高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分學校2023-2024學年高二下學期7月期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史文化遺產實證了中華文明的起源和走向。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明，文化遺產里銘刻著“我們從哪里來，到哪里去”的基因密碼。中華文明探源工程實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明“外來論”“晚出論”“落后論”等不攻自破。歷史文化遺產見證了中國人民不懈奮斗、創造歷史的偉大進程。中華優秀傳統文化蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規范共同塑造了中華文明的突出特性，包括連續性、創新性、統一性、包容性、和平性，這些文明特性在文化遺產中得到了充分表達。截至目前，我國世界遺產數量達57項，其中文化遺產39項、自然遺產14項、自然與文化雙遺產4項，涵蓋了從新石器時代到近代社會文明發展的漫長歷史，展現了中華文明的連續性；長城、都江堰、大運河作為古代工程史的奇跡，體現了中華文明突出的創新性；故宮、布達拉宮、麗江古城、紅河哈尼梯田文化景觀、平遙古城、開平碉樓與村落、福建土樓等各民族共同創造的多姿多彩的文明樣態，見證了中華文明多元一體的發展進程；絲綢之路、鼓浪嶼等世界文化遺產呈現了中華文明的包容性和和平性。像故宮這樣的世界文化遺產，將中華文明的五大突出特性都囊括進來，無疑是世界文明的瑰寶。這些文化遺產增強了我們作為中華兒女的文化自信與民族認同。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。我們黨歷史上的重要革命紀念地、革命遺址、烈士陵園、紀念場館等紅色文化遺產，是傳承紅色基因的重要載體，是中華民族寶貴的精神財富。革命先烈強烈的愛國情懷、民族氣節、英雄氣概、犧牲精神構筑了中華民族勇毅前行、敢于勝利的精神品格，是激發愛國熱情，振奮民族精神，信心百倍地為實現中華民族偉大復興而奮斗的強大動力。（摘編自董冰《賡續文化血脈守住民族之魂》）材料二：歷史文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，它不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬代，保護歷史文化遺產責任重大，要“在保護中發展，在發展中保護”。保護永遠是第一位的。文物和文化遺產經過歷史滄桑巨變而流傳下來，具有不可再生性和不可替代性。對于歷史文化遺產來說，沒有保護就沒有研究、傳承和利用。近年來，我國通過建立健全各層級博物館、傳承保護基地、國家文化公園等，改善文物藏品保護條件，把搶救性保護和預防性保護、本體保護和周邊保護、單點保護和集群保護統籌起來，堅持“見人見物見生活”的理念，建立代表性項目、代表性傳承人、文化生態保護區制度，對非物質文化遺產及其孕育發展的環境進行整體性保護，讓非物質文化遺產傳下去。要在保護的基礎上把歷史文化遺產管理好，做好研究闡釋工作，推進合理適度利用。加強管理是傳承利用的前提，應建立歷史文化遺產資源資產管理制度，建設國家文物資源大數據庫，推動文化遺產保護法治建設，健全“先考古、后出讓”機制，構建文物防災減災應急管理體系，以此守好歷史文化遺產安全紅線、底線和生命線。研究闡釋是傳承利用的基礎，應深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發展路向和中華民族多元一體演進格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質和發展形態，闡明中國道路的深厚文化底蘊。合理適度是傳承利用的原則，應挖掘文物和文化遺產的多重價值，使其有效轉化為促進經濟社會發展、滿足人民精神需求的優質資源。科技創新是歷史文化遺產事業高質量發展的重要動力。例如，生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科最新技術使中華文明探源有了堅實的科技分析依據，三維可視化技術、圖像處理技術、增強現實技術等數字化技術讓觀眾更好地體驗文物和參觀展覽，通過“云游長城”“全景故宮”可以在線沉浸式體驗“爬長城”“逛故宮”。以科技進步賦能文物保護，推動科技與文化深度交融，能夠助力傳統文化的傳承與弘揚。教育是激發文物和文化遺產活力的重要途徑。應完善中華優秀傳統文化教育體系，推動歷史文化遺產融入國民教育體系，善用博物館、紀念館、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等歷史文化遺產資源講好“大思政課”，教育引導青少年更好認識和認同中華文明，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。