高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市2025屆高三下學期一模考試語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：走進保藏古籍版本的蘭臺洞庫，詳細聽取《四庫全書》版本源流、保護收藏等介紹，叮囑工作人員：“我最關心的就是中華文明歷經滄桑留下的最寶貴的東西。中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去。”走出蘭臺洞庫，對國家版本館的建成和管理給予充分肯定。他強調：“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去。盛世修文，我們現在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好。”（摘編自《賡續歷史文脈譜寫當代華章——考察中國國家版本館和中國歷史研究院并出席文化傳承發展座談會紀實》）材料二：問：湯先生，在《儒藏》的編纂過程中，你們采取了怎樣的工作方式，積累了怎樣的實踐經驗？答：我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統分類法，即四部分類的傳統，也就是按照經、史、子、集的框架進行架構。根據目前的情況看，《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內外其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利。其次，我們的編纂堅持一種開放的姿態，在依托北京大學現有學術資源的基礎上，跟國內外各大學和研究機構的學術團隊合作，形成一種強強聯合的模式。再者，我們有著相當嚴謹、審慎的工作態度，從體系的設計、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復討論、數次修訂。問：湯先生，我們知道您的夢想就是希望讓《儒藏》成為全世界最權威的范本。這是一件功在當代、利在千秋的事業。請您談談《儒藏》編纂的意義。答：編纂《儒藏》，一個方面可以很好地保存歷史文獻，古代曾有大型的叢書編纂，如《四庫全書》《永樂大典》，雖然有一些已經散佚了，但是，三代典籍通過它們更多地保存了下來，我們今天進行整理，還要很大程度上借助于它們；另一個方面是把傳統文化中的優秀思想保存下來，這是更重要的方面；再一方面是希望做成儒學經典的范本。此外，《儒藏》還將搜集未收入上述各書的儒家著述文獻，使我們擁有一部比較完備的儒家思想文化著述的總匯。這不僅可以使我們更系統、更全面地了解儒家文化對于中華民族生存發展的重要意義，也是使中華文化走向世界，使全世界人文社會科學研究得以利用中國文化資料檢證人文社會科學理論的一項非常重要的基礎建設。（摘編自湯一介《傳承中華文化推進人類文明——就＜儒藏＞編纂答＜河北學刊＞主編提問》）材料三：《永樂大典》11095冊，22937卷，約3.7億字。永樂皇帝制定的目標是：“凡書契以來，經、史、子、集，百家之書，至于天文、地志、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書。”這部書的規模不僅是中國歷史上空前的，也是世界歷史上空前的，《不列顛百科全書》說它是“世界有史以來最大的百科全書”。從這個角度說，《永樂大典》是中國文化具有標志性意義的豐碑。《永樂大典》被毀壞主要發生在明末清初和清末庚子事變的戰亂。殘卷散在世界各地，經過幾代人的調查搜集，學術界的統計為現存422冊827卷，按冊數計約3.8％，按卷數計約3.6％，均不到4％。《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數量相當大的已經失傳的書；三是校勘功能，如酈道元《水經注》，明代還有刻本和抄本流傳，清代戴震發現《大典》本來自宋本，而完整的宋刻本已不見了，于是利用《大典》本校勘明代的版本，訂正了許多錯誤，基本恢復了原貌。但迄今為止，利用《大典》從事科學研究，發掘其中的優秀傳統文化的深刻內蘊，在方法上還停留在類似于漁民“撒網式”的不夠科學的階段。沒有采用科學的“拉網式”，沒有竭澤而漁，不知道《大典》存卷400多冊這個家底是什么樣的。這顯然是無法得到系統而科學的成果的，當然也就無法發揮《大典》存卷作為中國文化寶藏的全部功能。我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經、史、子、集分類法排序、整理，形成《永樂大典存卷分書重編》本。整理的第一步是確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面校勘，有不同之處，寫成校勘記，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本。至于史料庫作用，我們拿出一冊《永樂大典》做了試驗（卷7889、7890）。我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引，發現這一冊中有索引條目1572條，那么422冊的話，就有663384條，這是我們打開這個《大典》史料庫的鑰匙。（摘編自杜澤遜在專題會上的發言《<永樂大典>綜合整理校勘的必要性和可行性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.收藏和保護歷代《四庫全書》的版本，傳承中華民族優秀文化，是建設國家版本館的目的。B.