高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省部分名校2023-2024學年高二下學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對其詩歌創作不能不產生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術語，而是禪境的那種深入到詩人審美意識和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡遠、閑淡的人生風格和詩歌風格，使王維在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對王維詩的影響更多的是使詩人的詩得到一種新的藝術風格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽。王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會中實踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬物之真趣。王維的山水詩以超脫生活為動機，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會諸方面的因素，同時又超出了這三者的實際內涵，別具情趣。王維所處的時代，沒有社會恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對生存空間與時間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價值上平衡了政治功名與自然山水的關系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動在很大程度上就是他習佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結合在他的生活之中。他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行。”他的許多山水詩作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩充滿著禪趣，他生動地傳達出了自己微妙的神悟體驗，表現了一種以靜為終極目的的動靜情致。他特別醉心于表現自然界的靜態美。在他心中，大自然的一切運動，最終是導向靜穆的。他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，“靜”的永恒與“動”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切。王維這種詩禪一體的和諧是如何完成的呢？習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內在心理。在創作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內在的空無意念自然外化，便形成詩禪一體的意境。那淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國山水田園詩上的貢獻，就是以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在一種特定的宗教體驗中去幻構理想的心理時空，開拓山水詩的意境。（摘編自《論王維山水詩中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩中的禪意，開創了禪意境界的新起點，開創了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對后世文人畫產生了巨大影響。秦漢時期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構成。魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征。隋代繪畫風格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點。唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟。盛唐時期不僅是中國繪畫發展史上前所未有的繁榮時期，也是一個佳作云集、風格新穎的時代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時期。通現出了許多項尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認為文人畫有四種元素即品格、知識、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因為“繪畫之外的意境”需要豐富的學識和生活積累才能實現。文人畫家必須是善詩的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點上是寫意的，在表達的本質上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現實主義。文人畫家都以一顆空曠寧靜的心，深刻體會大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個天人無聲交流的契機下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩的禪意》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維一心信佛，因此他的詩歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩歌中開拓一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風，代表了士大夫簡遠、閑淡的詩歌風格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時信奉道教超脫官場羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.王維的山水詩以超脫生活為動機，找到自然萬物之真趣，而又回到了生活之中；詩的內容包括自我、自然、社會，同時又超出三者的實際內涵。B.王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對生存空間與時間的疑惑。C.王維山水審美活動與習佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠。D.秦漢時期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時期的繪畫融入了書法藝術，標志著中國畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎上逐漸成熟。3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩禪一體的統一和諧。B.以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在宗教體驗中幻構理想的心理時空，開拓詩的意境，這是王維對山水田園詩的貢獻。C.王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗。D.明代董其昌認為唐代的王維是文人畫的始創者，蘇軾對文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據材料二，下列各項中不屬于文人畫的一項是（）A.崔白繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現了柔軟的毛絨質感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬壑松風》，山像毛筆、手指一樣細，像夢境。萬壑松風，蘊含著巨大的能量，表現出畫家內心無法掩飾的愛國情懷。5.根據材料一的相關觀點，評析下面王維的詩歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。【答案】1.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩刻畫出一個極其幽靜的境界。