高級中學名校試卷PAGEPAGE1海南省樂東縣2024-2025學年高三下學期2月月考歷史試題注意事項：1.本試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，全卷共5頁。考試時間：90分鐘，試卷分值：100分。答卷前，考生務必在試卷、答題卡指定位置填寫本人的班級、姓名和考號。2.選擇題的答案，請使用鉛筆在答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。3.非選擇題的答題，請使用黑色簽字筆在答題卡上指定的區域書寫答案，在題號指定答題區域以外以及草稿紙、試卷上書寫的答案無效。4.考試結束后，只需交回答題卡。第Ⅰ卷（選擇題）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。分為單項選擇題Ⅰ和單項選擇題Ⅱ兩部分。單項選擇題Ⅰ：1～13題，每題3分，共39分。每題只有一個正確選項。1.中華文明是人類最古老的文明之一。如表反映出當時中國（）遺址時間遺址特征北京東胡林遺址距今約10000年出土了栽培的粟和黍安徽凌家灘遺址距今約6000年發現了大型的都邑、宮殿和墓葬遼寧牛河梁遺址距今約5300年出土了祭壇、神廟、玉器等禮制用品A.文明要素漸次呈現 B.社會分工高度細化C.神權王權開始結合 D.多元一體格局出現【答案】A【解析】根據表格可知，新石器時代不同時間階段文化遺址出土和發現了粟和黍、大型的都邑、宮殿和墓葬、祭壇、神廟、玉器等禮制用品，這說明隨著時間的推移，文明要素逐漸呈現，A項正確；社會分工在材料中沒有體現，排除B項；材料雖然有祭壇、神廟，但不能體現神權、王權結合，排除C項；材料沒有體現一體性，排除D項。故選A項。2.據研究，戰國時期，六國之人把秦稱為“虎狼之國”或“虎狼”，如蘇秦、游騰、屈原等，至秦末及西漢時亦然。相反，六國合縱稱為“縱親”，背棄了合縱關系被稱為“負親”。這些稱謂主要反映出（）A.秦國商鞅變法存在不足 B.秦國儒家文化相對落后C.六國與秦在文化心理上的對立 D.東方六國地區嚴格遵守宗法制【答案】C【解析】根據材料“六國之人把秦稱為‘虎狼之國’或‘虎狼’”“六國合縱稱為‘縱親’，背棄了合縱關系被稱為‘負親’”可知，六國并不認同秦國的行為和價值觀，六國與秦在文化心理上存在對立，C項正確；材秦國的商鞅變法使得秦國崛起，成為“虎狼之國”，“虎狼之國”屬于流過的價值判斷，并非秦國商鞅變法存在不足，排除A項；材料中沒有涉及秦國的儒家文化，排除B項；材料中沒有涉及東方六國地區嚴格遵守宗法制，并且東方六國地區嚴格遵守宗法制的說法不符合史實，排除D項。故選C項。3.《喪服》本屬于《儀禮》中的一篇，東晉時成為顯學，南遷士族依喪服就可以辨識門第品流和血緣親疏。他們還對朝廷的禮樂、輿服、儀注等所謂“衣冠文物”極為重視。當時的大詩人孫綽曾說“由禮則雅，不由禮則夷”。這一現象源于（）A.儒學受到佛道挑戰 B.南北方文化的交流與融合C.門閥士族日益衰落 D.東晉維護正統的文化需要【答案】D【解析】據材料“由禮則雅，不由禮則夷”并結合所學可知東晉南北朝時期，各政權之間為了爭奪中華正統地位，紛紛采取措施樹立自身的正統觀，東晉則利用禮儀規范樹立自己的正統地位，D項正確；東晉時期玄學盛行，所以東晉重視禮儀，不是為了解決佛道對儒學的挑戰問題，排除A項；南北方文化交流不是東晉“極為重視禮儀”的主要原因，排除B項；東晉時期門閥政治達到巔峰，排除C項。