［摘要］神話作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，雖然在統編語文教材中篇目不多，但蘊含著獨特的教學價值。教師切不可將其簡化為一般的敘事性文本，而要著力開掘其中的民族精神，借助語文新課標所倡導的學習任務群來展開教學。首先，依循神話特質，明確教學效能；其次，精準提煉概念，分解情境主題；最后，創設鮮活情境，規劃任務活動。這能夠釋放神話文本獨特的育人價值，推動學生核心素養的全面發展。［關鍵詞］學習任務群；單元教學；神話文本；文體特質《義務教育語文課程標準（2022年版）》（以下簡稱“語文新課標”）將中華優秀傳統文化列為語文核心素養視域下文化自信的重要組成部分。其中源于遠古時期的神話，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，雖然在統編語文教材中的篇目不多，但蘊含著獨特的教學價值。教師切不可將其簡化為一般的敘事性文本，而要著力開掘其中的民族精神，借助語文新課標所倡導的學習任務群這一課程內容的組織與呈現方式，通過開展語文實踐活動，依體而教、順勢而教，釋放神話文本的教學價值。一、依循神話特質，明確教學效能（一）神話故事的體裁特質神話是人類早期的文明資源，是在科學知識匱乏的狀態下，對人類起源以及世界根源問題的原始認知，具有以下鮮明的特征。其一，故事的原生性。神話，顧名思義，即關于神的故事與傳說，是人類祖先在面對各種自然現象尤其是自然災害時，對世界本源問題的追問。神話中對世界的集體性思考是其他形式的文本所無法復制和替代的，可謂一切文明的根源，具有鮮明的原生性。其二，嚴謹的想象性。神話通過豐富的象征與隱喻，構建了一個超越現實、充滿想象的世界，其中充滿了奇幻的生物、不可思議的力量以及超脫自然法則的情節。這些元素不僅滿足了人類對未知世界的好奇與向往，也深刻影響了后世文學、藝術乃至宗教觀念的形成與發展。其三，典型的區域性。神祇形象、故事情節往往與特定民族的自然環境、社會結構緊密相連。在不同民族的神話故事中，英雄人物往往以不同的方式展現出勇敢、智慧、正義等美德。這些美德不僅激勵著一代又一代的族人，也構成了該民族獨特的精神風貌。（二）神話故事的教學效能語文教學需要從核心素養的維度出發，緊扣神話文本的特質，聚焦以下三個關鍵教學效能。其一，故事載體的觸類旁通。一般的神話故事的內在結構和敘事思維相對簡單，主要體現為三段式的起承轉合，有起因、有發展、有波折，既便于傳播，又發人深思。對學生的閱讀和學習而言，這樣的故事易于理解、便于遷移、利于創造，具有顯著的觸類旁通的教學效能。其二，想象特質的追根溯源。人類祖先對所處世界毫無了解，必然要在認知上解決“怎么會”“為什么”的問題，當無法從根本上做出回應時，想象就成了一種滿足自身認知需要的慰藉。這種對世界和未知領域的好奇心和想象力，早已成為推動人類社會進步的動力，更成為當下語文教學的關鍵點。其三，典型特質的民族精神。不同的民族有著不同的生活方式和思維特點，自然也會孕育出不同形式和不同內容的神話。一個民族的神話可以視為這個民族的精神內核。中華民族的神話就是將“神”視為敢于抗爭、甘于犧牲且永不服輸的超凡之人。很多經典神話故事中的主人公都體現了這一特點，這是落實神話故事育人效能的關鍵點。二、精準提煉概念，分解情境主題基于文體特質，教師要善于聚焦神話特點，提煉神話單元的核心概念，實現對神話文本本質的理解和整體洞察，彰顯神話的育人價值。（一）解構語文要素，構建核心概念統編語文教材四年級上冊第四單元是典型的神話單元，語文要素包括“了解故事的起因、經過、結果，學習把握文章的主要內容。感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”。通過對該單元語文要素的解構和提煉，教師可以確定以下幾個教學關鍵點：1.神奇的想象；2.鮮明的人物形象；3.故事的起因、經過和結果。很明顯，這三個所謂的教學關鍵點，放置在童話或者民間故事甚至科幻小說中同樣適用，并未從本質上體現神話文本的特點。從神話的知識概念來看，神話與一般性故事文本的區別在于，“神”具有不切實際的超凡本領，給人不可思議的神奇感。從神話的知識邏輯來看，神話故事的結果是人類祖先所看到的世界的本真模樣，故事的起因則是他們所認為的世界最原始的狀態，而故事的經過則是整個世界發展變化的過程。因此，神話的解讀過程應該是由果溯因的過程。從神話的知識價值來看，閱讀神話就是了解民族特質的過程，閱讀中華民族的神話故事，核心就是要從神話中汲取抗爭、犧牲、毫不屈服的精神力量。綜上所述，教師可以將本單元的核心大概念確定為：神話，以超凡的想象探索世界源頭、反映民族特質、傳遞不屈精神。（二）理清內在脈絡，細化學習主題人類在不同的發展過程中創造了不同的神話故事，而入選統編語文教材時，這些故事相對零散，缺乏內在的關聯線索。