶到了波利尼西亞諸島。誰料到，本應該老老實實待在廚房的大蝸牛陸續逃亡，并在當地大肆繁殖。大蝸牛以約500多種植物為食物，缺乏天敵的它們在島上大肆啃食植物，嚴重破敗了島上的生態系統。為了抑制大蝸牛，法國人又將大蝸牛的天敵——狼蝸牛引入受大蝸牛禍害的島嶼。不過，狼蝸牛不僅捕食美味的大蝸牛，島上一些本地小蝸牛也成了狼蝸牛的食物，其中就包括對島上生態系統有重要意義的樹蝸牛。在狼蝸牛的橫掃之下，本地樹蝸牛幾乎滅絕。在樹蝸牛消失后，不僅森林嚴重退化，而且農業用地的肥力下降，當地農民不得不擴大對土地的開墾，以滿足生存之需。然而，結果又導致森林進一步被農田蠶食。21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。22.請用疑問句分別給第一段和第二段添加一個小標題，均不超過15個字。【答案】21.修改示例：大蝸牛以500多種植物為食物，缺乏天敵的它們在島上大肆啃食植物，嚴重破壞了島上的生態系統。為了抑制大蝸牛的繁殖，法國人又將大蝸牛的天敵——狼蝸牛引入受大蝸牛禍害的島嶼。22.第一段：樹蝸牛對生態系統有什么作用？第二段：樹蝸牛是如何消失的？【解析】【21題解析】本題考查學生辨析和修改病句的能力。畫橫線的句子有三處語病：第一處，成分贅余，“約”與“多”語意重復，刪掉“約”或“多”。第二處，搭配不當，“破敗……生態系統”動賓搭配不當，把“破敗”改為“破壞”。第三處，“抑制大蝸牛”，成分殘缺或搭配不當，在“抑制大蝸牛”后補上中心詞“的繁殖”。【22題解析】本題考查學生壓縮語段、選用句式的能力。第一段的觀點是“它們是維持森林生態系統健康運行的重要一員”，根據題干要求，改為疑問句：樹蝸牛對生態系統有什么作用？第二段由“可惜，這些樹蝸牛在島上死亡殆盡了。原因……”引起話題，分析樹蝸牛消失的原因，根據題干要求，改為疑問句：樹蝸牛是如何消失的？或者修改為：樹蝸牛為什么會消失呢？四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《老人與海》中，圣地亞哥遭遇了各種鯊魚的五次攻擊，舍命相搏，精疲力竭，最終拖著一副魚骨回到港口。拼盡全力卻并沒有得到想要的結果的不止有圣地亞哥，生活中的我們也常常會遇到這樣的情況。史鐵生說過：“生命的意義就在于你能創造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。”生活中有一些人駐足于努力的過程的美好，也有一些人注目于結果的好壞。請根據以上材料，聯系現實寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料共三句話，分為兩層，第一層借助《老人與海》中的人物圣地亞哥的經歷闡述了“拼盡全力卻并沒有得到想要的結果”的這一現象和情況在日常生活并不少見。第二層引用史鐵生的話，闡述生命的意義和價值在于能夠創造和欣賞過程的美好與精彩，美麗與悲壯。引導語“生活中有一些人駐足于努力的過程的美好，也有一些人注目于結果的好壞。”指出“過程”與“結果”這一對矛盾關系。綜合材料來看，這是一道關系型作文，考生要結合材料，圍繞“過程”與“結果”這一對矛盾關系進行闡述。材料說的“有一些人”“也有一些人”說明過程與結果各有各的價值，考生可以更傾向過程的重要性，也可以更傾向結果的重要性，或者辯證看待兩者皆可，只要言之有理即可。對于本題而言，考生在寫作時，需要辯證地闡述二者的關系，比如，可以說生命過程本身就有價值，我們在追求完美結果的同時，應享受過程之美，要體會人生各個階段的滋味，體味生活中的酸甜苦辣，領悟生活哲理，過有意義的人生。放慢一點前進的腳步，才能關注過程之美，盡享奮斗的樂趣；也只有體味到過程之美，才能真正發現生命的意義。對此可列舉莫扎特、泰戈爾等例子論證在與困境斗爭的過程中提升自己的能力；緊接著列舉袁隆平、屠呦呦的例子論證認真走好過程，一定會得到最好的結果；最后結合航天團隊的例子論證過程的價值，重視過程才是智慧的體現。具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點，不懈怠于過程，不執著于結果。接著，借助三個分論點，辯證闡述過程與結果的關系：結果誠然重要，但這需要走好每一步過程方能獲得；但急于求成，步履匆匆，反而會錯失路途的風景；看淡結果，認真走好每一步，才能更好超越自我。然后，結合青年的身份，指出，青年就更該努力拼搏，不給青春留遺憾；我們也可以不執著于結果，盡情享受人生路上穿花拂葉的美好。不論是過程還是結果，不忘初心，方得始終。最后，總結觀點，升華文章。立意：1.享受過程的風景。2.拼盡全力，輸贏又何妨？3.過程比成功更有意義。4.不懈怠于過程，不執著于結果。內蒙古自治區巴彥淖爾市2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對其詩歌創作不能不產生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術語，而是禪境的那種深入到詩人審美意識和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡遠、閑淡的人生風格和詩歌風格，使王維在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對王維詩的影響更多的是使詩人的詩得到一種新的藝術風格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽。王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會中實踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬物之真趣。王維的山水詩以超脫生活為動機，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會諸方面的因素，同時又超出了這三者的實際內涵，別具情趣。王維所處的時代，沒有社會恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對生存空間與時間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價值上平衡了政治功名與自然山水的關系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動在很大程度上就是他習佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結合在他的生活之中。他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行。”他的許多山水詩作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩充滿著禪趣，他生動地傳達出了自己微妙的神悟體驗，表現了一種以靜為終極目的的動靜情致。