高級中學名校試卷PAGEPAGE1內蒙古呼和浩特市察哈爾校區2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國文學史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現，所以作者不為人所重視，也不會使人發生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響。我們從那些作品里認識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意。孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進取的。這所謂進取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。三屈原生于戰國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機應變的巧捷機智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠大的方面去。這便是當時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機智的情緒，這在作品里時時表現著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應當是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.屈原是中國文學史上第一個寫詩的人，他的出現標志了“詩人”這一概念的產生。B.屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠的情感。C.屈原的《楚辭》及其偉大的人格創造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D.屈原對于污濁的社會現實有著清醒的認識，其哲學思考中的理性成就了他的偉大。2.根據材料內容，下列關于詩人人格的說法不正確的一項是（）A.優秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認識詩人，感受其人格的存在。B.無數詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。C.詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D.詩人偉大的人格煥發出一種詩意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。3.下列《屈原列傳》中關于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是（）A.為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。B.屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D.屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。4.文章第二部分多處運用對比或比較的方法展開論說，請依據文本，簡要概述。5.影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請結合材料內容，分條梳理。【答案】1.B2.B3.A4.①將屈原與孔子的思想、性格進行對比。②將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同做對比。③將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。④將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。⑤將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒做對比。5.①屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。②思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發。③面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一個寫詩的人”錯，原文是“第一位詩人”，選項偷換概念；C.“創造了”錯，原文只說楚辭“支配”（影響）了唐文化，不是說“創造”了盛唐文化；D.“哲學思考中的理性成就了他的偉大”錯，屈原的偉大不在于哲學的理性，而在于“哲理的感情”。故選B。【2題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大”邏輯錯誤，因果關系于文無據，原文“歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響”對后世影響大小沒有與作品作比較。故選B。【3題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.表述只涉及屈原在治學與政治上的才能，與人格無關。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合“孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳”可知，將屈原與孔子的思想、性格進行對比。結合“孟子的思想形態是‘浩然之氣’。而屈原所謂的‘中正’，便是孟子的‘浩然之氣’；屈原的‘與天地兮比壽’，便是孟子的‘塞于天地之間’。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意”可知，將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同做對比。結合“孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期”可知，將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。結合“荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神”可知，將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。結合“在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者”可知，將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒做對比。【5題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。結合“屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的”可知，屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。結合“這便是當時思想界普遍的苦悶……他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情”可知，思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發。結合“時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量”“屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉”可知，面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。遠行何士光這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃。人們像火燎一樣地，從車門里擠進去，從車窗里翻進去。“不要翻窗子好不好!”駕駛員吳老八大聲喊道，“麻袋都放車頂上！還有背篼……”盡管他急得快哭出來，人們卻再也聽不見……正是上午九點，梨花屯到處映著春天的陽光，遠處的望鄉巖無比青翠，場頭的核桃樹閃閃發亮。