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感謝您下載模板網提供的PPT模板。一道德講堂簡介

荀子在《勸學篇》中開始把“道”和“德”聯用“禮者，法之大分，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣，夫是謂道德之極”。《管子-君辰下》“道德定于上，則百姓花于下”。

在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規范、行為品質、善惡評價等方面的意思。道德的起源基本簡介

"道德講堂"自從常州市鐘樓區星港苑社區第一課開講以來，從試點到推開，從規范到提升，從實踐到創新，做到了"只能被復制、沒有被超越"。期間道德講堂堅持"身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人"，充分發揮以德育人、以文化人的獨特優勢，運行機制不斷完善、品牌影響不斷擴大，已經成為"常人尚德"城市品牌的有力印證，成為推動經濟社會又好又快發展的強大引擎，成為全國精神文明建設的重大典型。歷史的積淀五千年中國可謂"道德之邦"

縱觀五千年的中國可謂"道德之邦"。幾千年前，道德的種子便撒在了這片廣袤的土地上，生根發芽、抽枝吐葉，開出千姿百態的花。在社會主義文化大發展大繁榮的今天，這片道德文化底蘊豐饒的土地上更是孕育出"道德講堂"的奇葩，且"一朵忽先變、百花其后香"，信仰道德、傳承道德、踐行道德在全社會蔚然成風。從老子的《道德經》到孔子的"仁義禮智信"，道德熏陶濃郁而厚重，這些都提供了肥沃的"道德土壤"。老百姓在這樣的環境滋養、耳濡目染下，自然會生發出"講一講道德"這樣的創意和感想，"道德講堂"就是在這樣的歷史背景下悄然誕生了。社會的現狀思想道德領域出現了問題

現今的社會進入了一個復雜的、多元化的階段，隨著市場經濟的發展，人們收入和財富的增加，社會結構和價值取向都發生了不同的變化。不得不承認，我們在思想道德領域出現了一些不容忽視的問題。去年一零月，"小悅悅事件"帶給人們的沖擊還歷歷在目，近一段時間來"問題奶粉"、"地溝油"等食品安全問題的層出不窮也讓我們深思，這一切是否都表明我們當今的社會在某些領域、某種程度上出現了一些道德問題?人們不禁思考:我們的道德、人與人之間的信任是否遭遇到前所未有的危機?因此，通過道德建設來激濁揚清就迫在眉睫，"道德講堂"就是在這樣的社會背景下應時應景產生了。內在原因百姓構成"道德講堂"的主體

深入探討"道德講堂"與以往的宣教模式最大的不同，就在于她進行宣講的主體發生了變化:原來的宣講人都是被評選出來的模范人物，老百姓是坐在臺下來聽、來學習的，而在"道德講堂"這一形式中，走上前臺講的多是老百姓自己。二零一一年二月，在常州市鐘樓區西林村開展了一堂主題為"道德講堂大家講，共話農民變市民"的"道德講堂"，村民張老太停好賣泡菜的三輪車也來參加，也要趕趕這"道德集市"，說說自己的幸福感受。

從這樣角色的變化就很好地回答了"道德講堂"由誰來講的問題。普通人都可以站出來給大家講，這樣許許多多的普通人就構成了"道德講堂"賴以生存、得以扎根的土壤，百姓構成"道德講堂"的主體，也成為最直接的受益者。"道德講堂"從群眾中汲取精華、獲得力量，又把"道德的種子"撒播到群眾中去，老百姓跟"道德講堂"沒有距離感，使之能夠深深地扎根在群眾中，百姓為其的發展提供了不竭的動力。二道德模范學習全國敬業奉獻模范：鐘南山

在二零零三年抗擊SARS的戰斗中，鐘南山主動要求承擔廣東省危重SARS病人的救治工作，較早確立了廣東的病原，并率領團隊總結出“三早三合理”的診療原則，成為抗擊SARS的領軍人物；他本著實事求是的精神，主動向國外的專家學者以及新聞媒體介紹中國政府所采取的正確措施，維護了祖國的聲譽。他積極在本職崗位上發揮黨員的先鋒模范作用，堅持每周二的大查房和周四的專家門診，為患者服務；他堅持教書育人和科學研究，教導學生“學本領和學做人相統一”，以身作則弘揚“醫德就是想方設法解決病人的實際困難”的價值觀。全國孝老愛親模范：曹于亞

