頁(yè)上篇新石器時(shí)代考古1819年，丹麥人湯姆森根據(jù)生產(chǎn)工具的質(zhì)料將人類(lèi)文化的發(fā)展劃分為三個(gè)大的階段，即石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。后來(lái)，人們很快發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代的劃分太籠統(tǒng)。于是，法國(guó)的考古學(xué)家提出，應(yīng)將石器時(shí)代細(xì)分為早、晚兩個(gè)時(shí)代。早期的稱(chēng)“打制石器時(shí)代”，晚期的稱(chēng)“磨制石器時(shí)代”。1865年，英國(guó)人約翰·盧伯克發(fā)表了《史前時(shí)代》一書(shū)，他采納了法國(guó)人的劃分。但建議將這兩個(gè)階段分稱(chēng)為“舊石器時(shí)代”（paleolithic）和“新石器時(shí)代”（neolithic）。在這種劃分方法中，“新石器時(shí)代”無(wú)疑是相對(duì)于“舊石器時(shí)代”而言的。將二者區(qū)分出來(lái)的根據(jù)，主要是由于在前者中磨制石器的流行。然而，在兩個(gè)時(shí)代的區(qū)分中，人們很快便不滿足于石器這一種標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者（主要是前蘇聯(lián)考古界）曾主張以陶器為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為新石器時(shí)代是從陶器的出現(xiàn)開(kāi)始的，以至于將新石器時(shí)代稱(chēng)為陶器時(shí)代。另一些考古學(xué)家（以柴爾德為代表）則相信，農(nóng)耕和畜牧業(yè)的發(fā)明在從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)化中起著決定性的作用。因而將這一轉(zhuǎn)變稱(chēng)為“新石器革命”或“農(nóng)業(yè)革命”。后一種觀點(diǎn)，實(shí)際上是受了恩格斯有關(guān)論述的影響。所以，在一段時(shí)間內(nèi)，磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都被作為新石器時(shí)代的基本要素和新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志。二十世紀(jì)中葉前后，考古學(xué)家開(kāi)始注意到，西亞和愛(ài)琴海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的農(nóng)耕文化沒(méi)有陶器。于是又提出了“前陶新石器時(shí)代”和“有陶新石器時(shí)代”的階段劃分。這說(shuō)明，在有的地區(qū)，陶器的有無(wú)已不能作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志。后來(lái)的發(fā)現(xiàn)表明，在一些出現(xiàn)了明顯農(nóng)業(yè)跡象的遺址中也并不見(jiàn)磨制石器。如中國(guó)山西懷仁鵝毛口和湖南道縣玉蟾巖遺址。前者發(fā)現(xiàn)有明顯的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，后者則發(fā)現(xiàn)有栽培稻的顆粒，但二者根本不見(jiàn)磨制石器，流行的依然是打制石器。這樣的一些遺存，與舊石器時(shí)代相比，無(wú)疑有了質(zhì)的變化。但以石器的磨制與否為標(biāo)準(zhǔn)，顯然無(wú)法將其與舊石器時(shí)代區(qū)分開(kāi)來(lái)。看來(lái)，磨制石器的出現(xiàn)與陶器的出現(xiàn)一樣，雖可作為判斷某一遺存進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，但卻無(wú)法作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志了。究竟是什麼原因促使了舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變？那些因素可以作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志呢？針對(duì)這些問(wèn)題，近年學(xué)術(shù)界又展開(kāi)了一些討論。比較一致的意見(jiàn)是，在不同的地區(qū)，由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程可能并不相同。但“導(dǎo)致舊石器向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果”（張忠培先生語(yǔ)）。在我國(guó)的第一、二階梯的大部分地區(qū)，種植農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是促成由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的根本原因。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)型上體現(xiàn)為生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)對(duì)攫取性經(jīng)濟(jì)的取代。伴隨生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，必然會(huì)出現(xiàn)一些相應(yīng)的工具，如與農(nóng)業(yè)有關(guān)的石鋤、石斧、磨盤(pán)、磨棒等生產(chǎn)或加工工具。這些工具在出現(xiàn)之初，并不一定非要是磨制的。同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些與生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)有直接聯(lián)系的產(chǎn)品，如家畜和栽培作物的顆粒。總之，這些能夠表明生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)存在的工具、家畜和植物顆粒等均可作為某類(lèi)遺存進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。當(dāng)然，這些新型成份在整個(gè)遺存群中所占的比重的分析也是很重要的。在我國(guó)第三階梯的大部分地區(qū)和華南、黑龍江的局部地區(qū)，進(jìn)入新石器時(shí)代仍長(zhǎng)期延續(xù)著舊石器時(shí)代的漁獵或采集經(jīng)濟(jì)。促成這些地區(qū)由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的原因，可以推知主要是依靠漁獵經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展。但哪些因素可以作為漁獵采集型人群步入新石器時(shí)代的標(biāo)志，則是目前研究的薄弱環(huán)節(jié)。一、東北新石器時(shí)代的考古學(xué)文化特征新石器時(shí)代的考古研究表明，東北地區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的考古學(xué)文化區(qū)，與其他文化區(qū)相區(qū)別的特征主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：第一，東北地區(qū)新石器時(shí)代陶器多為夾砂、滑石粉、蚌殼粉，而真正意義上的泥質(zhì)陶或細(xì)泥陶并不多見(jiàn)。陶器多為泥圈套接法制成，是東北地區(qū)新石器時(shí)代一大特點(diǎn)。陶器表面多飾有紋飾，紋飾主要有壓印紋、刻劃紋等，紋樣多樣，其中壓印、刻劃之字紋最具特色。陶器主要為平底器，三足器、圈足器、圜底器較少。平底器中平底筒形罐數(shù)量最多，也最具代表性。總而言之，東北新石器時(shí)代陶器的顯著特點(diǎn)概括為：泥圈套接、之字紋、平底筒形罐。第二，東北地區(qū)新石器時(shí)代打制石器、磨制石器、細(xì)石器多共出，在年代較早的考古學(xué)文化中打制石器、細(xì)石器所占比重較大，較晚的考古學(xué)文化中磨制石器數(shù)量逐漸增多。骨器主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是以錐、針、骨柄刀等為代表的工具，另一類(lèi)是以鏢、鏃、矛為代表的射獵工具。第三，東北地區(qū)是中國(guó)最早使用玉器的地區(qū)之一，一方面這一地區(qū)有豐富的玉石礦藏，另一方面也形成了自身特點(diǎn)的玉器加工工藝、造型。第四，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要以漁獵采集經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)是這一地區(qū)重要的補(bǔ)充。從分布地域來(lái)看，東北南部地區(qū)由于受中原文化影響，出現(xiàn)并逐漸由漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。東北北部地區(qū)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)跡象不很明顯，漁獵、采集一直是社會(huì)生產(chǎn)的重要方式。總體來(lái)看，東北新石器時(shí)代漁獵采集經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重則呈現(xiàn)一種由南至北遞減的態(tài)勢(shì)。第五，距今5000年前后的遼河流域，已經(jīng)出現(xiàn)了文明化發(fā)展進(jìn)程的若干要素特征，使東北地區(qū)成為中國(guó)最早文明起源的重要發(fā)祥地之一。第六，石棺、槨墓葬的發(fā)生，在白音長(zhǎng)汗遺址的發(fā)掘中距今8000年前此類(lèi)墓葬已經(jīng)出現(xiàn)，一直延續(xù)使用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。以上六大特征帶有東北地域文化的普遍特點(diǎn)，從而使?jié)h以前的東北地區(qū)在文化上表現(xiàn)為一種與其它地區(qū)不同的特征。二、東北新石器時(shí)代考古學(xué)文化的分區(qū)蘇秉琦先生在《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》一文中指出：“在準(zhǔn)確劃分文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，在較大的區(qū)域內(nèi)以其文化內(nèi)涵的異同歸納為若干文化系統(tǒng)。這里區(qū)是塊塊，系是條條，類(lèi)型則是分支”，從而將全國(guó)大體劃分為六大區(qū)塊，其中東北地區(qū)大體可歸為“以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)”，后在《中國(guó)文明起源新探》一書(shū)中又改稱(chēng)為“以燕山南北長(zhǎng)城地帶為重心的北方”。自從蘇秉琦先生提出區(qū)系類(lèi)型理論后，考古學(xué)文化的分區(qū)引起人們廣泛的重視。張忠培先生在《<中國(guó)北方考古文集>編后記》一文中，提出了他對(duì)考古學(xué)文化區(qū)的認(rèn)識(shí)。張忠培先生認(rèn)為考古學(xué)文化區(qū)的含義有二：其一，是指分布于一個(gè)區(qū)域的諸考古學(xué)文化，由于長(zhǎng)期的聯(lián)系、相互影響而形成了一定的共同文化的區(qū)域，可暫名之為“歷史——文化區(qū)”；其二，是指存在著相同起源的諸親族考古學(xué)文化的區(qū)域，暫稱(chēng)為“親族文化區(qū)”。隨后其又在《當(dāng)代考古學(xué)答問(wèn)》一文中指出：“就整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)歷史文化區(qū)，它又可以分為許多親族文化區(qū)。”由此從中國(guó)的角度來(lái)看，新石器時(shí)代的東北地區(qū)基本可以視為一個(gè)“親族文化區(qū)”。