到梨花屯之前，吳老八就囑咐售票員小芳，在車窗售好票再打開車門。一開始還算順利，蜂涌而來的人們有些愕然，但還是老實地擠在車窗前。不一會，吳老八聽見有人敲響另一面的車窗。“撕一張票下來，老八!”劉書記雖已退休，語氣依舊不容商量。吳老八到汽車運輸學校去學習，組織意見那一欄曾有劉書記粗大的筆跡。吳老八只得讓小芳把票給劉書記遞過去。小芳動作麻利，又把另一張票遞到她舅舅晉麻子的手中。“哎喲，你們搞哪樣名堂?”“不行!不行!”車廂四周頓時吵成一片。沒有人會認為自己不要緊，人人都有說不出的忿忿。“老子不跟他們說這些!”張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進了車廂，又一下子把車門拉開。馮家老三一橫身子就把住車門，一夫當關便萬夫莫開，大哥、二哥不由分說地把麻袋往車廂里抬。其他人也蜂擁而上。于是，便發生開頭的一幕。“不要忙！”吳老八繼續聲嘶力竭地吼道。但人們各自為戰，沒有人愿意收回已經伸出去的胳膊，還窺探著把腿也橫過去。“哞——”，不遠的草崗上的牛恰到好處地叫起來了，仿佛在嘲弄吳老八，又仿佛在嘲弄全體男女……車呢，也就長久地停下來了。車上越來越熱，上了車的人們又陸續下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個的車廂。供銷社的杜主任站在路邊狠狠地抽著煙。他當然知道那些麻袋是馮氏三兄弟的，上車時就吆喝他們趕快搬開。過去數十年的歲月里，在梨花屯這個大家庭中，杜主任就像一位掌管分配大權的父輩，煙酒糖茶，大小日雜，哪一樣不經他的手才到眾人手上？但萬萬沒想到，日子來到眼下，這事竟變成了做生意，而且還要和馮家這樣的個體戶擠在一起。馮家老大馮有富也完全不把杜主任放在眼里，只顧與旁人豪爽地說著話。太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發燙。不大有人走動，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待。如果以為這輛車就會沒法開走，這就有些失算了。這就沒有弄清楚我們梨花屯這一片土地上的日子，也沒有弄清楚這一片土地上人們的脾骨。清早人們等車時可是喜氣洋洋的。梨花屯所有要遠行的人，都指望著這輛長途客車。要知道，從梨花屯伸延出去的這條大路，在之前相當長的時間里，都是沒有客車的。遠遠地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現了一個會動的光點。這光點仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜，一時還有些說不出的懷疑，怕它到頭來并沒有變成一輛車，又怕它從哪兒斜逸出去消失不見。漸漸地，那一點光亮龐大起來，連輪子和噴出來的油煙也清晰可見。那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個個心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會開來的，當然也要繼續開下去。孟鐵匠忽然站起身來，朝著馮家兄弟走過去。村里的鐵工廠早已東歪西倒，去年孟鐵匠把廠子承包了，收益還不少。孟鐵匠一起身，馮有富就看在眼里，差不多同時站起來了。天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。“幾位兄弟，”孟鐵匠略略側了身子，對著馮家兄弟，“來，幫我一把，把麻袋抬下來。”站著的人們，蹲著的人們，全都動起來了，一齊向車廂那兒攆過去。“不要亂來！車上那些背篼，也都要拿下來！”一個宏亮的聲音吼道。這是劉書記，這邊那邊地指揮著。這一回，人們似乎也不打算亂來了。“聽我的!”張裁縫家的老幺立在車頂上調兵遣將，說不出的雄姿英發。“麻袋先上！背篼！背篼拿上來！”轉瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好。陽光依舊明亮，車廂內依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發生過。牛叫聲還是拖長著，卻好像在說“好啊——，好啊——”“請大家坐好了！”吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當然坐得很好，一致對吳老八報以成功的微笑，當然，也是帶歉意的。啊！遠行！毗連的水田和青蔥的土丘開始旋轉，電線起伏地在一旁追逐，大片大片的菜花，朝著人們的面龐迎上來，跟著又退下去……路上有人下車，也有人上車，希望不會有什么跌宕。吳老八臉上浮起一絲微笑。也不會怎么的，車還會開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了……（原載《人民文學》1985年第8期，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.退休的劉書記向吳老八拿票時不容商量，后來又出面維護好秩序，表明他在群眾中很有威信。B.馮家三兄弟前后兩次抬麻袋，反映他們既有著沖動、蠻橫的一面，但也有著通情達理的一面。C.孟鐵匠敢承包舊鐵工廠并獲得收益，說明他有魄力、有能力，為下文他帶頭解決問題做好鋪墊。D.小說真實反映轉型時期的社會面貌，既有過去年代遺留的不良風氣，也有新政策帶來的新氣象。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說配合人物的活動，不時穿插對鄉野風光的描寫，既能增添田園的氣息，又能舒緩敘事的節奏。B.“一夫當關便萬夫莫開”“天下英雄唯有使君與操”等句子化用古代詩文，意在營造古樸典雅的詩意美。C.小說兩次寫到田野里拖著長音的牛叫，與情節發展相呼應，又帶有詼諧意味，增添了小說的趣味性。D.小說既表現同一人物在不同年代的心態，也描寫不同人物在同一場景中的表現，豐富了形象，深化了主題。8.小說在寫爭著上車和等待車來這兩個場景時，兩次打亂了情節的先后順序，這樣敘述帶來了怎樣的文學效果？請結合小說相關部分簡要分析。9.小說中長途客車開始遍體鱗傷，混亂不堪，后來秩序井然，最終成功遠行，這具有象征意味。請談談你的理解。【答案】6.A7.B8.①小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發混亂的緣由。這樣寫為故事設置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣。

②小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動的轉變做好鋪墊。9.①客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創傷和痛苦；客車混亂不堪，象征時代變革引起種種矛盾和沖突。

②客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達成共識，合力解決變革中出現的問題。

③客車成功遠行，象征在經歷波折之后，社會將繼續向前發展，人們將集體奔向美好的新生活。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“表明他在群眾中很有威信”錯誤，文章的第6段，劉書記在拿到票之后大家都開始抗議認為在這個行為不行。27段“這一回，人們似乎也不打算亂來了”這兩處地方并沒有表現他“很有威信”。他向人要票而不容商量，是特權思想在作怪，吳老八聽他的話，是因為曾得過他的幫助；大家服從指揮，也不完全因為他，主要因為思想態度有了轉變。故選A。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特點的分析鑒賞的能力。B.“意在營造古樸典雅的詩意美”錯誤，本篇文章語言風格通俗易懂、多用方言口語。24段“天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。”本篇小說化用古人詩句，其目的并非為小說增添古樸典雅的詩意美，而是大詞小用，莊詞諧用，借此善意調侃文中的人與事，起到詼諧幽默的表達效果。故選B。【8題解析】本題考查學生賞析小說敘述順序的能力。“人們像火燎一樣地，從車門里擠進去，從車窗里翻進去”“哎喲，你們搞哪樣名堂?”