高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省銅川市王益區(qū)2024-2025學(xué)年高二3月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國是詩的國度?！对娊?jīng)》《楚辭》，漢樂府、唐詩、宋詞、元曲……為今人留下無數(shù)名篇，造就無比燦爛的中華古典詩詞文化。古典詩詞在我們的生命歲月里“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，給心靈以美的熏陶，給生命以豐厚的饋贈(zèng)，給人生以深沉的激勵(lì)。古典詩詞已經(jīng)融入我們的文化基因，成為詩意人生的寫照、家國情懷的寄托和人類命運(yùn)共同體意識(shí)的藝術(shù)結(jié)晶。傳承好中華優(yōu)秀古典詩詞文化，對(duì)安頓個(gè)體心靈、涵養(yǎng)民族精神和增強(qiáng)文化自信，都具有重要的意義。古典詩詞，具有溫暖人、鼓舞人的文化力量。近10年來，除了從事古詩詞教學(xué)和研究，我還參加了多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制。在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助古典詩詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，這種表達(dá)還富有審美意蘊(yùn)。《中國詩詞大會(huì)》曾經(jīng)以“花開四季”為主題，用一季10集的容量，展現(xiàn)了我們“時(shí)間延續(xù)文明”的獨(dú)特氣質(zhì)。小到描繪四季時(shí)序變化、二十四節(jié)氣七十二物候的細(xì)密嬗遞，大到回望歷史的更迭起伏，總有海量的古典詩詞供今人擷取揮灑。在互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及、傳播更加分眾化的今天，詩詞節(jié)目成為家庭成員之間的共同話題，推動(dòng)文化的代際傳承——詩詞總是可以激發(fā)中國人的情感共鳴，喚醒我們內(nèi)心深處美的情愫。詩詞還能給予人前行的力量，這也是偉大詩篇流傳至今的原因。讓我印象最深的是一位登上央視舞臺(tái)的普通農(nóng)家女子，她家境平平又身患疾病，卻不抱怨不沮喪。她最喜歡蘇軾的名句“一蓑煙雨任平生”“也無風(fēng)雨也無晴”。在人們的幫助下，這位女子帶著灑脫和豁達(dá)，在田野里勞作，在家務(wù)中忙碌，過著充實(shí)又詩意的生活，成為樂觀堅(jiān)強(qiáng)的平凡英雄。古典詩詞內(nèi)涵豐富，具有民族凝聚力與向心力?！渡袝虻洹吩唬骸霸娧灾?。”在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，詩言志的傳統(tǒng)一以貫之，詩歌也由此得到升華，成為傳達(dá)理想價(jià)值、展現(xiàn)中華文化的重要藝術(shù)載體。古典詩詞文化還有更為深刻的內(nèi)涵。先賢經(jīng)歷再多的坎坷與磨難，也能夠憑借詩詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命價(jià)值的內(nèi)在超越?，F(xiàn)代人也可以借由古典詩詞，對(duì)薪火相傳的價(jià)值與信仰做出堅(jiān)定而有詩意的表達(dá)。民族危難時(shí)，抗日志士慨嘆“國破尚如此，我何惜此頭”；改革開放中，先行者“弄潮兒向濤頭立”。在朝氣蓬勃的新時(shí)代，用中華優(yōu)秀古典詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)十分必要。健康的文化生態(tài)會(huì)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展，精神層面的共振也會(huì)增強(qiáng)人們的幸福感，進(jìn)而不斷涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也就有了更為堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)。比如隨著中國探月工程不斷取得新成果，中國人的“月亮”情結(jié)也被點(diǎn)燃。人們品讀這些流傳至今的有關(guān)“明月”的古典詩詞，走進(jìn)先賢偉大的心靈，感受他們的家國之思，感受他們探索宇宙的偉大夢(mèng)想。那一刻，詩詞文化與時(shí)代精神共振，影響我們每一個(gè)人。文化是一個(gè)國家綜合國力的重要體現(xiàn)。優(yōu)秀古典詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。傳承好中華優(yōu)秀古典詩詞文化，是我們共同的責(zé)任。中小學(xué)語文教育可以加大古典詩詞教學(xué)力度。我們應(yīng)抓住契機(jī)，充分呈現(xiàn)詩詞之美，通過及時(shí)有效的正向反饋，讓廣大青少年真正愛上詩詞，由此獲得心靈的滋養(yǎng)、良知的啟迪、創(chuàng)造力的激發(fā)，延續(xù)好中華文脈。大眾傳媒能為傳播古典詩詞文化提供有效助力。比如《中國詩詞大會(huì)》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛古典詩詞在當(dāng)代青少年中逐漸成為一種時(shí)尚，營造了良好的社會(huì)氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，古典詩詞文化在傳承基礎(chǔ)上的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新大有可為。通過一聲聲誦讀，喚醒情感記憶；通過美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩詞意境；通過一部部專題片，在影像中重溫經(jīng)典；通過一本本圖書，傳承文明薪火?！案褂性姇鴼庾匀A”。在生活的各個(gè)角落、生命的不同時(shí)刻，古典詩詞都可以成為溫暖人心、鼓舞人心的精神力量。我們要傳承好詩詞文化，注重與時(shí)俱進(jìn)，讓中華古典詩詞煥發(fā)出更加璀璨的光彩，進(jìn)一步增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。（摘編自酈波《傳承詩詞文化堅(jiān)定文化自信》）材料二：近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式不斷創(chuàng)新，古典詩詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏，以生動(dòng)新穎的方式走向大眾，《2022中國詩詞大會(huì)》便是其中代表。古人曾說“不學(xué)詩，無以言”，優(yōu)秀古典詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的重要載體，是世界了解中華文明的一扇重要窗口。做好優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代傳播，讓優(yōu)秀古典詩詞與時(shí)代同行，對(duì)賡續(xù)文化根脈、講好中國故事有重要意義。優(yōu)秀古典詩詞穿越時(shí)空而經(jīng)久不衰的原因，除了其具有文辭、韻律之美，還在于其帶給人們真切的情感體驗(yàn)。這也意味著，這份共情是助推古詩詞傳播的重要入口。