二零零三年一月二四日，韓瑜和父親在桂林解放軍一八一醫院成功完成了換腎手術。資深的主刀醫生說："我做過許多例腎臟移植手術，可謂輕車熟路。但面對這位一八歲的美麗女孩，我卻于心不忍，遲遲下不了刀啊！"韓瑜以腎救父當時在全國是首例。她的壯舉感動了社會，人們稱贊她是個道德高尚、勇敢孝順的好姑娘。二零零三年，韓瑜榮獲中華孝親敬老楷模提名獎和全國孝親敬老之星，二零零六年被評為全國十大中華孝親敬老楷模。中央電視臺等多家新聞媒體先后對韓瑜的孝老事跡作了報道。全國見義勇為模范：趙傳宇

黃來女出生于廣西壯族自治區合浦縣一個貧困家庭，四歲起就與父親相依為命，為了生活四處奔走，居無定所，顛沛流離，日子過得十分清苦。二零零三年高考，黃來女以七六三分的優異成績被武漢大學計算機學院計算機科學與技術專業錄取，學校通過"綠色通道"讓身無分文的黃來女進入了大學殿堂，并且幫助她辦理了國家助學貸款，安排了勤工助學崗位，給予每月一二零元的特困補助，黃來女靠勤工儉學維持著生計和學業。為了進一步改善生活條件，她又找到了兩份家教，這樣她不僅可以維持學業還可以給家中的父親寄生活費了。全國見義勇為模范候：徐偉事

二零零五年一二月二七日下午，三名中學生在天津工大泮湖冰面上玩耍時不慎落入水中。路過此地的徐偉聽到呼救后，迅速跑到冰窟旁，一手緊緊抓住冰窟邊緣，一手用力去拉落水少年。這時冰面突然開裂，徐偉也掉進刺骨的冰水中。面對突如其來的險境，徐偉的腦海里閃現出了小時候溺水時的那種恐懼。但他很快穩住了情緒，用力將三名少年托出水面，幫助他們用手扒牢冰面。然而，自己剛剛探出上半身，冰面又一次塌陷，他再次落入湖中，雙手和胳膊多處被劃傷，鮮血直流。徐偉強忍疼痛，回過頭對三個嚇得直哭的孩子說：“別害怕，我一定能把你們救上去！”此刻的他只有一個念頭：就是自己犧牲，也要救出三個孩子。他小心地用手按著冰面，一點點地將上半身挪到冰面上，隨即滾了一下，終于遠離了冰窟。這時，聞聲趕來的群眾爭先恐后要幫他一起營救。可當時周圍的冰面已經開始搖晃，為避免出現更多的危險，徐偉大聲呼喊：“你們不要過來，把木棍遞給我。”他冷靜地勸住前來救助的人群，獨自一人趴在冰面上，利用大家遞來的木棍，艱難地將三名少年一一從冰窟中救了出來。全國見義勇為模范：趙傳宇

二零零七年一月二二日下午，七六歲的張多平老人在長江荊江段江邊洗衣服時不慎滑入江中。正在江邊散步的趙傳宇聽到呼救聲來不及脫掉衣服、鞋子便縱身躍入冰冷的江中。這一段水深湍急，漩渦極多，落水人員生還幾率很小，生活在此的本地人也不敢輕易下水，而趙傳宇卻在這刺骨湍急的江水中急速游到老人身邊，他一手托起老人頭部，另一只手朝岸邊劃去。兩人的棉衣因浸水越來越沉，趙傳宇也越來越吃力，他奮力游到岸邊，把老人推上岸，老人得救了。上岸后，別人詢問他的名字，趙傳宇笑而不答，裹著濕透的棉衣，從人群中悄然離去。事后，張多平老人一家和熱心鄰居經多方打聽，才了解到救起老人的年輕人叫趙傳宇，是長江大學的學生。張多平家人為了感謝趙傳宇，硬要給他二零零零元，在推辭不了的情況下，趙傳宇將這筆錢捐給了希望工程。他說，每一個善良的人，見到這種情況都會伸出援手的，這錢我不能收，應該送給更需要的人。三道德講堂學習內容道德講堂學習內容