“張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進了車廂，又一下子把車門拉開……于是，便發生開頭的一幕”，小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發混亂的緣由。先描述混亂場面再嬌嗲原因，這樣寫為故事設置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣。“太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發燙。不大有人走動，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待……清早人們等車時可是喜氣洋洋的……遠遠地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現了一個會動的光點。這光點仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜……那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。……對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個個心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會開來的，當然也要繼續開下去”，小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這是插敘手法，這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動的轉變做好鋪墊。【9題解析】本題考查學生賞析文本藝術手法及深層意蘊的能力。文中的汽車象征著一直發展的社會。“這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃”，客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創傷和痛苦；“車廂四周頓時吵成一片。沒有人會認為自己不要緊……車上越來越熱，上了車的人們又陸續下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個的車廂”，客車混亂不堪，象征時代變革引起種種矛盾和沖突。“轉瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好……陽光依舊明亮，車廂內依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發生過”，客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達成共識，合力解決變革中出現的問題。“‘請大家坐好了！’吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當然坐得很好，一致對吳老八報以成功的微笑”“也不會怎么的，車還會開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了”，客車成功遠行，象征在經歷波折之后，社會將繼續向前發展，人們將集體奔向美好的新生活。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相鰲王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。(節選自《史記·留侯世家》)材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。夫子房受書于圯上之老人也其事甚怪然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則?非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！(節選自蘇軾《留侯論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請選出需要斷句處對應的字母。夫子房受書A于圯B上之老人也C其事甚怪D然亦安知E其非F秦之世G有隱君子者H出而試之。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.大父，即祖父，與“大母過余曰”中的“大母”是同類稱謂。B.平明，指天剛亮時，與下文中的“旦日”意思相同。C.見，表被動，與“生孩六月，慈父見背”中的“見”意思不同。D.愛，指珍惜，與“不愛珍器重寶肥饒之地”中的“愛”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.張良的父親二十歲去世，那年韓國為秦國所滅，張良年紀尚小，沒有趕上在韓國做官。B.張良早年散盡家財，招募刺客，為韓報仇。在蘇軾看來，這是匹夫之勇，非豪杰所為。C.老人利用“拾履”和“約會”兩件事，反復“折騰”張良，既是考驗其耐性，也是折消其銳氣。D.蘇軾認為，張良不驚不怒的忍耐性，是他能夠打敗秦始皇和項羽而建功立業的主要原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。(2)是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。14.蘇軾為什么認為“此其所以為子房歟”？【答案】10.CDG11.D12.A13.（1）張良曾在閑暇時悠然漫步在下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，來到張良跟前，故意把他鞋掉到橋下。（2）所以那老人故意態度懶慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業。14.這是以揣度作結，結合前文可知，這是蘇軾認為子房的狀貌也表現出能忍的特征，從而強化張良外柔內剛的人物形象。【解析】【10題解析】本題考查學生準確斷句的能力。句意：張良被圯橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？“夫子房受書于圯上之老人也”中，“于圯上之老人”是“受書”的后置狀語，而“也”則是句末語氣詞，故應在C處斷開；“然亦安知……”中，“然”作句首語氣詞，表示轉折，應在其前斷開，即D處；“其非秦之世有隱君子者出而試之”整體作為“知”的賓語，“其非秦之世”是否定判斷句的前句，其后斷開，即G處。故在CDG三處斷句。【11題解析】本題考查學生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A.正確。B.正確。C.正確。后一句“見”是助動詞，用在動詞前面表示對我怎么樣。句意：普通人受到侮辱。/我生下來才六個月，父親便丟下我死去。D.錯誤。后一個“愛”意為吝惜。句意：因為他們的生命寶貴。/不吝惜珍奇、寶貴的東西，肥沃的土地。故選D。【12題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。A.“張良的父親二十歲去世，那年韓國為秦國所滅”理解有誤。原文“悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓”的意思是悼惠王二十三年，父親張平去世。他去世二十年之后，秦國滅掉了韓國。故選A。【13題解析】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“閑”，閑暇時；“步游下邳圯上”，狀語后置句、省略句，應為“（于）下邳圯上步游”；“衣”，名詞作動詞，穿；“墮”，掉；“直墮其履圯下”，省略句，應為“直墮其履（于）圯下”。（2）“鮮腆”，言語粗惡；“折”，羞辱；“就”，成就。【14題解析】本題考查學生分析作者的寫作意圖的能力。結合前文“此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也”可知，張良身上還有剛強不能忍耐的氣度，因此司馬遷猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的。但是，結合材料一和材料二前幾段來看，張良身上最顯著的是他能屈能伸、外柔內剛的性格特點。這里的“外柔”，既有他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱的因素，也有他能隱忍的因素。