一、選擇題：本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分．在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有記載和這塊畫(huà)像石在()43分）“宋沿唐制，亦貴進(jìn)士科。然唐時(shí)猶僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見(jiàn)，李贄()程中，沒(méi)有對(duì)其產(chǎn)生影響的是()稿件來(lái)源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明()對(duì)表中數(shù)據(jù)解讀正確的是()），113分）1938年1月，國(guó)民政府范圍包括了戰(zhàn)時(shí)主要生產(chǎn)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域，下屬機(jī)構(gòu)眾多。經(jīng)濟(jì)部的設(shè)立()123分）對(duì)于即將參加的某國(guó)際會(huì)議，中國(guó)代表團(tuán)定下的外交基調(diào)是：爭(zhēng)取越南南北以北緯16度線為界實(shí)現(xiàn)停戰(zhàn)，促使法軍撤出，反對(duì)美國(guó)干涉。這次國(guó)際會(huì)議是()133分）如圖是我國(guó)“一五”計(jì)劃期間為配合大規(guī)模建設(shè)而繪制的宣傳海報(bào)。對(duì)其解讀正確的是()143分）雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭郑枰麉⑴c作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)()153分）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的最終方案的形成過(guò)程體現(xiàn)了()對(duì)該圖解讀正確的是()畫(huà)面下方是一群卑微的人，正在河邊工作；右邊是幽靜的小鎮(zhèn)和高高的拱橋；天上的云彩和落日似乎在保佑著教堂和小鎮(zhèn)。這一切讓人顯得格外渺小。有學(xué)者認(rèn)為，該畫(huà)充滿對(duì)自然的贊美，富有宗教神秘感。據(jù)此判斷這幅畫(huà)屬于()193分）第一個(gè)五年計(jì)劃期間，蘇聯(lián)政府在各地組建了數(shù)千個(gè)拖拉機(jī)站。每個(gè)站配備一批拖拉機(jī)和聯(lián)合收割機(jī)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平大大提高，但在接下來(lái)的幾年里，農(nóng)業(yè)并沒(méi)有明顯增產(chǎn)。造成這一后果的主要原因是()準(zhǔn)，消除資本流動(dòng)的障礙，尋求統(tǒng)一的稅率，相互承認(rèn)別國(guó)頒發(fā)的專業(yè)和商業(yè)執(zhí)照，遵二、非選擇題：本大題共4題，滿分40分，包括必做題和選做題兩部分．其中第21題~施實(shí)行后，出現(xiàn)了“富商大賈周游天下，交易之物莫不通，得其所欲”的隆盛局面。人民可以進(jìn)入山澤自由樵采、捕撈，以補(bǔ)助生活。但文、景時(shí)期，抑商政策中之“市井之有經(jīng)商的學(xué)問(wèn)，商人們把“求利”看做是人生的主要追求目標(biāo)，有“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”的說(shuō)法。為了求利而總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，有“夫用貧求富，農(nóng)不如--以上材料摘編自張傳璽《簡(jiǎn)明中國(guó)古代史》2215分）新文化運(yùn)動(dòng)中的思想先驅(qū)對(duì)材料一新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤(pán)否定儒學(xué)。中國(guó)的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)。在秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說(shuō)中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致。上海某報(bào)批評(píng)北京大學(xué)設(shè)立“元曲”的課目，指元曲為“亡--摘編自李良玉《思想啟蒙與文化重建》材料二新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身都是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無(wú)情的批判。