因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個字，襯托出動中的極靜。《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“同時信奉道教”錯誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D。【2題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時代有關聯，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠”說法錯誤。原文表述為“他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行”，選項說法曲解文意。D.“標志著中國畫的成形”于文無據。原文表述為“魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時期的繪畫標志著中國畫的成形的信息。故選A。【3題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價能力。C.“王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界”，選項說法因果關系顛倒。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章論點、論據、論證方法的能力。根據材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點，沒有“畫外之意”。故選A。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。依據原文“形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽”“他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風格。依據原文“王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟”，因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。依據原文“以靜為終極目的的動靜情致”“他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，‘靜’的永恒與‘動’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動靜之妙，本詩中月亮升起時驚動了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動態的景物來突出靜態環境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。依據原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，正是王維內心萬物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遙望賈誼彭曉玲我曾長久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對視。門環和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時間永遠神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。賈誼從遙遠的長安，來到時為南蠻之地的長沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過他的靈魂，讓他為之一震？初冬時節，寒雨紛飛，緩緩穿過省城長沙古老的太平街，我不停地張望著兩側那蘭古老的建筑，好似緩緩地穿行于時間的深處。當我走進賈太傅祠內：時間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風里，我仿佛聽到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。當然，賈誼的才華在千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時候就被立為博士（官職），是當朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見地。文帝自是很賞識他。文帝之時，依舊沿用劉邦時期的“與民休息”“無為而治”。賈誼卻站了出來，慷慨地陳述自己的政見，他認為漢朝從開國到文帝時，已經二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂的時候了。如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿。此時，文帝再看重他，也不可能因他一個人而得罪一群人，于是派他去做長沙王的太傅，而長沙其時為南蠻之地。賈誼不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會演變成這般被動局勢呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現。100年前，忠潔不阿的屈原受讒被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會有施展抱負的地方，又何必僅茍懷這一個都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見到苛細的小人、險惡的征兆，就重擊翅膀離去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起。不過，此時的賈誼并沒有一厥不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負終有施展于天下的那一天。賈誼對長沙并沒有好印象，他曾經說過，他將居住在溽濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經唯我獨尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里。于是，他每天面對著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。賈誼依據道家關于一切事物都處于對立狀態中反復變化的觀點，對禍福、生死做了極其通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫。“禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。”人們通過這些豁達的辭語，卻依然感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨的背影是如此觸目驚心。至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下。可以想見，他所有的不得志早已化為內心的無邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無涯的悲苦——此刻他其實已然勘破自己的命運；死是必然的歸宿，只不過是以什么方式。那么，與其說賈誼悲傷梁王，不如說他在哀嘆自己的命運。輾轉于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅等。他們因為精神的不幸，而遷罪于這塊土地，使得他們進入這塊土地時心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強的湖湘文人精神更為豐蘊，添上了深切的悲觀與憂郁。但是，千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執著地奔涌，生生不息。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭一段中，作者通過對賈太傅祠的描寫，表達了對時間把物質、精神消磨的憂慮。B.賈誼才華突出，被漢文帝賞識，但他提出的改革路線得罪了當時的很多大臣，最終被貶謫。C.賈誼對長沙印象不好，不會像屈原那樣自盡，但他內心受到的精神折磨或許讓他比自殺還難受。D.雖然賈誼自己遭受不幸，受道家思想的啟發后，企圖求得解脫，但我們還是看到他的憂慮。