所以，蘇軾認為“此其所以為子房歟”。參考譯文：材料一：留侯張良，他的祖先是韓國人。祖父張開地，做過韓昭侯、宣惠王、襄哀王的相國。父親張平，做過釐王、悼惠王的相國。悼惠王二十三年，父親張平去世。他去世二十年之后，秦國滅掉了韓國。張良年輕，沒有在韓國做官。韓國滅亡后，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財產尋求勇士謀刺秦王，為韓國報仇，這是因為他的祖父、父親任過五代韓王之相的緣故。張良曾在閑暇時悠然漫步在下邳橋上，有一個老人，穿著粗布衣裳，來到張良跟前，故意把他的鞋掉到橋下，回過頭來對張良說：“小子，下去把鞋撿上來！”張良有些驚訝，想打他。因為見他年老，強力忍怒，就下去撿來了鞋。老人說：“替我把鞋穿上！”張良心想既然已經替他把鞋撿了上來，就直身而跪替他穿上鞋。老人伸出腳來穿上鞋，笑著離去了。張良感到非常吃驚，就目送他離開。老人離開了約有一里路，又返回來，說：“你這小子還值得教導的啊。五天以后天剛亮時，跟我在這里相會。”張良覺得這件事很奇怪，跪下來說：“嗯。”五天后天剛亮時，張良去了。老人已經先在那里，生氣地說：“跟老人約會，卻后到，為什么?”老人離去，并說：“五天后早點兒來會面。”五天后雞一叫，張良就去了。老人又先在那里，又生氣地說：“又來晚了，為什么?”老人離去，并說：“五天后再早點兒來。”五天后，張良不到半夜就去了。過了一會兒，老人也來了，高興地說：“就應當這樣。”老人拿出一部書，說：“讀了這個就可以做帝王的老師了。十年以后就會發跡。十三年后小伙子你到濟北見我，谷城山下的黃石就是我。”說完便走了，沒有別的話留下，從此也沒有見到這位老人。第二天天亮時一看老人送的書，原來是《太公兵法》。張良因而覺得這部書非同尋常，經常學習誦讀它。材料二：古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝過人的節操，(有)一般人的常情所無法忍受的度量。普通人受到侮辱，拔劍而起，挺身上前搏斗，這不值得算作勇敢。天下有一種真正勇敢的人，遇到突發的情形毫不驚慌，無緣無故的對他施加侮辱也不動怒。因為他胸懷大志，目標高遠(的緣故)啊。張良被圯橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢?看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣貴相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙鬼物，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(而在于使張良能有所忍，以就大事)。富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢?因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反只學荊軻、聶政行剩的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態度懶慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑藉這點而成就大功業，所以到最后，老人說:“這個年幼的人可以教育了。”而老人認為張良才華有余而擔憂他度量不足，所以狠狠挫辱他年輕人剛強銳利的習氣，使他能忍住小憤怒而成就大謀略。為什么這樣說呢？老人與張良不是舊交，突然在野外相遇了，就讓張良做撿鞋穿鞋這類奴仆婢妾的差事，而張良也自然而然地順從去做而不以為怪，這正是秦始皇不能使他驚慌，而項羽不能使他暴怒的原因。太史公司馬遷對張良有點疑問，認為張良應是體格魁梧壯偉的人，然而他的外貌竟然如同婦人女子，與他的志氣不相稱。唉，這也許正是之所以為張良的原因吧！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西塞山懷古劉禹錫王濬①樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖②沉江底，一片降幡出石頭②。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。〖備注〗①王濬，晉益州刺史。公元280年（西晉太康元年），晉武帝司馬炎命王濬率領西晉水軍順江而下，討伐東吳。②千尋鐵鎖：東吳末帝孫皓命人在江中軒鐵錐，又用大鐵索橫于江面，攔截晉船。③石頭，石頭城，指金陵。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句“下”字既指出晉軍由上游向下游進軍的形勢，又暗指西晉攻下了東吳。B.詩人寫晉吳之戰，重點是寫吳，闡發了事物興廢不由鐵鏈地形而由人的思想。C.詩人不描繪山川的奇偉風光，而是突出“依舊”，凸顯人事變化，六朝短促。D.詩的最后一句說金陵城如今已荒廢在一片秋風蘆荻中，以景結情，意蘊深長。16.頷聯使用了對比的寫作手法，請結合文本簡要分析。【答案】15.C16.①“千尋鐵鎖”與“一片降幡”對比，“千尋鐵鎖”，象征東吳苦心經營的軍事防御，“降幡”象征失敗和投降。②西晉完勝和東吳慘敗對比，王濬率領“樓船”很快就突破“千尋鐵鎖”的阻攔，而拿下東吳。③通過對比，生動地再現了歷史場景，深刻揭示了歷史變遷的殘酷，也表達了詩人對于歷史興亡的深刻感慨，以及對過往輝煌與現實荒涼的沉思。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“凸顯人事變化，六朝短促”分析不準確，不僅“凸顯人事變化，六朝短促”，也表現山形、江流不論興亡，始終沉靜、冷峻的意境。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表現手法的能力。從字面上看，“千尋鐵鎖”與“一片降幡”形成了強烈的對比。千尋鐵鎖是巨大的、沉重的，象征著東吳苦心經營的軍事防御，而“降幡”則是輕的、小的，代表著失敗和投降的象征，暗示了東吳從強大到衰敗的過程。字面以外，還有西晉勝利和東吳慘敗對比，東吳曾以為牢不可破的“千尋鐵鎖”防御體系，最后被王濬率領的大軍攻破而“沉江底”，此戰標志著西晉完勝和東吳慘敗。表達效果：在對比中，詩人劉禹錫不僅生動地再現了歷史場景，強化了詩中的歷史感與悲劇色彩，深刻揭示了歷史變遷的殘酷，也表達了詩人對歷史興亡的深刻感慨，以及對過往輝煌與現實荒涼的沉思。（三）（本題共1小題，6分）17.名篇名句默寫。（1）杜甫《客至》中，“________，_______”兩句，使我們仿佛看到詩人迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到詩人為酒菜欠豐盛而感到抱歉的話語。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應的語句是“________，_______”。（3）張華同學登上高樓，眼前一片開闊景象，腦中不由浮現出前人書寫登高望遠所見之景的詩句：________，_________。【答案】（1）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（2）伏尸百萬流血漂櫓（3）落木千山天遠大澄江一道月分明（無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/吳楚東南坼，乾坤日夜浮/三山半落青天外，二水中分白鷺洲/兩水夾明鏡，雙橋落彩虹）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柳永是開一代詞風的宋詞名家。如果說蘇軾通過“以詩為詞”的途徑，建立了豪邁詞風，從而使作為“艷科”的詞提高了文學地位，并與傳統文學①，那么，柳永則通過“以賦為詞”的方式，使慢詞得到了長足的發展。整個唐五代時期，詞的體式以小令為主。在柳永生活的那個年代，慢詞只在市井藝人口中傳唱，柳永勇于摒棄傳統的偏見，創作、填寫大量慢詞，從根本上改變了唐五代以來小令一統天下的格局，使慢詞與小令兩種體式②，齊頭并進。柳永于詞的貢獻，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學的貢獻一樣，是里程碑式的。凡有井水處，皆能誦柳詞，柳永在市井中的聲望連帝王將相都③。他的詞多反映青樓女子的內心世界和下層人民的悲歡離合，筆法細膩，感情深摯，雅俗共賞，每每流傳甚廣。在柳永之前以及同時代的同類題材詞作中，缺失愛情的深閨女性一般只是④，逆來順受，內心的愿望含而不露。而柳詞中的世俗女子，則是大膽而主動地追求愛情。在詞史的歷史上，柳永也許是將筆端第一位深入平民婦女的內心世界，為她們訴說心中的苦悶幽怨。柳永還把詞的題材朝著自我化的方向進行了拓展。晚唐五代詞，除韋莊、李煜后期詞作以外，大多表現離愁別恨、男歡女愛等類型化情感，柳永詞則注重表現自我獨特的人生體驗和心態。18.請在文中橫線序號處填入恰當的成語。19.文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語意表達準確流暢。可少量增刪詞語，但不得改變原意。將修改后的句子抄寫下來。【答案】18.示例：①并駕齊驅（勢均力敵）（分庭抗禮）