故選D項。4.武則天主持修定《姓氏錄》，其基本標準是“皇朝得五品官者，皆升士流”。書成之后，“縉紳士大夫多恥被甄敘，皆號此書為勛格”。這說明（）A.武則天執政遭遇普遍抵制 B.門閥世家與皇權分庭抗禮C.統治基礎擴大的趨勢明顯 D.士族的衰微并非一蹴而就【答案】D【解析】武則天主持修定《姓氏錄》，凡五品以上官員均可入譜，目的是提高科舉入仕的中高級官員的社會地位和政治地位，進一步打擊舊士族。當時縉紳士大夫多恥被甄敘，譏之為“勛格”。士族敢于對武則天修訂《姓氏錄》表達不認同，從側面反映唐朝初期舊士族仍然享有較大勢力，士族的衰微是逐漸的過程，并非一蹴而就，D項正確；材料僅反映了一部分士族抵制《姓氏錄》，未提及其他事宜上的態度，故不能得出遭普遍抵制，排除A項；當時門閥世家無力與皇權對抗，排除B項；材料主旨是唐朝時期的士族勢力，而非強調科舉制擴大統治基礎，排除C項。故選D項。5.宋初，在與蕃部進行馬匹交易時，“官取良而棄弩（劣），禁其私市”。之后調整為委派專門的官員“謹視馬之良駑，駑即印識之，許民私市焉”。上述政策調整說明A.官府倡導商品經濟發展 B.民間交易日益趨于繁榮C.邊境貿易涉及國家利益 D.區域經濟發展受到保護【答案】C【解析】宋朝時期，政府嚴格管控馬匹貿易，在官方優先的原則下，從嚴禁民間買賣馬匹，到允許民間私市官方印識的駑馬，說明邊境貿易涉及國家利益，C項正確；宋代依然實行重農抑商政策，僅從允許民間買賣駑馬不能說明官府倡導商品經濟發展，排除A項；僅有廢除私人買賣馬匹的禁令一項政策，不能說明民間交易日益趨于繁榮，排除B項；宋朝政府調整與蕃部交易馬匹政策，不能說明區域經濟發展受到保護，排除D項。故選C項。6.明天啟年間，宦官魏忠賢借皇帝名義下令免劉朝、田詔死，內閣大學士劉一燝執奏：“詔等議誅久，無可雪，疏直下部，前無此制”，結果“帝不得己，下其疏于閣”。一燝復言：“此疏外不由通政司，內不由會極門，例不當擬旨，謹封還原疏。”魏忠賢一時也無可奈何。材料表明當時（）A.內閣成員清廉公正嚴明 B.專制集權遭到了嚴重削弱C.社會矛盾極為尖銳復雜 D.內閣一定程度上制約皇權【答案】D【解析】據本題材料信息可得出宦官魏忠賢借皇帝名義下令免劉朝、田詔死，后因內閣“此疏外不由通政司，內不由會極門，例不當擬旨，謹封還原疏”，可見該詔令因違背程序被內閣封還，說明皇權一定程度上受到了內閣的制約，D項正確；根據材料不能得出內閣成員清廉公正，排除A項；宦官借皇帝名義下令是皇權強化的表現，內閣的地位和權勢同樣來自皇權，不能說明皇權被削弱，排除B項；材料屬于統治階級內部矛盾，不屬于社會矛盾，排除C項。故選D項。7.明清時期，地方市鎮由宋代的草市逐漸演變為完整的商業市鎮，而每個市鎮都有一定范圍的四鄉村落作為相對固定的“鄉腳”，形成城鄉互補的商業格局。這主要反映了（）A.城市職能格局的演變 B.市鎮空間的相對獨立C.政府放松商業的控制 D.農產品的商品化趨勢【答案】D【解析】鄉村與城鎮形成固定互補商業格局，這主要反映農產品的商品化趨勢，D項正確；由材料“形成城鄉互補的商業格局”可知，草市商業格局演變，但宋代以后城市經濟職能未變，排除A項；由材料“而每個市鎮都有一定范圍的四鄉村落作為相對固定的“鄉腳”，形成城鄉互補的商業格局”可知市鎮空間相聯系，不是獨立，排除B項；明清時政府對商業的控制加強，C項材料未體現且不符合史實，排除C項。