《儒藏》的編纂，不僅選用了傳統四部分類法的架構，而且有賴于北京大學豐富的學術資源。C.《永樂大典》是世界歷史上規模空前的百科全書，但因戰亂現存不到4％，已經失去了資料庫功能。D.要發揮《永樂大典》的全部功能，我們既要“撒網式”研究，也要“拉網式”研究，實現竭澤而漁。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.中華文明能夠成為世界上唯一沒有中斷的文明，這與中華民族歷來重視文化典籍的保護密切相關。B.《水經注》的校勘表明，只有充分利用不同版本相互印證，才能最大限度地恢復散佚典籍的原貌。C.今人整理《永樂大典》時，按其所引書籍逐條切分并各歸其書，可見明代的分類方式較為落后。D.湯一介和杜澤遜在談話中多次提及“我們”，因為他們都十分重視團隊在學術研究工作中的作用。3.下列對三則材料文體的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一是紀實報道，記錄重大事件，敘述與議論交替，真實客觀。B.材料二是訪談，受訪者根據采訪者的問題來直接回答，針對性強。C.材料三是發言稿，通過數據和事例介紹了工作的進展，具體詳實。D.材料二和材料三，專業術語使用較多，內容學術性強，邏輯嚴謹。4.《儒藏》編纂和《永樂大典》整理，這兩種“修文”的路徑有何不同？請簡要概括。5.指出，“盛世修文，我們現在有這樣的意愿和能力，要把這件大事辦好”。請結合材料談談你對這句話的理解。【答案】1.B2.C3.A4.①《儒藏》編纂：沿襲四部分類傳統架構，依托北大及國內外藏書機構資源，以開放姿態與學術團隊合作，嚴謹審慎地進行體系設計、版本選定、校勘審定等工作。②《永樂大典》整理：將存卷按引用書籍切分、歸書，依《四庫全書》分類法排序整理，先確定所引書是否存世，再分別采取校勘、核對輯本或形成新輯本等方式，還通過制作專題索引發揮史料庫作用。5.①意愿方面：中華民族有著重視文化典籍保護傳承的傳統，強調要呵護好、珍惜好文化瑰寶，傳承中華文明，湯一介等學者也有讓《儒藏》成為權威范本等愿望，體現了當下人們傳承文化的強烈意愿。②能力方面：國家版本館建成，具備收藏保護典籍資料的條件；《儒藏》編纂能依托豐富藏書和學術資源，與國內外團隊合作；《永樂大典》整理能采用科學方法，利用現代技術手段等，這些都表明現在有能力做好修文之事。③盛世修文意義重大，能保存歷史文獻和優秀思想，讓中華文化走向世界，推進人類文明，所以要把這件大事辦好。【解析】【導語】這篇文章通過三則材料，分別從國家版本館的建設、《儒藏》的編纂和《永樂大典》的整理三個角度，展現了中華文化傳承與保護的多層次實踐。材料一突出對文化傳承的重視，強調“盛世修文”的理念；材料二通過訪談形式，展示了《儒藏》編纂的學術嚴謹性和國際視野；材料三則聚焦《永樂大典》的科學整理方法，提出“拉網式”研究的必要性。三則材料相輔相成，體現了中華文化傳承的系統性和科學性，彰顯了當代文化建設的重大意義。【1題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“收藏和保護歷代《四庫全書》的版本”錯誤。依據材料一“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去”，可知建設國家版本館的目的是收藏自古以來能收集到的典籍資料，保護好并傳承中華文明，而不僅僅是收藏和保護歷代《四庫全書》的版本。C.“已經失去了資料庫功能”錯誤。依據材料三“《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數量相當大的已經失傳的書；三是校勘功能”，可知《永樂大典》現存不到4％，但依然具有資料庫功能，可以通過對其存卷的整理和研究來發揮其功能。D.“要發揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網式’研究”錯誤。依據材料三“要發揮《永樂大典》的全部功能，我們既要‘撒網式’研究，也要‘拉網式’研究，實現竭澤而漁”，可知發揮《永樂大典》的全部功能需要采用科學的“拉網式”研究，而不是“撒網式”研究。故選B。【2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“可見明代的分類方式較為落后”錯誤。依據材料三“我們的辦法，將是把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經、史、子、集分類法排序、整理”，可知僅提到今人整理《永樂大典》時采用了按引書分類的方式，但并未評價明代分類方式的優劣；今人整理《永樂大典》的方式是為了更好地發揮其功能，不能說明明代的分類方式較為落后。故選C。【3題解析】本題考查學生分析文體特征和語言特色的能力。A.“敘述與議論交替”錯誤。根據材料一，它主要記錄了的行動和講話內容，屬于對事件的客觀敘述。其中，的講話內容表達了他對文化傳承的重視和對工作人員的叮囑，這些內容雖然是觀點表達，但作為新聞報道的一部分，它們是對實際發生情況的直接記錄，沒有加入作者的主觀評論或分析，更多是對事件本身的記錄和對人物言論的直接引用，無議論。故選A。【4題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①依據材料二“我們主持的這部《儒藏》，基本上沿襲了中國的傳統分類法，即四部分類的傳統，也就是按照經、史、子、集的框架進行架構”，可知《儒藏》的編纂選用了傳統四部分類法的架構；同時，依據“在依托北京大學現有學術資源的基礎上，跟國內外各大學和研究機構的學術團隊合作”，可知《儒藏》編纂有賴于北京大學豐富的學術資源；依據“我們有著相當嚴謹、審慎的工作態度，從體系的設計、版本的選定，再到校勘、審定，都要反復討論、數次修訂”，可知嚴謹審慎地進行體系設計、版本選定、校勘審定等工作。