如果就東北地區(qū)而言，按照自然地理、考古學(xué)文化面貌又可以分為若干大的區(qū)塊，這些大的區(qū)塊又可進(jìn)一步劃分為數(shù)量不等的小區(qū)塊。同一時(shí)期不同區(qū)域的考古學(xué)文化特征區(qū)別也非常明顯，各個(gè)考古學(xué)文化區(qū)往往具有非常強(qiáng)的獨(dú)立性，而不同時(shí)期同一地域的考古學(xué)文化則往往表現(xiàn)為文化上的聯(lián)系性、繼承性。就此而言，東北地區(qū)又可以視為“歷史文化區(qū)”。目前考古學(xué)文化區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)大致有三：自然地理、行政區(qū)劃、考古學(xué)文化。行政區(qū)劃是由不同歷史時(shí)期的政治需要而人為劃定的，其變動(dòng)比較頻繁，同時(shí)對(duì)于新石器時(shí)代而言，這一劃分標(biāo)準(zhǔn)顯然并不適合。自然地理相對(duì)穩(wěn)定，往往與考古學(xué)文化的分布相吻合，尤其在新石器時(shí)代表現(xiàn)尤為突出，因此這里主要采用自然地理與考古學(xué)文化相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行劃分的。東北新石器時(shí)代考古學(xué)文化可以劃分為六大區(qū)，分別為：遼河流域區(qū)、遼東半島區(qū)、第二松花江流域區(qū)、嫩江流域區(qū)、三江平原區(qū)、牡丹江綏芬河流域區(qū)。遼河流域區(qū)：主要包括遼西山地、遼河平原遼東半島區(qū)：主要包括遼東半島南端、遼東半島北部及鴨綠江右岸地區(qū)。第二松花江流域區(qū)：主要包括吉長(zhǎng)地區(qū)、東豐遼源等地區(qū)。嫩江流域區(qū)：主要包括黑龍江、吉林省西部地區(qū)：大安、鎮(zhèn)賚、白城等。三江平原區(qū)：主要指黑龍江、烏蘇里江、松花江匯流、沖擊形成的低地。牡丹江綏芬河流域區(qū)：主要包括牡丹江、綏芬河、圖們江流域。四、東北新石器時(shí)代考古研究的主要內(nèi)容中國(guó)史前考古學(xué)的最終目的就是要建立一部中國(guó)史前史，也就是重建國(guó)史。新石器時(shí)代考古作為史前考古的一個(gè)重要組成部分，有其自身的特點(diǎn)，自然也就有自身的研究領(lǐng)域和任務(wù)。東北新石器時(shí)代考古的研究課題是多方面的、多層次的。但其中最主要的內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)方面：第一，每一個(gè)區(qū)域的考古文化面貌及其序列問(wèn)題的研究；第二，遺址的分期以及文化的分期研究；第三，文化成份與譜系的研究；第四，淵源流向及其與周鄰文化之間的關(guān)系。第五，社會(huì)發(fā)展階段與形態(tài)等相關(guān)問(wèn)題五、東北新石器時(shí)代考古的分期新石器時(shí)代階段的劃分因人而異，不同的學(xué)者運(yùn)用不同的方法和稱(chēng)謂來(lái)進(jìn)行劃分，這里主要介紹以下學(xué)者的主要觀點(diǎn)：嚴(yán)文明：將中國(guó)的新石器時(shí)代進(jìn)一步劃分為新石器早期、新石器晚期、銅石并用時(shí)期。——《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》張之恒：將新石器時(shí)代劃分為新石器時(shí)代早期、新石器時(shí)代中期、新石器時(shí)代晚期三大時(shí)期。——《中國(guó)新石器時(shí)代文化》。朱延平：將燕山南北地區(qū)的新石器時(shí)代劃分為四個(gè)階段：第一階段與老官臺(tái)文化相當(dāng)；第二階段與半坡文化或后崗一期文化相當(dāng)，第三階段與廟底溝文化相當(dāng)，第四階段與半坡四期相當(dāng)。——《東北地區(qū)南部各新石器考古學(xué)文化的時(shí)間序列表》。劉莉：將中國(guó)新石器時(shí)代劃分為新石器時(shí)代初期、新石器時(shí)代早期、新石器時(shí)代中期、新石器時(shí)代晚期。——《中國(guó)新石器時(shí)代——邁向早期國(guó)家之路》。這里我比較贊同朱延平的觀點(diǎn)，就是用陜?cè)x地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)逐漸建立中國(guó)新石器時(shí)代階段劃分標(biāo)準(zhǔn)。已有的考古研究成果表明，目前陜?cè)x地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，由早至晚依次分別為：前仰韶、仰韶、龍山等三大時(shí)期。前仰韶時(shí)期：是以舊石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代的過(guò)渡為始點(diǎn)，而陶器的出現(xiàn)正是其開(kāi)始的標(biāo)志，終于老官臺(tái)文化的消亡，則可以視為這一時(shí)期的結(jié)束，絕對(duì)年代為BC10000～BC5000年。仰韶時(shí)期：與“仰韶時(shí)代”的概念相同，是以老官臺(tái)文化轉(zhuǎn)變成半坡文化及與其相當(dāng)?shù)臅r(shí)期為始點(diǎn)，終于鬶、斝這類(lèi)空三足器從屬的大汶口文化晚期、廟底溝二期文化及良渚文化后期及與其相當(dāng)?shù)臅r(shí)期。這一時(shí)期又可以進(jìn)一步劃分為仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期三個(gè)文化發(fā)展階段，分別以半坡文化、西陰文化、泉護(hù)文化文化為代表。考古學(xué)文化特征的主要表現(xiàn)有二：一為小口尖底瓶、彩陶興起與消失，貫穿整個(gè)仰韶時(shí)期；二為鬶、斝等空三足器的出現(xiàn)，僅發(fā)現(xiàn)于仰韶中、晚期。絕對(duì)年代為BC5000～BC2500年，仰韶早期絕對(duì)年代為BC5000～BC4000年，仰韶中期BC4000～BC3500年，仰韶晚期BC3500～BC2500年。龍山時(shí)期：與嚴(yán)文明先生所提出的“龍山時(shí)代”是為同指，即以龍山文化的存續(xù)時(shí)間為標(biāo)尺，其年代大致處于仰韶晚期之后，夏時(shí)期之前，絕對(duì)年代為BC2500～BC1900年。第一章遼西地區(qū)遼西地區(qū)是東北文化區(qū)的重要組成部分，又是與中原文化區(qū)、北方文化區(qū)接觸的前沿地帶，由于文化上的交流與聯(lián)系，使其文化面貌有了較大的變化，但其本質(zhì)還是東北文化區(qū)的特點(diǎn)。遼西地區(qū)是東北地區(qū)新時(shí)期考古工作開(kāi)展最早，資料最豐富，研究范圍最廣泛，同時(shí)又是涉及問(wèn)題最多的考古文化區(qū)。自然地理環(huán)境上處于中原農(nóng)業(yè)區(qū)、北方牧業(yè)區(qū)、東北漁獵采集區(qū)的交匯地帶，生態(tài)敏感，人們更多的注意考古學(xué)文化發(fā)展與演變以及同環(huán)境之間的關(guān)系。也正是由于這一地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化序列較為完備，在考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型研究的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步加強(qiáng)考古學(xué)文化所揭示的社會(huì)、歷史研究，從物質(zhì)文化到社會(huì)文化的研究。也就是“以物論史，透物見(jiàn)人”。遼西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化有小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化、富河文化等。另外，新近還發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)新的考古學(xué)遺存：井溝子西梁類(lèi)型遺存、南寶力皋吐類(lèi)型遺存。關(guān)于遼西地區(qū)考古學(xué)文化的譜系主要有三種意見(jiàn)：其一，單線演進(jìn)模式，楊虎先生《遼西地區(qū)新石器——銅石并用時(shí)代考古文化序列與分期》（1992年環(huán)渤海考古會(huì)議論文集）上指出興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化是一脈相承而來(lái)的，依據(jù)有三：層位上的疊壓打破關(guān)系、碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)和類(lèi)型學(xué)的研究。其二，朱延平老師則認(rèn)為遼西地區(qū)是同源多序列交叉發(fā)展模式，遼西地區(qū)都源于興隆洼文化，由于地域不同而導(dǎo)致文化上的分化。努魯兒虎山以南形成趙寶溝文化，努魯兒虎山以北則形成紅山文化、烏爾吉木倫河出現(xiàn)了富河文化，泃河流域發(fā)展為上宅文化。大致在紅山文化晚期階段，小河沿文化出現(xiàn)。趙賓福老師則認(rèn)為小河沿文化是由趙寶溝文化演變而來(lái)，而非紅山文化。其三，朱永剛老師指出遼西地區(qū)的中心是西拉木倫河以南，燕山以北的廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代是主流文化區(qū)，可能屬于同源的單線系演進(jìn)模式。而燕山以南屬于遼西文化大板塊的一部分，西拉木倫河以北地區(qū)同樣也是遼西文化板塊的一個(gè)重要部分，南北兩側(cè)的譜系則顯現(xiàn)出多源交叉的帶有地域性特點(diǎn)的演進(jìn)模式，也就是這兩地區(qū)處于遼西文化板塊的邊緣，為“邊緣文化區(qū)”，從而在文化上呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性。以上三種觀點(diǎn)基本代表了當(dāng)今考古學(xué)術(shù)界對(duì)于遼西地區(qū)考古學(xué)文化譜系的認(rèn)識(shí)，但是尚未達(dá)成共識(shí)。第一節(jié)小河西文化20世界80年代初，內(nèi)蒙古敖漢旗文物管理所在孟克河沿岸及其附近進(jìn)行文物普查時(shí)，在十余處遺址中均采集有素面陶片。從而在1990年10月召開(kāi)的“內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”上有學(xué)者將這類(lèi)遺存命名為“千斤營(yíng)子類(lèi)型”，認(rèn)為這類(lèi)遺存的年代較早，可能要早于興隆洼文化。1987年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)發(fā)掘了位于敖漢旗孟克河左岸的小河西遺址，發(fā)現(xiàn)有成排排列的長(zhǎng)方形或方形的半地穴房屋，陶器僅有素面筒形罐，有些筒形罐的口沿下貼有比較粗壯的附加堆紋，陶質(zhì)疏松，陶胎較厚，石器有鋤形器、環(huán)形器、石球、骨梗石刃刀、骨鏢等，提出將此類(lèi)遺存命名為“小河西文化”。小河西文化遺址主要有敖漢旗榆樹(shù)山、西梁、翁牛特旗大新井、林西白音長(zhǎng)汗、喀喇沁旗馬架子山等遺址。從上述遺址來(lái)看，小河西文化主要分布在燕山以北的教來(lái)河和孟克河流域，西拉木倫河、老哈河、大小凌河流域也有發(fā)現(xiàn)。目前學(xué)界對(duì)于這一遺存的認(rèn)識(shí)主要有兩種觀點(diǎn)：多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是一種新的考古學(xué)遺存，同意將其命名為小河西文化；也有極少數(shù)學(xué)者認(rèn)為所謂的“小河西文化”遺存實(shí)質(zhì)上是興隆洼文化最早的一期遺存。這里以第一種意見(jiàn)為準(zhǔn)，那么小河西文化也是這一地區(qū)迄今已知年代最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。目前，小河西文化報(bào)道的資料不多，這里以敖漢旗為例進(jìn)行說(shuō)明。敖漢旗共發(fā)現(xiàn)小河西文化遺址22處，主要分布在老哈河、熬來(lái)河、孟克河等流域，遺址所處海拔高度在410～580米之間，遺址分布的相對(duì)高出現(xiàn)今村莊約10～30米。