故選D項。8.明末清初以來，“伶人士人化”傾向顯著。當時家庭戲班繁盛，士人不僅參與戲曲編排，甚至“下海串戲”，部分士人更是被迫“以曲謀生”。導致這一現象的根源是（）A.君主專制的加強 B.儒家思想的影響 C.商品經濟的發展 D.社會階層的流動【答案】C【解析】結合所學可知，隨著商品經濟的發展，戲曲等世俗藝術繁榮，一定程度上改變了士人的價值取向，促成明中期“伶人士人化”傾向增強，C項正確；材料中沒有體現君主專制的加強，排除A項；材料中沒有體現儒家思想的影響，排除B項；材料中沒有體現社會階層的流動，排除D項。故選C項。9.《申報》對1873年發生的楊乃武與小白菜案進行了連續報道,在案件審理的3年中,發表新聞和評論多達60余篇,引起了廣泛的社會反響,在慈禧太后的干預下冤案得以平反。由此可見（）A.當時報刊言論不受限制 B.輿論發揮了應有的社會功能C.民眾基本權利得到保障 D.政府助力司法改革順利進行【答案】B【解析】根據材料“《申報》對1873年發生的楊乃武與小白菜案進行了連續報道，在案件審理的3年中，發表新聞和評論多達60余篇，引起了廣泛的社會反響，在慈禧太后的干預下冤案得以平反。”可知，《申報》對1873年發生的楊乃武與小白菜案進行了連續報道，引起了廣泛的社會反響，最終冤案得以平反，說明《申報》的輿論功能發揮了重要的作用，B項正確；當時報刊言論不受限制，與材料信息不符，排除A項；民眾基本權利得到保障，在材料中沒有體現，排除C項；材料中沒有體現司法改革，排除D項。故選B項。10.在傳統中國，家庭、家族以及國家在組織結構上都以宗法關系統領，也就是“家國同構”的格局。反洋教運動在世紀之交的“庚子國變”期間達到巔峰，鄉民的思維和行動在千年變局中進行了由“保家”到“衛國”的轉變。這一變化（）A.奠定了維新變法的群眾基礎 B.阻止了中國徹底淪為半殖民地C.標志近代民族國家正式形成 D.反映了民眾國家意識有所覺醒【答案】D【解析】據題意可知，在近代由于民族危機的加深，中國民眾的精神架構完成了從“家”到“國”的轉變，國家意識萌發并逐漸發展，體現了當時民眾國家意識的覺醒，D項正確；“庚子國變”發生于1900年，維新變法與材料時間不符，排除A項；八國聯軍侵華戰爭之后中國徹底淪為半殖民地半封建，阻止了中國徹底淪為半殖民地說法錯誤，排除B項；材料只強調民眾意識的轉變，無法得出近代民族國家是否形成，排除C項。故選D項。11.下表是1933年山東地區華商和日商火柴廠主要指標統計，這說明當時山東地區民族工業（）家數資本(元)工人產量(箱)華廠2719294005121254590日廠4100500085584800A.發展極為迅猛 B.面臨列強打擊 C.產品銷量不廣 D.輕工業成就大【答案】B【解析】根據材料“1933年山東地區華商和日商火柴廠主要指標統計”結合所學知識可知，1933年在山東地區，華商火柴廠的數量較多，是日商的6倍多，但資本只是日商的不足兩倍，產量只是日商的3倍左右，山東日商火柴廠資本雄厚，產量大，規模也較大，不利于華商火柴廠的發展，反映出山東民族工業受到列強的打擊，B項正確；材料是華商和日商火柴廠的數據對比，無法得知民族工業發展狀況，排除A項；僅從華商火柴廠的產量無法得知其銷量是否廣泛，排除C項；材料僅有火柴廠數據，沒有其他輕工業數據，無法得出該結論，排除D項。故選B項。