②依據材料三“把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經、史、子、集分類法排序、整理”，可知《永樂大典》整理的方式是為了更好地發揮其功能。依據材料三“先確定《大典》引用的這部書存不存世。如果存世，就找到這部書的早期版本，最好是宋元明版本進行全面校勘，有不同之處，寫成校勘記，供專家們參考。如果不存世了，就看前人有沒有輯本，有輯本的，把輯本仔細對一遍，文字不同或者漏輯的，寫成校勘記，供學者參考。至于沒有傳本的，就形成我們的新輯本”，可知《永樂大典》整理的具體步驟包括校勘、核對輯本或形成新輯本。依據材料三“我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引”，可知《永樂大典》整理還通過制作專題索引發揮史料庫作用。【5題解析】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。①依據材料一“中華民族的一些典籍在歲月侵蝕中已經失去了不少，留下來的這些瑰寶一定要千方百計呵護好、珍惜好，把我們這個世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去”，可知保護和傳承文化典籍是中華民族的重要任務。依據材料一“建設版本館的初心就是收藏，就是在我們這個歷史階段，把自古以來能收集到的典籍資料收集全、保護好，把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去”，可知建設國家版本館的目的是傳承中華文明。依據材料二“湯一介和杜澤遜在談話中多次提及‘我們’，因為他們都十分重視團隊在學術研究工作中的作用”，可知學者們有讓《儒藏》成為權威范本等愿望，體現了當下人們傳承文化的強烈意愿。②依據材料一“國家版本館的建成和管理給予充分肯定”，可知國家版本館建成，具備收藏保護典籍資料的條件。依據材料二“北京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內外其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系”，可知《儒藏》編纂能依托豐富藏書和學術資源，與國內外團隊合作。依據材料三“把《永樂大典》存卷按照引用的書籍逐條切分開，讓這些古書的片段各歸其書，按《四庫全書》的經、史、子、集分類法排序、整理”，以及“我們逐條切分出書名、篇名、人名、地名、官名，做成專題索引”，可知《永樂大典》整理能采用科學方法，利用現代技術手段等，這些都表明現在有能力做好修文之事。③依據材料二“《儒藏》具有以下幾個方面的特點：首先，北京大學圖書館的藏書相當豐富，版本質量也相當不錯，可以給編纂提供60％～70％的版本。同時，我們也同國內外其他的圖書、藏書機構保持著相當好的關系，為版本和目錄的選定提供了相當大的便利”，可知《儒藏》編纂對于保存歷史文獻和優秀思想具有重要意義。依據材料三“《永樂大典》的用途有三：一是龐大的資料庫，中國歷史文化的巨大信息庫；二是它保存了數量相當大的已經失傳的書；三是校勘功能”，可知《永樂大典》整理對于保存歷史文獻和優秀思想具有重要意義。依據材料一“把世界上唯一沒有中斷的文明繼續傳承下去”，可知文化傳承的重要性。（二）閱讀II（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。平安批（節選）陳繼明安頓好自己后，夢梅馬上要做的事情是寄平安批，當然越快越好，目的只是報平安，不寄錢不必臉紅。不過，依習慣應該至少寄銀兩元，取雙數，圖個吉利。“批一封，銀二元”，童謠也是這么說的。從小就知道有一種家書，叫“平安批”，在少年夢梅的想象中，人因此分為兩種，一種是寄批的，一種是等批的。后者除了在家里苦等和拜老爺，什么事也做不了。而前者，就算受盡磨難，總少不了一種獨來獨往的味道。對那些過番者的想象，在一個不識愁滋味的孥仔心里，像做夢一樣無邊無沿。那是一個無限大無限遠的美好世界，那個世界名叫番畔。自己家的番批是從南洋的最遠端寄來的，而鄰居們收到的番批，大多來自暹羅。那些批腳進村時，會故意站在村口扯著嗓子大喊幾聲，收番批喲……馬上就能感覺到，整個村子都在搖晃，四處傳來咣當咣當的開門聲和稀里嘩啦的腳步聲。批腳們的聲音扯得很長很長，顫巍巍、熱乎乎的，幾乎能把村子的魂勾了出去。想不到眼看三十歲了，夢梅自己才有機會成為寄平安批的人。步入街區，恍若到了汕頭，所見所聞完全是潮人世界。滿耳朵的潮州話被異鄉的炎熱空氣傳來傳去，連暹羅人都能說幾句。街上好多家批局，在汕頭都看見過同一家批局在國內的分號，那些字號平時記不得，此刻才發現它們藏在記憶的至深處。又看見了紅墻朱瓦的媽祖廟，比夢梅在汕頭見過的任何一座都更大，更氣派。入得內來，大殿正中，是金身的媽祖。急忙跪下去，一拜，再拜，三拜，手中并沒有持香，心里也沒有愿想，只是把全部敬意和辛酸都存放在簡單的跪拜和作揖中。起身時早已是以淚洗面。廟門外不遠處有人賣豬血湯，夢梅立即連半步路都走不動了，過去用眼神要了一碗。切得不薄不厚的豬血，加上半把不軟不硬的真珠花菜，只喝了半口，整個潮汕便連根拔起，魚一樣滑入喉嚨，好像望穿秋水的并不是一個人，而是一碗豬血湯。隨即看見萬昌批局門口有不少人在排隊，一看就知道主要是潮汕老鄉，大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮，不把暹羅當番畔的樣子。