②平分秋色（各有千秋）（不分伯仲）

③望塵莫及（自嘆不如）（不可企及）

④自怨自艾（自艾自憐）（長吁短嘆）19.示例：在詞史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內心世界，為她們訴說心中的苦悶幽怨的詞人。（或：在詞的歷史上，柳永也許是第一位將筆端深入平民婦女的內心世界，訴說她們心中的苦悶幽怨的詞人。）【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，語境指詞與傳統文學地位相當，可以用“并駕齊驅”或“勢均力敵”。“并駕齊驅”，比喻齊頭并進，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。“勢均力敵”，雙方力量相等，不分高低。“分庭抗禮”，比喻平起平坐、相互抗衡。第二空，此處語境是指慢詞與小令兩種體式不分高低，所以可用成語“平分秋色”或“各有千秋”或“不分伯仲”。“平分秋色”，比喻雙方各得一半，不分高低，表示平局。“各有千秋”，各有各的存在的價值。比喻在同一層次內各人有各人的長處，各人有各人的特色。“不分伯仲”，意思是指分不出第一第二。第三空，此處語境是指柳永在市井中的聲望連帝王將相都遠遠地落在后面，所以應該用成語“望塵莫及”或“自嘆不如”或“不可企及”。“望塵莫及”，望得見走在前面的人帶起的塵土卻不能追上，比喻遠遠地落在后面。“自嘆不如”，比喻向高明者折服，而自己感嘆自己不如此人。“不可企及”，沒有希望達到，形容遠遠趕不上。第四空，此處語境是指愛情缺失的深閨女性一般只是歸錯于自己，所以應該用成語“自怨自艾”或“自艾自憐”或“長吁短嘆”。“自怨自艾”，指悔恨自己的錯誤，自己改正，現僅指悔恨。“自艾自憐”，是指悔恨自己的錯誤。“長吁短嘆”，長聲短聲不住地嘆息。形容發愁為難的樣子。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處語病：一是“在詞史的歷史上”成分贅余，改為“在詞史上”。二是“將筆端第一位深入平民婦女的內心世界”語序不當，“第一位”放在“將筆端”的前面；三是成分殘缺，“柳永也許是……”后面缺少賓語中心詞，應在“苦悶幽怨”的后面添上“的詞人”。當然“為她們訴說心中的苦悶幽怨”也可以改成：訴說她們心中的苦悶幽怨的詞人。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老劉的茶攤，是一個撐起來的簡易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我舉著杯子端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現淡黃色。一股香氣微微散開，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來搖去。水有點燙，我試著品了一小口，略微有點苦。老劉給我指了指他的家。出家門，沒多遠，就是茶林；沿溪行，又沒多遠，就到茶攤。這樣的日子很簡單，但侍弄那么多株茶樹，也夠他忙的。日子散散淡淡，一晃，差不多一年過去了。有一天，我和老劉在微信上聊天。正聊著，老劉發來“視頻通話”請求。原來，他打開視頻，是想讓我看看“茶壺”——紅壺、青壺、白壺……錯落有致，沿龍池之畔排列著一片茶壺雕塑群，據老劉說，足足有一百多個。“我們村子現在都以茶為生。以前只種茶賣茶，現在變了，我們還要建設茶葉主題的旅游景點呢。”視頻里，老劉開心地笑著，一臉陽光……20.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A.她的堅強，她的意志的純潔，她的律己之嚴，她的客觀，她的公正不阿的判斷——所有這一切都難得地集中在一個人的身上。B.讓他一個人留在房里還不到兩分鐘，當我們進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經永遠地睡著了。C.遇見熟人，便會用了緩慢悠閑的聲調，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”（這了字念得很高，拖得很長。）“可不是嗎？一層秋雨一層涼啦！”D.看過石砲溝幾十年，這里的山形是沒有變化的——峰巔隆起，溝谷下沉，綿延起伏。四十多年前是這樣子，四十多年后依舊如此。21.請簡要分析文中畫橫線句子的特點。22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“茶，分別用塑料袋、罐子、小竹簸箕裝著。”從語意上看二者基本相同，你覺得哪種表達效果更好？說說你的理由。【答案】20.D21.①從修辭角度看：使用對仗，結構一致，句式工整。②從句式結構看：使用短句，干凈利落，有節奏感；且“出……就是……”“沿……就到……”采用流水句，簡潔靈動，流暢輕快。③從用詞角度看：“沿溪行”有文言色彩，“又沒多遠”口語色彩突出，文白結合，富有特色。④從整體內容看：該句是緊承“老劉給我指了指他的家”而來，后面是介紹老劉家的具體位置，語氣上顯得輕松幽默。22.原文的表達效果更好。理由：①原文“有的……有的……有的……”采用排比句，結構相同，句式整齊，韻律感強；②原文句子從三種不同存放方式入手鋪排，更有氣勢；③原文根據三種盛放茶葉的容器遣詞造句，文學色彩更鮮明，更符合整個文段的語境。改寫后的句子表意平淡，與整個語段的語境不合。【解析】【20題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中“是想讓我看看‘茶壺’——紅壺、青壺、白壺”的破折號表示解釋說明。A.引出總括性的話。B.表示意思的轉折。C.表示聲音延長。D.是對前面內容的具體解說，破折號起解釋說明的作用。故選D。【21題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。從修辭角度看，“出家門……沿溪行……”，使用對仗，結構一致，句式工整勻稱，節奏鮮明，富有音樂美。從句式結構看，“出家門，沒多遠，就是茶林；沿溪行，又沒多遠，就到茶攤”，主要使用短句，沒有過多修飾，非常干凈利落，有節奏感；同時，“出家門，沒多遠，就是茶林”和“沿溪行，又沒多遠，就到茶攤”結構一致，句式工整，且“出……”“沿……”“就到……”采用流水句，流暢輕快。從用詞角度來看，“沿溪行”有文言特色，語言洗煉，言簡意賅；而“又沒多遠”又是口語，樸實親切，生活氣息濃郁。此處文白夾雜，富有特色。從這段話的內容來看，這段話是緊承“老劉給我指了指他的家”而來，后面是介紹老劉家的具體位置，語氣上顯得輕松幽默，容易讓人產生親切感，能讓讀者更好的走入相關情境。【22題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。分析原文句子“有的……，有的……，有的……”可知，采用排比句式，結構相同，句式非常整齊，富于節奏感，讀起來很有韻律感，能增強表達效果和氣勢。分析原文句子“有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個小竹簸箕里”可知，此句從三種不同存放方式入手鋪排，可以一氣貫注，使表達更有氣勢，給人留下深刻的印象。分析原文句子“有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個小竹簸箕里”可知，原文根據三種盛放茶葉的容器遣詞造句，形成鋪排的效果，文學色彩更鮮明。結合后文“我舉著杯子端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現淡黃色。一股香氣微微散開，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來搖去”分析，“不急于舒展”“搖來搖去”使用了擬人手法，表達形象生動；“微微散開，輕輕彌漫”句式整齊、節奏鮮明，富于文學色彩。