12.1956年，中國推廣了一種可以批量建設的住宅基本模式集體宿舍（圖)，由開向長走道的單元房間組成，共用衛生間、盥洗和烹飪設施。這一模式（）A.反映了“多快好省”的建設路線 B.適應了大規模工業化的需要C.傳承了中國傳統民居的建筑式樣 D.吻合了恢復國民經濟的訴求【答案】B【解析】據材料“1956年”“可以批量建設的住宅基本模式集體宿舍（圖)，由開向長走道的單元房間組成，共用衛生間、盥洗和烹飪設施”及所學知識可知，伴隨著社會主義制度在中國確立，中國進入大規模工業化建設時期，需要較多的工人，材料中的集體宿舍可以在一定程度上滿足工人生活的需要，B項正確；社會主義建設總路線提出的時間是1958年，排除A項；集體宿舍并非中國傳統民族的建筑式樣，排除C項；1949年至1952年為國民經濟恢復期，排除D項。故選B項。13.如表為改革開放以來因不同原因省際遷移人口比例表（%）。據此可知，影響人口遷移的關鍵原因是（）時間（年工作調動分配錄用務工經商學習培訓投親靠友拆遷搬家退休退職隨遷家屬婚姻遷入其他1982198719.895.268.579.0213.35

2.5418.6815.546.151985—199015.064.5329.468.3810.39—1.4810.8613.666.181995—20002.671.5564.756.305.020.79

9.255.484.18A.市場經濟體系不斷完善 B.經濟體制改革不斷深化C.城鄉一體化的快速發展 D.邊遠地區的開發與建設【答案】B【解析】根據材料數據和所學可知，改革開放以來，務工經商的省際遷移人口比重明顯上升，這主要和經濟體制改革不斷深化有關，經濟的發展助推了人口遷移，B項正確；我國初步建立社會主義市場經濟體制是在21世紀初，排除A項；材料與城鄉一體化發展無關，排除C項；材料未涉及人口的流向，且人口基本上向經濟發達地區流動，與開發邊遠地區無關，排除D項。故選B項。單項選擇題Ⅱ：14～15題，每題3分，共6分。四個選項中有一個選項為3分，有兩個選項各為1分，錯誤項為0分。選出最佳項，多選不得分。14.唐代龍門奉先寺大盧舍那像龕在武則天支持下修建。大盧舍那佛雄居該龕群像中高屋建瓴的統率地位，佛像體態端莊典雅，目光文靜含蓄，宛如一位正襟危坐的圣母。此后，龍門唐窟中女性化的菩薩造像日漸增加，造像服飾雖然多依域外舊軌，但充分發揮了我國傳統雕刻藝術線條造型的特長。這反映了唐代（）A.佛教服務于政治 B.民族交往的盛況 C.佛教藝術世俗化 D.石窟造像民族化【答案】DAC【解析】依據材料“充分發揮了我國傳統雕刻藝術線條造型的特長”，可以看出唐代石窟造像民族化，D項最佳；武則天支持下修建大盧舍那像龕，“大盧舍那佛雄居該龕群像中高屋建瓴的統率地位”可知，佛教服務于政治，A項有一定道理/次佳；同理，“佛像體態端莊典雅，目光文靜含蓄，宛如一位正襟危坐的圣母。此后，龍門唐窟中女性化的菩薩造像日漸增加”可知，佛教藝術世俗化，C項有一定道理/次佳；材料沒有民族交往的信息，而且佛教屬于對外交往，排除B項。故答案為：D（3分）；A（1分）；C（1分）；B（0分）。15.下圖為近代天津年畫《五路財神叫門開》，上方題“五路財神叫門開，各處送寶一起來，合家大小欣歡喜，俱到門前迎接財”，畫面中紅財神端坐在敞篷汽車上，來到天津城，前面有童子挑著一筐元寶走向聚寶盆。該年畫可用于佐證（）A.中西合璧的社會風貌 B.傳統思想的根深蒂固C.