夢梅走進批局，看到只有一個人在寫批。夢梅去問，老板模樣的人說，寫批先生病了，臨時找人頂替，是生手。夢梅問，我可以幫忙嗎？老板看了看夢梅，有豈敢勞駕的意味。夢梅笑著說，免潤筆啦。老板也一笑，說，潤筆一定要給。抬出一張桌子，直接擺在門口。硯臺、筆墨、印章、批封和信紙，都準備好。寄批的人一眨眼分成兩隊。夢梅隨即拿起筆鋒有些發禿的小楷筆，抬頭看向第一個人。那人說，我要給細妹寄六個鷹洋。把六枚摞在一起的鷹洋輕輕放在桌上。夢梅用記憶中的模樣開始寫批封：吉信煩至海邑江東汕州龍頭角。老板一直立在夢梅身后，馬上說，一手好字！米南宮的傳人啊！甚至還用手勢比畫了一下用筆。寫好批封，夢梅抬頭看向寄批人。寄批人還沒出聲，眼睛先濕了：前天晚上，夢見我阿娘站在我旁邊不說話，面色灰土，我從夢中驚醒，整整一天都打不起精神。最讓我傷心的是，做夢的晚上，正好是先母忌辰的前一日。現寄銀六元給我細妹嬋花，請她收到后馬上去我母墓前，替我祭掃，并轉告我母，兒一切安好，萬勿掛念。寄批人抹完眼淚又說，我叫李廣基。夢梅立即在信紙上寫起來：嬋花細妹：前天，即九月二十一日深夜，我夢見吾母，立而無言，亦無喜色，使我驚醒，一夜難眠，今日全無寧心。最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也。今寄鷹洋六元，內抹四元由你家用，二元用作祭奠吾母之資，萬望細妹在墳前稟知母親，我在暹中一切安好，請勿掛念。愚兄廣基丙辰九月廿三日寫完三封批后，夢梅這邊的隊伍越來越長，目不識丁的番客寧愿多等一點時間，也要請書法更好的先生寫批。那位老板，姓宋，萬昌是他的名字，惠來人。等寄批人離開后，宋萬昌問夢梅，請問先生在哪里高就？夢梅說，不是先生，是亡命之徒，剛下南洋沒幾天。宋萬昌說，我看先生西裝革履，器宇不凡，哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧？夢梅有些緊張，忙說，不是不是，沒那水平。宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的，從丁未起義到武昌起義，動靜一次比一次大。夢梅說，老兄，我真的不是革命黨。宋萬昌重新打量一番夢梅，說，好吧，是不是都好，我們這兒正缺一個寫批先生，如果愿意屈尊，就留下吧，待遇從優。做一個寫批先生？這是夢梅未想象過的，但一聽就喜歡，只是好事來得太容易了，不好意思馬上答應。宋萬昌說，吃住免費安排，月薪八十元港幣。夢梅說，只是一面之緣，你真的放心嗎？宋老板笑著說，我自有識人的絕招。我所欣賞的，不是你的字，也不是你的文，透過你的字和文，我看見了你的另一樣東西，你猜是什么？是德。夢梅半信半疑之際，宋老板又說，夢見吾母，立而面無喜色，使我驚醒，日無寧心，最為痛心者，有夢之夜，正是吾母忌辰之前一日也——這些話，一字一詞都很真，無德之人是寫不出來的。夢梅臉紅了，撓頭摸耳地說，我只不過是盡可能表達了寄批人的心情。宋老板連連搖頭說，我知道，我太知道了，能把寄批人的心情寫出來并不容易。夢梅說，多謝先生賞識，那我就先干幾天試試。（有刪改）6.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.本文以“平安批”為線索，將主人公夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與眼前暹羅的街景交織在一起，寫出他復雜的情緒。B.村子里的開門聲、腳步聲和“批腳”們的吆喝聲混雜在一起，本文運用擬聲詞和通感手法來描繪聲音，令讀者身臨其境。C.寄平安批本應“越快越好”，本文卻先寫夢梅在寄批的路上拜媽祖廟，又寫他吃豬血湯，情節上的延宕增加了故事張力。D.夢梅所寫與李廣基口述的內容相同，但語體不同，一文一白，反復敘述，既增添了作品的文采，又使情感表達更加飽滿。7.關于文中宋萬昌邀請夢梅做寫批先生這個段落，下列說法正確的一項是（）A.宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細節，寫出時代背景，也揭示了潮汕人下南洋的真正原因。B.宋萬昌看重夢梅的“德”，他認為只有與人為善的人，才可以寫出“寄批人”的心情。C.夢梅去寄批，卻意外成為寫批先生，將人物“身份”巧妙轉換，使故事主題更加多元。D.本段集中描寫宋萬昌和夢梅的對話，敘述的節奏與前文不同，配合了故事情節的發展。8.文中寫潮汕老鄉“不把暹羅當番畔的樣子”，除了寫出夢梅看到他們后的熟悉與驚訝，還有哪些意味？9.長篇小說《平安批》書寫潮汕人“下南洋”的奮斗史與心靈史。節選部分之后的情節是，鄭夢梅受到批局老板宋萬昌的賞識，繼承了批局，成長為一名愛國僑商。請結合節選部分，談談故事發展的合理性。【答案】6.D7.D8.①潮汕人身在異鄉卻似在故鄉的生活狀態；②潮汕人無論走到哪里都帶著自己的文化，中華文化根植于每個人的血脈之中。9①有才華、敢擔當，是夢梅奮斗成功的前提；②愛國僑商宋萬昌的賞識與當地華僑努力圖存的社會環境，為夢梅的成長提供了機遇；③對鄉人和故土的深情，是夢梅成為愛國僑商的精神內核。【解析】【導語】這篇節選以“平安批”為線索，展現了夢梅在南洋的生活片段，細膩地描繪了潮汕人下南洋的情感與奮斗。文章將夢梅兒時的想象、對汕頭的回憶與暹羅的街景交織在一起，呈現出復雜的情緒。情節巧妙，夢梅從寄批者到寫批先生的身份轉換，既推動故事發展，又豐富了人物形象。文章不僅展現了潮汕文化，還傳遞了深厚的情感與歷史背景。【6題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。D.“既增添了作品的文采”錯誤，文采即辭藻華麗、語辭華美，文白敘述，只是從語體角度進行區別，不具備修飾效果，故增添不了文采。