文物和文化遺產是人類文明發展和自然演進的重要成果，也是促進不同文明交流互鑒的重要載體。每一處遺跡、每一件文物、每一個非遺項目，都是中華民族的代表性符號，都是中華文明的重要象征，都是名副其實的國家“金名片”，都是擴大中華文化國際影響力的重要媒介。歷史文化遺產蘊含著我國自古以來就熱愛和平的基因，展現著中華文化與生俱來的開放包容的博大氣象，古絲綢之路是中華民族開辟的友好交往之路，敦煌文化正是世界多民族文化精粹的融合。應深度挖掘蘊含在文物和文化遺產中跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神，通過中外文化交流向世界展示中華文化精髓，展現可信、可愛、可敬的中國形象。（摘編自黃剛《保護歷史文化遺產是推動文化傳承發展的重要基礎》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.歷史文化遺產證明了中華文明的起源和發展方向，承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優秀文明資源。B.故宮具有中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特性，既是中華民族的代表性符號，也是世界文明的瑰寶。C.文物防災減災和應急管理體系，是歷史文化遺產安全的紅線、底線和生命線。守好這幾條線，我們可以有效地管理好歷史文化遺產。D.生物學、分子生物學、化學、地學、物理學等前沿學科的最新技術為中華文明探源工程的順利實施提供了堅實的科技分析依據。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.以國家形態發展至今的中華文明具有其鮮明的創新性，這有力地反駁了“外來論”“晚出論”“落后論”等觀點。B.我們黨的紅色文化遺產，是寶貴的教科書和清醒劑，利用這些資源講好“大思政課”，對我們來說，意義重大。C.推動文化傳承發展是保護歷史文化遺產的重要基礎，我國始終把這項工作作為重點工作來抓，堅持在保護中發展。D.在人類文明發展演進以及與其他不同文明交流互鑒的過程中，中華民族逐漸形成了熱愛和平、開放包容的品質。3.根據材料內容，下列各項中不屬于保護和傳承文化遺產的正確做法的一項是（）A.朱家峪村是山東唯一的“中國歷史文化名村”，為開發旅游項目，把村民集體遷出重新安置。B.北京胡同改造，既要改善人居環境，又要保留胡同特色，讓歷史文化和現代生活融為一體。C.太原通過建設各種類型博物館，推進“博物館+”融合發展，努力打造百姓身邊的博物館。D.大運河申遺成功后，國家開始了大運河文化帶建設，形成了以大運河為中心的國家文化公園。4.請簡要分析材料一和材料二在論證內容上的聯系。5.倡導，要讓更多的人了解長城、保護長城，把祖先留下的這份珍貴財富世代傳下去。請結合材料分析保護、傳承長城這一歷史文化遺產的當代價值。【答案】1.C2.B3.A4.①兩則材料都聚焦于文化遺產，話題一致。②材料一偏重論證文化遺產的歷史價值，即為什么要保護和傳承文化遺產；材料二偏重論證如何保護和傳承文化遺產。材料二是材料一話題的縱向深入和遞進。5.①萬里長城見證了中國人民不懈奮斗、創造歷史的偉大進程，體現了中華文明突出的創新性，保護和傳承長城有助于增強中華兒女的文化自信與民族認同。②長城凝聚著中華民族眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷、它為實現中華民族偉大復興提供了強大精神動力。③長城是中華民族的代表性符號，是名副其實的國家“金名片”，是擴大中華文化國際影響力、展現中國形象的重要媒介。④長城作為我國重要的物質文化遺產，對它的保護和傳承，有助于弘揚傳統文化，促進經濟社會發展、滿足人民精神需求。【解析】【1題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。C.“文物防災減災和應急管理體系，是歷史文化遺產安全的紅線、底線和生命線”錯。無中生有。原文并未交代“歷史文化遺產安全的紅線、底線和生命線”的具體內容。故選C。【2題解析】本題考查學生對文本信息的篩選和辨析能力。A.“中華文明具有其鮮明的創新性，這有力地反駁了……”錯誤，強加因果，據材料一第二段可知“中華文明的創新性”不能反駁“晚出論”。C.“推動文化傳承發展是保護歷史文化遺產的重要基礎”錯誤，不符合邏輯，原文為“保護歷史文化遺產是推動文化傳承發展的重要基礎”，選項顛倒二者關系。D.“在人類文明發展演進以及與其他不同文明交流互鑒的過程中，中華民族逐漸形成了熱愛和平、開放包容的品質”錯誤，從原文“歷史文化遺產蘊含著我國自古以來就熱愛和平的基因”“展現著中華文化與生俱來的開放包容的博大氣象”可知，熱愛和平、開放包容不是在文明演進中逐漸形成的。