7.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.本文寫了作者在賈太傅祠所見所感，聯想豐富，結構嚴謹，抒寫了失落文人的悲劇人生。B.文章第二自然段畫波浪線部分，營造了一種凄冷的氛圍，突出賈誼對命運的不屈精神意志。C.作者在文中寫賈誼少年得志，突出他的才華，是為了下文寫他受到排擠被貶長沙做鋪墊。D.文章寫賈誼，而多處提到屈原，把賈誼和屈原進行類比，突出賈誼的崇高人格和不幸人生。8.文章圍繞“賈誼”展開，請簡要分析本文思路。9.文章最后一段說：“千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執著地奔涌，生生不息。”請結合全文，談談你對這句話的理解。【答案】6.A7.B8.文章從現實切入，聯想到歷史，寫賈誼的才華和遭貶，再寫賈誼對自己的命運的態度和認識，最后回到現實，寫賈誼留給后世的精神。9.文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學成就。這些文人共同推動了湖湘地域文化的發展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“表達了對時間把物質、精神消磨的憂慮”錯誤。由原文“由此我想，時間永遠神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅”可知，“時間永遠神奇”是對時間的贊頌，而整個句子表達了歲月對事物帶來的滄桑變化的感慨，沒有表達“憂慮”之情。故選A。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“突出賈誼對命運的不屈精神意志”錯誤。本處烘托了人物的不幸命運，而“突出賈誼對命運的不屈精神意志”有拔高之嫌。故選B。【8題解析】本題考查學生概括文章思路的能力。本文開篇寫到“我”層長久地仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，由眼前的賈太傅祠想到了歷史。然后寫到歷史上賈誼二十幾歲的時候就被立為博士，深受文帝的賞識，而正是賈誼的才華，讓賈誼慷慨地陳述自己的政見惹得幾乎所有大臣的不滿，于是賈誼被貶長沙，做長沙王太傅。賈誼被貶為長沙王太傅后怎么也想不明白怎么會演變成這般被動局勢，于是賈誼將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，但他依舊充滿信心，相信自己的抱負終有施展于天下的那一天。然而每天面對著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，于是賈誼依據道家關于一切事物都處于對立狀態中反復變化的觀點來尋求精神上的解脫，直到梁懷王墜馬而死，賈誼已然勘破自己的命運，所以這一部分寫到賈誼對自己的命運的態度和認識。最后寫到自己輾轉于賈太傅祠，想到繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，但是他們的才情卻更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼，文章以浪花滔滔、生生不息的湘江水結束全篇，所以，最后回到現實，寫賈誼留給后世的精神。【9題解析】本題考查學生對重要情節、語句作用的把握能力。文章寫到被貶于湘江之濱的文化人的文人，如屈原、賈誼、趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅等，他們被不幸遮蔽了心靈，但是精神的不幸，卻讓他們的才情更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。所以，文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學成就。這些被貶于湖湘的文人，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。使得原本倔強的湖湘文人精神更為豐蘊，添上了深切的悲觀與憂郁。所以文章結尾寫到生生不息的湘江水，具有了象征含義，這些被貶于湖湘的文人就像這生生不息的湘江水一樣，共同推動了湖湘地域文化的發展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故幾賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。舉天下一毫之事，非金線無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勒，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉運使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力玉事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。（選自《蘇東坡全集》，有刪改）〖備注〗①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察”意思相同。B.“朝請而夕得”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。D.勝：文中指盡，與《項脊軒志》中“舊時欄楯，亦遂增勝”“勝”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述和評析，不正確的一項是（）A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當時政治上的“壅蔽”頑疾，使社會清明而天下太平安定。B.文章認為由于“公卿大臣”不守法和縱容，使得“府史之屬”“招權鬻法”，造成了“權在胥吏”的局面。C.文章揭露了北宋王朝官僚機構重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循荷且，舞文弄法，魚肉人民的弊政。D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵當朝天子勤于政務，為百官做出表率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請簡要回答。【答案】10.CEG11.A12.B13.（1）人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設法積壓拖延的，以等待別人來請托。（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。“日昃”作狀語，修飾“不退”，“不退”的主語為“宰相”，而后句的主語為“百官”，所以應在“退”后面斷開，即在C處斷開；“百官莫不震悚”是主謂結構，“莫不震悚”的主語為“百官”，所以應在“悚”后面斷開，即在E處斷開；“于王事”是“盡力”的狀語，中間不應斷開，應在“事”后面斷開，即在G處斷開；“不敢”修飾“宴游”，中間不應斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。察，審察/觀察。句意：而有了訴訟就一定會有人來審察。/我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。B.正確。均為連詞，表示順承關系。句意：早上提出，晚上就很快解決了。/倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。C.正確。繩，約束/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟。D.正確。勝，盡/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“由于‘公卿大臣’不守法和縱容”錯誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史之屬”“招權鬻法”并非由于“公卿大臣”不守法和縱容，而是“公卿大臣”因公務繁忙而無法有效監督“胥吏”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當得”，按常理該辦的事；“留滯”，積壓拖延；“請屬”，請托。（2）“仍”，多；“紛然”，雜亂無章；“所以”，……的原因。【14題解析】本題考查學生對文章內容、理解觀點態度的理解能力。