聚落多選擇在河流沿岸的二、三級(jí)高臺(tái)地上。聚落規(guī)模較小，大小相差不多，面積多在1～2萬(wàn)平方米。未發(fā)現(xiàn)有環(huán)濠。（一）遺跡有房址、窖穴、土龍等房址成排分布，均為半地穴式，有門(mén)道，房間平面形狀呈長(zhǎng)方形、方形、橢圓形三種。居住面四周高，中間低。石板灶或土坑灶位于室中部。房址內(nèi)有柱洞4～8個(gè)，大小不等，最大面積約96平方米，最小的不足14平方米。白音長(zhǎng)汗遺址3座房址均為長(zhǎng)方形，有門(mén)道，平面呈凸字形，居住面較平整，地面或?yàn)椴黄秸纳撩妫蚰啵幼∶嫫秸?jiān)硬，室內(nèi)有長(zhǎng)方形石板淺坑灶，靠近墻壁有土臺(tái)。墻壁上挖有壁龕。榆樹(shù)山遺址、西梁遺址房址平面近方形，面積在16～96平方米，居住面四周較高，中部較低，有土坑灶和火種坑，房?jī)?nèi)有4～8個(gè)柱洞。楊家洼遺址房址平面呈橢圓形，圓角方形灶。白音長(zhǎng)汗遺址室外窖穴平面呈橢圓形，直壁、平底。楊家洼遺址在紅褐色土層上用米黃色粘土堆塑出兩條龍，兩者相距7米。一號(hào)土龍身長(zhǎng)1.4米，身高0.77米，昂首，扁嘴，挺身，Y字形尾，揚(yáng)尾呈騰飛狀。二號(hào)土龍身長(zhǎng)0.18米，高0.32米，形象與一號(hào)土龍相似，昂首展翅作輕盈飛翔狀。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器全部為夾砂陶，夾砂顆粒較大，一般砂粒直徑在1.5毫米以上，部分大者超過(guò)5毫米。陶胎內(nèi)、外兩側(cè)抹沙質(zhì)泥，部分陶器內(nèi)壁抹泥較薄，有露出內(nèi)胎砂粒現(xiàn)象。燒制火候較低，陶質(zhì)疏松。器表斑駁不一，陶色不純，多呈褐色，有黃褐、紅褐、灰褐、黑褐等，少量為紅色，器內(nèi)壁多呈黑色或黑褐色。手制，采用貼塑和泥圈套接法制作陶器。絕大多數(shù)陶器為素面，器表留有修整陶器的刮痕，紋飾主要有附加堆紋、窩點(diǎn)紋、短斜線紋、葉脈紋、指甲紋等。附加堆紋除橫繞器表一周外，還有圓圈形、V字形、平形短泥條等造型。器型單一，筒形罐占絕大多數(shù)，有方唇、圓唇和圓方唇三種口沿，敞口筒形罐的腹壁或直壁或微弧，侈口筒形罐的腹壁略呈弧形，平底。二、石器石器有打制、磨制、琢制、壓制等多種制作方法，以打制為主，壓制和琢制石器數(shù)量較多，磨制石器數(shù)量占少數(shù)。器型有石球、鋤形器、石鏟、環(huán)狀器、敲砸器、餅形器、斧、錛、鑿、磨盤(pán)、磨棒、石杵、臼形石器、石杯、管、淘槽器、獸頭石雕、細(xì)石器等。石球打、琢而成，數(shù)量多，較為規(guī)整，大小不一，直徑在4.5～10厘米。鋤形器呈雙肩亞腰形，柄部較窄，刃部寬大，或直或弧刃。石鏟打制后磨刃，呈梯形。環(huán)狀器的中部有圓孔，器型呈圓環(huán)形。餅形石器平面呈圓形和橢圓形，上下面或平或外凸。斧、錛、鑿數(shù)量少，磨制。斧、錛上窄下寬，呈梯形。磨盤(pán)平面呈長(zhǎng)方形，底部平整，使用面內(nèi)凹。磨棒為圓角棱柱狀。石杵較短，圓柱形。臼形石器的圓形臼窩位于圓角長(zhǎng)方形柱體中部，似為石質(zhì)筒形罐的半成品。石杯呈圓椎底，一側(cè)有柄，呈提斗形溝槽器一面平直，一面有溝槽，上端有穿孔。細(xì)石器有石葉、刮削器、尖狀器、石核等。三、骨蚌器骨器有石刃骨柄魚(yú)鏢。蚌器殘破，器上有對(duì)鉆圓形孔，用途不詳。四、玉器玉器磨制精致，器型有斧、球、刻刀等，玉斧呈方形，顏色呈白色。（三）年代及相關(guān)問(wèn)題一、年代學(xué)界對(duì)于這類(lèi)遺存的存續(xù)年代曾有兩種觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為小河西文化早于興隆洼文化，也有學(xué)者認(rèn)為白音長(zhǎng)汗遺址的興隆洼文化遺存年代普遍較晚，所以尚不足以直接對(duì)兩者的年代作出判斷。最近發(fā)表的查海遺址1992～1994年度發(fā)掘報(bào)告，提供了新的資料：①依據(jù)疊壓打破關(guān)系關(guān)于遺址的分期，含有交叉紋陶器的房址要晚于出素面陶器的房址，而早于出之字紋陶器的房址；②從查海遺址平面布局來(lái)看，出素面陶器的房址只見(jiàn)于遺址的西北部，與興隆洼文化房址分布有所差別，說(shuō)明它們有各自的獨(dú)立分布區(qū)；③查海遺址出土的素面筒形罐口沿下均有一條飾斜線紋的附加堆紋，風(fēng)格統(tǒng)一，與西拉木倫河以南的小河西文化同類(lèi)陶器在紋飾上有所區(qū)別。由以上三點(diǎn)可得出如下認(rèn)識(shí)：首先，小河西文化要比興隆洼文化的年代略早，但并不排斥二者曾共時(shí)的可能；其次，小河西文化與興隆洼文化的陶器裝飾風(fēng)格迥然不同，二者之間是否存在承繼關(guān)系還需要進(jìn)一步思考；最后，小河西文化遺存已顯現(xiàn)出地域之間的差別。二、存在的問(wèn)題由于發(fā)現(xiàn)遺址數(shù)量少，經(jīng)發(fā)掘過(guò)的遺址資料多沒(méi)有發(fā)表，文化的分布、分期、類(lèi)型、來(lái)源、聚落、生業(yè)、社會(huì)性質(zhì)，以及與其他文化關(guān)系等方面，尚未能夠展開(kāi)更深入的討論。第二節(jié)西梁類(lèi)型20世紀(jì)50年代，汪宇平先生在《西喇木倫河流域的新石器時(shí)代遺址》一文中，曾報(bào)道過(guò)兩件采自克什克騰旗瓦盆窯遺址的陶筒形罐。從發(fā)表的照片來(lái)看，一件為直口，腹壁略弧，口沿下飾八道呈帶狀分布的附加堆紋并連接倒置三角形附加堆紋，器表的主體紋飾為斜井字形劃紋；另一件為敞口，斜直壁，腹腔較深，器表飾葉脈狀壓劃紋，口沿下和近底部留有空白。同時(shí)該遺址還采集到裝飾平行與多重半圓環(huán)狀附加堆紋的陶片。石器中鋤形器的數(shù)量較多，器體扁平，上端厚，刃部略薄，側(cè)視呈楔形，其特點(diǎn)是肩部均有對(duì)稱(chēng)的半圓形凹缺。1991年，內(nèi)蒙古文物考古研究所為配合“集通鐵路”建設(shè)，對(duì)塔布敖包遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該遺址位于巴林右旗大板鎮(zhèn)西北30公里，坐落在嘎斯太河與查干木倫河交匯處。朱永剛老師曾實(shí)際觀察過(guò)這批材料，所出陶器均為筒形罐，其顯著特點(diǎn)是裝飾于口沿下的平行和幾何形組合的條形附加堆紋，上施戳印紋而呈節(jié)狀。器身主體除素面外，還有線形網(wǎng)格紋、人字紋和圓窩紋。共存的石器包括鏟、鋤形器、磨盤(pán)、磨棒等。據(jù)報(bào)道，此次發(fā)掘共清理出新石器時(shí)代房址4座、灰坑6座。房址呈方形，為半地穴式，面積約20平方米，居室中部設(shè)有石板灶。灰坑為圓形淺穴。僅見(jiàn)一座墓葬，系不規(guī)整的橢圓形淺穴，葬式為仰身屈肢。發(fā)掘者認(rèn)為該遺址的文化特征不同于當(dāng)時(shí)已知的考古學(xué)文化，應(yīng)屬于一種新的文化遺存。2002年，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、內(nèi)蒙古文物考古研究所在對(duì)西拉木倫河流域調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了該遺址。2003年吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。西梁遺址位于林西縣雙井店鄉(xiāng)井溝子村西約200米低山南緣的緩坡上，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“西梁”，遺址面積東西長(zhǎng)120米，南北寬約80米，面積近10000平方米。朱永剛老師等人確認(rèn)其是一種新的考古學(xué)遺存，建議暫將其命名為“西梁類(lèi)型”，有學(xué)者直接稱(chēng)為“西梁文化”。這類(lèi)遺存除在西梁遺址發(fā)現(xiàn)外，還在巴林右旗塔布敖包、查干木倫河左岸的鍋撐子山、克什克騰旗瓦盆窯、巴林左旗金龜山等地點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的陶器，目前這類(lèi)遺存僅見(jiàn)于西拉木倫河以北，在其南部尚未見(jiàn)有報(bào)道。西梁類(lèi)型遺存的遺址分布范圍并不大，但地勢(shì)較高。在西梁遺址已發(fā)掘的500余平方米范圍內(nèi)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有文化堆積層。就出土動(dòng)物群的生活習(xí)性分析，該遺址周?chē)鷳?yīng)分布有大片森林、草原及河流。塔布敖包、鍋撐子山遺址的地勢(shì)地貌也基本符合這一特征。（一）遺跡主要是房址遺址中發(fā)現(xiàn)的的房址依山坡而建，均為半地穴式建筑。從幾座保存尚完整者可以看出，居室分進(jìn)深大于面闊的長(zhǎng)方形和北寬南窄略呈梯形的兩種，凸字形門(mén)道位于南壁中部偏西。大型房址的居住面平整而堅(jiān)硬，中部有一圓形灶坑，坑壁南側(cè)鑲嵌石板;居室內(nèi)穴壁抹泥并經(jīng)燒烤，四壁均發(fā)現(xiàn)柱洞(東、西兩側(cè)為壁柱)，大致對(duì)稱(chēng)排列。小型房址的居住面大多不平整，局部遺留有炊灶痕跡，柱洞少見(jiàn)。部分小型房址居室中部地面略低，兩側(cè)稍高，北壁設(shè)有壁完，出土遺物主要集中于壁完附近。據(jù)此判斷，一般在居室內(nèi)可能劃分為炊飲、睡臥、儲(chǔ)存等不同的功能區(qū)。發(fā)現(xiàn)的灰坑很少，位于房址附近，殘存的坑穴很淺，出土遺物較少。西梁遺址發(fā)現(xiàn)房址11座，成排分布。房址皆為半地穴式，生土墻壁，有門(mén)道，居住面一般系生土夯實(shí)而成。大型房址居住面平整堅(jiān)硬，中部有一圓形灶坑。四壁發(fā)現(xiàn)柱洞和半壁柱洞。小型房址居住面不甚平整，局部有火燒的痕跡，柱洞少見(jiàn)。部分房址在室內(nèi)后壁設(shè)有壁龕式的貯藏穴。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器均為夾砂陶，多夾雜有石英砂顆粒，另有少量的夾細(xì)砂陶。陶胎較厚，器壁厚約1～1.5厘米，器底厚2～2.5厘米。器表多呈灰褐色或黃褐色，內(nèi)壁呈灰黑色。陶器采用泥圈套接法成形，個(gè)別小型器為泥條盤(pán)筑或手捏制。除個(gè)別小型陶器為素面，絕大多數(shù)陶器表面施有紋飾，紋飾以條形附加堆紋和線形壓劃紋為主，并有少量的戳印紋和壓印窩點(diǎn)紋。條形附加堆紋的紋樣有并列平行、并列斜形、倒置三角、多重半圓、波折、連弧等。線形紋樣有網(wǎng)格、交叉、平行斜線、折線、人字形等。紋樣排列有序，布局規(guī)整，紋飾占整個(gè)器表的三分之二或五分之四，一般從口沿至器底分為三段，上段多在口沿下施平行條形附加堆紋和各種幾何紋樣的附加堆紋，中段為壓劃的線形主體紋飾，基本排列方式為橫向、縱向和交錯(cuò)三角三種，下部多為空白。陶器種類(lèi)以筒形罐為主，另有少量的盂、杯等。二、石器石器以打制為主，磨制者較少，還有少量細(xì)石器。種類(lèi)包括鋤形器、斧、耙、刀、敲砸器、磨盤(pán)、磨棒、柞、臼等。其中鋤形器的數(shù)量最多，多呈不規(guī)則三角形或梯形，器身偏上位置有對(duì)稱(chēng)的凹缺，直刃、弧刃或斜刃，刃口有使用形成的磨蝕溝痕和崩疤。斧較少，通體磨光，正鋒，弧刃。耙極少，均殘，器體扁薄，邊緣磨制圓滑，側(cè)面留有縛柄的凹缺。所謂刀，不僅發(fā)現(xiàn)打制的半月形或長(zhǎng)方形器坯，也包括個(gè)別用殘石耙改制的刀和鋒利的石片切割器。敲砸器均為打制，大部分仍保留有自然石面。值得注意的是，有一類(lèi)石器采用質(zhì)地較軟的云母片巖制作，形似斜刃石斧、長(zhǎng)方形石鏟、拱背石刀等，器體較厚，周緣光滑，既無(wú)鋒刃，也無(wú)使用痕跡，其用途不詳。此外，還發(fā)現(xiàn)部分殘斷石器如鋤形器、耙、斧、磨盤(pán)等，斷面都留有整齊切割的痕跡，系有意而為之，用意不明。三、骨、角、蚌器骨、角、蚌器的數(shù)量不多，保存較差，但制作較精致，運(yùn)用了劈裂、切割、研磨、鉆孔、拋光等多項(xiàng)技術(shù)。工具類(lèi)包括骨刀、鑲嵌石刃的骨刀梗、骨鏟形器、骨錐、骨鑿和修整陶器的骨制工具，裝飾品則有骨管、角管、蚌環(huán)、穿孔蚌飾等。