故選B【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“把村民集體遷出重新安置”錯誤，這種做法可能會破壞朱家峪村原有的歷史文化生態和居民的生活方式，不利于文化遺產的原真性和完整性保護。故選A。【4題解析】本題考查學生對多個信息比較、辨析的能力。材料一共三段文字，由三段段首句“歷史文化遺產實證了……”“歷史文化遺產見證了……”“歷史是……”可知，偏重論證文化遺產的歷史價值，通過闡述中華文明探源工程以及我國各類文化遺產所蘊含的中華文明的突出特性，強調文化遺產對于證明中華文明的起源、發展以及增強民族認同和文化自信的重要作用。材料二則偏重論證如何保護和傳承文化遺產，提出保護永遠是第一位的，要做好管理、研究闡釋工作，推進合理適度利用，借助科技創新以及教育等途徑，還指出文化遺產是促進不同文明交流互鑒的重要載體。材料二是對材料一話題的縱向深入和遞進，在肯定文化遺產歷史價值的基礎上，進一步探討了保護和傳承文化遺產的具體方法和重要意義。【5題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①材料中提到“歷史文化遺產見證了中國人民不懈奮斗、創造歷史的偉大進程。中華優秀傳統文化蘊含的……這些文明特性在文化遺產中得到了充分表達”，長城作為中華文明的代表性文化遺產，是中華民族勤勞智慧的結晶，見證了中國人民不懈奮斗、創造歷史的偉大進程，保護長城能增強中華民族的認同感。②材料指出，“我們黨歷史上的……紅色文化遺產是傳承紅色基因的重要載體”，革命先烈強烈的愛國情懷、民族氣節構筑了中華民族勇毅前行、敢于勝利的精神品格。長城作為中華民族歷史上的重要象征，同樣凝聚著這種眾志成城、堅韌不屈的愛國情懷，為實現中華民族偉大復興提供了強大精神動力。③材料二明確提到，“每一處遺跡、每一件文物、每一個非遺項目，都是中華民族的代表性符號，都是中華文明的重要象征，都是名副其實的國家金名片”。長城作為中國的標志性建筑，無疑是中華文化的重要代表，通過保護和傳承長城，可以擴大中華文化的國際影響力，展現中國形象。④材料中提到，合理適度是傳承利用的原則，應挖掘文物和文化遺產的多重價值，使其有效轉化為促進經濟社會發展、滿足人民精神需求的優質資源。長城作為重要的旅游資源，其保護和傳承不僅能夠帶動相關產業的發展，還能滿足人民日益增長的精神文化需求。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。父親的東籬李漢榮①說起來，我也算是個詩人，性情質樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關鍵詞和常用意象。②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調。③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數的、大同小異的鞋子吧。④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。⑤我一次次鉆進《詩經》里，尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂；有時就一頭扎進唐朝的山水里，吸氧，順便聞聞純正的酒香，在李白們的月夜走上幾個通宵，揣上滿袖子清涼月光，從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養性。⑥這些年，也許是年齡漸長的原因，“拜訪”陶淵明就成了我經常要做的事，動不動就轉身出走，去淵明兄那兒，在東籬下，深巷里，阡陌上，桑樹顛，有時就在他的南山，靠著一塊石頭坐下，久久坐著，一直到白云漫過來漫過來，把我很深地藏起來，藏在時光之外。⑦我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續著古國的詩脈和詩心，延續著田園的意趣和意境，延續著懷鄉戀土的永恒鄉愁。⑧直到二○○一年初夏的一天，我才突然明白：我的以上孤芳自賞、不無優越感的做法和想法，只是我的自戀，帶著幾分小資情調和審美移情的自戀，這自戀被一廂情愿地放大了，放大成了竟然關乎詩史、文脈、鄉愁的延續了。⑨為什么是在那天，我才突然明白這些呢?⑩那天下午，我回到老家李家營，立夏剛過，天朗氣清，小風拂衣，溫潤暖和，我沿麥田里的阡陌，橫橫豎豎走了一陣，其實，若是直走，一會兒就到家，我想多走一會兒田埂，所以，橫的、豎的阡陌我都走了個遍，橫一下，豎一下，就在田野里寫了好幾個“正”字。因為我的父親名叫正德。然后，我就到了家。?走進老屋院子，看見父親正在維修菜園籬笆。他用竹條、青岡木條、楊柳樹枝，對往年的籬笆進行仔細修補。菜園里種著萵筍、白菜、茄子、包包菜、芹菜、一行行的蔥和蒜苗，薺薺菜算是鄉土野菜，零星地長在路坎地角，像是在正經話題里，順便引用幾句有情趣有哲理的民間諺語。