新式交通的普遍推廣 D.民族資本主義的發展【答案】A【解析】據材料“五路財神叫門開，各處送寶一起來，合家大小欣歡喜，俱到門前迎接財”“財神端坐在敞篷汽車上，來到天津城，前面有童子挑著一筐元寶走向聚寶盆”及所學知識可知，財神屬于中國的傳統文化，而財神坐汽車反映了汽車傳入中國后，對中國傳統文化的影響，A項正確；財神坐汽車反映了西方傳入對中國傳統文化的影響，并非傳統思想根深蒂固，排除B項；材料只涉及汽車，但不能得知“普遍推廣”，排除C項；材料中財神、汽車等與民族資本主義沒有直接關系，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題：共55分，16題13分，17題15分，18題15分，19題12分。書寫答案時要求字跡工整，卷面規范整潔。16.閱讀材料，完成下列要求。材料唐代幽州墓志墓主人身份墓志部分內容王府君幽州節度經略軍兵曹參軍“后充沽河大使數年，課利益增，軍府是賴”劉濟幽州盧龍節度使“王師問罪於常山，公率先蹈厲，累上功捷，引義慷慨，賦詩以獻……師次瀛洲，既圍樂壽，又遣支兵……蓋所以宣威制勝於可必也。天子錫以寶劒金甲彤弓盧矢（多次承擔抗擊北方入侵之責）”張建章幽州盧龍節度使“公諱建章，字會主……朱衣使行（出使渤海國，靺羯粟末部）……又著《渤海記》，備盡島夷風俗”論博言吐蕃人“聘東垣回，喝疾于路，迄秋分永逝于薊城……夫人，防御軍使檢校太府卿兼御史中丞中山劉騽長女”——摘編自蔣愛花《身份、記憶、變遷：從墓志看隋唐時期的幽州》等（1）根據材料并結合所學知識，分析表中的“墓志銘文”屬于哪類史料？通過這些“墓志銘文”，你能了解到唐朝哪些社會現象？（2）根據材料并結合所學知識，說明上述唐代幽州墓志的史料價值。【答案】（1）史料類型：文獻史料；第一手史料。社會現象：唐代藩鎮對于邊防作用重大，節度使權力較大；中央與藩鎮關系復雜；民族關系交融與對抗并存；統一多民族國家發展。（2）史料價值：屬于一手史料，具有較高的真實性和可信度；對研究唐朝民族關系和民族交往具有重要意義；對研究唐朝藩鎮與中央的關系具有重要價值；是研究幽州政治和經濟戰略地位的重要史料；具有一定主觀性，需對其史料價值進行甄別，并與其他史料相互印證。【解析】【小問1】史料類型：根據材料“唐代幽州墓志”并結合所學知識可知，“墓志銘文”屬于文獻史料；第一手史料。社會現象：根據材料“后充沽河大使數年，課利益增，軍府是賴”“王師問罪於常山，公率先蹈厲，累上功捷”“天子錫以寶劒金甲彤弓盧矢（多次承擔抗擊北方入侵之責）”可知，唐代藩鎮對于邊防作用重大，節度使權力較大；中央與藩鎮關系復雜；根據材料“朱衣使行（出使渤海國，靺羯粟末部）……又著《渤海記》，備盡島夷風俗”“論博言”“吐蕃人”可知，民族關系交融與對抗并存；統一多民族國家發展。【小問2】史料價值：根據材料“唐代幽州墓志”可知，屬于一手史料，具有較高的真實性和可信度；根據材料“公諱建章，字會主……朱衣使行（出使渤海國，靺羯粟末部）……又著《渤海記》，備盡島夷風俗”“論博言”“吐蕃人”可知，對研究唐朝民族關系和民族交往具有重要意義；根據材料“后充沽河大使數年，課利益增，軍府是賴”“王師問罪於常山，公率先蹈厲，累上功捷”“師次瀛洲，既圍樂壽，又遣支兵……蓋所以宣威制勝於可必也。天子錫以寶劒金甲彤弓盧矢（多次承擔抗擊北方入侵之責）”可知，對研究唐朝藩鎮與中央的關系具有重要價值；是研究幽州政治和經濟戰略地位的重要史料；根據所學知識可知，具有一定主觀性，需對其史料價值進行甄別，并與其他史料相互印證。