由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，當今天子治理國家的辛勤，已經超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎周文王的勤政，卻宣揚秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做表率呢？因此我說：勵精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規阻塞無法執行的弊病就可以解決了。所以，作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。參考譯文：決壅蔽蘇軾一個國家政治清明，社會安定，最重要的標志是什么呢？（首先）天下的人不經過訴訟而不存在冤案，不用向上請求便能實現自己的愿望。（做到這點，就可以說）這是堯、舜時代的盛世。其次是不可能沒有訴訟，而有了訴訟就一定會有人來審察。不可能沒有人向上請求，而提出請求后就一定會有人來察看。（這樣就）使遠方的低級官吏不感到朝廷高不可攀；而一個小小老百姓也不覺得見官十分困難，然后天下才能達到大治。當今情況不是這樣，天下有人不幸要告狀伸冤，如同向天申訴一樣不易；天下有人迫不得已向上提出請求，如同向鬼神求告一樣困難。公卿大臣不能考察詳情（百姓詳盡的訴說），卻將案件交給小吏去辦。所以凡是先送財物來請求辦案的，早上提出，晚上就很快解決了；空著手來請求辦案的，一年完了還得不到解決。至于那些符合常例、應當替人家辦理而沒有疑問的案件，沒有不故意拖延的，以等待別人私下請求囑托，普天下一毫一末的小事，不用金錢就辦不成功。當今人們認為天下多事，難道事情真的很多嗎？官吏想要賣法謀利卻未能得逞，于是新老案件相互積壓，亂紛紛地解決不了，這就是朝廷政令受到阻礙、不能很好實施的原因。當今天下太平安定，大官們奉行國家法令，不敢顧念私人利益，可官署里的僚佐（小吏）這類人卻攬權賣法，長官們心里明白而不過問，甚至認為應該這樣做。其中的弊端有兩個：事情繁多而官員不努力辦事，所以權力就落到了處理文書的小吏手中。想要去除這兩個弊端，不如精簡事務和激勵官員們振奮精神辦事。要精簡事務，不如信任官員；要激勵官員們振奮精神辦事不如從天子帶頭做起。現在所說的事情繁多，是把天下之事由一兩個部門總攬起來了。上訴者之多而請求者之眾，莫過于中書省和鹽鐵、度支、戶部三司。但中書省沒等到下屬的上報鑒定文字就決定官員的進退升降，這樣參與其事，則是不信任有關部門的官吏了。三司對各路財賦妄加推算，不分巨細管得過死，這樣約束郡、縣官吏，則是不信任轉運使了。因此說：要精簡事務，不如信任人。古代的圣君愛惜時光，抓緊治理好國家，每日天剛亮就上朝聽政。如果稍微貪圖安逸，到了太陽出來時才上朝，那么一天時間就不夠用。即使從少的方面來說，一天停辦一件事，一個月耽誤多少事就可想而知了，如果過一年，那積壓下來的事就不能數清了。所以要想事情不繁多，就一定要從辛勞開始，而以安閑告終。每日早起上朝而晚上退朝，天子不退朝，那么宰相也不敢回到私人住宅去享受安樂；宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。如果能像這樣，那么就算是細小瑣碎、隱微不顯的事情也沒有不能辦好的。當今天子治理國家的辛勤，已經超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎周文王的勤政，卻宣揚秦始皇每天定量處理的文件都是用秤稱好的。這樣的言論憑什么為天下怠惰的人做表率呢？因此我說：勵精圖治不如由天子先做出表率，那么政令法規阻塞無法執行的弊病就可以解決了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩詞，完成下面小題。出塞詞[唐]馬戴金帶連環束戰袍，馬頭沖雪度臨洮。卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀。蝶戀花·出塞[清]納蘭性德今古河山無定據。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹。從前幽怨應無數。鐵馬金戈，青冢黃昏〖備注〗路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。〖備注〗青冢黃昏：出自杜甫王昭君的詩《詠懷占跡五首》中“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。15.下列對這兩首詩詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.馬詩善于在雄壯的場面中插入對細節的描寫，如“卷旗”表明將軍旗卷在旗桿上，悄然指向敵軍兵帳。B.馬詩“亂斫胡兵缺寶刀”中的“缺”字寫出刀劍竟然在殺敵的過程中殘缺，表明邊塞將士死傷慘重。C.納蘭詞“青冢黃昏路”一句化用昭君和親的典故，說明自古以來為了爭奪江山，邊塞之地時戰時和。D.納蘭詞虛實結合，“畫角聲中。牧馬頻來去”為虛寫，而“深山夕照深秋雨”為詞人所見之實景。16.兩首詩詞都以邊塞為題材，表達的情感卻有所不同，請簡要分析。【答案】15.B16.馬詩寫邊塞士兵奮勇戰斗的場面，寫出將士飽滿的戰斗精神和奔騰的氣勢，歌頌了邊塞將士的勇武善戰。納蘭詞由眼前之景回顧古戰場上的情景，面對這塞外古戰場，詞人不僅表現出對歷代興亡和歷史變遷的感慨，也表達了自己對祖國的一往情深。【解析】【15題解析】本題考查學生理解與賞析詩歌內容的能力。B.“‘缺’字寫出刀劍竟然在殺敵的過程中殘缺”錯誤。一個“缺”字非常傳神，寫出唐朝軍隊因砍殺敵人過多，刀劍竟然為之缺豁卷刃，表明與敵人戰斗的激烈和慘重。故選B。【16題解析】本題考查學生分析詩歌情感的能力。①馬詩中，“金帶連環束戰袍，馬頭沖雪度臨洮”，描繪了將士們裝備整齊、不畏嚴寒，勇猛沖鋒的英姿。“卷旗夜劫單于帳，亂斫胡兵缺寶刀”則描述了夜間突襲敵人營帳的激烈戰斗，以及士兵們奮不顧身的拼殺。整首詩洋溢著豪邁與壯烈，歌頌了邊防將士的英勇和犧牲精神，同時也透露出對戰爭勝利的渴望和對敵人堅決打擊的決心。②納蘭性德詞中，“今古河山無定據”表達了對歷史變遷、江山易主的無奈和悲涼。“滿目荒涼誰可語？西風吹老丹楓樹”則通過描繪邊塞的荒涼景象，映射出詩人內心的孤獨和寂寥。“從前幽怨應無數”透露出對過往恩怨的回憶，而“鐵馬金戈，青冢黃昏路”則借用杜甫的典故，暗示了戰爭帶來的悲劇和犧牲。最后，“一往情深深幾許？深山夕照深秋雨”用自然景象比喻情感的深邃和復雜，表達了詩人對于逝去時光和情感的深切懷念。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，作者說自己家外面沒有近親，家里沒有服侍的兒童的兩句是“_______________，_______________”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“_______________”一句用蟬作喻，寫屈原的高潔；“_______________”一句寫屈原可以跟日月爭光。（3）課堂上，老師要求小明引用古典詩詞中含有“美人”或“佳人”一詞的句子，小明回答“_______________，_______________”。【答案】（1）外無期功強近之親內無應門五尺之僮（2）蟬蛻于濁穢雖與日月爭光可也（3）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與嫦娥五號的環月軌道不同，嫦娥六號任務采用環月逆行軌道方案，即探測器在環月軌道上的飛行方向與月球自轉方向相反。據專家介紹，之所以選擇逆行軌道方案，并非為了A，而是由嫦娥六號的任務特點決定的。作為“嫦娥家族”的一員，嫦娥六號沿襲了“前輩”已有的構型布局和硬件產品，但著陸位置卻由月球的北緯地區變化為南緯地區。由于太陽始終直射在月球赤道附近的區域，如果B采用原有的環月順行軌道方案，探測器在月球南半球著陸時相比嫦娥五號任務會出現受曬面調轉180°的情況，即探測器本應朝陽的一側處于陰影中，而應當處于陰影環境的一側處于光照中，這會影響采樣過程中的能源供給、采光等條件。C這一難點，設計團隊先后考慮了多種措施和方案，比如重新調整探測器的構型布局來適應朝向需求，或是在下降過程中進行大幅度姿態調整。但這些措施要么會帶來重大的技術狀態調整，要么會增加在軌實施的風險。①解決難題的關鍵一棒交到了軌道設計師手中。②經過軌道設計師充分研究，③為嫦娥六號探測器巧妙設計了環月逆行軌道方案，④即通過調轉飛行軌道的方向，⑤避免因采樣區域位置的變化帶來朝向的變化，⑥同時也避免大幅度調整構型布局和硬件產品，⑦順利化解了因著陸點變化帶來的朝向、姿態。18.請在文中橫線處填入恰當的詞語（包括成語）。19.文中第三段有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。