指甲花、車前草、薄荷、麥冬、菊、掃帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在籬笆附近，逗著一些蛾子、蟲子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤兒已經開始在籬笆上比畫著選擇合適位置，把自己的家當小心放穩，揣在懷里的樂器還沒有亮出來，就等一場雨后，天一放晴，它們就開始吹奏。?“結廬在人境，而無車馬喧”，我忽然想起陶淵明的詩句。但是，此刻，在這里，在人境，結廬的，不是別的哪位詩人，是我父親，是我種莊稼的父親，是我不識字、不讀詩的父親。但是，實實在在，我的不讀詩的父親，在這人境里，在菜園里，仔細編織著籬笆，編織著他的內心，編織著一個傳統農人的溫厚淳樸的感情。我的不讀詩的父親，他安靜地在人境里，培植著他能感念也能讓他感到心里安穩的樸素意境。?“采菊東籬下，悠然見南山”，當然，此時正值初夏，還不是采菊的時候，菊，連同別的花草和莊稼，都剛剛從春困中醒來不久，都剛剛被我父親粗糙而溫和的手，撫摸過和問候過，父親還在它們的腳下輕輕松了土，培了土，以便它們隨時踮起腳，在農歷的雨水里呼喊和奔跑。而當到了刪繁就簡的秋天，夏季悶熱的霧散去，頭頂的大雁捎來涼意，我的父親也會在籬笆邊，坐在他自己親手做的竹凳上，面對村子邊漾河岸上的柳林，向南望去，他會看見一列列穿戴整齊的青山，正朝他走來，那是巴山，我們世世代代隔河而望的南山。?我突然明白了：我的不識字的父親，正是他在維護陶淵明的“東籬”。?而我呢??我讀著山水之詩，其實是在緩解遠離山水的郁悶，同時用山水之詩掩護我越來越遠地遠離山水。?我寫著故園之詞，其實是在填補失去故園的空虛，同時讓故園之詞陪著我越來越遠地告別故園。我吟著東籬之句，其實是在裝飾沒有東籬的殘缺，同時讓東籬之思伴著我越來越遠地永失東籬。?于是，在那天下午，我無比真誠地感激和贊美了我的父親。?是的，是的，我那不識字、不讀詩的父親，他不知道詩為何物，他不知道陶淵明是誰，但是，正是我的父親，和像我的父親一樣的無數種莊稼的父親們，正是他們，一代代的父親們，延續和維護著陶淵明的“東籬”，延續著古國的鄉愁和詩史……6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.離開老家后，城里人的生活讓作者失去了農民本色，作者在自省自悔中表達了對故園的思念。B.文章借鞋子所見過的“水泥、輪胎、塑料、污水”等諸多事物，表現城市生活的無序與雜亂。C.列舉陶詩常用意象，既表達作者對陶淵明的喜愛，也暗示了作者失意時反復誦讀陶詩的原因。D.父親雖然“不識字”“不讀詩”，卻能守護好自己的莊稼和田園，內心平和安穩地享受生活。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標題“父親的東籬”點明了文章的主要內容，并讓人聯想到陶淵明“采菊東籬下”的詩句，增強了文學色彩和文化底蘊。B.文中畫波浪線的句子寫父親的菜園里家常蔬菜和鄉土野菜兼備，運用了比喻修辭，化抽象為具體，新奇有趣，富有詩意。C.父親把對土地和莊稼的深厚感情寄托在日常的田園勞作中，與作者那些“不無優越感”“孤芳自賞”的做法形成了對比。D.文章語言生動，感情豐富。既有風趣幽默的調侃，又有細致入微的描摹；既有深刻的自我剖析，又有真誠的深情贊美。8.請結合文本，簡要分析作者“一次次鉆進《詩經》”“一頭扎進唐朝的山水”及經常“‘拜訪’陶淵明”的原因。9.請結合文本，簡要分析“陶淵明的‘東籬’”與“父親的東籬”的內涵及聯系。【答案】6.D7.B8.①擺脫沉悶的都市生活，尋求心靈的慰藉，緩解遠離山水的郁悶，填補失去故園的空虛。

②希望延續古國的詩脈詩心，延續田園的意趣意境，延續懷鄉戀土的永恒鄉愁。9.①陶淵明的“東籬”是他回歸田園的象征，寄托著人們對純樸自然、自由精神的追求，是人們的心靈歸宿、精神家園。②“父親的東籬”表面上指父親的菜園、田地；實則指父親及像父親一樣的傳統農人，扎根土地、辛勤勞作所營造的安穩樸素的美好生活。

③“父親的東籬”是真正的田園詩意，是對“陶淵明的‘東籬’”的延續和維護，是古國的鄉愁和詩史的延續。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析能力。A.“失去了農民的本色”錯誤，文中寫自從離開老家后沒有種過莊稼，只是表達自己疏遠了鄉村生活，并不等同于“失去了農民的本色”。B.“表現城市生活的無序與雜亂”錯誤，寫鞋子“見過”的諸多事物，貧乏無趣無聊，是巧妙地表達對遠離鄉土的遺憾之情。C.“失意時反復誦讀陶淵明”錯誤，文中并無關于“失意”的交代。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。B.“化抽象為具體”錯誤，將“家常蔬菜”比作“正經話題”，將“鄉土野菜”比作“民間諺語”，這是將具體事物比喻成抽象的事物。故選B。【8題解析】本題考查學生篩選和概括文本信息的能力。①結合“尋找公元前的露水和青草，綠化、凈化和濕化一下我龜裂的心魂”可知，作者“鉆進《詩經》”是為了尋找那些充滿自然意象的詩句，從中獲取靈感和心靈的凈化，用以對抗現代城市生活的喧囂和浮躁。