社會主義核心價值觀強化社會主義核心價值觀教育。主要包括馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀等。道德講堂學習內容社會公德

強化社會公德建設。以禮儀為核心，主要包括文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法等。道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。隨著工業化、信息化、城鎮化、市場化、國際化發展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強，誠信缺失、信仰缺乏、道德失范等社會問題不同程度存在。當前，我市已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進道德理念來鞏固全市人民共同團結奮斗的思想基礎。道德講堂學習內容職業道德

強化職業道德建設。以誠信為核心，主要包括誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時報道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設的情況，大力宣傳各級各類道德先進人物的優秀事跡，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時發現收集基層在建設過程中涌現的成功做法和先進典型，及時予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應。道德講堂學習內容家庭美德

強化家庭美德教育。以和睦為核心，主要包括夫妻和睦、孝敬長輩、關愛孩子、團結鄰里、勤儉持家等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時報道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設的情況，大力宣傳各級各類道德先進人物的優秀事跡，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時發現收集基層在建設過程中涌現的成功做法和先進典型，及時予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應。道德講堂學習內容個人品德強化個人品德建設。以友善為核心，主要包括友善互助、正直寬容、明禮誠信、熱情誠懇、自強自立等。市各主要新聞媒體要開辟專題專欄，及時報道各地、各部門單位開展“道德講堂”建設的情況，大力宣傳各級各類道德先進人物的優秀事跡，營造“講道德，做好人”的濃厚氛圍。各地、各部門單位要及時發現收集基層在建設過程中涌現的成功做法和先進典型，及時予以大力推廣，形成“撥亮一盞燈，照亮一大片”的良好效應。四道德講堂活動安排道德講堂活動安排"唱歌曲"每次開講前，組織學唱一首"道德講堂"主題歌曲;道德講堂活動安排"學模范"通過講述一個發生在群眾身邊的體現民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的典型事例或觀看一部道德建設先進人物事跡的短片，組織群眾學習道德模范。道德講堂活動安排"誦經典"組織誦讀一段中華傳統經典和道德格言;道德講堂活動安排"發善心"與會人員依據自身實際，主動作出道德承諾或善舉;道德講堂活動安排"送吉祥"與會人員互送吉祥卡或吉祥物，互送美好祝福。道德講堂積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧用嘴說出感謝用情傳遞感激用心表達感動用行回報感恩

感謝您下載模板網提供的PPT模板。省心向德鞠躬一堂一善事前言“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”、“但行好事，莫問前程”。如今“道德講堂”在全國各地蓬勃開展，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，傳播凡人善舉，已成為群眾易于參與、樂于參與道德建設的平臺和載體。什么是道德？用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標準。直白點就是區分好與壞的標準。知道什么是好，什么是壞；什么是對的，什么是錯的。善惡美丑，是非好壞，很簡單。什么是講道德？什么是講道德？我認為講道德就是與人為善。道德講堂道路，引申為事物運動變化的規律或人們必須遵循的社會行為的準則、規矩、規范。“道德講堂“德者，得也，得事宜也。

——（東漢）劉熙德，外得于人，內得于已也。

——（東漢）許慎一、唱歌曲目錄二、學模范三、誦經典四、談感悟五、孝文化六、送吉祥第一部分唱歌曲道德講堂中國老百姓炎黃好兒孫重情重義重品行立志先立人愛國又守法盛世享太平明禮講誠信不負天下人團結友善一家親勤儉自強萬事興道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行中國好傳統大家來繼承有愛有恨有責任是非兩分明同唱道德歌文明向前進和諧社會中爭當好公民敬業奉獻勇創新建設祖國為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行敬業奉獻勇創新建設祖國為人民道德重如山道德貴似金人生道路上有德才能行人生道路上有德才能行【公民道德歌】第二部分學模范道德講堂講道德其實很容易