《2022中國詩詞大會(huì)》選取的“少年”“出發(fā)”等節(jié)目主題詞，搭建出一個(gè)個(gè)思接千載、溝通古今的通道，讓優(yōu)秀古典詩詞的美學(xué)內(nèi)涵走進(jìn)當(dāng)代人的審美世界。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和傳媒融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀古典詩詞文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。期待看到更多節(jié)目在古典詩詞傳播與立體沉浸、影像互動(dòng)等視聽技術(shù)的結(jié)合方面進(jìn)行更深入的思考和更具新意的探索，讓優(yōu)秀古典詩詞走入更多人的視野。文化傳承必須注重與時(shí)俱進(jìn)。如何在內(nèi)容至上、深挖內(nèi)涵的前提下用好多種技術(shù)手段，準(zhǔn)確生動(dòng)地展示和傳播中華優(yōu)秀古典詩詞文化，是我們需要在傳播實(shí)踐中持續(xù)探討的話題。希望有更多優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容、精彩的創(chuàng)意、活化的手段被應(yīng)用到文化記憶賡續(xù)傳播之中，進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（摘編自廖祥忠《激發(fā)古典詩詞的時(shí)代魅力》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一的作者在參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制過程中，才發(fā)現(xiàn)可以借助古典詩詞來傳達(dá)、解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)。B.《中國詩詞大會(huì)》曾以“花開四季”為主題來設(shè)置節(jié)目，容量很大，寫花的古典詩詞原本就比寫其他事物的古典詩詞更多。C.我們要傳承好中華優(yōu)秀古典詩詞文化，也要在轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新上有所作為，比如通過美食、服飾和建筑設(shè)計(jì)，再造詩詞意境。D.數(shù)字技術(shù)和新的傳媒環(huán)境為中華古典詩詞文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間，但會(huì)削弱情感體驗(yàn)。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華古典詩詞文化無比燦爛，古典詩詞潛入我們的生命歲月，融入我們的文化基因，傳承好中華優(yōu)秀古典詩詞文化具有重要的意義。B.先賢能憑借詩詞將個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)緊緊相連；新時(shí)代我們可用中華優(yōu)秀古典詩詞涵養(yǎng)民族文化氣質(zhì)，涵養(yǎng)民族凝聚力與向心力。C.優(yōu)秀古典詩詞文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國人的精神家園。一些優(yōu)秀古典詩詞文化能與時(shí)代精神共振，影響我們每一個(gè)人。D.優(yōu)秀古典詩詞是世界了解中華文明的一扇重要窗口，能否做好優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代傳播，決定著能否賡續(xù)文化根脈、講好中國故事。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)支撐“古典詩詞，具有溫暖人、鼓舞人的文化力量”的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某高三學(xué)生在模擬考試中成績不是很理想，但他堅(jiān)信“天生我材必有用”，就積極投入備考中。B.某游客在登山過程中，面對(duì)蜿蜒的山路，他想起了李白的“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”。C.某青年在成長過程中，經(jīng)歷了許多坎坷，他欣賞蘇軾的“一蓑煙雨任平生”，從容面對(duì)生活。D.某黨員堅(jiān)守初心，牢記使命，他用屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”來激勵(lì)自己。4.中華優(yōu)秀古典詩詞為什么能夠經(jīng)久不衰而深受人們喜歡？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡要概述。5.兩則材料都談到了傳承中華優(yōu)秀古典詩詞的問題，觀點(diǎn)上有什么相同和不同之處？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①中華優(yōu)秀古典詩詞能安頓個(gè)體心靈，溫暖人、鼓舞人，給予人前行的力量。②能涵養(yǎng)民族精神，內(nèi)涵豐富，具有民族凝聚力與向心力。③具有文辭、韻律之美。④能給人們帶來真切的情感體驗(yàn)。5.①相同之處：都強(qiáng)調(diào)了傳承要注重與時(shí)俱進(jìn)，都強(qiáng)調(diào)了要利用傳媒傳播中華優(yōu)秀古典詩詞文化。②不同之處：材料一還指出中小學(xué)語文教育可以加大古典詩詞教學(xué)力度，材料二還強(qiáng)調(diào)了要用好數(shù)字技術(shù)等多種技術(shù)手段?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇閱讀文章圍繞中華優(yōu)秀古典詩詞的傳承與傳播展開，均強(qiáng)調(diào)了古典詩詞在文化傳承中的重要性。材料一從詩詞的文化力量、民族凝聚力及個(gè)體心靈安頓等角度，深入探討了詩詞的多重價(jià)值，并提出了通過教育、傳媒和文化藝術(shù)創(chuàng)新來傳承詩詞文化的具體途徑。材料二則聚焦于當(dāng)代傳播方式的創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)和傳媒融合為詩詞傳播帶來的新機(jī)遇，倡導(dǎo)在內(nèi)容深挖的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段讓古典詩詞煥發(fā)時(shí)代魅力。兩篇文章共同呼吁傳承詩詞文化，但材料一更注重文化內(nèi)涵的挖掘，而材料二則更關(guān)注傳播方式的創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“在參加多個(gè)電視文化節(jié)目的錄制過程中，才發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)誤。由“在這個(gè)過程中，我深切感受到，每每需要解讀華夏文明的某個(gè)特質(zhì)時(shí)，總是可以借助古典詩詞做出迅速而貼切的傳達(dá)，這種表達(dá)還富有審美意蘊(yùn)”可知，作者是在參加電視文化節(jié)目錄制過程中“深切感受到”可以借助古典詩詞傳達(dá)華夏文明特質(zhì)，但不能就此說明是在這個(gè)過程中“才發(fā)現(xiàn)”的。B.“寫花的古典詩詞原本就比寫其他事物的古典詩詞更多”錯(cuò)誤。