他特別醉心于表現自然界的靜態美。在他心中，大自然的一切運動，最終是導向靜穆的。他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，“靜”的永恒與“動”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切。王維這種詩禪一體的和諧是如何完成的呢？習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內在心理。在創作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內在的空無意念自然外化，便形成詩禪一體的意境。那淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國山水田園詩上的貢獻，就是以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在一種特定的宗教體驗中去幻構理想的心理時空，開拓山水詩的意境。（摘編自《論王維山水詩中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩中的禪意，開創了禪意境界的新起點，開創了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對后世文人畫產生了巨大影響。秦漢時期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構成。魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征。隋代繪畫風格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點。唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟。盛唐時期不僅是中國繪畫發展史上前所未有的繁榮時期，也是一個佳作云集、風格新穎的時代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時期。通現出了許多項尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認為文人畫有四種元素即品格、知識、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因為“繪畫之外的意境”需要豐富的學識和生活積累才能實現。文人畫家必須是善詩的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點上是寫意的，在表達的本質上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現實主義。文人畫家都以一顆空曠寧靜的心，深刻體會大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個天人無聲交流的契機下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩的禪意》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維一心信佛，因此他詩歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩歌中開拓一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風，代表了士大夫簡遠、閑淡的詩歌風格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時信奉道教超脫官場羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.王維的山水詩以超脫生活為動機，找到自然萬物之真趣，而又回到了生活之中；詩的內容包括自我、自然、社會，同時又超出三者的實際內涵。B.王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對生存空間與時間的疑惑。C.王維山水審美活動與習佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠。D.秦漢時期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時期的繪畫融入了書法藝術，標志著中國畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎上逐漸成熟。3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩禪一體的統一和諧。B.以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在宗教體驗中幻構理想的心理時空，開拓詩的意境，這是王維對山水田園詩的貢獻。C.王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗。D.明代董其昌認為唐代的王維是文人畫的始創者，蘇軾對文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據材料二，下列各項中不屬于文人畫的一項是（）A.崔白的繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現了柔軟的毛絨質感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬壑松風》，山像毛筆、手指一樣細，像夢境。萬壑松風，蘊含著巨大的能量，表現出畫家內心無法掩飾的愛國情懷。5.根據材料一的相關觀點，評析下面王維的詩歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。【答案】1.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩刻畫出一個極其幽靜的境界。因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個字，襯托出動中的極靜。《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“同時信奉道教”錯誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D。【2題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時代有關聯，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠”說法錯誤。