也許有人認為，道德這個概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來傳承道德、踐行道德、弘揚道德，我是不是有點擔當不起。其實我們大家可以不要這樣認為，只需從身邊人身邊事做起，從一點一滴做起，從內心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛萬物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個善意的眼神、一點小小的幫助。道德講堂講道德其實很容易二零一一年七月二日，在杭州市濱江區白金海岸小區，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺，一不小心從一零樓的家中掉了下來。剛好從這里路過的吳菊萍在千鈞一發之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預計半年后才能康復。而逃過一劫的妞妞在一零天后蘇醒過來。事件發生時吳菊萍自己的孩子只有七個月大，尚在哺乳期。因為此事，吳菊萍被網友評為“最美媽媽”！因為吳菊萍的感人事跡，國家工藝美術大師韓美林專門創作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢江新城青少年發展中心東北角的休憩廣場，成為杭州著名的“愛心地標”。道德講堂講道德其實很容易

孝順女孩孟佩杰，五歲那年父親遭遇車禍身亡，母親將她送給別人領養，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福生活。養母劉芳英在三年后癱瘓在床，養父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從八歲時就獨自上街買菜，每天給養母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。二零零九年，孟佩杰考入山西師范大學臨汾學院，為了照顧養母方便，孟佩杰在學校附近租了房子，帶著養母一起去上大學。不少好心人知道了她的事跡，提出要幫助她，都被孟佩杰婉拒了，她堅持自己來照顧養母。道德講堂二零一二年五月八日晚，正當黑龍江省佳木斯市十九中學一群學生準備過馬路時，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學生。危險瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍佳木斯市、黑龍江省、全國各地，她的傷情也牽動著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。中共中央政治局委員、國務委員劉延東到醫院看望慰問張麗莉老師并夸她人長得美、心靈也美時，張麗莉回答：“我身上流淌著中國人的血，我們有中國人最美好的傳統——善良，謝謝您。”講道德其實很容易道德講堂

杭州的普通大巴司機吳斌，二零一二年五月二九日中午當他開車以每小時九零公里的速度行駛在高速路上，一塊數斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風玻璃后直接刺入吳斌的腹部，導致其整個肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動作，最后還掙扎著站起來對乘客說：“別亂跑，注意安全。”六月一日吳斌因傷重不幸去世。講道德其實很容易道德講堂講道德其實很容易“草鞋書記”楊善洲，原任保山地委書記、退休后主動放棄進省城安享晚年的機會，義無反顧扎根大亮山，義務植樹造林，艱苦創業，一干就是二二年，建成面積五.六萬畝，價值三億元的林場，并且將林場無償上交給國家。第三部分誦經典道德講堂中國的傳統道德…

四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）道德講堂一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：“家里只養了這幾頭豬，都是逢年過節時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢?”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經常從父母那里學習知識，聽取教誨。如果我們現在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了。”曾子的妻子覺得丈夫的話很有道理，于是地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。中國的傳統道德守信篇【曾子殺豬】道德講堂早在公元前四世紀的春秋戰國時代，鄭國人列御寇在《列子·湯問》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’……”無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現某一主題或意象時，鐘子期必能領會其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會琴。琴曲起初表現的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內容。中國的傳統道德重義篇【高山流水覓知間】道德講堂舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。中國的傳統道德敦親篇【虞舜孝親】道德講堂怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚道德?道德講堂這件事給國人帶來了一場道德大地震,它揭示出我國事實上存在的公共道德危機。公共道德是托浮法律有效運作的境域,二者的辯證關系使法律對公共道德危機的干預成為可能。范跑跑"事例作為我國公共道德危機的征兆,是我國對公共道德進行反思和推動對話的機遇。“范跑跑”事件道德講堂當前道德現狀