由“《中國詩詞大會(huì)》曾經(jīng)以‘花開四季’為主題，……總有海量的古典詩詞供今人擷取揮灑”可知，節(jié)目以“花開四季”為主題用10集容量展現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，只能說明古典詩詞在這方面可供擷取的量很大，但并沒有提及寫花的古典詩詞比寫其他事物的古典詩詞更多，屬于無中生有。D.“會(huì)削弱情感體驗(yàn)”錯(cuò)誤。由“當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和傳媒融合的環(huán)境為中華優(yōu)秀古典詩詞文化提供了更多元的展示路徑、更廣闊的傳播空間。期待看到更多節(jié)目在古典詩詞傳播與立體沉浸、影像互動(dòng)等視聽技術(shù)的結(jié)合方面進(jìn)行更深入的思考和更具新意的探索，讓優(yōu)秀古典詩詞走入更多人的視野”可知，材料中只是提到數(shù)字技術(shù)和新的傳媒環(huán)境為古典詩詞文化傳播帶來的積極作用，并沒有提及會(huì)削弱情感體驗(yàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。D.“能否做好優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代傳播，決定著能否賡續(xù)文化根脈、講好中國故事”錯(cuò)誤。由“做好優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代傳播，讓優(yōu)秀古典詩詞與時(shí)代同行，對(duì)賡續(xù)文化根脈、講好中國故事有重要意義”可知，做好優(yōu)秀古典詩詞的當(dāng)代傳播對(duì)賡續(xù)文化根脈、講好中國故事“有重要意義”，但不是“決定”作用，“決定”一詞過于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“天生我材必有用”是古典詩詞，該高三學(xué)生在成績不理想時(shí)以此為信念積極備考，體現(xiàn)了古典詩詞給予他鼓舞，讓他有了前行的力量，可以作為論據(jù)。B.該游客只是在登山看到蜿蜒山路時(shí)想起了相關(guān)的古典詩詞，只是一種寫景詩詞的聯(lián)想，并沒有體現(xiàn)出古典詩詞對(duì)他的溫暖和鼓舞，沒有給他帶來積極的影響和力量，最不適合作為“古典詩詞，具有溫暖人、鼓舞人的文化力量”的論據(jù)。C.“一蓑煙雨任平生”是古典詩詞，該青年在經(jīng)歷坎坷時(shí)因欣賞這句詩詞而從容面對(duì)生活，體現(xiàn)了古典詩詞給予他溫暖和鼓舞，讓他能夠以積極的態(tài)度面對(duì)生活，可以作為論據(jù)。D.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”是古典詩詞，該黨員用這句詩詞來激勵(lì)自己堅(jiān)守初心和使命，體現(xiàn)了古典詩詞對(duì)他的鼓舞作用，可以作為論據(jù)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由“古典詩詞，具有溫暖人、鼓舞人的文化力量”“一位身患疾病的農(nóng)家女子，最喜歡蘇軾的名句，帶著灑脫和豁達(dá)生活”可知，能安頓心靈，給人力量。②由“古典詩詞內(nèi)涵豐富，具有民族凝聚力與向心力”“先賢憑借詩詞將個(gè)人與民族命運(yùn)相連”可知，能涵養(yǎng)民族精神，有凝聚力。③由“優(yōu)秀古典詩詞穿越時(shí)空而經(jīng)久不衰的原因，除了其具有文辭、韻律之美”可知，有文辭、韻律美。④由“優(yōu)秀古典詩詞穿越時(shí)空而經(jīng)久不衰的原因……還在于其帶給人們真切的情感體驗(yàn)”可知，能帶來真切情感體驗(yàn)。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①相同：由材料一“我們要傳承好詩詞文化，注重與時(shí)俱進(jìn)”和材料二“文化傳承必須注重與時(shí)俱進(jìn)”可知，都強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)。由材料一“大眾傳媒能為傳播古典詩詞文化提供有效助力”和材料二“古典詩詞從文獻(xiàn)與書本中走上熒屏”“數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和傳媒融合提供更多空間”可知，都強(qiáng)調(diào)利用傳媒傳播。②不同：由材料一“中小學(xué)語文教育可以加大古典詩詞教學(xué)力度”可知，材料一提出中小學(xué)語文教育作用。由材料二“數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和傳媒融合的環(huán)境……期待視聽技術(shù)結(jié)合的探索”可知，材料二強(qiáng)調(diào)用好數(shù)字等多種技術(shù)手段。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我?guī)е岳蚧▋簛碓鞑抛寳詈阌袀€(gè)寫作夢(mèng)想，他試圖以詩歌這種文體來寫他生活地區(qū)的歷史與現(xiàn)實(shí)——《桑多志》。動(dòng)筆之際，卻糾結(jié)于一個(gè)不得不反復(fù)思考的問題：到底該以哪個(gè)民族的身份來寫這部詩歌版的地方志呢？之所以出現(xiàn)這樣的問題，還得從楊恒的出身說起。楊恒是個(gè)“混血兒”。據(jù)父輩說，他們的先人，是明朝時(shí)從江淮那邊來到青藏高原的漢人，而母族，則是桑多這邊地地道道的藏人。楊恒明白，為了解決這個(gè)難題，他得再次進(jìn)入故紙堆中，翻尋深藏于史料中的往事，還原父族祖先來到桑多的足跡。想到就得做到，他行動(dòng)了。從地理位置來說，桑多處于青藏高原東北部，西漢時(shí)就納入了祖國的版圖。民族間的對(duì)抗、交流與融合，成為這個(gè)地區(qū)長久的主題，衍生出千萬個(gè)令人熱血沸騰又唏噓不已的故事。先人是怎么來到桑多的呢？帶著這個(gè)問題，楊恒把從史料里搜集到的相關(guān)信息，記錄在巴掌大的卡片上。僅僅一周時(shí)間，他就勾勒出了一條鮮明的軌跡：洪武十二年，即一三七九年，朱元璋認(rèn)為疆域西部雖地廣人稀，但地理位置十分重要，扼要防患，戰(zhàn)守可恃，是漢唐以來備邊要地，不可“慮小費(fèi)而忘大虞”，遂令軍隊(duì)就地駐防，實(shí)行屯田制。就這樣，明王朝的部分精兵強(qiáng)將駐守桑多，成為守邊護(hù)家的屯兵。有人將眷屬從遠(yuǎn)天遠(yuǎn)地的原籍遷來桑多落戶，有人摒棄門戶之見，就地娶妻生子。他們成了明初桑多的第一批移民。屯田者戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)務(wù)農(nóng)，也守城，也耕種，也放牧，也打獵，也買賣。他們?cè)谙蜿柼幗ㄖシ兰婢叩耐帘ぃ瑢v年囤積的輜重和糧草集中于堡內(nèi)，來防備突如其來的戰(zhàn)爭。于是數(shù)不清的土堡一一出現(xiàn)，和平時(shí)期，則成為守戶居家、四世同堂的搖籃。那些戰(zhàn)士，在邊城寂然的歲月流逝中，化身為農(nóng)民、牧人、獵戶和商賈。而今，他們后裔的眉宇間，尚帶著若隱若現(xiàn)的軍人氣息。整理到這里時(shí)，楊恒心生感慨：歷史過于遙遠(yuǎn)，但似乎憑借史料，也能看到先人的模糊的形貌。隨后他就在史料中找到了先人和母族之間發(fā)生巨大沖突的塵封往事：洪武年初，桑多地區(qū)的西番十八族歸順明王朝。多年后，受人蠱惑，又打算擺脫朝廷的統(tǒng)治，朱元璋派西平王沐英平亂。番人兵敗，被迫遷徙到數(shù)百公里之外，沐英所率士兵占據(jù)了桑多，定居下來。