在房址的居住面和廢棄堆積中發(fā)現(xiàn)大量燒骨，經(jīng)鑒定種類(lèi)有馬鹿、梅花鹿、豬、牛、熊、東北狍、璋、麝、貉、兔、雉和各種蚌類(lèi)等。其中，哺乳類(lèi)動(dòng)物以馬鹿的數(shù)量最多，占73.33%，而骨制工具也多用馬鹿骨制作。從動(dòng)物遺存的種類(lèi)和數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，馬鹿是該遺址居民的主要狩獵對(duì)象，捕撈也是一種輔助經(jīng)濟(jì)手段。石器中磨盤(pán)、磨棒可能是用于碾壓堅(jiān)果和植物籽實(shí)的加工工具，應(yīng)與采集活動(dòng)有關(guān)。凡此種種，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的食物來(lái)源是多渠道的。西梁類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型是以狩獵、捕撈、采集為主的漁獵采集經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。（三）年代西梁遺址有兩個(gè)碳十四數(shù)據(jù)：F7②（居住面）標(biāo)本：距今7060±60年，F(xiàn)5②標(biāo)本：距今6885±50年，其絕對(duì)年代值與興隆洼文化晚期大體相當(dāng)。第三節(jié)興隆洼文化1982年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址進(jìn)行發(fā)掘，首次揭示出了一種比趙寶溝、紅山文化更早的新石器時(shí)代遺存，這類(lèi)遺存后來(lái)被正式定名為興隆洼文化。也有學(xué)者將之稱(chēng)為“查海文化、查海—興隆洼文化”。經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼、興隆溝、小河西、榆樹(shù)山、西梁，翁牛特旗大新井，喀喇沁旗馬架子，巴林左旗金龜山，克什克騰旗瓦盆窯、富順永、南臺(tái)子，河北平谷上宅，等等。興隆洼文化向北越過(guò)西拉木倫河流域，向東越過(guò)醫(yī)巫閭山到達(dá)遼河平原，向南越過(guò)燕山到達(dá)灤河流域，向西的影響范圍可能到達(dá)張家口地區(qū)。興隆洼文化遺址所處的海拔高度約為400～700米之間，高出今村莊10～40米。遺址多位于河流沿岸的二、三級(jí)臺(tái)地上，或者在較平緩的坡崗上，往往成群分布。（一）遺跡主要是房址、墓葬一、房址房址成排分布，均為方形半地穴式建筑，絕大多數(shù)為單間，僅在南臺(tái)子遺址發(fā)現(xiàn)一座雙間房屋。房址中有的有門(mén)道，也有無(wú)門(mén)道。依據(jù)房址面積大小可分為大、中、小三個(gè)等級(jí)。大型房址數(shù)量少，面積在60平方米以上，一般多位于遺址的中部。居住面均抹泥燒烤，有灶，出土少量的陶器。興隆洼遺址的2座房址面積達(dá)到140平方米。白音長(zhǎng)汗有兩座大型房址，其中BF68面積近100米，居住面抹泥燒烤，中部以土棱環(huán)繞。在北壁西部，有一條長(zhǎng)方形土臺(tái)，長(zhǎng)方形坑灶位于房址中部，灶的南、北兩側(cè)各有一個(gè)柱洞，居住面上出有少量的陶器、骨器、石器等等。中型房址數(shù)量較少，面積多在30～60平方米，一般多位于每排房址的中部，多數(shù)房址中出有陶器、石器、骨器等。南臺(tái)子F24為雙間房屋，前、后室均為長(zhǎng)方形，總面積約55平方米，前、后中均出土有陶器、石器等。白音長(zhǎng)汗BF70位于中排房址的中部，面積約50平方米，生土地面平整，灶位于房址中部，斜坡式門(mén)道在房址東壁中部，未發(fā)現(xiàn)有遺物。小型房址數(shù)量最多，面積在10～30平方米之間。絕大多數(shù)有灶，個(gè)別房址無(wú)灶。房址內(nèi)出土數(shù)量較多的陶、石、骨器等。白音長(zhǎng)汗AF15面積約23平方米，無(wú)灶，斜坡式門(mén)道位于東壁中部，生土地面不平整，出有陶器、石器、骨器等。二、墓葬興隆洼文化墓葬可分為兩種形式：一種是室內(nèi)葬，在房?jī)?nèi)一側(cè)或一角埋葬死者，多為土坑豎穴墓；一種是室外葬，主要葬于居住地周?chē)Ｊ覂?nèi)葬：在興隆洼、查海遺址中均有發(fā)現(xiàn)。興隆洼遺址F176、F180室內(nèi)各自發(fā)現(xiàn)有一座墓葬，分別為M117、M118。M118木口長(zhǎng)達(dá)2.5米，寬近1米，成年男性，隨葬有陶、石、骨、玉、蚌器等，在墓主人右側(cè)，還隨葬有兩具被捆綁的完整豬骨，一雌一雄。室外葬：依其分布主要可分為兩種形式，一種為單獨(dú)墓地，如白音長(zhǎng)汗遺址的周?chē)巾斏习l(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的兩片墓地。一種為墓葬位于遺址的中心部位，也就是墓葬為房址所環(huán)繞，如查海遺址的中部發(fā)現(xiàn)11座墓葬，周?chē)鸀榉恐匪鼑Ｒ罁?jù)墓葬形制又可以分為土坑豎穴墓、石板墓、積石墓三種形制。石板墓即在地上先挖長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓坑四壁立石板，墓底有的鋪石板，有的未鋪石板，墓口蓋有墓頂石。積石墓多為墓穴為長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓頂上堆積有大小不等的石塊。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器絕大多數(shù)主要出于房址之中，應(yīng)為當(dāng)時(shí)居民的日常生活用具。陶器均為夾砂陶，一類(lèi)夾粗砂，多為大型陶罐；另一類(lèi)為細(xì)砂陶，多為小型的缽、碗、杯、盞等，也有少量的細(xì)砂陶中、小型陶罐。陶器均為手制，采用泥圈套接法制成。陶胎疏松厚重，極易斷裂脫落。燒制火候較低，且不均勻。陶器表面顏色斑駁不一，常發(fā)現(xiàn)由底部往上顏色逐漸加深，口部多呈灰黑色，夾砂陶內(nèi)、外大都經(jīng)加工打磨光滑，呈黑色。陶器種類(lèi)單一，絕大多數(shù)為筒形罐，另有少量的缽、碗、杯、盞等。陶器紋飾極其豐富，且分布有規(guī)律。除唇部、底部外皆飾有紋飾，素面器極少，就是有素面的陶器也多為小型陶器。紋飾種類(lèi)主要以各類(lèi)線形壓印紋和刻劃紋為主，蓖點(diǎn)形壓印紋數(shù)量極少，紋樣有之字紋、短線交叉紋、人字形紋、網(wǎng)狀紋、席紋、凹弦紋。還有戳印的圓圈紋、坑點(diǎn)紋等。筒形罐器表還常見(jiàn)有一周附加堆紋帶，位置相對(duì)固定，主要位于器體的上三分之一處。可能與制法有關(guān)，器身分上、下兩部分制作，然后在銜接部位，用一周泥條進(jìn)行加固。泥條帶上也壓印有紋飾，主要有幾何紋、波折紋、菱形紋、網(wǎng)狀紋、席紋、平行線紋、人字紋等。筒形罐的形態(tài)基本一致，器表紋飾基本可以分為三段，即器表上三分之一處為一周泥條帶，其上飾有紋飾，泥條以上至口部多飾凹弦紋或之字紋，泥條以下為主體紋飾。主體紋飾大致又可以區(qū)分為三類(lèi)：第一類(lèi)是橫人字形、交叉形、網(wǎng)格形或短斜線，第二類(lèi)為之字形紋飾，紋理細(xì)密窄長(zhǎng)、線條或直或弧、排列整齊劃一，第三類(lèi)為平行短線組成的席紋，數(shù)量較少。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，只有少數(shù)筒形罐在施紋方式上打破了這種“三段式”的布局。盆、缽、碗類(lèi)陶器發(fā)現(xiàn)較少，有的通體施紋，有的局部施紋。陶器主要為平底器，基本不見(jiàn)圜底器、圈足器。二、石器石器為主要的生產(chǎn)工具，主要可以分為打制、壓制、磨制、琢制四類(lèi)，打制、石器數(shù)量最多，以亞腰形石鋤為代表，還有有少量的鏟、刀等。亞腰形石鋤在興隆洼文化各遺址中均有發(fā)現(xiàn)，特別是興隆洼遺址，幾乎每座房址的居住面上均發(fā)現(xiàn)有數(shù)量不等的此類(lèi)器物。壓制石器不多，多為骨柄刀上鑲嵌的石刃。磨制石器以斧、錛為主。琢制石器主要是磨盤(pán)、磨棒。三、玉器玉器的種類(lèi)有斧、管珠、玦、匕形器等，經(jīng)鑒定均為透閃巖或陽(yáng)起石。四、骨器骨器多為磨制而成，種類(lèi)主要有單排倒刺骨鏢、鑲石刃的骨刀柄、骨錐、骨匕等。（三）分期與年代關(guān)于興隆洼文化的分期問(wèn)題，目前學(xué)界尚有不同的意見(jiàn)，尚未達(dá)成共識(shí)，眾說(shuō)紛紜，難以達(dá)成分期共識(shí)的原因主要有：一、興隆洼文化聚落址的遺跡之間，絕大多沒(méi)有疊壓或打破關(guān)系，因此使分期研究缺少必要的層位學(xué)證據(jù)。二、興隆洼文化的陶器種類(lèi)單一，造型簡(jiǎn)單，因此在類(lèi)型學(xué)上很難總結(jié)出一套令人信服的型式演化序列。三、許多遺址的陶器紋飾相互共見(jiàn)，在沒(méi)有層位的情況下實(shí)在是難以判斷孰早孰晚。朱延平老師曾指出興隆洼文化筒形罐上的之字紋大體上反映了從無(wú)到有、由不規(guī)整到略規(guī)整這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程，即興隆洼文化陶器紋飾“當(dāng)以興隆洼交叉紋為早，大臺(tái)山‘前之字紋’居中，興隆洼之字紋最晚”。這一認(rèn)識(shí)已得學(xué)界的廣泛認(rèn)同。這樣依據(jù)紋飾的變化可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段第一階段，最早主要流行交叉紋和短的平行斜線紋，施飾的過(guò)程是間斷的，不是連續(xù)的，每壓印下一個(gè)紋飾，必須抬離器表，沒(méi)有之字紋，因此又稱(chēng)無(wú)之字紋階段，此階段的施紋技術(shù)不嫻熟。第二階段，早期，準(zhǔn)之字紋階段，并非標(biāo)準(zhǔn)的之字紋，但是發(fā)現(xiàn)紋飾逐漸有連接，以片狀工具的兩個(gè)頭部互相交替為支點(diǎn)，但并不熟練，紋飾長(zhǎng)短不一，間距不一。晚期，排列整齊，紋樣均勻，之字有明顯的之點(diǎn)窩，技法嫻熟，此時(shí)一般口沿有疊唇，器底上部是一周或兩周附加堆紋，此為之字紋階段。第三階段，之字紋衰落階段，一般只采用單一的之字紋，不見(jiàn)交叉紋和平行斜線紋，附加堆紋泥條帶消失，一般紋飾排列稀疏，略潦草。（四）遺址特點(diǎn)興隆洼文化遺址多成群分布，規(guī)模大小不一，差距明顯，可分為大、中、小三類(lèi)，該文化的遺址特點(diǎn)可以歸納為以下幾點(diǎn)：第一，遺址多由居住區(qū)、墓葬區(qū)、工作區(qū)組成。如盆瓦窯遺址居住區(qū)分布在山前臺(tái)地上，山頂上為墓葬區(qū)，臨河的盆地邊緣為燒窯區(qū)；興隆洼遺址環(huán)壕內(nèi)為成排房址，環(huán)壕外側(cè)發(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的墓葬。第二，興隆洼文化遺址有環(huán)濠聚落、無(wú)環(huán)濠聚落之分，依據(jù)敖漢旗的統(tǒng)計(jì)資料來(lái)看，兩者比例大約為1：3，無(wú)環(huán)壕聚落明顯多于環(huán)壕聚落。環(huán)壕形狀呈橢圓形或不規(guī)則圓形。環(huán)壕較淺,即使考慮到地表面因遭受不同程度的侵蝕破環(huán)，原壕溝也不足以起到有效的防御作用。所以這一時(shí)期環(huán)壕的主要功能是界溝。環(huán)壕內(nèi)構(gòu)成了一個(gè)完整的生活區(qū)域，而將某些特殊功能區(qū)排斥在外。它體現(xiàn)的是聚落的獨(dú)立性,也是環(huán)壕內(nèi)居民有效控制、管理內(nèi)部關(guān)系的一種表征。這一時(shí)期環(huán)壕聚落的規(guī)模，從田野測(cè)算的數(shù)據(jù)來(lái)看，興隆洼環(huán)壕的面積約2.35萬(wàn)平方米；查海遺址已遭破壞，原面積可能要大于現(xiàn)存的1萬(wàn)平方米;白音長(zhǎng)汗兩個(gè)基本對(duì)等的環(huán)壕面積各約1萬(wàn)平方米。可知興隆洼文化期，常規(guī)環(huán)壕聚落的規(guī)模應(yīng)在1~2萬(wàn)平方米。第三，居住區(qū)為聚集式布局。興隆洼文化遺址有環(huán)壕、無(wú)環(huán)壕之分，每個(gè)還可以進(jìn)一步劃分為單體、多體聚落。