這個(gè)勇猛的、也是簡(jiǎn)單而絕對(duì)的批判運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，--摘編自李新《中華民國(guó)史》克里姆林宮對(duì)世界事務(wù)的認(rèn)知根源于蘇聯(lián)傳統(tǒng)的不安全感。為了求得安全，他們從未考慮與對(duì)手達(dá)成妥協(xié)，而是要將對(duì)手置于死地。凱南還將蘇聯(lián)描繪為一個(gè)專制傳統(tǒng)早已與意識(shí)形態(tài)強(qiáng)制相整合的國(guó)家，因而它認(rèn)為外部世界是敵對(duì)的。美國(guó)必須把對(duì)付蘇聯(lián)放在--摘編自周建明《美國(guó)國(guó)家安全戰(zhàn)略的基本邏輯》等戰(zhàn)后美國(guó)爭(zhēng)霸世界的動(dòng)因是壟斷資本的帝國(guó)主義擴(kuò)張。美國(guó)利用第二次世界大戰(zhàn)其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手被削弱的時(shí)機(jī)，其資本已滲透到世界的許多國(guó)家，加強(qiáng)了在世界的經(jīng)濟(jì)地位。美國(guó)正在從國(guó)外和國(guó)內(nèi)兩個(gè)方向，集中反動(dòng)力量對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行包圍。美國(guó)已成為蘇聯(lián)的對(duì)手。--摘編自劉子奎《二十世紀(jì)東西方關(guān)系》2410分）農(nóng)奴制改革是俄國(guó)歷史上的重要事件，它具有明顯的歷史局限材料一人們有理由推斷，農(nóng)民對(duì)解放宣言會(huì)無(wú)比感激，無(wú)比高興。可實(shí)際上，宣言在農(nóng)民中間引起的與其說(shuō)是欣喜，不如說(shuō)是失望。要理解這一奇特的事實(shí)，我們就必須努力置身于農(nóng)民的立場(chǎng)來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。有一點(diǎn)我們必須注意到，所有那些含含糊糊、激情洋溢的有關(guān)自由勞動(dòng)、人類尊嚴(yán)、民族進(jìn)步一類的言辭，落到俄國(guó)農(nóng)民耳朵里，猶如雨滴砸在花崗巖上一般。他想要的不過(guò)是一座可以住的房子，有食物吃，有錢(qián)買(mǎi)衣服--摘編自華萊士《俄國(guó)》材料二克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗逼迫沙皇政府展望未來(lái)并加快現(xiàn)代化的步伐，因?yàn)槿缛舨蝗唬韲?guó)就會(huì)永遠(yuǎn)不再是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。但是，沙皇政府則懷舊地回顧過(guò)去，希望改革能鞏固俄國(guó)而無(wú)須削弱獨(dú)裁統(tǒng)治。政府對(duì)待貴族的態(tài)度反映了它最重要的艱難選擇：一方面，想要實(shí)施現(xiàn)代化的欲望促使它有時(shí)候采取與其需要相反的行動(dòng)，例如，解放農(nóng)奴。另一方面，想要保持獨(dú)裁專制制度和社會(huì)穩(wěn)定性的愿望，又促使沙皇把貴族作為傳統(tǒng)的--摘編自莫斯《俄國(guó)史》有不少錯(cuò)誤，于是他立志重修本草，經(jīng)過(guò)多年尋訪，三易其稿，終于完成了舉世聞名的《本草綱目》……生姜是味常用藥，可歷代藥書(shū)都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及---摘編自盧嘉錫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》等些醫(yī)藥用品。歐洲學(xué)者普里高津在論及《本草綱目》等中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)著作時(shí)曾高度評(píng)---摘編自張岱年《中國(guó)文化概論》上之材料”的結(jié)合將會(huì)獲得意想不到的成果。商史的突破性進(jìn)展如此，夏史也有這種可---袁行霈《中華文明史》（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)以來(lái)夏史研究的新方法及其對(duì)夏文化研究方式的效率有許多地方需要改進(jìn)，并且他們發(fā)現(xiàn)這對(duì)士兵的士氣也不好。有組織殺害的機(jī)構(gòu)化建立在工作分工的基礎(chǔ)上，并在專門(mén)為此目的設(shè)計(jì)的特殊裝置里完成。它將行刑者同受害者的距離拉大---這是一