原文表述為“他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行”，選項說法曲解文意。D.“標志著中國畫成形”于文無據。原文表述為“魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時期的繪畫標志著中國畫的成形的信息。故選A。【3題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價能力。C.“王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界”，選項說法因果關系顛倒。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章論點、論據、論證方法的能力。根據材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點，沒有“畫外之意”。故選A。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。依據原文“形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽”“他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風格。依據原文“王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟”，因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。依據原文“以靜為終極目的的動靜情致”“他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，‘靜’的永恒與‘動’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動靜之妙，本詩中月亮升起時驚動了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動態的景物來突出靜態環境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。依據原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，正是王維內心萬物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。人生的樂趣林語堂我們只有知道一個國家人民生活的樂趣，才會真正了解這個國家，正如我們只有知道一個人怎樣利用閑暇時光，才會真正了解這個人一樣。只有當一個人歇下他手頭不得不干的事情，開始做他所喜歡做的事情時，他的個性才會顯露出來。只有當社會與公務的壓力消失，金錢、名譽和野心的刺激離去，精神可以隨心所欲地游蕩之時，我們才會看到一個內在的人，看到他真正的自我。中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣，這有關他們生活的一章，就是為愿意接近他們并與之共同生活的讀者而作的。這里，中國人才是真正的自己，并且發揮得最好，因為只有在生活上他們才會顯示出自己最佳的性格——親切、友好與溫和。既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗、唱戲、放風箏、猜謎、看斗雞、澆花、下棋、養鳥、猜拳、看手相、腌蘿卜、喂鴿子、登山、看賽舟……這是因為中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活。工業時代，人們的精神無論如何是丑陋的，而某些中國人的精神——他們把自己的社會傳統中一切美好的東西都拋棄掉，而瘋狂地去追求西方的東西，可自己又不具備西方的傳統，他們的精神更為丑陋。在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其“前進，基督的士兵們”一樣。傳統和趣味需要時間來互相適應。古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡。人們在撫玩著漂亮的舊書、欣賞著文人的信箋時，不可能看不到古代的中國人對優雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力。僅在二三十年之前，男人尚穿著鴨蛋青的長袍，女人穿紫紅色的衣裳，那時的雙縐也是真正的雙縐，上好的紅色印泥尚有市場。而現在整個絲綢工業都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜，如此便于洗滌，三十二元錢一盎司的紅色印泥也沒有了市場，因為它已被橡皮圖章的紫色印油取代。古代的親切和藹在中國人的小品文中得到了極好的反映。小品文是中國人精神的產品，閑暇生活的樂趣是其永恒的主題。小品文的題材包括品茗的藝術、圖章的刻制及其工藝和石質的欣賞、盆花的栽培，還有如何照料蘭花、泛舟湖上、攀登名山、拜謁古代美人的墳墓、月下賦詩，以及在高山上欣賞暴風雨——其風格總是那么悠閑、親切而文雅，其誠摯謙遜猶如與密友在爐邊交談，其形散神聚猶如隱士的衣著，其筆鋒犀利而筆調柔和，猶如陳年老酒。文章通篇都洋溢著這樣一個人的精神：他對宇宙萬物和自己都十分滿意；他財產不多，情感卻不少；他有自己的情趣，富有生活的經驗和世俗的智慧，卻又非常幼稚；他有滿腔激情，而表面上又對外部世界無動于衷；他有一種憤世嫉俗般的滿足，一種明智的無為；他熱愛簡樸而舒適的物質生活。在中國，人們對一切藝術的藝術，即生活的藝術，懂得很多。一個較為年輕的文明國家可能會致力于進步；然而一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結，于是，強調生活的藝術就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同的價值尺度，只有它才知道什么是“持久的生活樂趣”，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質，這就是為什么像巴黎和維也納這樣古老的城市有良好的廚師、上等的酒和美妙的音樂。人類的智慧發展到某個階段之后便感到無路可走了，于是便不愿意再去研究什么問題，而是像奧瑪開陽那樣沉湎于世俗生活的樂趣之中了。于是，任何一個民族，如果它不知道怎樣像中國人那樣吃，如何像他們那樣享受生活，那么，在我們眼里，這個民族一定是粗野的，不文明的。（有刪改）6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）A.