故選D。【7題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“揭示了潮汕人下南洋的真正原因”錯誤，宋萬昌懷疑夢梅是革命黨的細節，只是交代了背景，尚未揭示原因，因為下南洋的并非都是革命黨人。B.“與人為善”錯誤，宋萬昌看重夢梅的“德”，主要是其真誠、能共情，而不是與人為善。C.“使故事主題更加多元”錯誤，夢梅“身份”轉換，都與“批”有關，共同指向潮人生活、文化傳承的主題，主題集中，并不多元。故選D【8題解析】本題考查學生理解重要句子的能力。①生活狀態：潮汕老鄉在暹羅的生活顯得從容自在，“大襠褲，粗布衫，大聲聊天的，蹲在地上吸水煙的，個個都松松垮垮”，說明他們已經很好地適應了當地的生活環境，這種適應和融入寫出了潮汕人身在異鄉卻似在故鄉的生活狀態。②文化表達：潮汕老鄉雖然身處異國，但仍然保持著家鄉的文化習慣和生活方式，只喝半口豬血湯，“整個潮汕便連根拔起”，說明潮汕人無論走到哪里都帶著自己的文化，反映出他們對潮汕文化的強烈認同感和歸屬感，自己的文化已經根植于血脈之中。【9題解析】本題考查學生個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①人物合理。夢梅有一手好字，能寫漂亮的批封，且能準確地將寄批人的心情用文字表達出來，具備寫批先生的專業能力；同時，夢梅品德良好，有責任心，值得信任。夢梅個人能力突出、很有品德、敢于擔當，為他得到賞識并繼承批局提供了基礎，這是他最終成功的前提。②環境合理。宋萬昌通過夢梅的書寫和表達，不僅欣賞夢梅的能力，還通過對話和觀察，認定夢梅是一個有德的人，認為他值得培養。同時，“哪里像亡命之徒？總不是孫中山的革命黨吧”“宋萬昌小聲說，革命黨不會白流血的”等內容，暗示出當地的華僑暗中努力圖存，這樣的社會環境，為夢梅的成長提供了現實土壤和機遇。③主題合理。夢梅成長歷程，是當時潮汕人“下南洋”不屈奮斗的縮影，夢梅代寫平安批，是生活所迫，其中也體現對精神寄托的尋找，因為他對故鄉、故人有著同樣的深情，這是他最后成長為愛國僑商的情感基礎和精神內核。此外，文中提及到“革命黨”“丁未起義”等歷史背景，暗示夢梅未來將家國情懷融入“平安批”的業務中，成長為愛國僑商。（三）閱讀III（共5題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蓋神農為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時。舜命后稷：“食為政首。”禹制土田，萬國作義。殷周之盛，要在安民。《管子》曰：“倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。”圣人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮。神農憔悴，堯瘦癯，舜黎黑，禹胼胝。由此觀之，則圣人之憂勞百姓，亦甚矣。故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。仲長子曰：“天為之時，而我不農，谷亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠簋。惰者釜之，勤者鐘之；矧夫不為，而尚乎食也哉？”晁錯曰：“圣王在上，而民不凍不饑者，非能耕而食之，織而衣之；為開其資財之道也。”敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過半，得谷加五。茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利。民惰懶，少粗履，足多剖裂血出。充教民益種桑，養蠶，織履。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。王丹家累千金，每歲時農收后，察其強力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，飲食勸勉之。甚惰懶者獨不見勞各自恥不能致丹其后無不力田者聚落以至殷富。蓋以庸人之性，率之則自力，縱之則惰懶耳。天子親耕，皇后親蠶，況夫田父乎？《孝經》曰：“謹身節用，以養父母。”漢文帝曰：“朕為天下守財矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然則家猶國，國猶家，其義一也。夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸。故曰：“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨為湯雨菽粟也。”蓋言用之以節。今采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事。起自耕農，終于醯醢，資生之業，靡不畢書。號曰《齊民要術》，凡九十二篇。鄙意曉示家童，未敢聞之有識；故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。覽者無或嗤焉。（節選自賈思勰《齊民要術·序》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。其惰懶者獨不見A勞B各自恥C不能致丹D其后E無不力下田者G聚落H以至殷富。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.