作者希望通過這種精神上的回歸，來彌補自己遠離土地和田園的遺憾。結合“從唐朝帶回家里，在沉悶辦公室里，也放上一點清涼和皎潔，用以清火消毒，解悶提神，修身養性”可知，“扎進唐朝的山水”意味著他沉浸在這些詩作之中，感受著那個時代的山水之美，體驗那種超脫世俗、回歸自然的生活方式。②結合“我以為這就不錯了，覺得也在以自己的微薄心智和誠懇情思，延續著古國的詩脈和詩心，延續著田園的意趣和意境，延續著懷鄉戀土的永恒鄉愁”可知，我想借助“‘拜訪’陶淵明”延續傳統文化，延續田園的意趣意境和鄉愁。【9題解析】本題考查學生個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①陶淵明的“東籬”象征著遠離塵囂、回歸自然、恬淡自適的生活狀態。陶淵明通過“東籬”這一意象傳達出一種超越世俗紛擾、追求內心平和的精神境界。它不僅是對田園生活的向往，更是對自由、簡單、質樸生活的渴望。②“父親的東籬”指的是父親在鄉村中實際維護的菜園籬笆，它不僅是物理意義上的圍欄，更是一種對田園生活的真實體驗與堅持。父親的“東籬”代表了一種與自然和諧相處的生活方式，體現了父親及像父親一樣的傳統農人對土地的情感依戀以及他們追求的勤勞樸素的美好生活。③“陶淵明的‘東籬’”與“父親的東籬”都體現了對田園生活的向往和對自然的親近。父親通過維護菜園籬笆的方式，延續了陶淵明所倡導的那種簡單、質樸、與自然和諧共處的生活理念。父親的“東籬”成為了現實生活中陶淵明式田園生活的具體體現。兩者都承載著深厚的文化意義，精神實質上是一脈相承的，都指向了對簡單、質樸、自然生活的追求和向往，都是古國的鄉愁和詩史的延續。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太宗嘗問諫議大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎①，當諫舜禹十有余人。食器之間，何須苦諫？”遂良曰：“雕琢害農事纂組傷女工首創奢淫危亡之漸。漆器不已，必金為之，金器不已，必玉為之。所以諍臣必諫其漸。及其滿盈，無所復諫。”太宗曰：“卿言是也，朕所為事，若有不當，或在其漸，或已將終，皆宜進諫。比見前史，或有人臣諫事，遂答云‘業已為之’，或道‘業已許之’，竟不為停改。此則危亡之禍，可反手而待也。”（節選自《貞觀政要·論求諫》）材料二：或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉？”愈應之曰：“是《易》所謂‘恒其德貞’而‘夫子兇’者也。惡得為有道之士乎哉？陽子在位不為不久矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，忽焉不加喜戚于其心。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。今陽子以為得其言乎哉？”或曰：“陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？”愈曰：“自古圣人、賢士皆非有求于聞、用也。閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而后已。”或曰：“吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費于辭乎？”愈曰：“君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。《傳》曰：‘惟善人能受盡言。’謂其聞而能改之也。子告我曰：‘陽子可以為有道之士也。’陽子今雖不能及已，將不得為善人乎哉？”（節選自韓愈《爭臣論》）〖備注〗①俎，古代祭祀時用來裝祭品的器具。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。雕琢A害B農事C纂組傷D女工E首創F奢淫G危H亡之漸。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.漸，文中意為征兆、苗頭，成語有“防微杜漸”，其中的“漸”字意思與此相同。B.是，認為……正確，與《歸去來兮辭》中“覺今是而昨非”的“是”意思相同。C.閔，文中意為憂慮、擔心，與《陳情表》中“夙遭閔兇”的“閔”意思不同。D.諸，兼詞，相當于“之于”，與《蘭亭集序》“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述和分析，不正確的一項是（）A.唐太宗對臣子為食器一類的小事而苦諫感到十分不解，后經大臣褚遂良開解，太宗幡然醒悟，立即停止了錯誤的作法。B.陽城學識淵博，淡泊名利，天子任命他為諫議大夫，人們都認為這是一種榮耀，他卻毫無喜色，為官五年，德行一如在野。C.韓愈認為陽城不算是個有道德的人。陽城身為諫官，卻沒有盡到自己的責任，看待朝政得失，也心無波瀾，無動于衷。D.材料二中，韓愈采用問答的形式批評了陽城身上存在的問題，既旗幟鮮明地表達了自己的主張，同時也有規諫之意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人薰其德而善良者且千人。（2）若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費于辭乎？14.對于諫官的職責，褚遂良和韓愈都表達了自己的見解，請結合材料進行概括。【答案】10.CEG11.B12.A13.（1）他奉行古人立身處事的原則，居住在晉地的邊境。晉地邊境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有將近千人。