環(huán)壕多體聚落主要有兩種形制，一種為環(huán)壕各自圍繞一個(gè)居住區(qū)，另一種為一個(gè)環(huán)壕內(nèi)有多個(gè)不同的居住區(qū)。無(wú)環(huán)壕多體聚落分別由不同的居住區(qū)組成，如興隆溝遺址。第四，房址成排分布。各處房址的形狀與結(jié)構(gòu)基本一致，按居室面積有大、中、小之分。而中心大房址和特殊功能的房址,在遺址中往往位置突出。然而也可以看出，在聚落布局方面存在一定的差異。興隆洼遺址早期環(huán)壕內(nèi)房址排列十分整齊，由于最大的兩座房址分屬兩排，并列處在聚落的中心位置，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)或許可分為兩區(qū)。同樣，相當(dāng)于興隆洼文化早期的北城子和興隆溝兩處環(huán)壕聚落，通過(guò)地表觀察可劃分為三區(qū)。查海遺址的房址分布密集，排與排之間分界不明顯,其布局情況與興隆洼遺址晚期聚落相似。年代上晚于興隆洼、查海遺址的白音長(zhǎng)汗遺址，則是由兩個(gè)相鄰的環(huán)壕聚落組成的。從邏輯關(guān)系來(lái)看，多體聚落應(yīng)該是由單體聚落演變而來(lái)的。總而言之，興隆洼文化的居住區(qū)分區(qū)明確，整齊有序，可能反映了整個(gè)聚落的布局是遵循當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織而統(tǒng)一規(guī)劃的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)開(kāi)始趨于復(fù)雜化。從單間房址、成排房址、聚落多層次的劃分，同樣也說(shuō)明社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。（五）經(jīng)濟(jì)類(lèi)型對(duì)于興隆洼文化的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型，目前學(xué)界多認(rèn)為興隆洼文化即使已經(jīng)經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，也不會(huì)在經(jīng)濟(jì)中占有多大的比重，狩獵、捕魚(yú)和采集仍然是興隆洼文化的主要謀生手段。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，有穩(wěn)定的居住區(qū)，過(guò)著相當(dāng)穩(wěn)定的生活，在1993年前一直沒(méi)發(fā)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的跡象，但在興隆溝的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)谷物，但是此谷物是野生的還是人工培養(yǎng)的未定，但是以生產(chǎn)工具的種類(lèi)來(lái)看，漁獵和采集在農(nóng)業(yè)中占有很大的比重。第二，在房址、灰坑、壕溝經(jīng)常見(jiàn)有大量的動(dòng)物骨骼，以鹿科和豬所占比重較大，且早期還發(fā)現(xiàn)碳化的胡桃的果實(shí)，水選法在房址的堆積中還發(fā)現(xiàn)大量魚(yú)骨，所以生業(yè)方式仍以漁獵、采集、捕撈為主，即使有農(nóng)業(yè)的存在，也不足以對(duì)其主要的生業(yè)方式有重要的影響。第三，是否飼養(yǎng)家豬？學(xué)界主要有兩種觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)已經(jīng)飼養(yǎng)家豬，另一種觀點(diǎn)為當(dāng)時(shí)并未飼養(yǎng)家豬。從目前的資料來(lái)看，尚無(wú)法證明當(dāng)時(shí)人類(lèi)已經(jīng)開(kāi)始飼養(yǎng)家豬，但是也沒(méi)有充足的理由否定飼養(yǎng)家豬這一行為。我個(gè)人以為當(dāng)時(shí)可能已經(jīng)出現(xiàn)有飼養(yǎng)家豬的行為，但是這種現(xiàn)象并不普遍。主要理由有：當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，難以提供足夠的飼料來(lái)飼養(yǎng)家豬，但是可以通過(guò)別的方式來(lái)飼養(yǎng)豬，如“溷廁合一”、挖坑飼養(yǎng)等等；同時(shí)期的后李文化中出現(xiàn)了家豬，但是還具有明顯的野生性狀，尚處于半馴化的狀態(tài)。因此興隆洼文化中可能已經(jīng)出現(xiàn)飼養(yǎng)家豬，但占整個(gè)經(jīng)濟(jì)的比例很低，豬的形態(tài)也正處于野豬向家豬過(guò)渡的階段。（六）文化類(lèi)型考古學(xué)“類(lèi)型”的含義主要有四種：第一將同一譜系的考古學(xué)文化遺存的不同階段遺存稱(chēng)為不同的類(lèi)型，如馬家窯類(lèi)型、半山類(lèi)型、馬廠類(lèi)型等。實(shí)際上是混淆了時(shí)間與空間上的差別，現(xiàn)在很少使用。第二表示同一考古學(xué)文化遺存在空間上的差異，如龍山文化可以劃分為尹家城類(lèi)型、姚官莊類(lèi)型、尚莊類(lèi)型、兩城類(lèi)型等。這是對(duì)考古學(xué)文化層次的進(jìn)一步劃分，目前學(xué)界多致力于這一方面的研究。第三對(duì)新發(fā)現(xiàn)的一種考古學(xué)遺存，對(duì)其文化面貌和特征認(rèn)識(shí)不清，缺乏足夠勇氣去命名為文化時(shí)，先以類(lèi)型暫稱(chēng)之。第四分布在考古學(xué)文化區(qū)邊緣或接觸地帶，文化特征上表現(xiàn)為非甲非乙的考古學(xué)文化遺存。“東關(guān)類(lèi)型”遺存中由來(lái)自于渭河盆地的文化因素、太行山東側(cè)文化因素、伊洛河盆地的文化因素共同構(gòu)成，從考古學(xué)文化因素上，都很難將其歸屬到哪一支考古學(xué)文化遺存中或那一個(gè)考古學(xué)文化區(qū)中。興隆洼遺址分布范圍大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，分布區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遺存并不完全一樣，存在地域性的變體。對(duì)一種考古學(xué)文化的地域性變體用不同文化類(lèi)型進(jìn)行區(qū)分，這也相當(dāng)于對(duì)考古學(xué)文化做次一級(jí)的分類(lèi)，不同類(lèi)型共性大于個(gè)性。興隆洼文化一般劃分為三個(gè)地域類(lèi)型：（從北向南）第一，以白音長(zhǎng)汗遺址為表的白音長(zhǎng)汗類(lèi)型；第二，興隆洼文化中心區(qū)域的興隆洼（查海）類(lèi)型；第三，分布于燕山以南的灤河流域遷西縣附近的東寨類(lèi)型。上篇新石器時(shí)代考古1819年，丹麥人湯姆森根據(jù)生產(chǎn)工具的質(zhì)料將人類(lèi)文化的發(fā)展劃分為三個(gè)大的階段，即石器時(shí)代、銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。后來(lái)，人們很快發(fā)現(xiàn)石器時(shí)代的劃分太籠統(tǒng)。于是，法國(guó)的考古學(xué)家提出，應(yīng)將石器時(shí)代細(xì)分為早、晚兩個(gè)時(shí)代。早期的稱(chēng)“打制石器時(shí)代”，晚期的稱(chēng)“磨制石器時(shí)代”。1865年，英國(guó)人約翰·盧伯克發(fā)表了《史前時(shí)代》一書(shū)，他采納了法國(guó)人的劃分。但建議將這兩個(gè)階段分稱(chēng)為“舊石器時(shí)代”（paleolithic）和“新石器時(shí)代”（neolithic）。在這種劃分方法中，“新石器時(shí)代”無(wú)疑是相對(duì)于“舊石器時(shí)代”而言的。將二者區(qū)分出來(lái)的根據(jù)，主要是由于在前者中磨制石器的流行。然而，在兩個(gè)時(shí)代的區(qū)分中，人們很快便不滿足于石器這一種標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)者（主要是前蘇聯(lián)考古界）曾主張以陶器為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為新石器時(shí)代是從陶器的出現(xiàn)開(kāi)始的，以至于將新石器時(shí)代稱(chēng)為陶器時(shí)代。另一些考古學(xué)家（以柴爾德為代表）則相信，農(nóng)耕和畜牧業(yè)的發(fā)明在從舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)化中起著決定性的作用。因而將這一轉(zhuǎn)變稱(chēng)為“新石器革命”或“農(nóng)業(yè)革命”。后一種觀點(diǎn)，實(shí)際上是受了恩格斯有關(guān)論述的影響。所以，在一段時(shí)間內(nèi)，磨制石器、陶器、農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)都被作為新石器時(shí)代的基本要素和新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志。二十世紀(jì)中葉前后，考古學(xué)家開(kāi)始注意到，西亞和愛(ài)琴海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的農(nóng)耕文化沒(méi)有陶器。于是又提出了“前陶新石器時(shí)代”和“有陶新石器時(shí)代”的階段劃分。這說(shuō)明，在有的地區(qū)，陶器的有無(wú)已不能作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志。后來(lái)的發(fā)現(xiàn)表明，在一些出現(xiàn)了明顯農(nóng)業(yè)跡象的遺址中也并不見(jiàn)磨制石器。如中國(guó)山西懷仁鵝毛口和湖南道縣玉蟾巖遺址。前者發(fā)現(xiàn)有明顯的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，后者則發(fā)現(xiàn)有栽培稻的顆粒，但二者根本不見(jiàn)磨制石器，流行的依然是打制石器。這樣的一些遺存，與舊石器時(shí)代相比，無(wú)疑有了質(zhì)的變化。但以石器的磨制與否為標(biāo)準(zhǔn)，顯然無(wú)法將其與舊石器時(shí)代區(qū)分開(kāi)來(lái)。看來(lái)，磨制石器的出現(xiàn)與陶器的出現(xiàn)一樣，雖可作為判斷某一遺存進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，但卻無(wú)法作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志了。究竟是什麼原因促使了舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變？那些因素可以作為新石器時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志呢？針對(duì)這些問(wèn)題，近年學(xué)術(shù)界又展開(kāi)了一些討論。比較一致的意見(jiàn)是，在不同的地區(qū)，由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的過(guò)程可能并不相同。但“導(dǎo)致舊石器向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果”（張忠培先生語(yǔ)）。在我國(guó)的第一、二階梯的大部分地區(qū)，種植農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是促成由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變的根本原因。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)型上體現(xiàn)為生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)對(duì)攫取性經(jīng)濟(jì)的取代。