之，助詞，取消句子獨立性，與《師說》中“句讀之不知”的“之”用法不同。B.釜，與成語“破釜沉舟”中的“釜”都是一種量器，容量比下句中的“鐘”小。C.率，率領，引領，與《六國論》中“六國互喪，率賂秦耶”的“率”意思不同。D.鄙，有淺薄之意，與《陳情表》中“矜憫愚誠”的“愚”都是用以自稱的謙詞。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.堯命令大臣教授百姓農時的有關知識，仲長子強調要趁春天來臨、甘霖普降的時機開始耕作，體現了古人對農時的重視。B.皇甫隆教會敦煌百姓制作耬和犁，茨充讓桂陽百姓種桑養蠶，秋收之時王丹讓有能力的人多干農活，他們都造福了一方。C.《孝經》提出的贍養父母的方式，漢文帝不濫用天下財富的觀念，兩者本質上是一致的，持家之道也適用于國家的治理。D.賈思勰從古代經傳及民間歌謠中廣泛搜集資料，并向經驗豐富的人請教，在實踐中不斷驗證，最終編著成《齊民要術》。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也。（2）故丁寧周至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辭。14.《齊民要術》編著的目的是什么？請結合序言節選部分簡要概括。【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）不從事體力勞動，又不開動腦筋，卻能把事情辦好、滿足生活需求，我還不曾聽過這樣的事。（2）所以反復叮囑，周詳備至，每句話都耳提面命，每件事都直截了當說明，不追求浮華的辭句。14.①倡導重農思想，②傳授農業生產知識，③強調勤儉的意義。【解析】【導語】這篇文言文選自賈思勰《齊民要術·序》，通過引用古代圣賢的言行和事例，強調了農業在國家治理和民生中的重要性。文章從神農、堯、舜、禹等圣人的憂民勞苦，到皇甫隆、茨充等地方官員的惠民舉措，再到漢文帝、孔子等對節儉持家的論述，層層遞進，展現了古人對農業、節儉和民生的深刻思考。全文語言簡練，引用經典，論證有力，體現了作者對農業生產的重視和對民生疾苦的關切，同時也為《齊民要術》的編著奠定了理論基礎。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：那些懶惰的人沒有得到像其他人一樣的慰勞，他們感到羞愧自己無法達到王丹的標準，所以后來沒有人不努力耕田的。村落因此逐漸富裕起來。“其惰懶者獨不見勞”表被動，指懶惰者不被慰勞，獨立成句，所以B斷開；“恥”為意動用法，“以……為恥”，“不能致丹”是恥的內容，句意結束，所以D斷開；“者”表停頓，“其后……者”總結結果，此后“聚落以至殷富”講村落最終狀態，所以G斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學生了解并掌握一詞多義的能力。A.正確。助詞，用在主謂之間取消句子獨立性/賓語前置標志。句意：而以道義不能推行為恥辱。/不知句子（如何）停頓。B.錯誤。古代量器/指鍋，并非量器。句意：懶惰的人收獲很少。/釜是指鍋；舟是指船，比喻下定決心不顧一切地進行到底或戰斗到底。C.正確。率領，引領/全都。句意：督促起來又不得力。/六國一個接一個的滅亡，難道全部是因為賄賂秦國嗎？D.正確。句意：我的淺薄的意思告知家童。/憐憫我愚昧至誠的心。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“秋收之時王丹讓有能力的人多干農活，他們都造福了一方”分析錯誤，原文王丹“察其強力收多者……勞之，飲食勸勉之”，是農收后慰勞鼓勵勤勞者，而非“讓有能力的人多干農活”。選項曲解文意，混淆了王丹激勵百姓的方式。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“勤”，指勞作；“贍”，生活富足；“未之聞也”，賓語前置句，正確語序是“未聞之也”。（2）“丁寧”，通“叮囑”；“尚”，崇尚；“浮辭”，浮華的言辭。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①倡導重農思想：文中引用了諸多古代圣君賢臣重視農業的事例，如“神農為耒耜，以利天下”“堯命四子，敬授民時”“舜命后稷：‘食為政首。’”“禹制土田，萬國作義”等，說明從遠古時期，農業就被視為關乎天下百姓生存的重要之事。還提到“故自天子以下至于庶人，四肢不勤，思慮不用，而事治求贍者，未之聞也”，強調無論身份高低，都應勤勞從事農業生產，從而倡導重農的思想觀念。②傳授農業生產知識：“敦煌不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少。皇甫隆乃教作耬犁，所省庸力過半，得谷加五”以及“茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利……充教民益種桑，養蠶，織履”等內容，講述了通過傳授先進的農業生產工具制作和種植技術，能有效提高生產效率和農作物產量，改善百姓生活。賈思勰編寫《齊民要術》，正是為了將這些農業生產知識系統地整理并傳播開來，讓更多人能夠掌握科學的農業生產方法。③強調勤儉的意義：文中說“夫財貨之生，既艱難矣，用之又無節；凡人之性，好懶惰矣，率之又不篤。嗟乎！窮窘之來，所由有漸”，指出財富生產艱難，人們又有懶惰和浪費的習性，所以導致貧窮。還引用“桀有天下而用不足，湯有七十二里而用有余。天非獨為湯雨菽粟也”，說明即使擁有天下，如果不懂得節儉，也會陷入困境，強調了勤儉對于個人、家庭和國家的重要性，這也是賈思勰編著《齊民要術》想要傳達的重要思想之一。