自此之后，來自江南應(yīng)天府一帶的士兵，和隨部西遷的南京百姓，擔(dān)負(fù)起落居山野河谷、墾荒種地、休養(yǎng)生息的使命。楊恒繼續(xù)在卡片上寫道：“此時(shí)的桑多，遍地荊棘，山林茂密，野獸豺狼出沒其間。士兵們面臨著兩種威脅——嚴(yán)酷的氣候和土著的偷襲。”那么，如何才能解決這一難題呢？楊恒找到了先人的解決問題的方法：“生存的不易、居地的險(xiǎn)惡，以及對(duì)前途命運(yùn)的憂慮，使得士兵們不得不借助開國元?jiǎng)椎耐麃礞?zhèn)守邊塞。自十四世紀(jì)末開始，朱元璋麾下的十八位開國功臣，就被駐守在桑多的士卒尊封為十八路龍神。”楊恒驚訝地發(fā)現(xiàn)，這十八位將領(lǐng)大多數(shù)是漢人，少部分是少數(shù)民族。也就是說，這些不同民族的將軍，在特定時(shí)期，不僅成為桑多人崇拜的英雄，還化身為呼風(fēng)喚雨、護(hù)佑地方的神靈了。他鄭重地在卡片上記下這么一句：“十八位將領(lǐng)自被封神的那一刻起，就加入了桑多地區(qū)的神佛體系，享受著各個(gè)民族的共同供奉?！边@些史料的發(fā)現(xiàn)，讓楊恒的心情難以平靜。他知道，自從文成公主嫁給松贊干布之后，唐朝就開創(chuàng)了藏漢可以通婚的先例。民國時(shí)期，桑多地區(qū)的土司為了平衡各種關(guān)系，迎娶不同民族的女子作為夫人。這種權(quán)術(shù)，影響到了老百姓的愛情與婚姻。中華人民共和國成立后，提倡民族平等、婚姻自由，為各民族之間的交流與融合提供了廣闊的平臺(tái)，民族團(tuán)結(jié)意識(shí)也深入人心。而在當(dāng)下，各民族之間和諧共處，祖國的各項(xiàng)事業(yè)飛速發(fā)展，千百年來過著半農(nóng)半牧生活的桑多人，享受到了現(xiàn)代化的成果。一種想登上喜馬拉雅山高歌的心情，促使楊恒情不自禁地寫道：“現(xiàn)在啊，仇恨被人深埋，大愛突然出現(xiàn)，草木枯榮之間，江水晝夜流淌，繞過雪山，遇到了更為廣闊的大野。”他清楚，自己將不再糾結(jié)于用哪種民族的身份來寫《桑多志》了。既然身體里流淌著不同民族的血液，思想上也受到多種文化的熏陶，那么在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，視野應(yīng)該更廣闊，認(rèn)知應(yīng)該更深入，觀點(diǎn)也應(yīng)該更明晰。這樣想著，他便情不自禁地哼起一首花兒：“你從哪里來？我從南京來。你帶什么花兒來?我?guī)к岳蚧▋簛??！眲倓偝T，就心知肚明：這來自南方的茉莉花兒，已經(jīng)化為一縷鄉(xiāng)愁，流淌在自己的血液里了?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.楊恒的父族祖先是明朝時(shí)來自江淮的漢人，其母族是桑多的藏人，他準(zhǔn)備還原父族祖先來到桑多的足跡，他傾向于以父族的身份創(chuàng)作《桑多志》。B.洪武十二年，朱元璋令軍隊(duì)就地駐防，部分士兵遷眷屬來此或就地娶妻生子，成為明初桑多第一批移民，他們戰(zhàn)時(shí)為兵，平時(shí)從事耕種、放牧等。C.朱元璋麾下的十八位開國功臣因?yàn)槠蕉ㄎ鞣俗迮褋y且鎮(zhèn)守桑多有功，所以被桑多人封為十八路龍神，他們享受著各個(gè)民族的共同供奉。D.愛國意識(shí)的覺醒讓楊恒心情難平且豁然開朗，他意識(shí)到自己受多種文化熏陶，最后他哼起了“我?guī)к岳蚧▋簛怼?，表明他?duì)文化融合的認(rèn)同。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以全知視角展開敘述，能夠自由穿梭于不同的時(shí)間和空間，可以深入人物的內(nèi)心世界，又能客觀地呈現(xiàn)桑多地區(qū)的歷史變遷。B.“此時(shí)的桑多，遍地荊棘，山林茂密，野獸豺狼出沒其間”，形象地描繪出桑多地區(qū)曾經(jīng)的荒蠻，寫出了桑多當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的惡劣。C.“桑多”“西番十八族”“十八路龍神”等具有地方特色的詞匯和文化元素，主要增強(qiáng)了作品的神話色彩，豐富了作品的文化內(nèi)涵。D.文中將歷史上桑多民族間的對(duì)抗與當(dāng)下各民族的和諧共處進(jìn)行對(duì)比，將過去桑多人半農(nóng)半牧與如今享受現(xiàn)代化成果的生活進(jìn)行對(duì)比。8.請(qǐng)簡要概述楊恒創(chuàng)作《桑多志》前的心理變化過程。9.文中使用了大量史料，有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。【答案】6.B7.C8.①起初，滿懷希望。楊恒懷揣著夢(mèng)想，要以詩歌文體創(chuàng)作《桑多志》，展現(xiàn)桑多的歷史與現(xiàn)實(shí)。②動(dòng)筆時(shí)，陷入困惑。楊恒因自己的“混血兒”身份而糾結(jié)，不知應(yīng)以何種民族身份創(chuàng)作。③然后，下定決心。楊恒決心通過查閱史料來尋找答案，在這個(gè)過程中，他感慨歷史的遙遠(yuǎn)，又對(duì)一些歷史發(fā)現(xiàn)感到驚訝，心情難以平靜。④后來，終于釋懷。隨著對(duì)民族融合歷史的深入了解，楊恒不再糾結(jié)創(chuàng)作身份，明確了更廣闊的學(xué)術(shù)研究方向。9.①內(nèi)容上，朱元璋屯田等史料增加了故事的真實(shí)性，豐富了文章內(nèi)容。②人物塑造上，通過寫楊恒搜集和分析這些史料，表現(xiàn)了他勤于探索、善于思考的特點(diǎn)，揭示了他的家族歷史根源。③主題表達(dá)上，這些史料展現(xiàn)了民族關(guān)系發(fā)展的歷程，表達(dá)了民族融合發(fā)展的主題。④文化呈現(xiàn)上，展現(xiàn)了桑多的文化底蘊(yùn)和多元化，體現(xiàn)了文化的傳承?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過楊恒的視角，展現(xiàn)了桑多地區(qū)的歷史變遷與民族融合。文章巧妙地將個(gè)人身份認(rèn)同與地方歷史相結(jié)合，通過豐富的史料和細(xì)膩的敘述，揭示了桑多地區(qū)從民族對(duì)抗到和諧共處的歷史進(jìn)程。作者運(yùn)用全知視角，穿梭于不同時(shí)空，既深入人物內(nèi)心，又客觀呈現(xiàn)歷史，增強(qiáng)了文章的深度與廣度。文中對(duì)比了歷史與現(xiàn)狀，突出了民族團(tuán)結(jié)與現(xiàn)代化的主題，結(jié)尾的“茉莉花兒”象征了文化融合與鄉(xiāng)愁，情感真摯，富有詩意?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“他傾向于以父族的身份創(chuàng)作《桑多志》”無中生有。文中提到“他清楚，自己將不再糾結(jié)于用哪種民族的身份來寫《桑多志》了。既然身體里流淌著不同民族的血液，思想上也受到多種文化的熏陶，那么在做學(xué)術(shù)研究時(shí)，視野應(yīng)該更廣闊，認(rèn)知應(yīng)該更深入，觀點(diǎn)也應(yīng)該更明晰”，說明他不再糾結(jié)于以何種民族身份創(chuàng)作，并非傾向于父族身份。C.“因?yàn)槠蕉ㄎ鞣俗迮褋y且鎮(zhèn)守桑多有功”不合文意，文中是說“生存的不易、居地的險(xiǎn)惡，以及對(duì)前途命運(yùn)的憂慮，使得士兵們不得不借助開國元?jiǎng)椎耐麃礞?zhèn)守邊塞。