17.閱讀材料，完成下列要求。材料小說家們深知“時間就是新聞價值”，所以當梁啟超在日本東京組織“政聞社”鼓吹君主立憲、反對革命，并在海外華僑中進行活動時，黃小配即在1908年日本東京出版《大馬扁》，把康有為寫成“招搖海外”的“棍騙”，一個大言欺世的“偽圣人”，就是一部直接打擊保皇派的小說。1911年4月27日廣州武裝起義開始后，黃小配親歷其事，事后搜集料，寫成“近事小說”《五日風聲》，從5月起在廣州《南越報》連載。這部長達三萬余言的作品、翔實記載了起義準備、戰斗經過，以至黃花崗收葬烈士的基本情況。有的小說特別注意把具體時間表明的非常清楚，仿佛寫新聞一樣。——李南《晚清報刊小說的新聞化研究》（1）根據材料并結合所學知識，概括晚清小說《人馬扁》《五日風聲》的共同特點，并簡析其成因。（2）根據材料并結合所學知識，評價“晚請報刊小說的新聞化”現象。【答案】（1）特點：實效性強（即時性）；密切關注現實（紀實性、寫實性）；帶有新聞報道性質；政治傾向明顯。原因：晚清內憂外患、政局動蕩；近代印刷術和報業的發展；思想解放推動國民意識增強（答出：“知識分子參政意識增強”或“西方民主思想的進一步傳播”亦可）教育水平的提高（或閱讀群體的擴大）。（可從政局、行業技術、思想覺悟、教育等4個角度作答，從某一角度作答最多2分，任意三個角度）。（2）評價：進步性：體現了作家對于時代的敏銳感知和積極參與；有助于提高公眾的社會責任和政治覺悟，推動社會變革；滿足了民眾對社會信息的需求，具有啟蒙價值；為傳統文學注入了新活力，探索了文學表現的新路徑。局限性：限于個人視角和政治立場的影響，可能存在偏見，需讀者運用批判性思維辨別。【解析】【小問1】特點：由材料“時間就是新聞價值”可得出實效性強（即時性）；由材料“1911年4月27日廣州武裝起義開始后，黃小配親歷其事，事后搜集料，寫成‘近事小說’《五日風聲》，從5月起在廣州《南越報》連載。這部長達三萬余言的作品、翔實記載了起義準備、戰斗經過，以至黃花崗收葬烈士的基本情況。”可得出密切關注現實（紀實性、寫實性）；由材料“有的小說特別注意把具體時間表明的非常清楚，仿佛寫新聞一樣。”可得出帶有新聞報道性質；由材料“黃小配即在1908年日本東京出版《大馬扁》，把康有為寫成‘招搖海外’的‘棍騙’，一個大言欺世的‘偽圣人’，就是一部直接打擊保皇派的小說。”及所學可得出政治傾向明顯。原因：由材料“鼓吹君主立憲、反對革命”及所學可得出晚清內憂外患、政局動蕩；由材料“這部長達三萬余言的作品、翔實記載了起義準備、戰斗經過，以至黃花崗收葬烈士的基本情況。”及所學可得出思想解放推動國民意識增強；結合所學可得出近代印刷術和報業的發展。（可從政局、行業技術、思想覺悟、教育等4個角度作答）【小問2】評價：由材料“黃小配即在1908年日本東京出版《大馬扁》，把康有為寫成‘招搖海外’的‘棍騙’，一個大言欺世的‘偽圣人’，就是一部直接打擊保皇派的小說。”及所學可得出體現了作家對于時代的敏銳感知和積極參與；由材料“這部長達三萬余言的作品、翔實記載了起義準備、戰斗經過，以至黃花崗收葬烈士的基本情況。”及所學可得出有助于提高公眾的社會責任和政治覺悟，推動社會變革；由材料“有的小說特別注意把具體時間表明的非常清楚，仿佛寫新聞一樣。”