可增刪少量詞語，不得改變原意。20.請簡要說明文中“前輩”的引號的作用。【答案】18.A.標新立異B.仍然C.針對19.②“經過”移到“軌道設計師”后面；⑦“朝向、姿態”之后加上“的問題”（或“等問題”）。20.文中“前輩”的引號表示特殊含義，使表達更具趣味性和新奇感，吸引讀者的閱讀興趣。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用詞語（包括成語、熟語）的能力。A空，根據前文“之所以選擇逆行軌道方案”，后文“而是由嫦娥六號的任務特點決定的”，可知此處指出“選擇逆行軌道方案”是根據實際情況決定的，而不是追求新奇，可填“標新立異”。標新立異：提出新奇的見解、主張，表示與一般不同。有時也指敢于打破舊框框，進行革新創造B空，根據前面的“如果”，和后面的“采用原有的環月順行軌道方案”，可知此處提出假設，表示按照原來的方案繼續不變，可填“仍然”。C空，根據前文“……這會影響采樣過程中的能源供給、米光等條件”，結合后文“設計團隊先后考慮了多種措施和方案”，可知此處指出“設計團隊考慮多種措施和方案”，是立足事實，對實際情況進行有特定的?考慮、處理，可填“針對”。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，成分殘缺，濫用介詞導致主語殘缺，應該把“經過”移到“軌道設計師”后面。⑦句，成分殘缺，“化解”后缺少必要的賓語中心詞，應該在“朝向、姿態”之后加上“的問題”（或“等問題”）。【20題解析】本題考查學生正確辨析標點符號作用的能力。“前輩”一詞加上引號，表示特殊含義，這里的“前輩”并不是指人，而是指代之前發射的月球探測器。使用引號，增強了語言的表現力，使得“前輩”這個比喻性稱呼在句子中的含義更加明確，同時使句子的表達更加生動，能夠激起讀者的閱讀興趣。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。琳瑯滿目的街道總是藏著扣人心弦的地方，挑逗味蕾的香氣才是讓我腳踏涼拖不顧形象的原因。兒時的記憶仿佛久遠，能一把拉回從前的，就只有填滿肚皮的各色吃食。_______①________，一壞甜豆花、一碗餛飩或是木耳豆腐面，就能讓人開心一整天。偶爾帶來驚喜的是裝著烤餅的摩托車路過，有聲大喇叭歡快地喊著“賣烤餅，又香又大的烤餅”。剛從泡沫箱里拿出來的，正冒著熱騰騰的香氣。吃起來軟軟的，但又不失嚼勁。餡兒炒得極香，真讓人難以忘懷。還有什么值得一提的？________②_______，皮薄餡大，運氣好就能咬著一個包著餛飩皮的餛飩。別喪氣，碗里還有幾顆零星的小蔥，就著湯汁一起喝，鮮美又健康。去得早一些，就能看到老板娘在熬骨頭湯。乳白濃醇的湯汁，掃走清晨的慵懶，滿屋子的香氣。蒸餃又恰好出鍋，淋上花生醬，一口咬下去滿嘴流油，加上花生豐富的層次感，也談不上絕美，大抵是新奇的口感。若是“國庫充裕”，便花一元加一個煎蛋。現煎的土雞蛋被堆疊在一個盤子里，金燦燦的又有一點金山的意思。一碗見底，饑餓感一掃而空，仔細瞧瞧最后那點嗦湯底的玩意兒，權當解饞而已。生活的不完美，總是被這些尋常煙火氣悄悄掃除。幸福感從你打了個飽隔的氣音，輕輕溜出。如果把遺憾和痛苦當作主旋律，那就少吃點青椒、苦瓜，嘗試一道糖醋排骨或可樂雞翅，如果一頓不行，那就多來幾頓。快樂從舌尖上的那一抹甜迸發，最后剩下行云流水的暢快從容。21.請在文中橫線處補寫出恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.從修辭手法的角度，簡要分析文中畫波浪線的句子的表達效果。【答案】21.示例：①小時候容易滿足②那一定是鮮美的香餛飩22.運用了比喻和夸張的修辭手法；生動形象地表達出口袋里有充裕的錢，可以買一個煎蛋加到餛飩里帶來的愉悅和愜意；語言詼諧，幽默，口語化，符合文段的語言風格。【解析】【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①根據前文“兒時的記憶仿佛久遠”，以及后文“一壞甜豆花、一碗餛飩或是木耳豆腐面……餡兒炒得極香，真讓人難以忘懷”，可見小時候特別容易滿足，可填“小時候容易滿足”。②根據前文“還有什么值得一提”，以及后文“皮薄餡大，運氣好就能咬著一個包著餛飩皮的餛飩”，以及后文對和餛飩有關事物的描寫，可見值得一提的還有餛飩，可填“那一定是鮮美的香餛飩”。【22題解析】本題考查學生對修辭手法的把握能力。“國庫”運用了比喻和夸張的手法，將自己的口袋比作國庫，同時將口袋說成是國庫也運用了夸張的手法，“國庫充裕”生動形象地表達出口袋里有充裕的錢，可以買一個煎蛋加到餛飩里帶來的愉悅和愜意。同時“國庫充裕”用語詼諧、幽默。“便花一元加一個煎蛋”具有口語化的特點，本文是對兒時記憶的回憶，運用詼諧、幽默兼具口語化的語言，符合文段的語言風格。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。英國物理學家法拉第在發現電磁感應定律后被人問道：“電有什么用？”法拉第反問道：“嬰兒有什么用？”上述材料引發了你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章體現你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。“有用”與“無用”，本是相對而言。在一些人看來，不能帶來直接利益的事物似乎就是無用的。然而，真的是這樣嗎？英國物理學家法拉第面對“電有什么用”的疑問，以“嬰兒有什么用”來回應，這看似奇怪的回答，卻蘊含著深刻的哲理。世間許多看起來無用的東西，往往有著大用。就如電，在剛被發現時，或許很多人無法想象它的巨大用途。但如今，電已經成為我們生活中不可或缺的一部分，它驅動著各種電器設備，照亮了我們的生活，推動了社會的進步。同樣，那些看似對當下沒有直接作用的知識、技能、愛好等，也許會在未來的某個時刻發揮出意想不到的作用。文學、藝術等看似無用，卻能豐富我們的精神世界，提升我們的素養。讀一本經典著作，或許不能立即帶來實際的收益，但它能讓我們領略到人類思想的深邃與美妙；欣賞一幅藝術作品，也許不能直接變現，但它能給我們帶來美的享受和心靈的觸動。這些看似無用的東西，實際上滋養著我們的靈魂，讓我們在喧囂的世界中找到寧靜與寄托。看似無用的興趣愛好也有著獨特的價值。一個熱愛繪畫的人，也許不能憑借繪畫獲得巨額財富，但繪畫可以成為他表達情感、釋放壓力的方式；一個喜歡音樂的人，或許不能成為著名的音樂家，但音樂可以帶給他快樂和慰藉。這些興趣愛好豐富了我們的生活，讓我們的生活變得更加充實和有意義。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：老子的“無為而為”和莊子的“無用之用”，即是“無用之用方為大用，有我之我方得從容”。主體采用分論點并列的形式。分論點一，“人皆知有用之用，而莫知無用之用”，須知，無用之用，是為大用。分論點二，“不為無用之事，何以遣有涯之生？”此時無用彼時用。分論點三，無用之用是長期之用，破繭成蝶之日，方其展現大用之時。最后思考二者之間復雜的辯證關系，思考如何正確平衡、合理擺正二者的關系。立意：1.要善于發現事物潛在的價值。2.莫以眼前“有用”“無用”來衡量事物。3.看似無用的可能蘊含著巨大價值。河北省部分名校2023-2024學年高二下學期期末聯考語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王維篤志奉佛，對其詩歌創作不能不產生深刻的影響。這種影響不是表面的佛教術語，而是禪境的那種深入到詩人審美意識和骨髓中的空、靜、冷、寂的境界，從而形成最能代表士大夫簡遠、閑淡的人生風格和詩歌風格，使王維在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。禪對王維詩的影響更多的是使詩人的詩得到一種新的藝術風格、審美境界，甚至可以說是開拓了一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽。王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟。王維終身在官場，卻能得到入道的超脫。他將政治功利作為一種生存的方式；而又陶醉于山水田園的自適。王維精通佛理，并在自然和社會中實踐佛理。在觀察自然山水方面，尋得自然萬物之真趣。王維的山水詩以超脫生活為動機，而又回到了生活之中，自然山水在他心中喚起美感，包括自我、自然、社會諸方面的因素，同時又超出了這三者的實際內涵，別具情趣。王維所處的時代，沒有社會恐懼和政治憂患，卻有了禪宗的超越哲學。