自十四世紀(jì)末開始，朱元璋麾下的十八位開國功臣，就被駐守在桑多的士卒尊封為十八路龍神”，可見被封為十八路龍神的原因是士兵們?yōu)榱私柚渫?zhèn)守邊塞，而非平定叛亂有功。D.“愛國意識(shí)的覺醒讓楊恒心情難平且豁然開朗”分析不當(dāng)，依據(jù)原文可知，應(yīng)是豐富的史料讓楊恒心情難平且豁然開朗。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“主要增強(qiáng)了作品的神話色彩”分析不當(dāng)，應(yīng)是“主要增強(qiáng)了作品的地域文化色彩”。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①滿懷希望：原文提到“楊恒有個(gè)寫作夢(mèng)想，他試圖以詩歌這種文體來寫他生活地區(qū)的歷史與現(xiàn)實(shí)——《桑多志》”，最初楊恒懷揣著以詩歌寫《桑多志》的夢(mèng)想，試圖展現(xiàn)桑多地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)，此時(shí)對(duì)創(chuàng)作充滿期待，飽含熱情與憧憬。②陷入困惑與決心求解：“動(dòng)筆之際，卻糾結(jié)于一個(gè)不得不反復(fù)思考的問題：到底該以哪個(gè)民族的身份來寫這部詩歌版的地方志呢？”動(dòng)筆時(shí)因自身“混血兒”身份，糾結(jié)于創(chuàng)作的民族身份，陷入困惑。但他很快決定通過查閱史料尋找答案，體現(xiàn)出面對(duì)難題的積極態(tài)度和行動(dòng)力。③感慨與內(nèi)心不平靜：在整理史料過程中，了解到桑多地區(qū)的悠久歷史、民族對(duì)抗交流融合以及先人的故事，還有不同民族將軍成為桑多人崇拜的英雄等史實(shí)，這些讓他心生感慨，心情難以平靜，對(duì)歷史和民族融合有了更深刻的感觸。④釋懷：隨著對(duì)民族融合歷史的深入了解，楊恒不再糾結(jié)于創(chuàng)作身份，認(rèn)識(shí)到自身受多種文化熏陶，從而明確了更廣闊的學(xué)術(shù)研究方向，內(nèi)心釋懷并認(rèn)同多元身份與文化融合，哼歌的細(xì)節(jié)也進(jìn)一步強(qiáng)化了這一心理變化?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①文中詳細(xì)引用了桑多地區(qū)自西漢納入祖國版圖，到明朝洪武年間朱元璋令軍隊(duì)駐守實(shí)行屯田制，以及之后民族間的對(duì)抗、交流與融合等大量史料。詳細(xì)的史料涵蓋桑多地區(qū)從西漢到明朝等多時(shí)期情況，充實(shí)了文章內(nèi)容，展現(xiàn)多方面歷史，增添文化內(nèi)涵，賦予歷史厚重感，讓讀者全面了解當(dāng)?shù)貧v史。②楊恒在研究史料過程中，一開始他糾結(jié)于創(chuàng)作《桑多志》時(shí)的民族身份問題，后來通過對(duì)史料的研究，他逐漸了解到桑多地區(qū)的歷史和民族融合的情況，內(nèi)心從困惑走向明朗。他從糾結(jié)創(chuàng)作身份到不再糾結(jié)，認(rèn)識(shí)到受多種文化熏陶，展現(xiàn)其對(duì)民族團(tuán)結(jié)認(rèn)識(shí)的深入，豐富了他作為創(chuàng)作者有思考、追求的形象。③文章通過對(duì)史料的梳理和呈現(xiàn)，清晰地展現(xiàn)了桑多地區(qū)民族關(guān)系發(fā)展的歷程，從明朝時(shí)不同民族的屯兵和當(dāng)?shù)夭厝说墓蔡?，到各民族之間的融合，通過呈現(xiàn)不同時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展，有力支撐民族融合團(tuán)結(jié)主題，使讀者深刻感受民族交流融合創(chuàng)造的文化生活，深化主旨。④桑多地區(qū)在歷史發(fā)展過程中，不同民族的文化相互碰撞、融合，形成了獨(dú)特的文化現(xiàn)象。如漢族士兵將開國功臣尊封為神，融入桑多地區(qū)的神佛體系，“十八位將領(lǐng)自被封神的那一刻起，就加入了桑多地區(qū)的神佛體系，享受著各個(gè)民族的共同供奉”，這種多元文化的呈現(xiàn)，使桑多地區(qū)的文化更加豐富多彩，也讓讀者感受到文化在歷史長河中的傳承與發(fā)展。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初（劉）從諫累表言仇士良罪惡，遂與朝廷相猜恨。及疾病，與幕客張谷等謀效河北諸鎮(zhèn)，以弟之子稹為都知兵馬使。至是薨，稹秘不發(fā)喪，逼監(jiān)軍崔士康奏稱從諫疾病，請(qǐng)命稹為留后。宰相諫官多以為：“回鶻余燼未滅，邊鄙猶須警備，復(fù)討澤潞，國力不支?！崩畹略＊?dú)曰：“澤潞事體與河朔三鎮(zhèn)不同。河朔習(xí)亂已久，人心難化，是故累朝以來，置之度外。澤潞近處腹心，一軍素稱忠義。如李抱真成立此軍，德宗猶不許承襲。敬宗不恤國務(wù)，宰相又無遠(yuǎn)略，劉悟之死，因授從諫，使其跋扈，垂死之際，復(fù)以兵權(quán)擅付豎子。若又因而授之，則諸鎮(zhèn)誰不思效其所為，天子威令不復(fù)行矣！”上喜曰：“吾與德裕同之，保無后悔。”遂決意討?zhàn)?，群臣言者不?fù)入矣。上命德裕草詔賜元逵、弘敬曰：“澤潞一鎮(zhèn)，與卿事體不同，勿為子孫之謀，欲存輔車之勢(shì)。但能顯立功效，自然福及后昆?！鄙显唬骸爱?dāng)如此直告之是也！”又賜盧龍節(jié)度使張仲武詔，令專御回鶻。元逵、弘敬得詔，悚息聽命。八月，郭誼斬劉稹以降。河北三鎮(zhèn)每遣使者至京師，德裕常面諭之曰：“河朔兵力雖強(qiáng)，不能自立，須藉朝廷官爵威命以安軍情。語汝使：與其使大將邀敕使以求官爵何如自奮忠義立功立事結(jié)知明主乎！且李載義為國家平滄景，及為軍中所逐，不失作節(jié)度使；楊志誠遣大將遮敕使馬求官，及為軍中所逐，朝廷竟不赦其罪。此二人禍福足以觀矣?！庇墒侨?zhèn)不敢有異志。（選自《綱鑒易知錄卷五八·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：武宗用一李德裕，遂成其功烈。然其奮然除去浮圖之法甚銳，而躬受道家之箓，服藥以求長年。以此見其非明智之不惑者，特好惡有不同爾。（選自《新唐書·卷八》，有刪改）材料三：唐之相臣能大有為者，狄仁杰而外，德裕而已。武宗不夭，德裕不竄，唐其可以復(fù)興乎！（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。與其使大將邀A敕使以求B官爵C何如D自奮E忠義F立功立事G結(jié)知H明主乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.效，效法，與《蘇武傳》“今得殺身自效”中的“效”意思相同。B.垂，將要、將近，與成語“永垂不朽”“名垂千古”中的“垂”意思不同。C.及，等到，與《過秦論》“及至始皇”中的“及”意思相同。D.竟，終究、終于，與《屈原列傳》“竟為秦所滅”中的“竟”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉從諫與朝廷互相猜疑，他生病后進(jìn)行謀劃，去世后，他的侄兒劉稹逼迫有關(guān)官員欺騙朝廷，試圖讓自己接任劉從諫的職位。B.李德裕認(rèn)為，德宗不許澤潞軍世襲，敬宗不理朝政，宰相平庸，劉從諫繼承了職位，而劉從諫飛揚(yáng)跋扈，又想讓職位世襲。C.朝廷告誡王元逵、何弘敬，要為自己子孫后代考慮，不要與劉稹相互勾結(jié)，而應(yīng)積極討伐劉稹，王元逵、何弘敬二人表示接受。D.材料二和材料三都肯定了李德裕的功績，材料三把李德裕跟狄仁杰相提并論，認(rèn)為如果武宗不早逝，李德裕不被流放，唐朝的命運(yùn)或許能改變。