（2）像您這種議論，率直倒是率直，恐怕有損于道德修養而且又浪費言辭吧？14.褚遂良認為：諫官應見微知著，防微杜漸，發現不好的苗頭就要及時勸諫。

韓愈認為：諫官要盡職盡責，在其位，謀其政。不應僅止于獨善其身，更要兼濟天下。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始。“雕琢”指雕刻器物，作主語；“害”，動詞，作謂語；“農事”作賓語，“雕琢害農事”為主謂賓結構，語意完整，需要在C處斷開；“纂組傷女工”與“雕琢害農事”句式結構一致，需要在E處斷開；“首創奢淫”為動賓結構，語意完整，需要在G處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。A.正確。句意：所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。/在錯誤或壞事剛露出苗頭時就及時制止，不讓它發展。B.錯誤。二者都解釋為“正確”。句意：你說的對啊！/覺悟如今的選擇是正確的，而曾經的行為是錯誤的。C.正確。憂慮、擔心；/不幸的事。句意：他們憂慮世道不平。/早年遭到不幸。D.正確。句意：我聽說君子不強加于人。/有的人從自己的情趣思想中取出一些東西。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.太宗“立即停止了錯誤的做法”錯誤，根據材料一可知，太宗同意了褚遂良的觀點，但并未涉及“立即停止了錯誤的做法”。故選A。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行”，奉行；“鄙”，邊境；“薰”，語意被動，被……熏陶；“且”，將近。（2）“吾子”，您；“直”，率直；“無乃……乎”，恐怕……吧；“費”，浪費。【14題解析】本題考查學生分析和概括文本信息的能力。在材料一中，褚遂良通過舜和禹的例子來闡述他的觀點。他認為，即使是像制作漆器這樣看似微不足道的事情，如果開始走向奢侈浪費的方向，就應該及時諫止，因為這可能會逐漸發展成為更大的問題。他強調了諫官的責任在于防止奢侈之風的蔓延，并認為諫官應當在問題還處于萌芽狀態時就提出諫議，而不是等到問題已經很嚴重時才去反對。在材料二中，韓愈通過評價陽城的行為來表達他對諫官職責的看法。他認為諫官應當積極參與政治，關注國家大事，如果發現政策上的失誤應該勇于諫言。他批評陽城擔任諫議大夫多年卻從未對政務發表意見，認為真正的“有道之士”應當憂國憂民，不斷努力改進社會狀況，而不是僅僅保持個人的品德高尚。參考譯文：材料一：唐太宗問諫議大夫褚遂良說：“過去，虞舜制造漆器，大禹雕鏤俎，當時規諫舜禹的就有十幾人。有關裝飾盛食物用的器皿這些小事，何必要苦苦規諫？”褚遂良說：“雕刻器物會貽誤農業生產，織造五彩絲帶，就會耽誤婦女的工作，首先倡導奢侈淫逸之風，這是國家危亡的開始。漆器不斷作下去，一定又用金來作。金器不斷作下去，一定又用玉來作。所以剛正的臣子一定在事情開始時加以勸阻。等到過失已多得不能再多了，就沒有再規諫的必要了。”太宗說：“你說的對啊！我所作的事，如果有不妥當的，有的可能才開始，有的恐怕已快結束，不管哪種情況，都應進言規諫。我近來看前代的史書，有的臣子向國君規諫事情，國君就回答說：‘已經辦過了。’或者說：‘已答應過了。’竟然不為此立即停止錯誤的作法而加以改正。這樣下去那國家危亡的災禍，可以像翻轉手掌那樣很快到來啊”。材料二：有人向我問諫議大夫陽城，說：“他可以算是有道德的人嗎？他學問淵博見識廣博，卻不想出名。他奉行古人立身處事的原則，居住在晉地的邊境。晉地邊境的百姓被他的德行熏陶而品行善良的人有將近千人。有大臣聽說了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都覺得這是他的榮耀，卻看不見陽城有什么喜色，他待在這個位置上五年了，看他的德行還是和隱居的時候一樣。他難道會因富貴而改變心志嗎？”我回答說：“這就是《周易》上說的，‘長久保持一種德性對男子來說卻是危險的’。陽城哪能算是有道德的人呢？現在陽子做官的時間不能說不長,但是他卻一句話也沒有談到朝政。他看待朝政的得失，心中沒有喜樂和哀愁的波動。有道德的人，原來就是這樣的嗎？