參考譯文：神農發明出耒耜，來使天下得利；堯帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天時節令；舜帝任命后稷掌管農業：“糧食做為政治的首位。”大禹規范田地，萬國就得到治理。商、周強盛，綱要在于安定百姓。《管子》說：“百姓糧倉充足，才能知曉禮儀；衣食豐足，才能知曉榮譽和恥辱。”圣人不以自己的身份低賤為恥辱，而以道義不能推行為恥辱；不為自己的生命短暫而憂愁，而為百姓窮苦感到憂愁。神農氏為了教化百姓種植作物而身體憔悴，堯帝因為治理洪水而身體消瘦，舜帝因為辛勞工作而皮膚黝黑，大禹因為治水而手足長滿老繭。從這些古代圣王的事跡中可以看出，他們為了解除百姓的疾苦，確實是盡心盡力，非常辛苦。因此，從天子到平民百姓，不從事體力勞動，又不開動腦筋，卻能把事情辦好、滿足生活需求，我還不曾聽過這樣的事。仲長子說：“上天安排了時令，到時候我們不去耕種，糧食也不可能得到。春天到了，時雨也下了，從耕種開始，最后收獲糧食。懶惰的人收獲很少，勤勞的人收獲很多；既然不肯努力去做，還怎么指望得到食物呢？”晁錯曰：“在圣明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這并非因為君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開辟財源。”敦煌當地過去不懂得使用耬犁下種，因此在播種時，無論是人力還是畜力都耗費巨大，然而收獲的谷物卻很少。后來皇甫隆教會了當地人使用耬犁下種的方法，使得勞動效率大大提高，節省了超過一半的勞力，同時收獲的谷物也增加了五成。茨充擔任桂陽郡太守，當地風俗不種植桑樹，百姓沒有獲得蠶織絲麻的利益。百姓懶惰，很少有粗布鞋穿，腳經常被凍裂流血。于是，茨充教導百姓多種植桑樹，養殖蠶，織造鞋子。現在江南地區懂得養蠶和織布做鞋，都是因為茨充的教導。王丹家財累計千金，每到年終收獲之后，考察那些能夠盡力耕作而收獲頗豐的人，就拉上酒和菜逐個地去慰勞他們，一起吃飯喝酒，鼓勵勉勵他們。那些懶惰的人沒有得到像其他人一樣的慰勞，他們感到羞愧，因為自己無法達到王丹的標準，所以后來沒有人不努力耕田的。村落因此逐漸富裕起來。大凡人的本性，引導他就會努力，放任他就容易懶散。天子親自耕種，皇后親自養蠶，更何況是普通農民呢？《孝經》說：“行為謹慎，節省儉約，以此來孝養父母。”漢文帝說：“我替天下老百姓看守著公眾的財富，怎么可以亂消費呢？”孔子說：“在家凡事能治理得很好，因此可以把這種方法移來辦理政務。”既然這樣，那么家就像國家，國家就像家，它們的意義是一樣的。財物的產生，本來就困難，使用起來又沒有節制；人的本性，喜歡懶惰，督促起來又不得力。哎，貧困窘迫的情況到來，是有逐漸積累的過程的。所以說：“夏桀擁有整個天下，但資源卻不夠用；商湯只有方圓七十二里的地方，資源卻綽綽有余。這并不是因為上天只專門為商湯降雨播種豆粟。”大概說的是要用它來節制（或節約）。如今我從經傳書籍摘取，以及從民間歌謠中援引；向有經驗的老成之士詢問求教，并通過實踐驗證；從耕種田地之術開始到釀造、腌制的方法結束（通過各種途徑搜集生產的技術經驗）。幫助謀生的經驗技術，無不都寫在書里。稱為《齊民要術》，一共九十二篇。我的淺薄的意思告知家童，而不敢去向有識之士請教。因此反復叮囑，言辭懇切，每件事都直指要害，不崇尚浮華的言辭。賢者或許會嘲笑我。（四）閱讀IV（共2題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。奉和襲美①吳中言懷寄南海二同年陸龜蒙曾見凌風上赤霄，盡將華藻赴嘉招。城連虎踞山圖麗，路入龍編②海舶遙。江客漁歌沖白荇，野禽人語映紅蕉。庭中必有君遷樹，莫向空臺望漢朝。〖備注〗①襲美：即詩人好友皮日休。南海：泛指嶺南地區。②龍編：古代地名，位于今越南河內東邊。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題表明皮日休曾寫詩寄給遠在南海的二位同年，詩人應邀唱和，寫下此詩。B.首聯以“曾”領起，追憶當年友人及第時的滿腔豪情與文采風流，呼應標題。C.末句中的“漢”借指唐代，與“征蓬出漢塞”一樣都使用了以漢代唐的寫法。D.本詩運用虛實結合手法，巧妙地表達了對遠方朋友的思念，言有盡而意無窮。16.據史料，陸龜蒙并沒有到過嶺南，卻以想象描繪了“南海”的景象，其詩如“畫本”，頗有畫面感，請結合頷聯和頸聯簡要賞析。【答案】15.D16.頷聯描繪了友人赴任之地城市的美麗和路途的遙遠，通過“虎踞”形容山勢的雄峻，以“龍編”代指南海，凸顯其地理位置的偏遠和海上航行的艱辛。頸聯則通過江客漁歌、白荇野禽、紅蕉等意象，描繪了一幅充滿生機與和諧的南海風物圖，給人以強烈的畫面感。【解析】【導語】陸龜蒙的這首和詩，通過追憶與想象，展現了友人的風采與嶺南的風光。首聯以“曾”字領起，追憶友人及第時的豪情，頷聯與頸聯則通過“城連虎踞”、“路入龍編”等意象，描繪了嶺南的壯麗景色，虛實結合，表達了對遠方友人的深切思念與美好祝愿。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“虛實結合手法”錯誤。本詩首聯回憶過去友人參加科舉考試，后三聯想像友人在嶺南的生活場景，均為虛寫。故選D。【16題解析】本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力。頷聯“城連虎踞山圖麗”寫如今的城市依山而建，風景如畫。“路入龍編海舶遙”寫通往南海的道路漫長，海上船只遙遠。兩句描繪了南海山城雄遠，體現了海路航行的艱難。