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）回鶻余燼未滅，邊鄙猶須警備，復(fù)討澤潞，國力不支。（2）河朔兵力雖強(qiáng)，不能自立，須藉朝廷官爵威命以安軍情。14.材料二認(rèn)為，唐武宗任用了一個(gè)李德裕，成就了自己的功業(yè)。請(qǐng)根據(jù)材料一，概括李德裕幫助唐武宗建立功業(yè)的兩件事?！敬鸢浮?0.CFG11.A12.C13.（1）回鶻的殘余勢(shì)力還未被消滅，邊境仍然需要加強(qiáng)防守，又要征討澤潞，（恐怕）國家的財(cái)政不能支持。（2）河朔藩鎮(zhèn)的兵力雖然強(qiáng)大，但不能（依恃兵力）自立，必須憑借朝廷委任官爵和威嚴(yán)命令來安定軍情。14.①李德裕主張討伐劉稹，平定澤潞軍。②李德裕告誡三鎮(zhèn)使者，使三鎮(zhèn)不敢有異志。【解析】【導(dǎo)語】本文通過三段材料，展現(xiàn)了李德裕在唐武宗時(shí)期的政治智慧與功績。材料一重點(diǎn)描述了李德裕在劉稹叛亂中的決策，他力排眾議，主張討伐劉稹，維護(hù)了朝廷的權(quán)威。材料二和材料三則從不同角度評(píng)價(jià)了李德裕的功業(yè)，材料二指出其在宗教政策上的矛盾，材料三則將其與狄仁杰相提并論，認(rèn)為其若能繼續(xù)執(zhí)政，或可改變唐朝的命運(yùn)。整體而言，文章通過具體事件和評(píng)價(jià)，展現(xiàn)了李德裕在唐朝政治中的重要地位和深遠(yuǎn)影響?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：與其派大將請(qǐng)求皇帝的使者來謀求官爵，不如自己奮發(fā)忠義，立功做事，結(jié)好圣明的天子！“使大將邀敕使以求官爵”中，“使”是謂語，“大將”是兼語，“邀”是謂語，“敕使”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，“以求官爵”表示目的，作“邀敕使”的目的狀語，其后停頓，故在C處頓開?！昂稳纭敝^語，“自奮忠義”是其賓語，其后停頓；同時(shí)，“自”是主語，“奮”是謂語，“忠義”是賓語，語意完整，故在F處斷開?！傲⒐α⑹隆笔侵^語句，語意完整；“結(jié)知明主”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其前斷開，故在G處斷開。故選CFG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.錯(cuò)誤。意義不同。效法/奉獻(xiàn)、獻(xiàn)出。句意：和幕客張谷等人謀劃效法河北諸鎮(zhèn)。/現(xiàn)在（我）能夠殺身來奉獻(xiàn)自己”。B.正確。將要、將近/流傳/流傳。句意：（劉從諫）將要死的時(shí)候。/光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。/比喻好名聲永遠(yuǎn)流傳。C.正確。均為“等到”。句意：等到被軍隊(duì)驅(qū)逐。/等到秦始皇的時(shí)候。D.正確。均為“終究、終于”。句意：朝廷終究沒有赦免他的罪過。/終于被秦國滅掉。故選A。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“要為自己的子孫后代考慮”錯(cuò)誤。曲解文意，原文“勿為子孫之謀，欲存輔車之勢(shì)。但能顯立功效，自然福及后昆”，意思是讓他們不必為自己的子孫考慮，為朝廷立功，就有利于子孫。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“余燼”，指戰(zhàn)敗后殘留的勢(shì)力；“鄙”，邊境；“警備”，警戒防備。（2）“自立”，依靠自己生存、存在；“藉”，同“借”，借助；“安”，使……安定，安撫?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①劉從諫去世后，其侄劉稹秘不發(fā)喪，企圖成為留后。當(dāng)時(shí)宰相諫官多認(rèn)為國力不支不宜討伐，而李德裕認(rèn)為“澤潞事體與河朔三鎮(zhèn)不同”“近處腹心，一軍素稱忠義”，不應(yīng)讓劉稹擅自承襲。他指出若授劉稹官職，“則諸鎮(zhèn)誰不思效其所為，天子威令不復(fù)行矣”。唐武宗采納了他的建議，決意討?zhàn)?。最終在八月，郭誼斬劉稹以降，成功平定澤潞軍，維護(hù)了朝廷的權(quán)威和統(tǒng)治秩序。可概括出，李德裕主張討伐劉稹，平定澤潞軍。②河北三鎮(zhèn)使者至京師時(shí)，李德裕常當(dāng)面告知他們，“河朔兵力雖強(qiáng)，不能自立，須藉朝廷官爵威命以安軍情”。他以李載義、楊志誠為例，“李載義為國家平滄景，及為軍中所逐，不失作節(jié)度使；楊志誠遣大將遮敕使馬求官，及為軍中所逐，朝廷竟不赦其罪”，對(duì)比二人不同行為及結(jié)局，指出與其讓大將邀敕使求官爵，不如自奮忠義立功結(jié)好明主。經(jīng)他這番告誡，三鎮(zhèn)不敢再有二心，一定程度上穩(wěn)定了河北三鎮(zhèn)的局勢(shì)，加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制，為唐武宗的統(tǒng)治奠定了良好基礎(chǔ)。可概括出，李德裕告誡三鎮(zhèn)使者，使三鎮(zhèn)不敢有異志。參考譯文：材料一：當(dāng)初劉從諫多次上表揭發(fā)仇士良的罪惡，于是劉從諫和朝廷互相猜疑怨恨。等到生病時(shí)，和幕僚張谷等密謀效法河北藩鎮(zhèn)，任命他弟弟的兒子劉稹為都知兵馬使?，F(xiàn)在劉從諫去世了，劉稹密不發(fā)喪，逼迫監(jiān)軍崔士康上奏說劉從諫身患疾病，請(qǐng)求朝廷任命劉稹為留后。宰相和諫官大多認(rèn)為：“回鶻的殘余勢(shì)力還未被消滅，邊境仍然需要加強(qiáng)防守，又要征討澤潞，（恐怕）國家的財(cái)政不能支持?！敝挥欣畹略Ｕf：“澤潞的情況和河朔三鎮(zhèn)不同。河朔地區(qū)割據(jù)跋扈已有很長時(shí)間，人心不能感化，所以幾朝皇上都不理他們。澤潞位置接近國家的腹心，軍隊(duì)一向號(hào)稱忠義。像李抱真最初組建軍隊(duì)，德宗仍不許他的兒子世襲。敬宗不理朝政，宰相又缺乏遠(yuǎn)見卓識(shí)，劉悟去世后，（敬宗）命劉從諫世襲，致使他跋扈驕橫，將要死的時(shí)候，又擅自把兵權(quán)傳給劉稹這小子。如果又借此機(jī)會(huì)賜給他，那各地的藩鎮(zhèn)誰不想效法他們的做法，天子的威嚴(yán)和詔令也就難以貫徹執(zhí)行了！”武宗高興地說：“我和李德裕意見一致，保證不后悔。”于是決心討伐劉稹，不再聽取群臣的上言勸阻。武宗命李德裕起草給王元逵、何弘敬的詔令說：“澤潞鎮(zhèn)，和你們的情況不同，你們不必為自己的子孫考慮，而想和劉稹相互勾結(jié)，互相依存。只要能夠建立顯著的功勞，朝廷自然允許你們傳位于子孫?！蔽渥谡f：“就應(yīng)當(dāng)這樣直言告訴他們！”又下詔給盧龍節(jié)度使張仲武，命令他專心防備回鶻。王元逵、何弘敬二人接到詔令后，恐懼驚慌地表示聽從。八月，郭誼殺死劉稹歸降。河北三個(gè)藩鎮(zhèn)每次派遣使者到京師，李德裕常當(dāng)面告諭他們說：“河朔藩鎮(zhèn)的兵力雖然強(qiáng)大，但不能（依恃兵力）自立，必須憑借朝廷委任官爵和威嚴(yán)命令來安定軍情。告訴你們的節(jié)度使：與其派大將請(qǐng)求皇帝的使者來謀求官爵，不如自己奮發(fā)忠義，立功做事，結(jié)好圣明的天子！