伴隨生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，必然會(huì)出現(xiàn)一些相應(yīng)的工具，如與農(nóng)業(yè)有關(guān)的石鋤、石斧、磨盤(pán)、磨棒等生產(chǎn)或加工工具。這些工具在出現(xiàn)之初，并不一定非要是磨制的。同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)一些與生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)有直接聯(lián)系的產(chǎn)品，如家畜和栽培作物的顆粒。總之，這些能夠表明生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)存在的工具、家畜和植物顆粒等均可作為某類(lèi)遺存進(jìn)入新石器時(shí)代的標(biāo)志。當(dāng)然，這些新型成份在整個(gè)遺存群中所占的比重的分析也是很重要的。在我國(guó)第三階梯的大部分地區(qū)和華南、黑龍江的局部地區(qū)，進(jìn)入新石器時(shí)代仍長(zhǎng)期延續(xù)著舊石器時(shí)代的漁獵或采集經(jīng)濟(jì)。促成這些地區(qū)由舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代過(guò)渡的原因，可以推知主要是依靠漁獵經(jīng)濟(jì)本身的發(fā)展。但哪些因素可以作為漁獵采集型人群步入新石器時(shí)代的標(biāo)志，則是目前研究的薄弱環(huán)節(jié)。一、東北新石器時(shí)代的考古學(xué)文化特征新石器時(shí)代的考古研究表明，東北地區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的考古學(xué)文化區(qū)，與其他文化區(qū)相區(qū)別的特征主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：第一，東北地區(qū)新石器時(shí)代陶器多為夾砂、滑石粉、蚌殼粉，而真正意義上的泥質(zhì)陶或細(xì)泥陶并不多見(jiàn)。陶器多為泥圈套接法制成，是東北地區(qū)新石器時(shí)代一大特點(diǎn)。陶器表面多飾有紋飾，紋飾主要有壓印紋、刻劃紋等，紋樣多樣，其中壓印、刻劃之字紋最具特色。陶器主要為平底器，三足器、圈足器、圜底器較少。平底器中平底筒形罐數(shù)量最多，也最具代表性。總而言之，東北新石器時(shí)代陶器的顯著特點(diǎn)概括為：泥圈套接、之字紋、平底筒形罐。第二，東北地區(qū)新石器時(shí)代打制石器、磨制石器、細(xì)石器多共出，在年代較早的考古學(xué)文化中打制石器、細(xì)石器所占比重較大，較晚的考古學(xué)文化中磨制石器數(shù)量逐漸增多。骨器主要分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是以錐、針、骨柄刀等為代表的工具，另一類(lèi)是以鏢、鏃、矛為代表的射獵工具。第三，東北地區(qū)是中國(guó)最早使用玉器的地區(qū)之一，一方面這一地區(qū)有豐富的玉石礦藏，另一方面也形成了自身特點(diǎn)的玉器加工工藝、造型。第四，東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要以漁獵采集經(jīng)濟(jì)為主，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、畜牧經(jīng)濟(jì)是這一地區(qū)重要的補(bǔ)充。從分布地域來(lái)看，東北南部地區(qū)由于受中原文化影響，出現(xiàn)并逐漸由漁獵采集經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡。東北北部地區(qū)新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)跡象不很明顯，漁獵、采集一直是社會(huì)生產(chǎn)的重要方式。總體來(lái)看，東北新石器時(shí)代漁獵采集經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)所占比重則呈現(xiàn)一種由南至北遞減的態(tài)勢(shì)。第五，距今5000年前后的遼河流域，已經(jīng)出現(xiàn)了文明化發(fā)展進(jìn)程的若干要素特征，使東北地區(qū)成為中國(guó)最早文明起源的重要發(fā)祥地之一。第六，石棺、槨墓葬的發(fā)生，在白音長(zhǎng)汗遺址的發(fā)掘中距今8000年前此類(lèi)墓葬已經(jīng)出現(xiàn)，一直延續(xù)使用了很長(zhǎng)的一段時(shí)間。以上六大特征帶有東北地域文化的普遍特點(diǎn)，從而使?jié)h以前的東北地區(qū)在文化上表現(xiàn)為一種與其它地區(qū)不同的特征。二、東北新石器時(shí)代考古學(xué)文化的分區(qū)蘇秉琦先生在《關(guān)于考古學(xué)文化的區(qū)系類(lèi)型問(wèn)題》一文中指出：“在準(zhǔn)確劃分文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，在較大的區(qū)域內(nèi)以其文化內(nèi)涵的異同歸納為若干文化系統(tǒng)。這里區(qū)是塊塊，系是條條，類(lèi)型則是分支”，從而將全國(guó)大體劃分為六大區(qū)塊，其中東北地區(qū)大體可歸為“以長(zhǎng)城地帶為重心的北方地區(qū)”，后在《中國(guó)文明起源新探》一書(shū)中又改稱(chēng)為“以燕山南北長(zhǎng)城地帶為重心的北方”。自從蘇秉琦先生提出區(qū)系類(lèi)型理論后，考古學(xué)文化的分區(qū)引起人們廣泛的重視。張忠培先生在《<中國(guó)北方考古文集>編后記》一文中，提出了他對(duì)考古學(xué)文化區(qū)的認(rèn)識(shí)。張忠培先生認(rèn)為考古學(xué)文化區(qū)的含義有二：其一，是指分布于一個(gè)區(qū)域的諸考古學(xué)文化，由于長(zhǎng)期的聯(lián)系、相互影響而形成了一定的共同文化的區(qū)域，可暫名之為“歷史——文化區(qū)”；其二，是指存在著相同起源的諸親族考古學(xué)文化的區(qū)域，暫稱(chēng)為“親族文化區(qū)”。隨后其又在《當(dāng)代考古學(xué)答問(wèn)》一文中指出：“就整個(gè)中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)歷史文化區(qū)，它又可以分為許多親族文化區(qū)。”由此從中國(guó)的角度來(lái)看，新石器時(shí)代的東北地區(qū)基本可以視為一個(gè)“親族文化區(qū)”。如果就東北地區(qū)而言，按照自然地理、考古學(xué)文化面貌又可以分為若干大的區(qū)塊，這些大的區(qū)塊又可進(jìn)一步劃分為數(shù)量不等的小區(qū)塊。同一時(shí)期不同區(qū)域的考古學(xué)文化特征區(qū)別也非常明顯，各個(gè)考古學(xué)文化區(qū)往往具有非常強(qiáng)的獨(dú)立性，而不同時(shí)期同一地域的考古學(xué)文化則往往表現(xiàn)為文化上的聯(lián)系性、繼承性。就此而言，東北地區(qū)又可以視為“歷史文化區(qū)”。目前考古學(xué)文化區(qū)的劃分標(biāo)準(zhǔn)大致有三：自然地理、行政區(qū)劃、考古學(xué)文化。行政區(qū)劃是由不同歷史時(shí)期的政治需要而人為劃定的，其變動(dòng)比較頻繁，同時(shí)對(duì)于新石器時(shí)代而言，這一劃分標(biāo)準(zhǔn)顯然并不適合。自然地理相對(duì)穩(wěn)定，往往與考古學(xué)文化的分布相吻合，尤其在新石器時(shí)代表現(xiàn)尤為突出，因此這里主要采用自然地理與考古學(xué)文化相結(jié)合的方法來(lái)進(jìn)行劃分的。東北新石器時(shí)代考古學(xué)文化可以劃分為六大區(qū)，分別為：遼河流域區(qū)、遼東半島區(qū)、第二松花江流域區(qū)、嫩江流域區(qū)、三江平原區(qū)、牡丹江綏芬河流域區(qū)。遼河流域區(qū)：主要包括遼西山地、遼河平原遼東半島區(qū)：主要包括遼東半島南端、遼東半島北部及鴨綠江右岸地區(qū)。第二松花江流域區(qū)：主要包括吉長(zhǎng)地區(qū)、東豐遼源等地區(qū)。嫩江流域區(qū)：主要包括黑龍江、吉林省西部地區(qū)：大安、鎮(zhèn)賚、白城等。三江平原區(qū)：主要指黑龍江、烏蘇里江、松花江匯流、沖擊形成的低地。牡丹江綏芬河流域區(qū)：主要包括牡丹江、綏芬河、圖們江流域。四、東北新石器時(shí)代考古研究的主要內(nèi)容中國(guó)史前考古學(xué)的最終目的就是要建立一部中國(guó)史前史，也就是重建國(guó)史。新石器時(shí)代考古作為史前考古的一個(gè)重要組成部分，有其自身的特點(diǎn)，自然也就有自身的研究領(lǐng)域和任務(wù)。東北新石器時(shí)代考古的研究課題是多方面的、多層次的。但其中最主要的內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)方面：第一，每一個(gè)區(qū)域的考古文化面貌及其序列問(wèn)題的研究；第二，遺址的分期以及文化的分期研究；第三，文化成份與譜系的研究；第四，淵源流向及其與周鄰文化之間的關(guān)系。第五，社會(huì)發(fā)展階段與形態(tài)等相關(guān)問(wèn)題五、東北新石器時(shí)代考古的分期新石器時(shí)代階段的劃分因人而異，不同的學(xué)者運(yùn)用不同的方法和稱(chēng)謂來(lái)進(jìn)行劃分，這里主要介紹以下學(xué)者的主要觀點(diǎn)：嚴(yán)文明：將中國(guó)的新石器時(shí)代進(jìn)一步劃分為新石器早期、新石器晚期、銅石并用時(shí)期。——《中國(guó)史前文化的統(tǒng)一性與多樣性》張之恒：將新石器時(shí)代劃分為新石器時(shí)代早期、新石器時(shí)代中期、新石器時(shí)代晚期三大時(shí)期。——《中國(guó)新石器時(shí)代文化》。朱延平：將燕山南北地區(qū)的新石器時(shí)代劃分為四個(gè)階段：第一階段與老官臺(tái)文化相當(dāng)；第二階段與半坡文化或后崗一期文化相當(dāng)，第三階段與廟底溝文化相當(dāng)，第四階段與半坡四期相當(dāng)。——《東北地區(qū)南部各新石器考古學(xué)文化的時(shí)間序列表》。劉莉：將中國(guó)新石器時(shí)代劃分為新石器時(shí)代初期、新石器時(shí)代早期、新石器時(shí)代中期、新石器時(shí)代晚期。這里我比較贊同朱延平的觀點(diǎn)，就是用陜?cè)x地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化的階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)逐漸建立中國(guó)新石器時(shí)代階段劃分標(biāo)準(zhǔn)。已有的考古研究成果表明，目前陜?cè)x地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展時(shí)期，由早至晚依次分別為：前仰韶、仰韶、龍山等三大時(shí)期。前仰韶時(shí)期：是以舊石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代的過(guò)渡為始點(diǎn)，而陶器的出現(xiàn)正是其開(kāi)始的標(biāo)志，終于老官臺(tái)文化的消亡，則可以視為這一時(shí)期的結(jié)束，絕對(duì)年代為BC10000～BC5000年。仰韶時(shí)期：與“仰韶時(shí)代”的概念相同，是以老官臺(tái)文化轉(zhuǎn)變成半坡文化及與其相當(dāng)?shù)臅r(shí)期為始點(diǎn)，終于鬶、斝這類(lèi)空三足器從屬的大汶口文化晚期、廟底溝二期文化及良渚文化后期及與其相當(dāng)?shù)臅r(shí)期。這一時(shí)期又可以進(jìn)一步劃分為仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期三個(gè)文化發(fā)展階段，分別以半坡文化、西陰文化、泉護(hù)文化文化為代表。考古學(xué)文化特征的主要表現(xiàn)有二：一為小口尖底瓶、彩陶興起與消失，貫穿整個(gè)仰韶時(shí)期；二為鬶、斝等空三足器的出現(xiàn)，僅發(fā)現(xiàn)于仰韶中、晚期。