頸聯“江客漁歌沖白荇”寫江上的漁夫唱著歌，穿過白色的荇菜；“野禽人語映紅蕉”寫野外的鳥兒與人們的語言交織在紅色的芭蕉叢中。兩句通過“白菜”“紅蕉”的色彩對照和“漁歌”“人語”的聲景交織，描繪了嶺南水鄉的自然風光和生活場景。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，老師用“靡不有初，鮮克有終”告誡同學們學習應持之以恒，這讓大家立刻聯想到《諫太宗十思疏》中的“__________，__________”。（2）家庭聚會時，小明爸爸站起來祝酒：“我借杜甫《客至》中的__________，__________，用一杯薄酒祝福大家。”小明接話道：“爸爸，這句詩是詩人自謙，用‘唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里’更好吧。”（3）蛇年新春獻禮視頻《以武止戈》展示人民軍隊維護和平、保家衛國的決心，中國古代詩歌中也有不少含有“戈”的詩句，如“__________，__________”。【答案】（1）有善始者實繁能克終者蓋寡（2）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接)二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（共5題）在《說文解字》中，“木”是作為木本植物的專用字。本字增筆減筆重筆木本末朱片才林森在小篆中，“木”可以直接生成不同的漢字（見圖表）：“木”加上一筆，可以變成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本義是樹根，用一橫標示出樹根的位置。（甲）。在中間加一橫是“朱”，標示出樹木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本義為露出地面的樹根部，即樹樁、樹干。如“①”中的“株”指的就是樹樁。我們再來看“片”字，它實際上是（乙），表示是木頭的一半；把“木”右面去掉一筆，就是“才”，也就是“材”的古字，樹木劈開后就成為木材。此外，漢字構形中，雙木為林，三木為森。在漢語中，“林”和“森”也是有區別的：林是樹林，森則是樹木更多、更為密集的樹林，A，如杜甫歌頌諸葛亮的詩《蜀相》的名句“錦官城外柏森森”，“森森”即是此義。在《說文解字·木部》中還介紹了樹木的各種功用。其中，樹木最高的使用價值是用于建筑材料。由于中國古代的住房以土木結構為主，無論是地基、支撐，還是打板、夯墻，因而都離不開木頭。所謂“建材貴直”，建筑房屋的木材以直為貴。而在種種建筑材料中，棟梁的價值和重要性仍是最高的。在房屋結構中，棟梁指的房屋的大梁，承擔了整個房屋的主結構，要選用上好的木材制成。后來，我們把能夠支撐起事業、能派上大用場的人，也稱“②”。木材的第二種重要功用是做車輪。古代沒有橡膠，車輪是以木材制成的。具體的辦法就是荀子所說的“??以為輪”，即把木頭一邊烤，一邊掰彎，經過工匠漫長而細心的制作，最終將原本直的木材，加工成圓形的車輪。因此，做車輪的木頭就需要有韌性，能夠達到彎曲而且還不斷的標準，這就是所謂“B”。18.依據圖表所示，仿照文中畫橫線的句子對“增筆”與“減筆”的表述，在文中甲、乙兩處括號內填寫句子，分別解釋“末”與“片”兩字的構形。19.請在文中畫橫線的①、②兩處填入恰當的成語。20.請在文中畫波浪線的A、B兩處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21.文中最后一段加點的詞語有兩處使用錯誤，請找出并加以修改。22.文佳同學看到一副有趣的對聯，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤萬物祥和”，但上聯和下聯首字都模糊不清了，請你運用漢字構形中“重筆”的知識，幫她補寫出這兩字，并簡要說說理由。【答案】18.甲處：“木”加在上面一橫是“末”，“末”的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置。乙處：把“木”從中間砍掉一半19.①守株待兔②棟梁之才20.A處：因此森有茂密之義

B處：輪材貴韌21.修改：刪去“因而”。修改：“仍”改為“也”。22.上聯補寫：鑫

理由：上聯前五字均應為重筆構形，且缺五行中的“金”。下聯補寫：犇

理由：下聯前五字均應為重筆構形，且應填入與“羊馬犬鹿”相類似的馴養動物。【解析】【18題解析】本題考查學生對漢字構形及意義的理解以及句式仿寫能力。分析示例結構：文中對“本”解釋遵循“加筆位置+本義+構形說明”的邏輯。甲：解析“末”字構形：觀察圖表，“末”是“木”上加一筆，位置在“木”的上方。需點明位置、本義及構形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本義是樹梢，用一橫標示出樹梢的位置”。乙：解析“片”字構形：“片”屬于“減筆”，根據文中“減筆”表述邏輯，結合“表示是木頭的一半”，應說明其由“木”減筆而來，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。①處，文中明確“株”的本義為樹樁，需尋找含“株”且“株”指樹樁的成語。“守株待兔”是經典成語，其中“株”即指樹樁，故事中農夫守著樹樁等待兔子，與文中“株”的釋義完全匹配，故①處填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥幸心理，現也比喻死守狹隘經驗，不知變通。②處，前文提到“棟梁”在房屋中承擔主結構，后引申為“支撐起事業、能派上大