況且李載義為國家平定滄景叛亂，等到被軍隊(duì)驅(qū)逐，仍不失為節(jié)度使；楊志誠派遣大將擋住敕使的坐騎以邀求官爵，等到被軍隊(duì)驅(qū)逐，朝廷終究未赦免他的罪。這兩個(gè)人的榮辱福禍足以看得清楚了?！币虼撕颖比?zhèn)不敢有別的念頭。材料二：武宗任用一位李德裕，于是成就了他的功業(yè)。然而他大刀闊斧鏟除佛教十分果決，而又親自接受道家的符算，服食丹藥來追求長生。由此可見，他不是明智而不受迷惑的人，只是好惡有所不同罷了。材料三：唐朝的宰相大臣中能夠大有作為的人，除狄仁杰之外，就只有李德裕了。如果唐武宗沒有過早離世，李德裕沒有被流放，唐朝大概是能夠復(fù)興的吧?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題,9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題五粒小松歌并序李賀前謝秀才、杜云卿命予作《五粒小松歌》，予以選書多事，不治曲辭。經(jīng)十日，聊道八句，以當(dāng)命意。蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖①飯。綠波浸葉滿濃光，細(xì)束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖②，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪云肯寄書?〖備注〗①洪崖：古仙人。②州圖：州縣地圖。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.序言交代了詩人創(chuàng)作這首詩的緣由，第一句描繪了小松的形態(tài)，枝干蜿蜒曲折。B.第三句中的“綠波”“濃光”，展現(xiàn)了松針在陽光照耀下的翠綠欲滴和光彩照人。C.第五句中的“州圖”一般為官府所用，這暗示了主人正謀劃著如何成為達(dá)官貴人。D.這首詩展示了詩人對(duì)自然景物的細(xì)膩觀察，也蘊(yùn)含了他對(duì)人生和社會(huì)的思考。16.這首詩與李賀的《李憑箜篌引》都擅長運(yùn)用比喻來描摹事物，請(qǐng)結(jié)合兩首詩簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①這首詩把小松比作龍蛇，生動(dòng)地描摹出了小松的姿態(tài)；把小松的果實(shí)比作仙人的飯，形象地寫出了松花（松果）的清香；把小松的松針比作“龍髯”，形象地表現(xiàn)了松針的形態(tài)。②《李憑箜篌引》用比喻來描摹樂曲聲，表現(xiàn)了李憑彈奏箜篌的高超技藝。樂聲清脆得就像昆侖山的美玉被擊碎，像鳳凰在鳴叫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《五粒小松歌并序》細(xì)膩地描繪了小松的形態(tài)與神韻，展現(xiàn)了自然景物的生機(jī)與美感。詩中運(yùn)用比喻和象征手法，賦予小松以動(dòng)態(tài)的生命力。全詩不僅表達(dá)了對(duì)自然的贊美，也隱含了對(duì)世俗的諷刺與對(duì)人生哲理的思考，體現(xiàn)了李賀詩歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與深刻的思想內(nèi)涵。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“這暗示了主人正謀劃著如何成為達(dá)官貴人”錯(cuò)誤。“主人壁上鋪州圖”中的“州圖”雖為官府之物，但結(jié)合后文“主人堂前多俗儒”可知，此處并非暗示主人追求仕途，而是諷刺其附庸風(fēng)雅、熱衷表面文章，暗示了小松的主人是達(dá)官貴人。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。①《五粒小松歌》善于運(yùn)用比喻生動(dòng)描摹小松的形象?！吧咦由邔O鱗蜿蜿”，把小松的枝干比作龍蛇，以“鱗蜿蜿”描繪其表面如鱗片般蜿蜒的紋理，賦予小松動(dòng)態(tài)的生命力，暗示其生長環(huán)境的野性與堅(jiān)韌；“新香幾粒洪崖飯”，將小松的果實(shí)比作仙人的飯，“新香”突出了松花（松果）的清香，借助神話意象賦予其超凡脫俗的象征意義；“細(xì)束龍髯鉸刀剪”，把松針比作“龍髯”，“鉸刀剪”形容其細(xì)密整齊，既展現(xiàn)了松針的形態(tài)，又暗示了小松被精心養(yǎng)護(hù)的境遇。②《李憑箜篌引》則用比喻來描摹樂曲聲，展現(xiàn)李憑彈奏箜篌的高超技藝?！袄ド接袼轼P凰叫”，把樂聲比作昆侖山的美玉被擊碎以及鳳凰鳴叫，前者體現(xiàn)樂聲的清脆，后者體現(xiàn)其清亮高亢，通過通感將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺與觸覺，營造出奇幻的音樂畫面；“芙蓉泣露香蘭笑”，以“芙蓉泣露”表現(xiàn)樂聲的哀怨，“香蘭笑”表現(xiàn)樂聲的歡快，賦予植物擬人化情感，增強(qiáng)了詩歌的感染力，側(cè)面烘托出音樂的動(dòng)人效果。（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）小美在學(xué)習(xí)司馬遷的《屈原列傳》時(shí)，發(fā)現(xiàn)“___________，___________”兩句能給人啟發(fā)，解釋了屈原為什么喜歡用美人、香草來打比方。（2）李白《蜀道難》中，“___________，___________”兩句寫杜鵑鳥在月夜里啼叫，描繪了蜀道空寂的環(huán)境，渲染了愁情。（3）在古詩詞中，桂子、荷花是杭州具有代表性的景物，如白居易《憶江南》中的“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”，如柳永《望海潮》中的“___________，___________”?！敬鸢浮浚?）其志潔故其稱物芳（2）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（3）有三秋桂子十里荷花三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題,10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歌德是德國文學(xué)史上最杰出的文學(xué)家之一。他的文學(xué)涉足詩歌、戲劇、小說等多個(gè)領(lǐng)域，其成就①，深刻影響了世界文學(xué)的發(fā)展。歌德的早期詩歌作品顯示出了他對(duì)浪漫主義風(fēng)格的興趣，但隨著時(shí)間的推移，他的創(chuàng)作風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)向了古典主義。歌德不僅是一位文學(xué)家，還涉足了哲學(xué)、科學(xué)和政治等多個(gè)領(lǐng)域，他的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歌德的思想和智慧給人以啟迪，給人以溫暖，給人以信心，激勵(lì)人們勇敢地前行。歌德認(rèn)為每個(gè)人都有權(quán)利自主選擇自己的行動(dòng)，并且應(yīng)該對(duì)自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。歌德的作品常常表現(xiàn)出對(duì)自然的深刻尊重，他主張與自然和諧相處，認(rèn)為人類應(yīng)該更加關(guān)注生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展。