王維的山水精神，就是在這種宗教信念的支配下，從哲理的高度徹底解決對生存空間與時間的疑惑，使政治、自我、自然三者由分離到合一，而且在生命價值上平衡了政治功名與自然山水的關系，使其山水作品具有無盡的禪趣。王維的山水審美活動在很大程度上就是他習佛參禪生活的一部分。“他一方面徜徉山林，一方面躬行奉佛，這兩者互為依輔地結合在他的生活之中。他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行。”他的許多山水詩作品就是他隱逸生活的寫照。他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界。王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界。王維的山水詩充滿著禪趣，他生動地傳達出了自己微妙的神悟體驗，表現了一種以靜為終極目的的動靜情致。他特別醉心于表現自然界的靜態美。在他心中，大自然的一切運動，最終是導向靜穆的。他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，“靜”的永恒與“動”的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切。王維這種詩禪一體的和諧是如何完成的呢？習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，這就是王維的內在心理。在創作中，他用自然物象與心靈感悟的契合，使這種內在的空無意念自然外化，便形成詩禪一體的意境。那淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光。王維在中國山水田園詩上的貢獻，就是以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在一種特定的宗教體驗中去幻構理想的心理時空，開拓山水詩的意境。（摘編自《論王維山水詩中的禪意》）材料二：王維豐富了山水詩中的禪意，開創了禪意境界的新起點，開創了唐代的水墨山水畫和潑墨山水畫，對后世文人畫產生了巨大影響。秦漢時期的繪畫形式主要有壁畫、石畫、磚畫和絹畫，主要由圖形和顏色構成。魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征。隋代繪畫風格承前啟后，具有“精、妙、美”的特點。唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟。盛唐時期不僅是中國繪畫發展史上前所未有的繁榮時期，也是一個佳作云集、風格新穎的時代。不同地域文化的繪畫手法相互交融和反映，形成了一種流行的新形式。宋代的蘇軾第一次比較全面地闡明了文人畫理論，對文人畫體系的形成起到了決定性的作用。明代董其昌推崇“文人畫”，以唐代的王維為文人畫始創者。在明末清初文人畫迎來了鼎盛的時期。通現出了許多項尖的文人畫家，其中最突出的是“四僧”，而“四僧”中又以八大山人和石濤最為突出。陳師曾認為文人畫有四種元素即品格、知識、才智和思想，有了這四種元素，文人畫才能得到提高。文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。這種“畫外之意”是“文人畫”的含金量高于“畫家畫”的根本原因。繪畫中的環境是可以描述的，但繪畫之外的意境卻很難找到，因為“繪畫之外的意境”需要豐富的學識和生活積累才能實現。文人畫家必須是善詩的文人、任性率直的畫家和重視道德的書法家。文人畫在觀點上是寫意的，在表達的本質上尋求圖像之外的興趣，而不是注重現實主義。文人畫家都以一顆空曠寧靜的心，深刻體會大自然的無言之美，也透視生命之根。在萬物自由的大背景下，活著的人享受著自己的生活，也很自在。在這個天人無聲交流的契機下，繪畫的情感從文人的心中涌出，活躍于畫幅上。（摘編自魏寶麗《論王維山水詩的禪意》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王維一心信佛，因此他的詩歌中形成了空、靜、冷、寂的境界，這使他在中國古典文學史上成為與李杜鼎足而立的大家。B.受禪的影響，王維得以在詩歌中開拓一片新的藝術天地，形成了影響深遠的一派詩風，代表了士大夫簡遠、閑淡的詩歌風格。C.王維不介意政治和自然山水孰輕孰重，沒有超越功利的快意，也沒有失去功利的不快，他常常在山水中悟出一種瞬間的禪意。D.王維不忌諱做官，把政治功利作為一種生存的方式；他同時信奉道教超脫官場羈絆，暢游在政治和山水之間，獲得舒適。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.王維的山水詩以超脫生活為動機，找到自然萬物之真趣，而又回到了生活之中；詩的內容包括自我、自然、社會，同時又超出三者的實際內涵。B.王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣；王維的山水精神，在禪宗的支配下，徹底解決了對生存空間與時間的疑惑。C.王維山水審美活動與習佛參禪生活缺一不可，他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠。D.秦漢時期的繪畫形式多樣，魏晉南北朝時期的繪畫融入了書法藝術，標志著中國畫的成形，唐代山水畫在隋代山水畫的基礎上逐漸成熟。3.下列對材料的分析和評價，不正確的一項是（）A.習佛參禪極大地改變了王維的世界觀，自然物象在他的心中喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念，從而完成了詩禪一體的統一和諧。B.以佛禪意識為內在精神，去體認和表現生命和自然，在宗教體驗中幻構理想的心理時空，開拓詩的意境，這是王維對山水田園詩的貢獻。C.王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此他多次在山水勝景的嵩山、終南山等地隱居，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗。D.明代董其昌認為唐代的王維是文人畫的始創者，蘇軾對文人畫體系的形成起到了決定性的作用，陳師曾列出了文人畫所需的四種元素。4.根據材料二，下列各項中不屬于文人畫的一項是（）A.崔白繪畫《寒雀圖》，鳥身用工筆勾畫出輪廓，羽毛用渲染的方法，體現了柔軟的毛絨質感；樹枝先畫出輪廓，再以淡墨渲染。B.蘇軾的繪畫《枯木怪石圖》，畫中繪有一枝枯木，虬屈的姿態有如扭曲掙扎而生的身軀，顯示出了無窮的活力，氣勢雄強。C.王維的繪畫《輞川圖》，畫面自然而閑適，呈現出悠然超凡的感覺，使人精神上很輕松愜意，也陶冶了觀賞者的情操，令人有清新脫俗之感。D.李唐的繪畫《萬壑松風》，山像毛筆、手指一樣細，像夢境。萬壑松風，蘊含著巨大的能量，表現出畫家內心無法掩飾的愛國情懷。5.根據材料一的相關觀點，評析下面王維的詩歌。鳥鳴澗王維人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。【答案】1.D2.A3.C4.A5.《鳥鳴澗》一詩刻畫出一個極其幽靜的境界。因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。鳥鳴澗更幽，以“驚”和“鳴”這兩個字，襯托出動中的極靜。《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，反襯出王維內心萬物本屬虛幻，一切有佛皆空的狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。D.“同時信奉道教”錯誤，材料一第三段說“能得到入道的超脫”，意思是能獲得像入道一樣的超脫，并不是信奉道教。故選D。【2題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“王維所處時代的特色，決定了他的山水作品具有無盡的禪趣”說法錯誤。王維的山水作品具有無盡的禪趣跟他所處的時代有關聯，但不能表述為“決定”。C.“他傾心奉佛時，必須寫山水詩來表達愿望，也只有在欣賞風景時才表達對佛教的虔誠”說法錯誤。原文表述為“他在傾心奉佛時不忘寄情山水，在欣賞風景時又從事佛教修行”，選項說法曲解文意。D.“標志著中國畫的成形”于文無據。原文表述為“魏晉南北朝時期，書法體現在藝術中，畫中的銘文也是這一時期繪畫的主要特征……唐代繪畫在隋代的基礎上全面發展，山水畫相繼成熟”，可見沒有魏晉南北朝時期的繪畫標志著中國畫的成形的信息。故選A。【3題解析】本題考查學生對文本相關內容的分析和評價能力。C.“王維的詩創造出寂靜清幽的境界，因此……”說法錯誤。原文表述為“王維多次隱居，曾經在嵩山、終南山、輞川等地的山水勝境中生活過，對那里的寧靜、優美景色十分喜愛，并有真切的體驗，所以他的詩能夠創造出寂靜清幽的境界”，選項說法因果關系顛倒。