及所學可得出滿足了民眾對社會信息的需求，具有啟蒙價值；結合文學體裁發展的角度可知，晚清小說為傳統文學注入了新活力，探索了文學表現的新路徑。由材料“黃小配即在1908年日本東京出版《大馬扁》，把康有為寫成‘招搖海外’的‘棍騙’，一個大言欺世的‘偽圣人’，就是一部直接打擊保皇派的小說。”及所學可得出限于個人視角和政治立場的影響，可能存在偏見，需讀者運用批判性思維辨別。18.閱讀材料，完成下列要求。材料1949-1950年，中央發文，確定每年的10月1日為國慶節，在首都及各大行政區中心城市舉行閱兵式和群眾游行，其他重要城市舉行群眾游行，并對國慶紀念活動的內容、慶祝方式進行了具體安排。1950年，第一次國慶典禮在天安門廣場舉行，黨和國家領導人與各界群眾一道觀看了盛大的閱兵式和群眾游行。各大城市也舉行了隆重的紀念活動。此后，閱兵、群眾游行成為國慶活動的主要內容。1951年，來自蘇聯、東歐國家及部分西方國家的三百余名外賓出席了國慶慶典。文化部確定中華人民共和國國歌、《歌唱祖國》等為國慶節主要演唱歌曲。1953年，中央決定，國慶期間地方不再舉行閱兵式，只進行群眾游行。1959年，中央發文，明確了當年的國慶口號和宣傳重點。相關部門出版了一大批介紹新中國成立10年來主要成就的中外文圖書、紀念畫冊。1960年，中央對國慶紀念活動進一步規范，取消閱兵式，群眾游行與之前保持相近規模。此后，基本形成“五年一小慶，十年一大慶，逢大慶舉行閱兵”的慣例。1965年，來自八十多個國家和地區的兩千余名外賓出席了國慶慶典，蘇聯政府沒有派代表團參加。——編自張澤宇、岳思琪《1944-1965年國慶紀念活動述論》（1）根據材料，結合所學知識，概括1949-1965年國慶紀念活動的變化，并分析其原因。（2）根據材料，結合所學知識，簡析1949-1965年國慶紀念活動的意義。【答案】（1）變化：閱兵式和群眾游行規模有所縮減（或整體規模從隆重盛大到逐漸減小）；紀念活動日益規范化；參加國家和地區增加，蘇聯不再派代表出席；紀念形式日益多元化。原因：國家政權逐漸得到鞏固；國際形勢發生變化；中國對外交往不斷拓展，中蘇關系惡化（或新中國外交的發展變化）；國家經濟政策的調整。（2）意義：有利于構建新中國集體記憶，增強國家凝聚力；展示了新中國成立以來的政治、經濟、軍事成就，塑造了國家團結強大的形象；弘揚愛國主義精神，增進人民的政治認同：促進了新中國國際交往的發展。【解析】【小問1】第一小問變化：根據材料“1949-1950年，中央發文，確定每年的10月1日為國慶節，在首都及各大行政區中心城市舉行閱兵式和群眾游行，其他重要城市舉行群眾游行”“1960年，中央對國慶紀念活動進一步規范，取消閱兵式，群眾游行與之前保持相近規模。此后，基本形成‘五年一小慶，十年一大慶，逢大慶舉行閱兵’的慣例。”得出閱兵式和群眾游行規模有所縮減（或整體規模從隆重盛大到逐漸減小）；紀念活動日益規范化；根據材料“1951年，來自蘇聯、東歐國家及部分西方國家的三百余名外賓出席了國慶慶典。”“1965年，來自八十多個國家和地區的兩千余名外賓出席了國慶慶典，蘇聯政府沒有派代表團參加。”得出參加國家和地區增加，蘇聯不再派代表出席；根據材料“此后，閱兵、群眾游行成為國慶活動的主要內容。”“文化部確定中華人民共和國國歌、《歌唱祖國》等為國慶節主要演唱歌曲”“相關部門出版了一大批介紹新中國成立10年來主要成就的中外文圖書、紀念畫冊”得出紀念形式日益多元化。第二小問原因：