一個人對閑暇時光的利用方式往往能體現他的個性，因為閑暇時人往往能真實地展現自己的精神世界。B.中國人傳統的情趣，體現了他們對美的欣賞，這種欣賞能力是在有高尚情趣的社會中熏染出來的。C.中國傳統的物品逐漸被價格低廉的工業商品替代，這是人類文明發展的必然，人們也都樂于接受。D.一個古老的文明國度，它歷經發展，最終會強調生活的藝術，包括注重飲食等持久的生活樂趣。7.下列對文章相關內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.作者不厭其煩地一一羅列出中國人閑暇時所做的事，看似繁復，實則是以鋪陳展示中國人的生活樂趣之豐富。B.作者用“豬油做的西式奶油糕點”作比，諷刺了當時國人盲目追求西方審美文化的現象，形象巧妙又辛辣。C.本文語言質樸自然，平淡親切，筆力溫和又有感染力，既表達了文化浸潤下中國的文化魅力，又有警示意義。D.文章對中國傳統文化的審美趣味進行詳細闡釋，意在反襯工業社會的丑陋并直觀地表達出對工業時代的批判。8.請簡要分析文中畫橫線句子的內涵。9.在任何時代，文化自信都應該被提振。時值校園文化節，需要你寫一篇關于文化自信的開幕詞，請結合本文，列出幾條提綱。【答案】6.C7.D8.①在新文化的沖擊下，許多中國人盲目追求西方文化，而摒棄了中國傳統的文化情趣。②國人需要更多的時間去更加了解傳統文化的魅力，重新培養他們的樂趣。9.①中國人有高尚的生活情趣。他們閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，愉悅精神，表達情誼。②中國傳統的審美藝術優雅古樸。古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等，優雅和諧，賞心悅目。③中國傳統的文化充滿人文主義精神。人們注重精神的愉悅，強調生活的藝術，把人當成中心，把人類幸福當作終結。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章相關內容的理解能力。C.“這是人類文明發展的必然，人們也都樂于接受”錯。結合第3段“工業時代，人們的精神無論如何是丑陋的……所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草……它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣”和第4段“現在整個絲綢工業都在最近宣告倒閉，因為人造絲是如此便宜”可知，作者對于中國傳統的物品逐漸被低廉的工業商品替代是非常痛心的，“精神丑陋”更是直接表達了作者的不認可，他并不樂于接受，并不希望中國傳統的藝術品被工業商品替代。故選C。【7題解析】本題考查學生對文章相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“意在反襯工業社會的丑陋并直觀地表達出對工業時代的批判”錯。結合第6段“在中國，人們對一切藝術的藝術，即生活的藝術，懂得很多……一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活……只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣’，這就是那些感官上的東西，比如飲食、房屋、花園、友誼。這就是生活的本質”可知，作者詳細闡述中國傳統文化的審美趣味，最終并不是為了去批評工業時代，而是意在表達對中國傳統文化的贊美，喚醒人們對中國傳統文化的熱愛。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文章重要句子的能力。文中畫橫線句子“傳統和趣味需要時間來互相適應”是指，傳統和趣味之間需要經歷一個相互磨合、協調的過程。為什么需要時間來互相適應：結合第2段“在全上海所有富豪人家的園林住宅中，只有一家是真正的中國式園林，卻為一個猶太人所擁有。所有的中國人都醉心于什么網球場、幾何狀的花床、整齊的柵欄、修剪成圓形或圓錐形的樹木，以及按英語字母模樣栽培的花草。上海不是中國，但上海卻是現代中國往何處去的不祥之兆。它在我們嘴里留下了一股又苦又澀的味道，就像中國人用豬油做的西式奶油糕點那樣。它刺激了我們的神經，就像中國的樂隊在送葬行列中大奏其‘前進，基督的士兵們’一樣”可知，在西方工業文明的沖擊下，許多中國人盲目地、瘋狂地區追求西方的東西，丟掉了對中國傳統文化的情趣的追求，所以需要適應。如何適應：結合文章第4、5、6段可以發現，中國傳統文化具有獨特的魅力，而這種魅力的欣賞需要時間來適應，所以需要給國人更多的時間來了解、欣賞傳統文化的美麗，重新培養他們對于傳統文化的樂趣。【9題解析】本題考查學生篩選信息、概念要點和擬寫提綱的能力。結合第1段“中國人在閑暇時是最聰明最理智的。他們有著如此之多的閑暇和悠閑的樂趣”、第2段“既然有了足夠的閑暇，中國人有什么不能做呢？他們食蟹、品茗……”和第3段“中國人總是那么親切、和藹、活潑、愉快，那么富有情趣，又是那么會玩兒。這也是自然的，因為情趣來自傳統。人們被教會欣賞美的事物，不是通過書本，而是通過社會實例，通過在富有高尚情趣的社會里的生活”可知，中國人在閑暇時親近自然，欣賞一切美好的事物，享受閑暇和樂趣，愉悅自己的精神，表達情誼，可見中國有高尚的生活情緒，這正是文化自信的體現。結合第4段“古代的中國人是有他們自己的情趣的。我們可以從漂亮的古書裝幀、精美的信箋、古老的瓷器、偉大的繪畫和一切未受現代影響的古玩中看到這些情趣的痕跡”可知，中國人具有賞心悅目的古書裝幀、信箋、瓷器、繪畫等藝術品，這些藝術品體現了中國人對優雅、和諧和悅目色彩的鑒賞力，可見中國傳統的優雅古樸的審美藝術正是中國人文化自信的體現。結合第6段“一個古老的文明國度，自然在人生的歷程上見多識廣，它所感興趣的只是如何過好生活。就中國而言，由于有了中國的人文主義精神，把人當作一切事物的中心，把人類幸福當作一切知識的終結，于是，強調生活的藝術就是更為自然的事情了。但即使沒有人文主義，一個古老的文明也一定會有一個不同的價值尺度，只有它才知道什么是‘持久的生活樂趣’”可知，中國人把人作為中心，把人類幸福當作終結，他們注重精神的愉悅和享受，強調生活的藝術，這種充斥于中國傳統文化中的人文主義精神，正是中國人文化自信的體現。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故凡賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。舉天下一毫之事，非金錢無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勤，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉運使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少