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文章論點、論據、論證方法的能力。根據材料二表述，文人畫追求的不是繪畫技巧本身，而是“畫外之意”。BCD畫作均有“畫外之意”，A項只客觀說明了崔白的繪畫《寒雀圖》的特點，沒有“畫外之意”。故選A。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。依據原文“形成了影響深遠的一派詩風：空寂、清幽”“他的山水田園詩，多追求一種寂靜清幽的境界”可知，《鳥鳴澗》刻畫出一個極其幽靜的境界，正符合王維作品的一貫風格。依據原文“王維在社會政治和自然山水中的心情基本是平靜的，他消除了對政治與自然的比較意識，因而既沒有超越者的快意，也沒有失意者的心累。他的山水詩常常表達一種悟禪得道的瞬間體悟”，因為詩人心中寧靜，所以視覺、聽覺才格外敏銳，才能體會到大千世界最細微的變動。依據原文“以靜為終極目的的動靜情致”“他在很多詩句中的動靜描寫，幾乎成為一種固定的結構，‘靜’的永恒與‘動’的虛幻相映襯，使意境中的禪趣表現得幽妙而深切”可知，王維的作品中有動靜之妙，本詩中月亮升起時驚動了山中的鳥兒，鳥兒的鳴叫反而襯托出山里的幽靜與閑適。通過動態的景物來突出靜態環境，勾勒出一幅“鳥鳴山更幽”的詩情畫意圖。依據原文“他以虛空一切的心靈徹悟代替了對紛紜世界的觀察和感受，自然物象進入他的視野，便在他心里喚起一種無待、忘我、超然物外的空無意念”“淡遠含蓄、玲瓏澄澈的意境，沈是詩性的智慧和佛性智慧的閃光”可知，王維的《鳥鳴澗》所營造的安靜深遠的靜謐氛圍，正是王維內心萬物本屬虛幻，忘我、超然物外的空無狀態，展現出詩人內心向往自由自在、無縛無礙的禪意境界。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。遙望賈誼彭曉玲我曾長久仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，墻檐上蒼蒼的青瓦、厚重的大門，用驚奇的眼神靜默地與我對視。門環和墻面之上，袒露著斑駁的痕跡，石階和地磚的棱角似乎都已磨平。由此我想，時間永遠神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅。賈誼從遙遠的長安，來到時為南蠻之地的長沙，湘江的轟鳴之聲可曾震撼過他的靈魂，讓他為之一震？初冬時節，寒雨紛飛，緩緩穿過省城長沙古老的太平街，我不停地張望著兩側那蘭古老的建筑，好似緩緩地穿行于時間的深處。當我走進賈太傅祠內：時間好似已然靜默，一切都靜悄悄的。站在空蕩蕩的庭院，站在凜冽的寒風里，我仿佛聽到歷史深處賈誼的聲聲嘆息。當然，賈誼的才華在千年之后，依舊讓世人驚嘆。他二十幾歲的時候就被立為博士（官職），是當朝最年輕的博士。每逢漢文帝下令讓博士們討論政事，賈誼的回答往往最有見地。文帝自是很賞識他。文帝之時，依舊沿用劉邦時期的“與民休息”“無為而治”。賈誼卻站了出來，慷慨地陳述自己的政見，他認為漢朝從開國到文帝時，已經二十多年，天下太平，正是該改立法、易服色、定制度、振禮樂的時候了。如此卻惹得了幾乎所有大臣的不滿。此時，文帝再看重他，也不可能因他一個人而得罪一群人，于是派他去做長沙王的太傅，而長沙其時為南蠻之地。賈誼不明白，明明是盡職效忠為君主效力的事情，怎么會演變成這般被動局勢呢？賈誼懷著憂郁之情緩緩南下，當他來到湘江之邊，屈原投江自沉的情景不由自主地在腦海浮現。100年前，忠潔不阿的屈原受讒被流放該地，如今自己也遭誣陷被貶謫長沙，境遇何其相似。賈誼觸景生情，感慨萬分，他特地跑到屈原投江的地方吊祭，并將《吊屈原賦》抄在紙上，投入滔滔的江水之中，讓被懷念的人能夠感受到生者的溫情：天下九州都會有施展抱負的地方，又何必僅茍懷這一個都城？鳳凰在千仞之上飛翔，選擇有道德生輝的地方落下，如見到苛細的小人、險惡的征兆，就重擊翅膀離去。他將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起。不過，此時的賈誼并沒有一厥不振，他依舊充滿信心，相信自己的抱負終有施展于天下的那一天。賈誼對長沙并沒有好印象，他曾經說過，他將居住在溽濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿如屈原般選擇自盡……然而，曾經唯我獨尊，如今卻猛然跌到深深的塵埃里。于是，他每天面對著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，這或許比徹底的死心更讓人難熬吧。賈誼依據道家關于一切事物都處于對立狀態中反復變化的觀點，對禍福、生死做了極其通達的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫。“禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。”人們通過這些豁達的辭語，卻依然感覺到在賈誼曠達的精神世界中，其實還隱忍著深沉的悲哀！也許是天氣太冷，穿行于空蕩蕩的賈太傅祠，爾后站在寂然無聲的庭院里，我不停地眺望歷史的深處，賈誼孤獨的背影是如此觸目驚心。至他服侍的主人梁懷王墜馬而死時，賈誼積攢了那么多年的淚水終于滾滾而下。可以想見，他所有的不得志早已化為內心的無邊愁苦，汪洋恣肆的豪情也早已變成無涯的悲苦——此刻他其實已然勘破自己的命運；死是必然的歸宿，只不過是以什么方式。那么，與其說賈誼悲傷梁王，不如說他在哀嘆自己的命運。輾轉于賈太傅祠，我依然不明白，繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，比如趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅等。他們因為精神的不幸，而遷罪于這塊土地，使得他們進入這塊土地時心境郁悶，他們的才情卻更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。于是，原本倔強的湖湘文人精神更為豐蘊，添上了深切的悲觀與憂郁。但是，千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執著地奔涌，生生不息。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開頭一段中，作者通過對賈太傅祠的描寫，表達了對時間把物質、精神消磨的憂慮。B.賈誼才華突出，被漢文帝賞識，但他提出的改革路線得罪了當時的很多大臣，最終被貶謫。C.賈誼對長沙印象不好，不會像屈原那樣自盡，但他內心受到的精神折磨或許讓他比自殺還難受。D.雖然賈誼自己遭受不幸，受道家思想的啟發后，企圖求得解脫，但我們還是看到他的憂慮。7.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.本文寫了作者在賈太傅祠所見所感，聯想豐富，結構嚴謹，抒寫了失落文人的悲劇人生。B.文章第二自然段畫波浪線部分，營造了一種凄冷的氛圍，突出賈誼對命運的不屈精神意志。C.作者在文中寫賈誼少年得志，突出他的才華，是為了下文寫他受到排擠被貶長沙做鋪墊。D.文章寫賈誼，而多處提到屈原，把賈誼和屈原進行類比，突出賈誼的崇高人格和不幸人生。8.文章圍繞“賈誼”展開，請簡要分析本文思路。9.文章最后一段說：“千百年來，浪花滔滔的湘江水，依然執著地奔涌，生生不息。”請結合全文，談談你對這句話的理解。【答案】6.A7.B8.文章從現實切入，聯想到歷史，寫賈誼的才華和遭貶，再寫賈誼對自己的命運的態度和認識，最后回到現實，寫賈誼留給后世的精神。9.文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學成就。這些文人共同推動了湖湘地域文化的發展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。【解析】【6題解析】本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。A.“表達了對時間把物質、精神消磨的憂慮”錯誤。由原文“由此我想，時間永遠神奇，既能將精神打造出來，將靈魂磨出鋒利的光芒，也能讓一切變鈍變老，甚至毀滅”可知，“時間永遠神奇”是對時間的贊頌，而整個句子表達了歲月對事物帶來的滄桑變化的感慨，沒有表達“憂慮”之情。故選A。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“突出賈誼對命運的不屈精神意志”錯誤。本處烘托了人物的不幸命運，而“突出賈誼對命運的不屈精神意志”有拔高之嫌。故選B。