絕對(duì)年代為BC5000～BC2500年，仰韶早期絕對(duì)年代為BC5000～BC4000年，仰韶中期BC4000～BC3500年，仰韶晚期BC3500～BC2500年。龍山時(shí)期：與嚴(yán)文明先生所提出的“龍山時(shí)代”是為同指，即以龍山文化的存續(xù)時(shí)間為標(biāo)尺，其年代大致處于仰韶晚期之后，夏時(shí)期之前，絕對(duì)年代為BC2500～BC1900年。第一章遼西地區(qū)遼西地區(qū)是東北文化區(qū)的重要組成部分，又是與中原文化區(qū)、北方文化區(qū)接觸的前沿地帶，由于文化上的交流與聯(lián)系，使其文化面貌有了較大的變化，但其本質(zhì)還是東北文化區(qū)的特點(diǎn)。遼西地區(qū)是東北地區(qū)新時(shí)期考古工作開(kāi)展最早，資料最豐富，研究范圍最廣泛，同時(shí)又是涉及問(wèn)題最多的考古文化區(qū)。自然地理環(huán)境上處于中原農(nóng)業(yè)區(qū)、北方牧業(yè)區(qū)、東北漁獵采集區(qū)的交匯地帶，生態(tài)敏感，人們更多的注意考古學(xué)文化發(fā)展與演變以及同環(huán)境之間的關(guān)系。也正是由于這一地區(qū)新石器時(shí)代考古學(xué)文化序列較為完備，在考古學(xué)文化區(qū)系類(lèi)型研究的基礎(chǔ)上，人們進(jìn)一步加強(qiáng)考古學(xué)文化所揭示的社會(huì)、歷史研究，從物質(zhì)文化到社會(huì)文化的研究。也就是“以物論史，透物見(jiàn)人”。遼西地區(qū)已發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化有小河西文化、興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化、富河文化等。另外，新近還發(fā)現(xiàn)兩類(lèi)新的考古學(xué)遺存：井溝子西梁類(lèi)型遺存、南寶力皋吐類(lèi)型遺存。關(guān)于遼西地區(qū)考古學(xué)文化的譜系主要有三種意見(jiàn)：其一，單線演進(jìn)模式，楊虎先生《遼西地區(qū)新石器——銅石并用時(shí)代考古文化序列與分期》（1992年環(huán)渤海考古會(huì)議論文集）上指出興隆洼文化、趙寶溝文化、紅山文化、小河沿文化是一脈相承而來(lái)的，依據(jù)有三：層位上的疊壓打破關(guān)系、碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)和類(lèi)型學(xué)的研究。其二，朱延平老師則認(rèn)為遼西地區(qū)是同源多序列交叉發(fā)展模式，遼西地區(qū)都源于興隆洼文化，由于地域不同而導(dǎo)致文化上的分化。努魯兒虎山以南形成趙寶溝文化，努魯兒虎山以北則形成紅山文化、烏爾吉木倫河出現(xiàn)了富河文化，泃河流域發(fā)展為上宅文化。大致在紅山文化晚期階段，小河沿文化出現(xiàn)。趙賓福老師則認(rèn)為小河沿文化是由趙寶溝文化演變而來(lái)，而非紅山文化。其三，朱永剛老師指出遼西地區(qū)的中心是西拉木倫河以南，燕山以北的廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代是主流文化區(qū)，可能屬于同源的單線系演進(jìn)模式。而燕山以南屬于遼西文化大板塊的一部分，西拉木倫河以北地區(qū)同樣也是遼西文化板塊的一個(gè)重要部分，南北兩側(cè)的譜系則顯現(xiàn)出多源交叉的帶有地域性特點(diǎn)的演進(jìn)模式，也就是這兩地區(qū)處于遼西文化板塊的邊緣，為“邊緣文化區(qū)”，從而在文化上呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多樣性。以上三種觀點(diǎn)基本代表了當(dāng)今考古學(xué)術(shù)界對(duì)于遼西地區(qū)考古學(xué)文化譜系的認(rèn)識(shí)，但是尚未達(dá)成共識(shí)。第一節(jié)小河西文化20世界80年代初，內(nèi)蒙古敖漢旗文物管理所在孟克河沿岸及其附近進(jìn)行文物普查時(shí)，在十余處遺址中均采集有素面陶片。從而在1990年10月召開(kāi)的“內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)術(shù)研討會(huì)”上有學(xué)者將這類(lèi)遺存命名為“千斤營(yíng)子類(lèi)型”，認(rèn)為這類(lèi)遺存的年代較早，可能要早于興隆洼文化。1987年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)發(fā)掘了位于敖漢旗孟克河左岸的小河西遺址，發(fā)現(xiàn)有成排排列的長(zhǎng)方形或方形的半地穴房屋，陶器僅有素面筒形罐，有些筒形罐的口沿下貼有比較粗壯的附加堆紋，陶質(zhì)疏松，陶胎較厚，石器有鋤形器、環(huán)形器、石球、骨梗石刃刀、骨鏢等，提出將此類(lèi)遺存命名為“小河西文化”。小河西文化遺址主要有敖漢旗榆樹(shù)山、西梁、翁牛特旗大新井、林西白音長(zhǎng)汗、喀喇沁旗馬架子山等遺址。從上述遺址來(lái)看，小河西文化主要分布在燕山以北的教來(lái)河和孟克河流域，西拉木倫河、老哈河、大小凌河流域也有發(fā)現(xiàn)。目前學(xué)界對(duì)于這一遺存的認(rèn)識(shí)主要有兩種觀點(diǎn)：多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其是一種新的考古學(xué)遺存，同意將其命名為小河西文化；也有極少數(shù)學(xué)者認(rèn)為所謂的“小河西文化”遺存實(shí)質(zhì)上是興隆洼文化最早的一期遺存。這里以第一種意見(jiàn)為準(zhǔn)，那么小河西文化也是這一地區(qū)迄今已知年代最早的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。目前，小河西文化報(bào)道的資料不多，這里以敖漢旗為例進(jìn)行說(shuō)明。敖漢旗共發(fā)現(xiàn)小河西文化遺址22處，主要分布在老哈河、熬來(lái)河、孟克河等流域，遺址所處海拔高度在410～580米之間，遺址分布的相對(duì)高出現(xiàn)今村莊約10～30米。聚落多選擇在河流沿岸的二、三級(jí)高臺(tái)地上。聚落規(guī)模較小，大小相差不多，面積多在1～2萬(wàn)平方米。未發(fā)現(xiàn)有環(huán)濠。（一）遺跡有房址、窖穴、土龍等房址成排分布，均為半地穴式，有門(mén)道，房間平面形狀呈長(zhǎng)方形、方形、橢圓形三種。居住面四周高，中間低。石板灶或土坑灶位于室中部。房址內(nèi)有柱洞4～8個(gè)，大小不等，最大面積約96平方米，最小的不足14平方米。白音長(zhǎng)汗遺址3座房址均為長(zhǎng)方形，有門(mén)道，平面呈凸字形，居住面較平整，地面或?yàn)椴黄秸纳撩妫蚰啵幼∶嫫秸?jiān)硬，室內(nèi)有長(zhǎng)方形石板淺坑灶，靠近墻壁有土臺(tái)。墻壁上挖有壁龕。榆樹(shù)山遺址、西梁遺址房址平面近方形，面積在16～96平方米，居住面四周較高，中部較低，有土坑灶和火種坑，房?jī)?nèi)有4～8個(gè)柱洞。楊家洼遺址房址平面呈橢圓形，圓角方形灶。白音長(zhǎng)汗遺址室外窖穴平面呈橢圓形，直壁、平底。楊家洼遺址在紅褐色土層上用米黃色粘土堆塑出兩條龍，兩者相距7米。一號(hào)土龍身長(zhǎng)1.4米，身高0.77米，昂首，扁嘴，挺身，Y字形尾，揚(yáng)尾呈騰飛狀。二號(hào)土龍身長(zhǎng)0.18米，高0.32米，形象與一號(hào)土龍相似，昂首展翅作輕盈飛翔狀。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器全部為夾砂陶，夾砂顆粒較大，一般砂粒直徑在1.5毫米以上，部分大者超過(guò)5毫米。陶胎內(nèi)、外兩側(cè)抹沙質(zhì)泥，部分陶器內(nèi)壁抹泥較薄，有露出內(nèi)胎砂粒現(xiàn)象。燒制火候較低，陶質(zhì)疏松。器表斑駁不一，陶色不純，多呈褐色，有黃褐、紅褐、灰褐、黑褐等，少量為紅色，器內(nèi)壁多呈黑色或黑褐色。手制，采用貼塑和泥圈套接法制作陶器。絕大多數(shù)陶器為素面，器表留有修整陶器的刮痕，紋飾主要有附加堆紋、窩點(diǎn)紋、短斜線紋、葉脈紋、指甲紋等。附加堆紋除橫繞器表一周外，還有圓圈形、V字形、平形短泥條等造型。器型單一，筒形罐占絕大多數(shù)，有方唇、圓唇和圓方唇三種口沿，敞口筒形罐的腹壁或直壁或微弧，侈口筒形罐的腹壁略呈弧形，平底。二、石器石器有打制、磨制、琢制、壓制等多種制作方法，以打制為主，壓制和琢制石器數(shù)量較多，磨制石器數(shù)量占少數(shù)。器型有石球、鋤形器、石鏟、環(huán)狀器、敲砸器、餅形器、斧、錛、鑿、磨盤(pán)、磨棒、石杵、臼形石器、石杯、管、淘槽器、獸頭石雕、細(xì)石器等。石球打、琢而成，數(shù)量多，較為規(guī)整，大小不一，直徑在4.5～10厘米。鋤形器呈雙肩亞腰形，柄部較窄，刃部寬大，或直或弧刃。石鏟打制后磨刃，呈梯形。環(huán)狀器的中部有圓孔，器型呈圓環(huán)形。餅形石器平面呈圓形和橢圓形，上下面或平或外凸。斧、錛、鑿數(shù)量少，磨制。斧、錛上窄下寬，呈梯形。磨盤(pán)平面呈長(zhǎng)方形，底部平整，使用面內(nèi)凹。磨棒為圓角棱柱狀。石杵較短，圓柱形。臼形石器的圓形臼窩位于圓角長(zhǎng)方形柱體中部，似為石質(zhì)筒形罐的半成品。石杯呈圓椎底，一側(cè)有柄，呈提斗形溝槽器一面平直，一面有溝槽，上端有穿孔。細(xì)石器有石葉、刮削器、尖狀器、石核等。三、骨蚌器骨器有石刃骨柄魚(yú)鏢。蚌器殘破，器上有對(duì)鉆圓形孔，用途不詳。四、玉器玉器磨制精致，器型有斧、球、刻刀等，玉斧呈方形，顏色呈白色。（三）年代及相關(guān)問(wèn)題一、年代學(xué)界對(duì)于這類(lèi)遺存的存續(xù)年代曾有兩種觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為小河西文化早于興隆洼文化，也有學(xué)者認(rèn)為白音長(zhǎng)汗遺址的興隆洼文化遺存年代普遍較晚，所以尚不足以直接對(duì)兩者的年代作出判斷。最近發(fā)表的查海遺址1992～1994年度發(fā)掘報(bào)告，提供了新的資料：①依據(jù)疊壓打破關(guān)系關(guān)于遺址的分期，含有交叉紋陶器的房址要晚于出素面陶器的房址，而早于出之字紋陶器的房址；②從查海遺址平面布局來(lái)看，出素面陶器的房址只見(jiàn)于遺址的西北部，與興隆洼文化房址分布有所差別，說(shuō)明它們有各自的獨(dú)立分布區(qū)；③查海遺址出土的素面筒形罐口沿下均有一條飾斜線紋的附加堆紋，風(fēng)格統(tǒng)一，與西拉木倫河以南的小河西文化同類(lèi)陶器在紋飾上有所區(qū)別。由以上三點(diǎn)可得出如下認(rèn)識(shí)：首先，小河西文化要比興隆洼文化的年代略早，但并不排斥二者曾共時(shí)的可能；其次，小河西文化與興隆洼文化的陶器裝飾風(fēng)格迥然不同，二者之間是否存在承繼關(guān)系還需要進(jìn)一步思考；最后，小河西文化遺存已顯現(xiàn)出地域之間的差別。二、存在的問(wèn)題由于發(fā)現(xiàn)遺址數(shù)量少，經(jīng)發(fā)掘過(guò)的遺址資料多沒(méi)有發(fā)表，文化的分布、分期、類(lèi)型、來(lái)源、聚落、生業(yè)、社會(huì)性質(zhì)，以及與其他文化關(guān)系等方面，尚未能夠展開(kāi)更深入的討論。第二節(jié)西梁類(lèi)型20世紀(jì)50年代，汪宇平先生在《西喇木倫河流域的新石器時(shí)代遺址》一文中，曾報(bào)道過(guò)兩件采自克什克騰旗瓦盆窯遺址的陶筒形罐。從發(fā)表的照片來(lái)看，一件為直口，腹壁略弧，口沿下飾八道呈帶狀分布的附加堆紋并連接倒置三角形附加堆紋，器表的主體紋飾為斜井字形劃紋；另一件為敞口，斜直壁，腹腔較深，器表飾葉脈狀壓劃紋，口沿下和近底部留有空白。同時(shí)該遺址還采集到裝飾平行與多重半圓環(huán)狀附加堆紋的陶片。石器中鋤形器的數(shù)量較多，器體扁平，上端厚，刃部略薄，側(cè)視呈楔形，其特點(diǎn)是肩部均有對(duì)稱(chēng)的半圓形凹缺。1991年，內(nèi)蒙古文物考古研究所為配合“集通鐵路”建設(shè)，對(duì)塔布敖包遺址進(jìn)行搶救性發(fā)掘。該遺址位于巴林右旗大板鎮(zhèn)西北30公里，坐落在嘎斯太河與查干木倫河交匯處。