教師要從教材資源統整的角度梳理出神話文本的體系：一是遠古神話，包括創世類、英雄類，如《盤古開天地》《后羿射日》等；二是文學類神話，是由文學家根據原始的神話傳說創作的，如《西游記》《八仙過海》等；三是其他的神話，如與自然災害或創造發明有關的神話。由此，教師可以依據語文新課標“文學閱讀與創意表達”學習任務群的內涵和定位，建構序列化的學習主題：第一學段，以“古老故事”為主題，側重于閱讀，初步感受神話想象之奇；第三學段重點關注“神話印記”，側重于探尋與發現，聚焦神話文本的關鍵要素。而第二學段則需要依托主題“祖先的追問”，在第一學段的“閱讀”與第三學段的“探尋”之間，建立“講述”的實踐載體，組織學生由果溯因，實現由篇到類的輻射，理清神話的要素，進一步感受神話的特點。三、創設鮮活情境，規劃任務活動（一）依托體裁特質，創設適切情境語文新課標積極倡導創設真實而富有意義的學習情境，并借助情境資源形成聚合力，將教學資源、學習任務、實踐活動有機統整起來。根據神話文本的教學價值以及單元中的選文，教師可以創設以下情境：讓我們化身為天際間智慧的“文化使者”，穿梭于浩瀚的想象之海，拾起那些古老而深邃的夢境碎片——中華民族世代相傳的神話篇章，精心編纂成一部《華夏神祇紀略》，這是一次對遠古智慧與奇幻構想的致敬與重鑄。隨后，我們將攜手幾位志同道合的“天界同袍”，從這部璀璨的寶庫中挑選出一顆耀眼的寶石，即某個充滿魅力的神話故事，運用我們無盡的創意與靈巧的雙手，將其轉化為皮影藝術并進行靈動演繹。這一情境包含了三個極具實踐性和操作性的學習任務：收集并整理神話故事、編撰神話紀略、編排皮影戲。這三個任務直逼神話故事試圖解決的三個核心問題：誰是造物主、誰拯救了人類、誰創造了人類的原始文明。學生在這一情境下，能夠感受到神話文本跨越時空的震撼與美好。（二）依托鮮活情境，細化學習任務【任務一】指向世界的創造與形成教師依托單元中《盤古開天地》和《精衛填海》這兩篇課文進行任務一的規劃設計。其一，借助兩篇課文內在的情節軌跡，探尋神話文本獨特的敘事結構，理清故事發展的起因、經過和結果，對應單元語文要素。教師可以組織學生概括和提煉故事的各個發展階段，如《盤古開天地》中的一片混沌、開天辟地、頂天立地、改天換地，使學生能夠從感性方面認識到神話故事由果溯因的特質。同時，引導學生在細化品味的過程中聚焦課文經典的對稱式語言，在言語形式的獨特力量下進一步體悟神話人物的犧牲精神。其二，運用從上一篇課文中蓄積的經驗，遷移神話文本的敘事結構。教師鼓勵學生依次分解《精衛填海》的內在結構，并相機拓展資料，補充炎帝時代的農耕背景，引導學生進一步了解精衛之所以游海、填海的歷史根源。教師可以設置熟讀小古文、講述故事、情境對話等一系列言語實踐活動，在分解敘事結構的基礎上，引導學生回歸課文整體，形成更為深刻的認知體驗。【任務二】指向人類苦難的經歷和救贖教師依托單元中《普羅米修斯》和《女媧補天》這兩篇課文進行任務二的規劃設計。其一，從《普羅米修斯》一文入手，將整個故事分解為盜火和受罰兩個核心部分。教師先組織學生整體把握故事情節，深入洞察其中蘊藏的因果聯系，并相機提煉出這一類型神話故事的獨特敘事結構：遭受災難—英雄出手—受到嚴懲—重獲自由，體悟希臘神話“故事連綴著故事”的結構模式；隨后，教師組織學生圍繞“神”之言行進行思辨：普羅米修斯究竟是盜賊還是英雄？在學生形成自己的體悟和判斷后，教師相機拓展與“火”有關的中國神話故事《燧人鉆木取火》，并引導學生嘗試辨析中西方神話的不同，如西方神話主要表現為神的施舍與贈與，而中華神話則體現自身的探索與奮斗。其二，依托略讀課文《女媧補天》，關聯與此有關的其他神話故事，如將《共工怒觸不周山》作為這個神話故事的后續，將《女媧造人》作為這個神話故事的起因，引導學生統整聚合這三個經典的神話故事，將其融通成一個有機整體；依托神話故事想象的神奇，組織學生關聯拓展的兩個故事，進一步洞察女媧真實的內心世界，并對其在揀石時可能遭遇的困難以及危險展開想象，豐富女媧“神”之形象的具體言行，使得整個故事在學生的二度創作和表達中更加錯落有致，凸顯女媧矢志不渝、為民著想的“神”之品質。【任務三】指向人類文明的誕生與發展教師依托單元中語文園地和“快樂讀書吧”這兩個板塊進行任務三的規劃設計。其一，揭秘神話脈絡的“尋寶之旅”。教師將單元內的課文視為藏寶圖，依據神話的不同風貌將其劃分為兩大寶藏區：創世神話秘境與救世（或稱英雄）神話秘境。隨后，借助“快樂讀書吧”中“神農嘗百草”的故事及語文園地中《嫦娥》這首詩，引導學生回望學習之旅中邂逅的眾多神話，解鎖始祖神話（或稱歷史神話），繪制出一幅幅跨越時空的神話地圖。其二，共繪中國古代神話圖譜。教師引導學生通過廣泛閱讀、精心搜集各類中國古代優秀神話素材，將零散的神話片段串聯成一條條璀璨的故事線。以這些故事線為經緯，師生共同繪制一幅宏大的中國古代神話圖譜。其三，神話皮影戲的