歌德鼓勵(lì)人們不斷追求知識(shí)和真理，他認(rèn)為真正的教育應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維，幫助人們更好地理解世界。歌德的作品反映了對(duì)人際關(guān)系的深刻洞察，他認(rèn)為了解和尊重他人的需求、感受，對(duì)于建立良好的人際關(guān)系來說是②的。歌德鼓勵(lì)人們堅(jiān)持自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，不斷努力追求，他認(rèn)為通過③的努力和自我發(fā)展，人們可以實(shí)現(xiàn)他們的愿望和抱負(fù)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分，如果改成“歌德的思想和智慧給人以啟迪、溫暖、信心，激勵(lì)人們勇敢地前行”，二者表達(dá)的意思差不多，為什么原句的表達(dá)效果更好？請(qǐng)簡要分析。20.下列句子中加點(diǎn)的“和”與文中加點(diǎn)的“和”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.歌德鼓勵(lì)人們不斷追求知識(shí)和真理，他認(rèn)為真正的教育應(yīng)該培養(yǎng)批判性思維。B.他和大家講述了十五六年前他在讀大二期間與三位同學(xué)一起創(chuàng)業(yè)的坎坷經(jīng)歷。C.和大公司相比，這家小公司的管理更人性化，他愿意選擇去這家小公司上班。D.不管你參加和不參加，明天的部門聯(lián)席會(huì)議都將按時(shí)召開，會(huì)議議題不會(huì)更改?！敬鸢浮?8.①舉世矚目（引人注目、引人矚目）②舉足輕重（不可或缺、至關(guān)重要）③持之以恒（堅(jiān)持不懈、鍥而不舍）19.①原句通過三個(gè)“給人以……”形成排比，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)。②原句把用作賓語的“溫暖、信心”變成獨(dú)立的短句，強(qiáng)調(diào)了其重要性，并且三個(gè)短句在表情達(dá)意上逐步深入。20.A【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①文中提到歌德是德國文學(xué)史上最杰出的文學(xué)家之一，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)成就深刻影響了世界文學(xué)的發(fā)展，可填入“舉世矚目（引人注目、引人矚目）”。舉世矚目：全世界的人都注視著，形容某一重大事件、成就等受到世人的普遍關(guān)注，具有極大的影響力和知名度；引人注目：吸引人們注意，形容人或事物具有特色，能引起人們的關(guān)注；引人矚目：引起人們的注意或重視，強(qiáng)調(diào)被人關(guān)注的程度較高。②文中說了解和尊重他人對(duì)于建立良好人際關(guān)系的作用，強(qiáng)調(diào)其重要性，不可或缺，可填“舉足輕重（不可或缺、至關(guān)重要）

”。舉足輕重：只要腳稍微移動(dòng)一下，就會(huì)影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動(dòng)都足以影響全局；不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，強(qiáng)調(diào)不可缺少的重要性；至關(guān)重要：相當(dāng)重要，在要緊關(guān)頭是不可缺少的，強(qiáng)調(diào)對(duì)于事物的發(fā)展起到關(guān)鍵作用。③文中說歌德鼓勵(lì)人們不斷努力追求夢(mèng)想和目標(biāo)，通過持續(xù)的努力來實(shí)現(xiàn)愿望和抱負(fù)，可填“持之以恒（堅(jiān)持不懈、鍥而不舍）”。持之以恒：長久地堅(jiān)持下去，有恒心地堅(jiān)持，不間斷；堅(jiān)持不懈：堅(jiān)持到底，一點(diǎn)不松懈，形容做事持之以恒，有毅力；鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力，不輕易放棄。【19題解析】本題考查學(xué)生賞析句子的表達(dá)效果的能力。①原句運(yùn)用排比的修辭手法，三個(gè)“給人以……”的句式結(jié)構(gòu)相同，增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感和氣勢(shì)，使表達(dá)更有感染力，讓讀者更深刻地感受到歌德思想和智慧帶來的多方面影響。②把“給人以溫暖”“給人以信心”單獨(dú)成句，將原本作為賓語的內(nèi)容突出，強(qiáng)調(diào)了“溫暖”“信心”對(duì)人的重要意義，并且“啟迪”“溫暖”“信心”在語義上是逐步深入的，先從思想上給予啟發(fā)，再從情感上給予溫暖，最后在精神上給予信心，層次更加清晰，更能體現(xiàn)歌德思想和智慧的豐富內(nèi)涵。【20題解析】本題考查學(xué)生掌握同詞異境的意義和用法的能力。文中“和”是連詞，表示并列關(guān)系。A.相同。連詞，表并列。B.不同。介詞，意思是“給，向”，引出動(dòng)作對(duì)象。C.不同。介詞，意思是“跟、與”，表示比較的對(duì)象。D.不同。連詞，意思是“還是”，表選擇關(guān)系。故選A。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,10分）閱讀下面的文字，完成各題。在晴朗的夜晚，當(dāng)我們抬頭仰望星空時(shí)，那深邃的黑暗中閃爍著點(diǎn)點(diǎn)繁星，不禁會(huì)讓人疑惑：①?天文學(xué)家和科學(xué)傳播者菲爾·普萊特對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了深入探討。在20世紀(jì)之前，許多天文學(xué)家堅(jiān)信宇宙“在時(shí)間和空間上是無限的，永遠(yuǎn)延伸”。他們認(rèn)為，星星就如同永恒的守護(hù)者，一直存在于浩瀚宇宙之中，從未改變。在這樣的假設(shè)下，一個(gè)令人困惑的矛盾悄然浮現(xiàn)。如果宇宙真的無限，那么無論我們望向何方，視線都應(yīng)最終落在一顆恒星上，如此一來，天空理應(yīng)被無盡的星光點(diǎn)亮，宛如白晝。但②，夜晚的天空依舊黑暗。1929年，埃德溫·哈勃的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)震撼了科學(xué)界，他觀測(cè)到宇宙處于不斷的膨脹中。這一發(fā)現(xiàn)如同在平靜的湖面投下巨石，徹底打破了以往的認(rèn)知，也為大爆炸理論在后續(xù)幾十年的蓬勃發(fā)展鋪平了道路。根據(jù)大爆炸理論，宇宙誕生一場(chǎng)驚天動(dòng)地的爆炸，而這一偉大的開端被確定在大約138億年前，這意味著宇宙并非不是永恒存在的，它有一個(gè)明確的起點(diǎn)。在這個(gè)新的宇宙模型中，諸多因素共同作用，塑造了夜晚黑暗的天空。宇宙的膨脹如同一個(gè)巨大的拉伸器，使星系之間的距離不斷增大，光線在傳播過程中也被逐漸拉伸，能量不斷損失，產(chǎn)生了所謂的宇宙紅移現(xiàn)象，導(dǎo)致遙遠(yuǎn)恒星的光線變得極其微弱，難以照亮整個(gè)夜空。同時(shí)，③，它們?cè)谌剂虾谋M后便會(huì)走向死亡。隨著時(shí)間的推移，能夠發(fā)光的恒星數(shù)量逐漸減少，宇宙的光芒也隨之踣淡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