可見，整個文段文學意味很濃厚，所以原文中的排比句和文段的整體風格更吻合。而改句雖然也能表達基本相同的意思，但失去了文學意味，表意平淡，缺少氣勢，與整個語段的特點不合。可見，原文的表達效果更好。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料1：中華傳統文化博大精深，浩如煙海。史學中有得失興替；文學里有興觀群怨；倫理中又有禮義廉恥……材料2：當下社會，有人打著傳承文化的旗號，宣揚封建綱常。如某儒學專家在講座中大談“女德”，某地出現“埋兒奉母”的公益廣告。材料3：“每一種新的進步都必然表現為對某一神圣事物的褻瀆，表現為對陳舊的、日漸衰亡的、但為習慣所崇奉的秩序的叛逆。——恩格斯材料4：大型舞蹈劇《只此青綠》以向傳統文化致敬為目標，從北宋著名畫家王希孟的《千里江山圖》中吸取靈感，用一個穿越的故事表現王希孟創作的過程。新穎的視角與現代舞臺燈光音效等技術完美結合，給人新穎的文化體驗，讓大家感受傳統畫作與現代舞蹈完美結合的魅力。有人認為“傳統往往是創新的包袱”。試就以上任意幾則材料談談你對這個觀點的思考和看法。要求：①結合材料，選好角度，自定立意，自擬標題；②不得套作，不得抄襲；⑧不得泄露個人信息；④不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。本次作文題共有四則材料。材料一首先強調了中華傳統文化的博大精深，并從不同角度分別展現了優秀傳統文化包含的內容，如史學、詩歌、散文、小說……；材料二則反向出發，揭示了在傳承傳統文化中存在的問題，即宣揚文化糟粕，進而反向推出傳承文化必須傳承傳統文化中的精華；材料三則借助恩格斯的經典語句，表達了對于傳統與創新的典型性思考，其中“褻瀆”可以說從某方面闡述了創新的某些弊端，但后半部分中對于傳統“陳舊的、日漸衰亡的”這一定義，則說明創新也存在其積極意義。材料四則記敘了舞蹈詩劇《只此青綠》在創作靈感、取材、細節打磨上的各種鉆研。而正是因為取材于中國傳統文化這一寶庫、以及精益求精的創作態度，還有勇敢創新的態度，最終，《只此青綠》才能獲得如此大的成功。但它之所以如此火熱，并不僅僅是因為有著豐富多彩的色彩、舞姿和美麗的意象，更是因為它將《千里江山圖》中的“青綠”抽離出來，充分展現了傳統藝術中山水文化的底蘊，體現了對傳統文化精髓的繼承，并能借用春晚這個新時代傳播舞臺，采用舞蹈詩劇這一創新藝術載體展現出傳統文化的別樣之美。由此可見，試題引導語中提出的某些人的看法“傳統往往是創新的包袱”顯然是片面的。對于傳統，我們應該認識到優秀的傳統文化自有其不可替代的積極意義，但尊重傳統并不意味著墨守成規，我們依然應該積極跟上時代發展的腳步，力求創新。對此，寫作時可以以傳統文化的傳承和傳統與現代的融合這一角度為切入點進行寫作。對于文化傳承這一命題，可以思考什么樣的文化精髓才值得我們繼承，由此談取其精華去其糟粕的理念，也可以思考我們應該以怎樣的方式去繼承傳統文化。而對于傳統與現代融合的內容，可以另舉一些新時代的例子，如2022年冬奧會開幕式上，不論是以二十四節氣為靈感的倒計時，還是所有參賽代表團的雪花引導牌拼接而成的“大如席”的巨型雪花，細細品味，無不凸顯中華傳統文化令人震撼的美，展現了中華五千年文明的博大精深。但這些都以現代的形式展現出來，能夠體現傳統文化的傳承與創新，也能體現一種文化的自信。立意：1．傳統文化與現代融合有助于傳統文化發展。2．文化自信源自傳統文化的創新。3．傳統文化與現代融合是一種更好的文化堅守。內蒙古呼和浩特市察哈爾校區2023-2024學年高二下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。屈原的人格美林庚一屈原是中國文學史上第一位詩人，在此之前我們只有《詩經》一類的民謠，而且都不知道誰是作者。作者的人格既少表現，所以作者不為人所重視，也不會使人發生興趣。屈原是第一個改變了這種趨勢的人，他使得詩壇上從此有了詩人，他在詩之外爭取了人的地位；人不僅是詩的材料，而且人本身就是詩——這就是屈原首次帶到詩壇的事件。屈原偉大崇高的人格，無疑表現在他的作品上；然而我們今日提起《楚辭》，或提起屈原，這詩人所喚起的印象要比那些作品更集中、更明快。歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響。我們從那些作品里認識了詩人之后，詩人便成為一首無言的詩；我們因此感覺到一個人格的存在，一個更明快、更無盡的力量。這人格是一切詩人共同的向往，詩壇才成為一個人生的修煉所。二屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的。有人以為屈原是儒家。然而孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳。屈原與孔子性格完全相反，然而屈原卻與儒家的另一個思想家性格相投，那便是孟子。孟子的思想形態是“浩然之氣”。而屈原所謂的“中正”，便是孟子的“浩然之氣”；屈原的“與天地兮比壽”，便是孟子的“塞于天地之間”。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意。孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期。前者多少還有一點保守的色彩，至于孟子的時代則完全是進取的。這所謂進取，也就是對于真理的徹底的追求。這些真理的追求者，在理智上雖不見得相同，在感情上卻正是一致的，那便是勇于求真的信心。莊子、孟子、韓非子，無一不是把全副的誠意放在真理的認識上，這就是屈原所受到的感染。屈原不是一個思想家，然而在歷史上他卻比思想家更重要。秦漢以來，中國文化曾受三種力量的支配，一是儒家而近于法家的荀子，一是道家的莊子，一是“楚辭”。荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神。只有唐代能于先秦之后，獨成一個燦爛的文化時期，那正是《楚辭》的力量，在說明著屈原人格的啟示。屈原的一生都在奮斗之中，他斗爭的對象，就是當時楚國的貴族政治。他雖生活于宮廷之中，卻厭惡反對那宮廷里的一群人，這就是屈原所以永遠顯得如此寂寞的緣故。宮廷里的那班人都不能真正了解屈原、支持屈原。在那貴族勢力掌控的宮廷中，屈原就是一個先知先覺者，所以說，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者。因此他與宮廷之外的人民正是站在同一個方向的，這就是偉大的屈原，當他感到孤寂的時候，其實正是他最有力量的時候。三屈原生于戰國紛紜之際，一般的人生觀大都趨向于隨機應變的巧捷機智。在那縱橫離合的漩渦中，誰都只顧到當前的利害問題，誰也不肯再放眼于更遠大的方面去。這便是當時思想界普遍的苦悶。孟子力竭聲嘶地喊著“舍利取義”，那便是對這同一苦悶的反映與反抗。他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情。屈原厭惡巧捷機智的情緒，這在作品里時時表現著。屈原因此對于這個時代寄予一種同情的憐憫。時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量。他不是一種哲理而是一種哲理的感情，他在《橘頌》里說：“獨立不遷，豈不可喜兮。”這可喜的便是那堅定清醒的情操。這情操在《離騷》里隨處可見。如“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉。我們在這里乃獲得生活上更長遠的熱力。在人生的旅程上我們本都是真理的向往者，我們都應當是一個醒覺的追求者。屈原正以這種力量喚醒了一代人的耳目。屈原用了無數華貴的詩句、純潔的比喻，這些都流為后人辭藻的裝飾。然而在屈原卻不是裝飾，他只是一種自然的呼喚，一種生命走向真理、走向永恒去的光明與美麗。那正是真與力的合一，美與善的交織，他因此感動了無數的人們。這偉大的人格，就這樣，永遠成為一首解釋不完的最美的詩章。（摘編自《詩人屈原及其作品研究》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.屈原是中國文學史上第一個寫詩的人，他的出現標志了“詩人”這一概念的產生。B.屈原與孟子在理智與思想上不一定相同，但是他們性格相投，都擁有真誠的情感。C.屈原的《楚辭》及其偉大的人格創造了先秦之后獨有的文化高潮——燦爛的盛唐文化。