朱永剛老師曾實(shí)際觀察過(guò)這批材料，所出陶器均為筒形罐，其顯著特點(diǎn)是裝飾于口沿下的平行和幾何形組合的條形附加堆紋，上施戳印紋而呈節(jié)狀。器身主體除素面外，還有線形網(wǎng)格紋、人字紋和圓窩紋。共存的石器包括鏟、鋤形器、磨盤(pán)、磨棒等。據(jù)報(bào)道，此次發(fā)掘共清理出新石器時(shí)代房址4座、灰坑6座。房址呈方形，為半地穴式，面積約20平方米，居室中部設(shè)有石板灶。灰坑為圓形淺穴。僅見(jiàn)一座墓葬，系不規(guī)整的橢圓形淺穴，葬式為仰身屈肢。發(fā)掘者認(rèn)為該遺址的文化特征不同于當(dāng)時(shí)已知的考古學(xué)文化，應(yīng)屬于一種新的文化遺存。2002年，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、內(nèi)蒙古文物考古研究所在對(duì)西拉木倫河流域調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了該遺址。2003年吉林大學(xué)邊疆考古研究中心、內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合對(duì)該遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。西梁遺址位于林西縣雙井店鄉(xiāng)井溝子村西約200米低山南緣的緩坡上，當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)“西梁”，遺址面積東西長(zhǎng)120米，南北寬約80米，面積近10000平方米。朱永剛老師等人確認(rèn)其是一種新的考古學(xué)遺存，建議暫將其命名為“西梁類(lèi)型”，有學(xué)者直接稱(chēng)為“西梁文化”。這類(lèi)遺存除在西梁遺址發(fā)現(xiàn)外，還在巴林右旗塔布敖包、查干木倫河左岸的鍋撐子山、克什克騰旗瓦盆窯、巴林左旗金龜山等地點(diǎn)，也發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的陶器，目前這類(lèi)遺存僅見(jiàn)于西拉木倫河以北，在其南部尚未見(jiàn)有報(bào)道。西梁類(lèi)型遺存的遺址分布范圍并不大，但地勢(shì)較高。在西梁遺址已發(fā)掘的500余平方米范圍內(nèi)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有文化堆積層。就出土動(dòng)物群的生活習(xí)性分析，該遺址周?chē)鷳?yīng)分布有大片森林、草原及河流。塔布敖包、鍋撐子山遺址的地勢(shì)地貌也基本符合這一特征。（一）遺跡主要是房址遺址中發(fā)現(xiàn)的的房址依山坡而建，均為半地穴式建筑。從幾座保存尚完整者可以看出，居室分進(jìn)深大于面闊的長(zhǎng)方形和北寬南窄略呈梯形的兩種，凸字形門(mén)道位于南壁中部偏西。大型房址的居住面平整而堅(jiān)硬，中部有一圓形灶坑，坑壁南側(cè)鑲嵌石板;居室內(nèi)穴壁抹泥并經(jīng)燒烤，四壁均發(fā)現(xiàn)柱洞(東、西兩側(cè)為壁柱)，大致對(duì)稱(chēng)排列。小型房址的居住面大多不平整，局部遺留有炊翼痕跡，柱洞少見(jiàn)。部分小型房址居室中部地面略低，兩側(cè)稍高，北壁設(shè)有壁完，出土遺物主要集中于壁完附近。據(jù)此判斷，一般在居室內(nèi)可能劃分為炊飲、睡臥、儲(chǔ)存等不同的功能區(qū)。發(fā)現(xiàn)的灰坑很少，位于房址附近，殘存的坑穴很淺，出土遺物較少。西梁遺址發(fā)現(xiàn)房址11座，成排分布。房址皆為半地穴式，生土墻壁，有門(mén)道，居住面一般系生土夯實(shí)而成。大型房址居住面平整堅(jiān)硬，中部有一圓形灶坑。四壁發(fā)現(xiàn)柱洞和半壁柱洞。小型房址居住面不甚平整，局部有火燒的痕跡，柱洞少見(jiàn)。部分房址在室內(nèi)后壁設(shè)有壁龕式的貯藏穴。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器均為夾砂陶，多夾雜有石英砂顆粒，另有少量的夾細(xì)砂陶。陶胎較厚，器壁厚約1～1.5厘米，器底厚2～2.5厘米。器表多呈灰褐色或黃褐色，內(nèi)壁呈灰黑色。陶器采用泥圈套接法成形，個(gè)別小型器為泥條盤(pán)筑或手捏制。除個(gè)別小型陶器為素面，絕大多數(shù)陶器表面施有紋飾，紋飾以條形附加堆紋和線形壓劃紋為主，并有少量的戳印紋和壓印窩點(diǎn)紋。條形附加堆紋的紋樣有并列平行、并列斜形、倒置三角、多重半圓、波折、連弧等。線形紋樣有網(wǎng)格、交叉、平行斜線、折線、人字形等。紋樣排列有序，布局規(guī)整，紋飾占整個(gè)器表的三分之二或五分之四，一般從口沿至器底分為三段，上段多在口沿下施平行條形附加堆紋和各種幾何紋樣的附加堆紋，中段為壓劃的線形主體紋飾，基本排列方式為橫向、縱向和交錯(cuò)三角三種，下部多為空白。陶器種類(lèi)以筒形罐為主，另有少量的盂、杯等。二、石器石器以打制為主，磨制者較少，還有少量細(xì)石器。種類(lèi)包括鋤形器、斧、耙、刀、敲砸器、磨盤(pán)、磨棒、柞、臼等。其中鋤形器的數(shù)量最多，多呈不規(guī)則三角形或梯形，器身偏上位置有對(duì)稱(chēng)的凹缺，直刃、弧刃或斜刃，刃口有使用形成的磨蝕溝痕和崩疤。斧較少，通體磨光，正鋒，弧刃。耙極少，均殘，器體扁薄，邊緣磨制圓滑，側(cè)面留有縛柄的凹缺。所謂刀，不僅發(fā)現(xiàn)打制的半月形或長(zhǎng)方形器坯，也包括個(gè)別用殘石耙改制的刀和鋒利的石片切割器。敲砸器均為打制，大部分仍保留有自然石面。值得注意的是，有一類(lèi)石器采用質(zhì)地較軟的云母片巖制作，形似斜刃石斧、長(zhǎng)方形石鏟、拱背石刀等，器體較厚，周緣光滑，既無(wú)鋒刃，也無(wú)使用痕跡，其用途不詳。此外，還發(fā)現(xiàn)部分殘斷石器如鋤形器、耙、斧、磨盤(pán)等，斷面都留有整齊切割的痕跡，系有意而為之，用意不明。三、骨、角、蚌器骨、角、蚌器的數(shù)量不多，保存較差，但制作較精致，運(yùn)用了劈裂、切割、研磨、鉆孔、拋光等多項(xiàng)技術(shù)。工具類(lèi)包括骨刀、鑲嵌石刃的骨刀梗、骨鏟形器、骨錐、骨鑿和修整陶器的骨制工具，裝飾品則有骨管、角管、蚌環(huán)、穿孔蚌飾等。在房址的居住面和廢棄堆積中發(fā)現(xiàn)大量燒骨，經(jīng)鑒定種類(lèi)有馬鹿、梅花鹿、豬、牛、熊、東北狍、璋、麝、貉、兔、雉和各種蚌類(lèi)等。其中，哺乳類(lèi)動(dòng)物以馬鹿的數(shù)量最多，占73.33%，而骨制工具也多用馬鹿骨制作。從動(dòng)物遺存的種類(lèi)和數(shù)量統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，馬鹿是該遺址居民的主要狩獵對(duì)象，捕撈也是一種輔助經(jīng)濟(jì)手段。石器中磨盤(pán)、磨棒可能是用于碾壓堅(jiān)果和植物籽實(shí)的加工工具，應(yīng)與采集活動(dòng)有關(guān)。凡此種種，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的食物來(lái)源是多渠道的。西梁類(lèi)型的經(jīng)濟(jì)類(lèi)型是以狩獵、捕撈、采集為主的漁獵采集經(jīng)濟(jì)類(lèi)型。（三）年代西梁遺址有兩個(gè)碳十四數(shù)據(jù)：F7②（居住面）標(biāo)本：距今7060±60年，F(xiàn)5②標(biāo)本：距今6885±50年，其絕對(duì)年代值與興隆洼文化晚期大體相當(dāng)。第三節(jié)興隆洼文化1982年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)通過(guò)對(duì)內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址進(jìn)行發(fā)掘，首次揭示出了一種比趙寶溝、紅山文化更早的新石器時(shí)代遺存，這類(lèi)遺存后來(lái)被正式定名為興隆洼文化。也有學(xué)者將之稱(chēng)為“查海文化、查海—興隆洼文化”。經(jīng)過(guò)發(fā)掘的遺址有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼、興隆溝、小河西、榆樹(shù)山、西梁，翁牛特旗大新井，喀喇沁旗馬架子，巴林左旗金龜山，克什克騰旗瓦盆窯、富順永、南臺(tái)子，河北平谷上宅，等等。興隆洼文化向北越過(guò)西拉木倫河流域，向東越過(guò)醫(yī)巫閭山到達(dá)遼河平原，向南越過(guò)燕山到達(dá)灤河流域，向西的影響范圍可能到達(dá)張家口地區(qū)。興隆洼文化遺址所處的海拔高度約為400～700米之間，高出今村莊10～40米。遺址多位于河流沿岸的二、三級(jí)臺(tái)地上，或者在較平緩的坡崗上，往往成群分布。（一）遺跡主要是房址、墓葬一、房址房址成排分布，均為方形半地穴式建筑，絕大多數(shù)為單間，僅在南臺(tái)子遺址發(fā)現(xiàn)一座雙間房屋。房址中有的有門(mén)道，也有無(wú)門(mén)道。依據(jù)房址面積大小可分為大、中、小三個(gè)等級(jí)。大型房址數(shù)量少，面積在60平方米以上，一般多位于遺址的中部。居住面均抹泥燒烤，有灶，出土少量的陶器。興隆洼遺址的2座房址面積達(dá)到140平方米。白音長(zhǎng)汗有兩座大型房址，其中BF68面積近100米，居住面抹泥燒烤，中部以土棱環(huán)繞。在北壁西部，有一條長(zhǎng)方形土臺(tái)，長(zhǎng)方形坑灶位于房址中部，灶的南、北兩側(cè)各有一個(gè)柱洞，居住面上出有少量的陶器、骨器、石器等等。中型房址數(shù)量較少，面積多在30～60平方米，一般多位于每排房址的中部，多數(shù)房址中出有陶器、石器、骨器等。南臺(tái)子F24為雙間房屋，前、后室均為長(zhǎng)方形，總面積約55平方米，前、后中均出土有陶器、石器等。白音長(zhǎng)汗BF70位于中排房址的中部，面積約50平方米，生土地面平整，灶位于房址中部，斜坡式門(mén)道在房址東壁中部，未發(fā)現(xiàn)有遺物。小型房址數(shù)量最多，面積在10～30平方米之間。絕大多數(shù)有灶，個(gè)別房址無(wú)灶。房址內(nèi)出土數(shù)量較多的陶、石、骨器等。白音長(zhǎng)汗F15面積月23平方米，無(wú)灶，斜坡式門(mén)道位于東壁中部，生土地面不平整，出有陶器、石器、骨器等。二、墓葬興隆洼文化墓葬可分為兩種形式：一種是室內(nèi)葬，在房?jī)?nèi)一側(cè)或一角埋葬死者，多為土坑豎穴墓；一種是室外葬，主要葬于居住地周?chē)Ｊ覂?nèi)葬：在興隆洼、查海遺址中均有發(fā)現(xiàn)。興隆洼遺址F176、F180室內(nèi)各自發(fā)現(xiàn)有一座墓葬，分別為M117、M118。M118木口長(zhǎng)達(dá)2.5米，寬近1米，成年男性，隨葬有陶、石、骨、玉、蚌器等，在墓主人右側(cè)，還隨葬有兩具被捆綁的完整豬骨，一雌一雄。室外葬：依其分布主要可分為兩種形式，一種為單獨(dú)墓地，如白音長(zhǎng)汗遺址的周?chē)巾斏习l(fā)現(xiàn)有同時(shí)期的兩片墓地。一種為墓葬位于遺址的中心部位，也就是墓葬為房址所環(huán)繞，如查海遺址的中部發(fā)現(xiàn)11座墓葬，周?chē)鸀榉恐匪鼑Ｒ罁?jù)墓葬形制又可以分為土坑豎穴墓、石板墓、積石墓三種形制。石板墓即在地上先挖長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓坑四壁立石板，墓底有的鋪石板，有的未鋪石板，墓口蓋有墓頂石。積石墓多為墓穴為長(zhǎng)方形土坑豎穴，墓頂上堆積有大小不等的石塊。（二）遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等一、陶器陶器絕大多數(shù)主要出于房址之中，應(yīng)為當(dāng)時(shí)居民的日常生活用具。陶器均為夾砂陶，一類(lèi)夾粗砂，多為大型陶罐；另一類(lèi)為細(xì)砂陶，多為小型的缽、碗、杯、盞等，也有少量的細(xì)砂陶中、小型陶罐。陶器均為手制，采用泥圈套接法制成。陶胎疏松厚重，極易斷裂脫落。燒制火候較低，且不均勻。陶器表面顏色斑駁不一，常發(fā)現(xiàn)由底部往上顏色逐漸加深，口部多呈灰黑色，夾砂陶內(nèi)、外大都經(jīng)加工打磨光滑，呈黑色。陶器種類(lèi)單一，絕大多數(shù)為筒形罐，另有少量的缽、碗、杯、盞等。陶器紋飾極其豐富，且分布有規(guī)律。除唇部、底部外皆