隨著中華傳統文化在當代中國的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國人的思維與行為模式發生了劇烈的變遷，尤其是在當今社會，仔細觀察一些中國人的行為，我們驚奇地發現中國人變了！陌生了！拜金主義社會誠信冷漠心理道德講堂二零零一年一零月，國家發布了《公民道德建設實施綱要》，確定了公民基本道德規范，即：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。怎樣弘揚道德？道德講堂怎樣弘揚道德？二零零六年三月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”，教導全國人民以什么為榮，以什么為恥。第五部分談感悟道德講堂社會主義核心價值體系黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》深刻揭示了社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的內容。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核最高抽象。二零零六年十六屆六中全提出“社會主義核心價值體系”，學界對社會主義核心價值觀的概括展開深入探討。道德講堂社會主義核心價值體系二零一二年一一月八日中共十八大報告，明確提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。道德講堂為什么要弘揚道德？所有這些，目的只有一個，就是在整個社會營造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環境、大氣候，創建出一種人與人之間禮尚往來、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會氛圍。第五部分孝文化道德講堂首先,我們來看“孝”這個字這個字上面是“老”字頭孝，這個字，是會意字，是古人智慧的結晶，下面是子說明老一代和子一代是融成一體的，這就是孝。道德講堂

我們再看，這個字就好象一個兒子背著一個老子.

所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對社會教出一個好孩子，也是對社會有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養父母的責任扛在肩上，時時想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古人用字形就向我們詮釋了“孝”字的真諦。

道德講堂古-------看幾個二十四孝中的故事

元代郭居敬輯錄古代二四個孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物。古代孝子道德講堂古代孝子滌親溺器黃庭堅北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

孟子曰：“事孰為大？事親為大。”意思是說，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業才長久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木啊！道德講堂古代孝子親嘗湯藥漢文帝劉恒

漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前一八零）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位二四年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規》的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。示范久病床前有孝子！道德講堂現代孝子今--中國領袖的孝--現代人的孝道德講堂中國領袖的教毛澤東對母親感情很深。一九一八年他從長沙赴北京前夕，十分掛念生病的母親，特地請人開了一個藥方寄給舅父。次年春特返回長沙，把母親接來就醫。一零月五日，毛澤東的母親病逝，終年五十二歲。毛澤東日夜兼程從長沙趕回韶山守靈，并和淚寫下一篇情義深長的《祭母文》。“吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺…”道德講堂夏伯根是鄧小平的繼母，鄧小平對正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。鄧小平調中央工作后，他把繼母接到北京承擔起贍養繼母的義務，鄧小平夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛生、穿戴等生活的各個方面，十分周全的照顧老人、安撫老人、使她晚年心情愉快。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對她幾十年如一日的愛戴、敬重、關心、照顧是分不開的。中國領袖的孝道德講堂田世國感動中國人物評選”委員會對田世國的評價是：

孝順、孝心、孝道，是今天社會轉型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。中央電視臺對這位元孝子的宣傳、表彰報導，喚起全國人民的孝心。孝，在感動中國！孔子說：“教民親愛，莫過于孝”（《孝經·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。

感動中國二零零四年度人物中有一位孝子，他的孝行感動全中國，他叫田世國，是一名廣州市的律師，男，三八歲。二零零四年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個腎臟移植給媽媽。去年

九月二九日，在上海醫院，母植子腎手術成功，二人都已經康復出院。正是：“慈母身上腎，孝子一片心”。田世國，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心。道德講堂李世同孔子在《孝經》中說：“教民親愛，莫善于孝”。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。例如，舉行“敬老孝老思想教育報告會”六零多場，直接受教育的群眾七萬多人。他直接關懷幫助解決老人子女糾紛案件二零零多起。發動開展“敬老孝老思想教育進萬家”的活動等等。這位孝子，被稱為精神文明建設的使者，老年人的貼心人，敬老孝老的楷模，愛心功臣。在他的帶動下，敬老孝老志愿者隊伍已發展到三零零余人了。

古代的官員和讀書人會孝敬父母，而帶動當時的風氣。而今二零零五年中國評出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學，是經濟師。他擔任河南省杞縣政協副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入五零多個行政村調查，了解鄉村老人的真實生活狀況,調查的資料達二零多萬字。他統計出，這些村子里的老人，生活愉快者占二零%,一般情況者占二零%，受委屈、招嫌棄者占四零%，受虐待遺棄者占二零%。他還統計出，這些農村老人，自己勞動養活自己的占七零%；一半靠自己一半靠子女供養的占二零%；完全由子女養活的占一零%。鑒于這種情況，他發起組織成立”敬老孝老志愿者活動協會”，開展多種形式的敬老孝老活動。道德講堂為何要孝儒家──曉之以要理