D.屈原對于污濁的社會現實有著清醒的認識，其哲學思考中的理性成就了他的偉大。2.根據材料內容，下列關于詩人人格的說法不正確的一項是（）A.優秀的詩人本身就是一首無言的詩，讀者通過作品認識詩人，感受其人格的存在。B.無數詩人都向往著偉大的人格，因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大。C.詩人的人格具有一種明快而無盡的力量，這力量能喚醒向往真理、追求覺醒的人們。D.詩人偉大的人格煥發出一種詩意的美，于是偉大的人格本身也成為一首美麗的詩。3.下列《屈原列傳》中關于屈原及其作品的表述，不能直接印證本文中屈原“偉大的人格”的一項是（）A.為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。B.屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。C.其文約，其辭微，其志潔，其行廉。D.屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。4.文章第二部分多處運用對比或比較的方法展開論說，請依據文本，簡要概述。5.影響屈原偉大人格形成的主要因素有哪些？請結合材料內容，分條梳理。【答案】1.B2.B3.A4.①將屈原與孔子的思想、性格進行對比。②將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同做對比。③將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。④將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。⑤將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒做對比。5.①屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。②思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發。③面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一個寫詩的人”錯，原文是“第一位詩人”，選項偷換概念；C.“創造了”錯，原文只說楚辭“支配”（影響）了唐文化，不是說“創造”了盛唐文化；D.“哲學思考中的理性成就了他的偉大”錯，屈原的偉大不在于哲學的理性，而在于“哲理的感情”。故選B。【2題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。B.“因為相較于作品，偉大人格對后世的影響更大”邏輯錯誤，因果關系于文無據，原文“歷史上無數的詩人正是為這個追求而努力，陶淵明、李太白、杜子美，都因此產生更大的影響”對后世影響大小沒有與作品作比較。故選B。【3題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.表述只涉及屈原在治學與政治上的才能，與人格無關。故選A。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。結合“孔子所最崇拜的周公，屈原卻一次也沒有提到過；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而馳”可知，將屈原與孔子的思想、性格進行對比。結合“孟子的思想形態是‘浩然之氣’。而屈原所謂的‘中正’，便是孟子的‘浩然之氣’；屈原的‘與天地兮比壽’，便是孟子的‘塞于天地之間’。而屈原與孟子因此又都同樣地具有一種感情上的誠意”可知，將屈原、孔子性格的不同和屈原、孟子性格氣質的相同做對比。結合“孔子是生于先秦思想剛開始的時期，孟子則生于先秦思想最澎湃的時期”可知，將孔子所處的時代與屈原、孟子所處的時代相比較。結合“荀子支配了漢代，莊子支配了魏晉，《楚辭》則自建安以至盛唐莫不受它的支配。前二者只是固定的思想，而后者帶來的卻是一個真實思想的精神”可知，將荀子、莊子對后世的影響與屈原的影響相比較。結合“在貴族制度行將崩潰的前夕，那些人還在醉生夢死、昏天黑地地過日子，屈原卻在那里痛罵自己所屬的這一階級。我們這樣了解他的獨清獨醒，屈原才是一個真正的醒覺者”可知，將世人的醉生夢死、昏天黑地與屈原的獨清、獨醒做對比。【5題解析】本題考查學生對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。結合“屈原偉大的人格，正生在一個熱情求真的時代，先秦諸子思想的光芒，使人生從此成為一個崇高的醒覺；在這些光芒當中，屈原所受的影響，與其說是思想的，毋寧說更是感情的”可知，屈原所處時代的熱情求真的時代精神的孕育。結合“這便是當時思想界普遍的苦悶……他們在這共有的苦悶上必然要統一成一種共同的力量；這力量乃是一種任何偉大思想家必具的堅定的人格美。屈原就在這人類共同的品行上表現出一種更為典型的集中的卓越的感情”可知，思想界共有的時代苦悶所形成的一種共同力量的催發。結合“時俗雖然失去了自主的力量，但是那醒覺的認識仍然是人生高貴的品行。屈原的偉大，便在于帶來那堅定清醒的情操，而訴之于一種可喜的力量”“屈原因此為那苦悶的時代，帶來希望的感情，這便是那時代的苦悶對于屈原的磨煉”可知，面對污濁的世道，屈原自身的反抗精神、悲憫情懷、清醒認知和堅定意志的鑄造。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。遠行何士光這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃。人們像火燎一樣地，從車門里擠進去，從車窗里翻進去。“不要翻窗子好不好!”駕駛員吳老八大聲喊道，“麻袋都放車頂上！還有背篼……”盡管他急得快哭出來，人們卻再也聽不見……正是上午九點，梨花屯到處映著春天的陽光，遠處的望鄉巖無比青翠，場頭的核桃樹閃閃發亮。到梨花屯之前，吳老八就囑咐售票員小芳，在車窗售好票再打開車門。一開始還算順利，蜂涌而來的人們有些愕然，但還是老實地擠在車窗前。不一會，吳老八聽見有人敲響另一面的車窗。“撕一張票下來，老八!”劉書記雖已退休，語氣依舊不容商量。吳老八到汽車運輸學校去學習，組織意見那一欄曾有劉書記粗大的筆跡。吳老八只得讓小芳把票給劉書記遞過去。小芳動作麻利，又把另一張票遞到她舅舅晉麻子的手中。“哎喲，你們搞哪樣名堂?”“不行!不行!”車廂四周頓時吵成一片。沒有人會認為自己不要緊，人人都有說不出的忿忿。“老子不跟他們說這些!”張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進了車廂，又一下子把車門拉開。馮家老三一橫身子就把住車門，一夫當關便萬夫莫開，大哥、二哥不由分說地把麻袋往車廂里抬。其他人也蜂擁而上。于是，便發生開頭的一幕。“不要忙！”吳老八繼續聲嘶力竭地吼道。但人們各自為戰，沒有人愿意收回已經伸出去的胳膊，還窺探著把腿也橫過去。“哞——”，不遠的草崗上的牛恰到好處地叫起來了，仿佛在嘲弄吳老八，又仿佛在嘲弄全體男女……車呢，也就長久地停下來了。車上越來越熱，上了車的人們又陸續下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個的車廂。供銷社的杜主任站在路邊狠狠地抽著煙。他當然知道那些麻袋是馮氏三兄弟的，上車時就吆喝他們趕快搬開。過去數十年的歲月里，在梨花屯這個大家庭中，杜主任就像一位掌管分配大權的父輩，煙酒糖茶，大小日雜，哪一樣不經他的手才到眾人手上？但萬萬沒想到，日子來到眼下，這事竟變成了做生意，而且還要和馮家這樣的個體戶擠在一起。馮家老大馮有富也完全不把杜主任放在眼里，只顧與旁人豪爽地說著話。太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發燙。不大有人走動，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待。如果以為這輛車就會沒法開走，這就有些失算了。這就沒有弄清楚我們梨花屯這一片土地上的日子，也沒有弄清楚這一片土地上人們的脾骨。清早人們等車時可是喜氣洋洋的。梨花屯所有要遠行的人，都指望著這輛長途客車。要知道，從梨花屯伸延出去的這條大路，在之前相當長的時間里，都是沒有客車的。遠遠地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現了一個會動的光點。