我看古人說過：有官職的人，不盡職盡責就應該辭職；擔負進諫責任的人，不能提出規諫的意見也應該辭去。如今陽子認為自己盡了諫議大夫的職責了嗎？”有人說：“陽子不求出名卻出了名，不求被用而君主卻任用了他，不得已而出來做了官，又保持自己的品行不變，您為什么責怪他這么厲害呢？”我說：“自古以來的圣人、賢士都不求出名和被任用。他們憂慮世道不平、老百姓的事沒有治理，有了道德學問，也不敢獨善其身，而一定要兼濟天下，勤勤懇懇，到死才停止。有人說：“我聽說君子不強加于人，而且厭惡通過攻擊別人來表明自己的正直。像您這種議論，率直倒是率直，恐怕有損于道德修養而且又浪費言辭吧？我回答說：“君子擔任職務，就要考慮到以身殉職；還沒有做官時，就要考慮修飾文辭來闡明道理。我要闡明道理，不是自命正直而且強加于人。《國語》說：只有善良的人才能接受直言不諱的批評。是說這樣的人聽到批評之后能夠改正。您告訴我：陽子可以算得上是有道的人了。雖然現在還算不上，陽子就不能成為聽到批評就改正的好人嗎？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。郭明甫作西齋①于潁尾，請予賦詩二首（其一）黃庭堅食貧自以官為業，聞說西齋意凜然。萬卷藏書宜子弟，十年種木②長風煙。未嘗終日不思潁，想見先生多好賢。安得雍容一尊酒，女郎臺③下水如天。〖備注〗①西齋：書齋名，郭明甫不愿入仕而在潁尾建齋讀書。②十年種木：取《管子·權修》“十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”之意。③女郎臺：位于潁州西湖之畔。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.本詩從詩人的近況寫起，以“聞說”二字照應標題，表明寫作緣由。B.第四句巧妙地借助典故進行議論，含蓄地表達了關于人才培養的見解。C.西齋幽雅宜人，引發詩人無限向往之意，及對樂善好賢的友人濃濃思念之情。D.尾句以景結情，眼前女郎臺下水天一碧，意境闊遠，襯托了與友人的相見之歡。16.如何理解首聯的“意凜然”？請結合詩歌內容簡要分析。【答案】15.D16.①“意凜然”是心中肅然起敬之意，表達了詩人對郭明甫隱居讀書的崇敬之情。郭明甫不愿入仕而建齋讀書，藏書豐富，學問淵博，詩禮傳家，令人敬重。②“意凜然”也寓有自問自省之意。詩人因家貧不得不以做官為業，與友人的灑脫形成對比，表達內心的無奈。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析能力。D.“眼前”錯誤，由“安得”可知，尾聯是想象自己已到潁上，同友人聚會時心曠神怡的景象，不是實寫。故選D。【16題解析】本題考查學生分析詩歌內容和情感的能力。①“意凜然”，是指作者黃庭堅聽到友人郭明甫在潁尾建造西齋后產生的肅然起敬的情感。結合注釋內容可知，郭明甫不愿入仕，在潁尾營西齋隱居讀書，讀書修身，這與當時許多官員熱衷于權力和物質享受形成鮮明對比，“意凜然”一詞含有對友人的敬重之情，對郭明甫這種高潔情操和超然態度的贊嘆。②“食貧自以官為業”，這句話是說詩人自己家境清貧，不得不以做官為業。與友人郭明甫相比，“意凜然”有反躬自問之意，在作者黃庭堅看來，郭明甫是一個熱愛學問、追求精神生活的人，他超脫世俗的態度讓黃庭堅自愧不如。也表達了作者為生活所迫，不得不以做官為業的無奈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在歸有光的《項脊軒志》中，祖母手拿象笏說“__________，________”，這兩句話寄托著她對后輩沉甸甸的期望。（2）杜甫《客至》中“_________，____________”兩句，只寫主人待客之簡，對賓主興致盎然的場面毫不著墨，別具匠心。（3）“空”字在古詩中出現頻率頗高，詩人常以之營造氛圍，表情達意，如“_________，___________”。【答案】（1）此吾祖太常公宣德間執此以朝他日汝當用之（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。初夏，在阿勒泰生活的最大樂趣，就是走出家門，踏上通往牧草地深處的小徑。搜尋野生小草莓是戶外漫步的一件樂事。在牧草地上，野草莓是一年中最早收獲的果實。不經意間俯身，撲面而來的是泥土的氣息，暖烘烘的，是草地因受熱而釋放出來的。將及膝深的草叢撥開，只見野草莓像一顆顆晶瑩剔透的紅寶石，挨挨擠擠，在鋸齒形的綠葉間閃耀——牧草地進入了野草莓旺季，而“野草莓日”也正是在六月的上半月。信手采摘一捧，嘗上一口，來自大自然的甘甜瞬間在口腔里漫溢，在舌尖融化，讓你忍不住來上第二口、第三口……然而，牧民們絕不會貪心到將所有的野草莓都采下，夠吃了就行，剩下的，留給天上的飛鳥和草叢里的昆蟲。這是牧民們代代相傳的生活哲學。18.文中畫波浪線處是一組短句，請改成一個長單句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。19.仿寫文中畫橫線句子。