【8題解析】本題考查學生概括文章思路的能力。本文開篇寫到“我”層長久地仰望賈太傅祠那座安放靈魂的建筑，由眼前的賈太傅祠想到了歷史。然后寫到歷史上賈誼二十幾歲的時候就被立為博士，深受文帝的賞識，而正是賈誼的才華，讓賈誼慷慨地陳述自己的政見惹得幾乎所有大臣的不滿，于是賈誼被貶長沙，做長沙王太傅。賈誼被貶為長沙王太傅后怎么也想不明白怎么會演變成這般被動局勢，于是賈誼將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，但他依舊充滿信心，相信自己的抱負終有施展于天下的那一天。然而每天面對著滾滾流逝的湘江水，目睹自己的心在一天天枯萎，卻無能為力，于是賈誼依據道家關于一切事物都處于對立狀態中反復變化的觀點來尋求精神上的解脫，直到梁懷王墜馬而死，賈誼已然勘破自己的命運，所以這一部分寫到賈誼對自己的命運的態度和認識。最后寫到自己輾轉于賈太傅祠，想到繼屈原、賈誼之后被流放到湘江之濱的文化人，大多有一種末日感覺，被不幸遮蔽了他們的心靈，但是他們的才情卻更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼，文章以浪花滔滔、生生不息的湘江水結束全篇，所以，最后回到現實，寫賈誼留給后世的精神。【9題解析】本題考查學生對重要情節、語句作用的把握能力。文章寫到被貶于湘江之濱的文化人的文人，如屈原、賈誼、趙汝愚、柳宗元、劉禹錫、黃庭堅等，他們被不幸遮蔽了心靈，但是精神的不幸，卻讓他們的才情更為恣意汪洋，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。所以，文人被貶是一件不幸的事，但是他們的才情也因此豐富起來，很多人取得了不俗的文學成就。這些被貶于湖湘的文人，詩篇里彌漫著五彩斑斕的悲涼。使得原本倔強的湖湘文人精神更為豐蘊，添上了深切的悲觀與憂郁。所以文章結尾寫到生生不息的湘江水，具有了象征含義，這些被貶于湖湘的文人就像這生生不息的湘江水一樣，共同推動了湖湘地域文化的發展，使湖湘地域文化得以更加豐富。正是這種力量使湖湘地域文化千百年生生不息。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。決壅蔽蘇軾所貴乎朝廷清明而天下治平者，何也？天下不訴而無冤，不謁而得其所欲，此堯舜之盛也。其次不能無訴，訴而必見察；不能無謁，謁而必見省。使遠方之賤吏，不知朝廷之高；而一介之小民，不識官府之難，而后天下治。今也不然。天下有不幸而訴其冤，如訴之于天；有不得已而謁其所欲，如謁之于鬼神。公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏。故幾賄賂先至者，朝請而夕得；徒手而來者，終年而不獲。至于故常之事，人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。舉天下一毫之事，非金線無以行之。今天下所為多事者，豈事之誠多耶？吏欲有所鬻而未得，則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬，招權鬻法，長吏心知而不問，以為當然。此其弊有二而已：事繁而官不勒，故權在胥吏。欲去其弊也，莫如省事而厲精。省事，莫如任人；厲精，莫如自上率之。今之所謂至繁，天下之事，關于其中，訴者之多而謁者之眾，莫如中書與三司。中書不待奏課以定其黜陟，而關與其事，則是不任有司也。三司之吏，推析贏虛，至于毫毛，以繩郡縣，則是不任轉運使也。故曰：省事莫如任人。古之圣王，愛日以求治，辨色而視朝。茍少安焉，而至于日出，則終日為之不給。以少而言之，一日而廢一事，一月則可知也，一歲，則事之積者不可勝數矣。欲事之無繁，則必勞于始而逸于終。晨興而晏罷，天子未退，則宰相不敢歸安于私第；宰相日昃而不退則百官莫不震悚盡力玉事而不敢宴游。如此，則纖悉隱微莫不舉矣。天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝①，而稱舜之無為；不論文王之日昃②，而論始皇之量書③。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣。（選自《蘇東坡全集》，有刪改）〖備注〗①晏朝：遲退朝。②日昃：從早上到太陽偏西。③量書：文中指每天定量處理的文件。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。宰相日昃A而不B退C則百官D莫不震悚E盡力F于王事G而不敢H宴游。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.察：文中指審查，與《石鐘山記》中“徐而察之，則山下皆石穴罅”的“察”意思相同。B.“朝請而夕得”與“鳥倦飛而知還”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“而”用法和意思相同。C.繩：文中指約束，與《過秦論》中“然陳涉甕牖繩樞之子”的“繩”意思不同。D.勝：文中指盡，與《項脊軒志》中“舊時欄楯，亦遂增勝”“勝”意思不同。12.下列對原文有關內容的概述和評析，不正確的一項是（）A.本文主旨是勸諫皇帝采取有力措施，解決當時政治上的“壅蔽”頑疾，使社會清明而天下太平安定。B.文章認為由于“公卿大臣”不守法和縱容，使得“府史之屬”“招權鬻法”，造成了“權在胥吏”的局面。C.文章揭露了北宋王朝官僚機構重疊龐雜，冗官冗員享樂腐化，因循荷且，舞文弄法，魚肉人民的弊政。D.文章稱贊古代的圣王為追求天下安定而宵衣旰食，是在激勵當朝天子勤于政務，為百官做出表率。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）人之所當得而無疑者，莫不務為留滯，以待請屬。（2）則新故相仍，紛然而不決，此王化之所以壅遏而不行也。14.文章第六段，作者舉王季、舜、周文王、秦始皇的例子，有什么用意？請簡要回答。【答案】10.CEG11.A12.B13.（1）人家按常理該辦且毫無疑問的事，官吏也沒有不想方設法積壓拖延的，以等待別人來請托。（2）就把新舊案件積壓成堆，雜亂無章不予解決，這正是朝廷政令之所以堵塞、推行不下去的原因。14.作者用人們非議王季、周文王的辛勤，而不非議舜、秦始皇的安逸，批評提倡怠惰的風氣，闡明“厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”的道理。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：宰相從早上到太陽偏西時還沒有退朝，那么百官都會為之震動，盡力做好自己的工作，而不敢去宴飲游樂。“日昃”作狀語，修飾“不退”，“不退”的主語為“宰相”，而后句的主語為“百官”，所以應在“退”后面斷開，即在C處斷開；“百官莫不震悚”是主謂結構，“莫不震悚”的主語為“百官”，所以應在“悚”后面斷開，即在E處斷開；“于王事”是“盡力”的狀語，中間不應斷開，應在“事”后面斷開，即在G處斷開；“不敢”修飾“宴游”，中間不應斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.“意思相同”錯誤。察，審察/觀察。句意：而有了訴訟就一定會有人來審察。/我慢慢地觀察，原來山腳下都是石頭的洞穴和裂縫。B.正確。均為連詞，表示順承關系。句意：早上提出，晚上就很快解決了。/倦飛的鳥兒也知道飛回巢中。C.正確。繩，約束/用草繩拴。句意：這樣約束郡、縣官吏。/然而陳涉是一個用破甕作窗戶，用草繩拴門軸的窮苦人家的子弟。D.正確。勝，盡/光彩。句意：那積壓下來的事就不能數清了。/往日的欄桿，也增加了新的光彩。故選A。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“由于‘公卿大臣’不守法和縱容”錯誤。由原文“公卿大臣不能究其詳悉，而付之于胥吏”可知，“府史之屬”“招權鬻法”并非由于“公卿大臣”不守法和縱容，而是“公卿大臣”因公務繁忙而無法有效監督“胥吏”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當得”，按常理該辦的事；“留滯”，積壓拖延；“請屬”，請托。（2）“仍”，多；“紛然”，雜亂無章；“所以”，……的原因。【14題解析】本題考查學生對文章內容、理解觀點態度的理解能力。由原文“天子求治之勤，過于先王，而議者不稱王季之晏朝，而稱舜之無為；不論文王之日昃，而論始皇之量書。此何以率天下之怠耶？臣故曰：厲精莫如自上率之，則壅蔽決矣”可知，當今天子治理國家的辛勤，已經超過了以前的帝王，可是議論的人們（朝官）不稱頌王季每天晚退朝（勤政），卻贊許虞舜的無為之治；不夸獎周文王的勤政，卻宣揚秦始皇每天定量處理的文件都是用