這光點仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜，一時還有些說不出的懷疑，怕它到頭來并沒有變成一輛車，又怕它從哪兒斜逸出去消失不見。漸漸地，那一點光亮龐大起來，連輪子和噴出來的油煙也清晰可見。那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個個心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會開來的，當然也要繼續開下去。孟鐵匠忽然站起身來，朝著馮家兄弟走過去。村里的鐵工廠早已東歪西倒，去年孟鐵匠把廠子承包了，收益還不少。孟鐵匠一起身，馮有富就看在眼里，差不多同時站起來了。天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。“幾位兄弟，”孟鐵匠略略側了身子，對著馮家兄弟，“來，幫我一把，把麻袋抬下來。”站著的人們，蹲著的人們，全都動起來了，一齊向車廂那兒攆過去。“不要亂來！車上那些背篼，也都要拿下來！”一個宏亮的聲音吼道。這是劉書記，這邊那邊地指揮著。這一回，人們似乎也不打算亂來了。“聽我的!”張裁縫家的老幺立在車頂上調兵遣將，說不出的雄姿英發。“麻袋先上！背篼！背篼拿上來！”轉瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好。陽光依舊明亮，車廂內依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發生過。牛叫聲還是拖長著，卻好像在說“好啊——，好啊——”“請大家坐好了！”吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當然坐得很好，一致對吳老八報以成功的微笑，當然，也是帶歉意的。啊！遠行！毗連的水田和青蔥的土丘開始旋轉，電線起伏地在一旁追逐，大片大片的菜花，朝著人們的面龐迎上來，跟著又退下去……路上有人下車，也有人上車，希望不會有什么跌宕。吳老八臉上浮起一絲微笑。也不會怎么的，車還會開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了……（原載《人民文學》1985年第8期，有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.退休的劉書記向吳老八拿票時不容商量，后來又出面維護好秩序，表明他在群眾中很有威信。B.馮家三兄弟前后兩次抬麻袋，反映他們既有著沖動、蠻橫的一面，但也有著通情達理的一面。C.孟鐵匠敢承包舊鐵工廠并獲得收益，說明他有魄力、有能力，為下文他帶頭解決問題做好鋪墊。D.小說真實反映轉型時期的社會面貌，既有過去年代遺留的不良風氣，也有新政策帶來的新氣象。7.下列對本文藝術特點的分析鑒賞，說法不正確的一項是（）A.小說配合人物的活動，不時穿插對鄉野風光的描寫，既能增添田園的氣息，又能舒緩敘事的節奏。B.“一夫當關便萬夫莫開”“天下英雄唯有使君與操”等句子化用古代詩文，意在營造古樸典雅的詩意美。C.小說兩次寫到田野里拖著長音的牛叫，與情節發展相呼應，又帶有詼諧意味，增添了小說的趣味性。D.小說既表現同一人物在不同年代的心態，也描寫不同人物在同一場景中的表現，豐富了形象，深化了主題。8.小說在寫爭著上車和等待車來這兩個場景時，兩次打亂了情節的先后順序，這樣敘述帶來了怎樣的文學效果？請結合小說相關部分簡要分析。9.小說中長途客車開始遍體鱗傷，混亂不堪，后來秩序井然，最終成功遠行，這具有象征意味。請談談你的理解。【答案】6.A7.B8.①小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發混亂的緣由。這樣寫為故事設置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣。

②小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動的轉變做好鋪墊。9.①客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創傷和痛苦；客車混亂不堪，象征時代變革引起種種矛盾和沖突。

②客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達成共識，合力解決變革中出現的問題。

③客車成功遠行，象征在經歷波折之后，社會將繼續向前發展，人們將集體奔向美好的新生活。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解能力。A.“表明他在群眾中很有威信”錯誤，文章的第6段，劉書記在拿到票之后大家都開始抗議認為在這個行為不行。27段“這一回，人們似乎也不打算亂來了”這兩處地方并沒有表現他“很有威信”。他向人要票而不容商量，是特權思想在作怪，吳老八聽他的話，是因為曾得過他的幫助；大家服從指揮，也不完全因為他，主要因為思想態度有了轉變。故選A。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特點的分析鑒賞的能力。B.“意在營造古樸典雅的詩意美”錯誤，本篇文章語言風格通俗易懂、多用方言口語。24段“天下英雄唯有使君與操，他馮有富不能不領孟鐵匠的情，英雄總要惜英雄。”本篇小說化用古人詩句，其目的并非為小說增添古樸典雅的詩意美，而是大詞小用，莊詞諧用，借此善意調侃文中的人與事，起到詼諧幽默的表達效果。故選B。【8題解析】本題考查學生賞析小說敘述順序的能力。“人們像火燎一樣地，從車門里擠進去，從車窗里翻進去”“哎喲，你們搞哪樣名堂?”“張裁縫家的老幺扒住車窗，一飛身便進了車廂，又一下子把車門拉開……于是，便發生開頭的一幕”，小說先寫人們爭上車的混亂，接著交代之前引發混亂的緣由。先描述混亂場面再嬌嗲原因，這樣寫為故事設置懸念，營造出緊張氣氛，能激起讀者閱讀的興趣。“太陽灑下令人目眩的白光，眾人的脊背隱隱發燙。不大有人走動，也沒有人說話。大家都有些泄氣，剩下的只有漫長的相持和等待……清早人們等車時可是喜氣洋洋的……遠遠地，在那些長滿樅樹的土丘之間，出現了一個會動的光點。這光點仿佛搔爬在人們的心上，讓人又驚又喜……那一刻雖沒有紅旗招展，卻是人歡馬叫，熱火朝天。……對于這一輛車，大家一直是情切切而意綿綿的。一個個心里都十分清楚，到頭來，這輛車還是會開來的，當然也要繼續開下去”，小說先寫人們在沮喪中相持等待，轉而寫之前人們懷著期盼的心情等車來的情景。這是插敘手法，這樣寫使小說的敘事有了波瀾，也為后文人們行動的轉變做好鋪墊。【9題解析】本題考查學生賞析文本藝術手法及深層意蘊的能力。文中的汽車象征著一直發展的社會。“這輛長途客車看起來遍體鱗傷，車身不止一處磕碰，車窗也缺了玻璃”，客車遍體鱗傷，象征著過去年代留下許多創傷和痛苦；“車廂四周頓時吵成一片。沒有人會認為自己不要緊……車上越來越熱，上了車的人們又陸續下了車，衣服放在座位上占著座，麻袋和背簍依舊占了大半個的車廂”，客車混亂不堪，象征時代變革引起種種矛盾和沖突。“轉瞬間，原來空蕩蕩的車頂上，一張舊篷布鼓脹起來，牢牢地用繩子系好……陽光依舊明亮，車廂內依舊擁擠，卻又讓人全然感覺不到擁擠。坐的坐，站的站，人人都有自己的位置，也注意著不去侵犯別人的立足之地。仿佛曾有的那些蕩倚沖冒從未發生過”，客車變得秩序井然，象征人們有著共同的期待，能夠達成共識，合力解決變革中出現的問題。“‘請大家坐好了！’吳老八終于這樣說，連自己也有些好笑，又對大家笑了笑。大家當然坐得很好，一致對吳老八報以成功的微笑”“也不會怎么的，車還會開下去的，等看見屹立的煙囪，縣城就快到了”，客車成功遠行，象征在經歷波折之后，社會將繼續向前發展，人們將集體奔向美好的新生活。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相鰲王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早會。”五日雞鳴，良往，父又先在，復怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。”遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。(節選自《史記·留侯世家》)材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