要求仍以野草莓為陳述對象，句式相似，修辭相同。【答案】18.示例：①撲面而來的是草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息。②草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息撲面而來。③撲面而來的暖烘烘的泥土氣息是草地因受熱而釋放出的。19.例：野草莓像一個個玲瓏精致的小紅燈籠，熱熱鬧鬧，在青翠欲滴的綠葉間張掛。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。①以“撲面而來的是泥土的氣息”為主干句。“暖烘烘的”和“草地因受熱而釋放出來的”做“泥土的氣息”的定語，將其代入主干句中，遵循“動詞性短語在前，形容詞在后”的原則，因此可寫成“撲面而來的是草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息”。②以“泥土氣息撲面而來”為主干句。什么樣的泥土氣息呢？有兩個定語，一是“草地因受熱而釋放出的”，二是“暖烘烘的”，因此長單句可整理成“草地因受熱而釋放出的暖烘烘的泥土氣息撲面而來”。③以“泥土氣息是草地因受熱而釋放出的”為主干句。根據文意“泥土氣息”前面有兩個定語，一是“撲面而來的”，二是“暖烘烘的”，因此答案可整理成“撲面而來的暖烘烘的泥土氣息是草地因受熱而釋放出的”。【19題解析】本題考查學生語言表達之仿寫句子的能力。原句由3個小分句構成。“野草莓像一顆顆晶瑩剔透的紅寶石”為比喻，“野草莓”與紅寶石在形態、顏色方面相似；“挨挨擠擠”為疊詞，形象地描述了野草莓的生長狀態，也將野草莓擬人化；“在鋸齒形的綠葉間閃耀”這個分句介紹了野草莓的生長環境，“閃耀”這一動詞照應前面出現的喻體“紅寶石”。仿寫的句式結構應和原句一致。首先應按照“野草莓像……的xx”的句式仿寫一個比喻句，如“野草莓像一個個玲瓏精致的小紅燈籠”，將野草莓比作小紅燈籠；接著選用擬人化的疊詞突出野草莓的特點，如“熱熱鬧鬧”，將野草莓擬人化，寫出了野草莓多而密集的特點；最后，介紹野草莓的生長環境，并與前文內容相呼應，如“在青翠欲滴的綠葉間張掛”，介紹野草莓的生長環境，“張掛”一詞也符合“小紅燈籠”的特點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。誰承想，一項可以追溯到遠古時期的民間游戲——腳斗運動，在當下活力煥發，成為萬千校園孩童癡迷的體育運動。如今，國家體育總局正在向全國推廣這一體育項目。腳斗運動起源于“蚩尤戲”，是民族文化原創體育項目。①：“腳斗士”和“腳斗娃”。其中腳斗娃運動主要服務于校園體育，廣受歡迎。練習腳斗給孩子帶來的積極變化，不僅在身體方面，②。練習腳斗需要單腿支撐維持身體平衡，孩子需要高度專注。記者采訪中發現有些孩子練習腳斗后，專注力比以前明顯提升，學習時不再像以前那樣容易分神了，變得更自信，也更樂于展示自己了。腳斗雖然是對抗型體育運動，但很安全。今年3月，全國腳斗運動推廣委員會聯合北京中小學體育運動協會等組織印發了一份名為《腳斗運動提升青少年身體機能和綜合素質研究報告》的文件。文件中提到，除了一些表皮的擦傷、撞傷外，沒有發現顱腦損傷、皮膚撕裂、腰椎損傷、骨折及其他較為嚴重的損傷。而且，在訓練和比賽時通過佩戴護膝、護肘、護臂等保護用具，也可使運動損傷發生的概率明顯減少。可見，③，是一項比較適合中小學生參與的運動項目。20.下列句子的“這”和文中加點的“這”，用法相同的一項是（）A.工作這一緊張，那些微不足道的小事兒也就忘了。B.我明白你很忙，我不再來打擾您了，我這就走。C.這大山溝的夜晚靜謐得能聽清自己的每一次心跳。D.怕這怕那就缺乏一種膽魄，你試著去改變吧。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達簡明連貫，準確流暢，邏輯嚴密，可少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】20.C21.①腳斗運動包含兩大板塊（類別、種類）②更多在精神（意志品質）方面③腳斗運動安全性較高22.示例：①在訓練和比賽時佩戴護膝、護肘、護臂等保護用具，也可使運動損傷發生的概率明顯降低。②在訓練和比賽時通過佩戴護膝、護肘、護臂等保護用具，運動損傷發生的概率也可明顯降低。【解析】【20題解析】本題考查學生正確理解詞語用法的能力。加點的“這”用來指示比較近而又確定的事物。這里用以指代前文所說的“腳斗運動”。A.“這”意為“這么、這樣”，加強語氣；B.“這”意為“這時候”；C.“這”與文中畫橫線處的“這”都用來指示比較近而又確定的事物；D.“這”跟“那”對舉，表示眾多事物，不確指某人或某事物。故選C。【21題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①處，結合下文“‘腳斗士’和‘腳斗娃’”以及“腳斗娃運動”可知，此處應總說腳斗運動包含兩種類型，因此可填寫“腳