兩千多年前，在中國春秋時代，”至圣先師”孔子和他的學生們就討論了這個問題。一天，孔子閑坐著，他的學生曾參（曾參，就是曾子，《大學》的作者）在旁邊侍奉。孔子問曾參：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請夫子詳細講解。”孔子這么一問，曾參這么一請教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝，是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會維系家庭關系的道德準則，是中華民族的傳統美德,是我中華民族傳統文化之精髓道德講堂為何要孝佛家──述之以恩德

釋迦牟尼佛一生講經說法四九年，其中他講了一部《父母恩重難報經》。這部不朽的經典，詳細記述了婦女從懷胎一月至十月所經歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對子女的十種深厚恩德：釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛國（即現在的尼泊爾）的太子，名叫悉達多。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國的儒家是孔夫子的教育一樣。道德講堂為何要孝道家──明之以因果道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時代的人。孔子曾經向老子請教過”道德的本源”及禮樂制度。孔子對這位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應篇》。文章中說道：”太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”這里指出善有善報，惡有惡報，福和禍都是自己造作，自己招來的。因此他教導人要”忠孝友悌，正己化人”。太上老君還說：所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成。意思是說，行善之人起碼是忠孝友悌都做到（能忠效國家，孝敬父母，友愛兄弟姐妹）。這樣的人，人人尊敬他，上天會保佑他，福祿不求自來，兇事會遠避他，神靈會衛護他，他做任何事都能成功的。

道德講堂孝

所以，呂祖(即呂洞賓)在著名的”勸孝文”中說：“我能孝，自無逆子。子能孝，自無逆孫，繩繩克繼，葉葉永昌，善孰大焉，利孰厚焉。”意思是說，我能孝順，給孩子做好榜樣，自然沒有不孝的兒子，兒子能孝順，自然沒有不孝的孫子。一代傳一代，這是最大的善事。這是最豐厚的利益了。道德講堂佛家──述之以恩德惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。道德講堂如何行孝對孝的實行歸結為三條：一、孝養父母之身二、孝養父母之心三、孝養父母之志道德講堂孝，是中華傳統文化的精華，是一切圣賢教育的核心，是做人的根本，是家庭幸福的源泉。“忠臣出孝子之門”，國家的棟梁，來自于孝子。傳承、弘揚孝道，是利國利世利民的事。希望我們每一個人，都能成為孝子！第六部分送吉祥道德講堂

“勿以善小而不為”，只要我們大家都從小事做起、從自身做起，懷著對親人、對他人、對社會的責任感和感恩之心，處處信仰道德、學習道德、傳承道德、踐行道德、實證道德，我們的國家和社會一定會越來越好，越來越美！講道德其實很容易道德講堂做一個有道德的人！道德講堂對人守信認真踐諾以誠待人言而有信對事負責慎重許諾溫馨提醒道德講堂請在此處編輯您的內容請在此處編輯您的內請在此處編輯您的內容請在此處編輯您的內容請在匯報人：一XX匯報時間：二零一X古典目錄壹點擊輸入您的標題Clickenteryourtitle貳點擊輸入您的標題Clickenteryourtitle叁點擊輸入您的標題Clickenteryourtitle肆點擊輸入您的標題Clickenteryourtitle

感謝您下載模板網提供的PPT模板。第一部分點擊輸入您的標題就是孝敬。孝敬父母，這是為人子女的本份，孝敬就是報答父母養育之恩。人生八德·孝孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是：孟子說：“尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬別人家的長輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·悌五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·忠五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·信五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·禮五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·義五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·恥五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。就是悌敬。悌敬兄長，這是做弟弟的本份，悌敬是報兄長的恩，同時做兄長的也要關愛弟弟。人生八德·廉五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時