郭沫若（1892–1978）四川樂山人，在現代文學史上足以代表一個時代的詩人與歷史劇作家。他是魯迅在20世紀初熱切呼喚、終于出現的摩羅詩人，又是新中國的預言詩人。1921年出版詩集《女神》，體現與時候的需要與詩人創作個性的統一。另有作品集《星空》、《前茅》、《恢復》；不說三部曲《歧路》、《煉獄》、《十字架》；劇本《卓文君》、《聶》、《王昭君》、《虎符》、《高漸離》、《南冠草》、《孔雀膽》、《蔡文姬》、《屈原》等。鑒賞劇本《屈原》的節選部分，可以從兩方面去著重理解：一是郭沫若創作部歷史劇的動機；二從“雷電頌”的藝術手法看郭沫若要表現的“物我同化?！惫魟撟鳉v史劇《屈原》時正值1942年1月，抗日戰爭處于相持階段。作者說：“全中國進步的人們都感受著憤怒，因而我把時代的憤怒復活到屈原的時代里去了，換句話說，我是借了屈原的時代來象征我們當前的朝代。”作者要達到的目的是，鞭撻國民黨反映派黑暗統治，表達人民心中的憤怒，借屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭，借古諷今?！袄纂婍灐钡乃囆g特征主要表現在于以下三點：一是在歷史劇中，“雷電頌”這篇獨白結構渾然一體，內容十分豐富。其中包括兩個層次：從“風！你咆哮吧”到“把這包含一切罪惡的黑暗毀了吧”這一層鎰是屈原對風、雷、電的呼響和歌頌，以光明的禮贊和向往。比“比鐵還沉重”、“比鐵還堅固”的黑暗、陰慘的宇宙前，他不能不為祖國的前途、命運擔憂。于是他熱切地呼喚和祈求那些咆哮的風、閃耀的電、爆炸的雷這些宇宙中偉大的“藝人們”，以變革現實的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈開”，從而創造一個“沒有陰謀、沒有法穢、沒有自私自利”的世界，迎來沒有限制的“自由”和“燦爛眩目”的光明。他把“電”這一宇宙間的長劍化做自己“心中的劍”。第二層從“把你這東皇太一燒毀了吧”到篇末。這一層中指屈原借指斥神鬼偶像來憤怒地詛咒昏庸腐朽的當權者。屈原之所以高呼要把所有的“土偶木?！边B同一切罪惡的黑暗都“燒毀、燒毀、燒毀”是因為它們只是“產生黑暗的父親和母親”，“它們完全是一片假”，“只曉得播弄人”。一句話，它們是象征暴戾、奸詐、怯懦的怪力亂神。屈原由前面對自然力的祈求發展到人的力量的確信，表現了他無比高漲的戰斗熱情?！袄纂婍灐敝械膬热萃耆枪羰降膬A訴，在一定意義上說，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表達自己心中對人民的愛和對人民力量的確信；表達自己心中要摧毀惡勢力火一般的激情；表達對光明未來的追求。二是郭沫若用浪漫主義手法，進行大膽虛構夸張和想像，試圖借自然的偉大力量來催毀一切黑暗、腐朽，具有“雷霆萬鈞”之勢。三是郭沫若在“雷電頌”中多用擬人兼呼告的修辭方法：“風！你咆哮吧！咆哮吧！”“你們風，你們雷，你們電”“電！你這宇宙中最犀利的劍！”等語句，表現詩人對偉大自然力量的企盼。而“你東君，你是什么東君”，則表達了對惡神的憤怒的斥責，愛憎于強死的語氣中得到充分的表現。由上藝術特征我們可以清晰地看到，郭沫若于歷史人物屈原身上所表現的強烈的作者自己的主觀愿望，無論是政治上的，還是