河東區2024～2025學年度第二學期期中質量檢測高二語文試卷本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、學校等信息填寫在“答題卡”上。答題時，務必將第Ⅰ卷的1-10題，第Ⅱ卷的第14、16題答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效。第Ⅰ卷（30分）一、基礎知識（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們鄉土社會里，文化傳承方式亦呈現出獨特的模式?，F代教育體系強調標準化與系統化，然而這與傳統的文化傳承方式（）。在傳統鄉土社會，文化傳承往往以家庭、村落為單位，通過口耳相傳、行為示范來實現。就像古老村落里，長輩們會向晚輩傳授農事經驗、民間技藝以及傳統習俗，像農忙時如何播種、收割，節日里怎樣制作特色美食等。這種傳承體系并非固定的教學模式，而是一個靈活的傳播過程。有時，傳承范圍的大小取決于長輩的影響力。威望高的長輩，其文化傳承可以覆蓋整個村落；影響力小的，可能僅局限于（）的幾個家庭。這和鄉土社會中的人際關系網絡是相似的。好比在一個家族中，當家族中有德高望重的族長時，家族的文化、家規可以得到很好的傳承與遵循?？梢坏┳彘L失去威望，或是家族走向衰落，（），文化傳承的鏈條也會隨之斷裂。中國鄉土社會的文化傳承模式具有這種（）特性。在一些偏遠鄉村，文化傳承的規?？赡軜O小；但在一些文化底蘊深厚、家族勢力龐大的村落，文化傳承的范圍可以擴展得極為廣泛。因為這種可大可小的文化傳承格局，致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A.大相徑庭附近人走茶涼波動B.背道而馳近旁人去樓空變動C.大相徑庭近旁樹倒猢猻散伸縮D.背道而馳附近墻倒眾人推起伏2.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是（）A.這種可大可小的文化傳承格局，因為致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。B.很多生活在鄉土社會的人正因為對這種可大可小的文化傳承格局，所以對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。C.通過這種可大可小的文化傳承格局，致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。D.正因為這種可大可小的文化傳承格局，很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。3.下列有關文學、文化常識的表述，正確的一項是（）A.《孔雀東南飛》是漢代樂府民歌中的長篇抒情詩，樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。B.“三吳”指吳興、吳郡、會稽；錢塘，指今浙江杭州。維揚，揚州的別稱；淮左，淮河左邊的地區，當時設置淮南東路。C.“黃昏”，十二時辰之一，即戌時，相當于現在的17時至19時；人定，即亥時，相當于現在21時至23時。D.歌德，德國著名思想家、作家，古典主義的代表，代表作有《葛茲·馮·伯利欣根》《少年維特之煩惱》《浮士德》。二、非連續性文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀文字，完成下面小題。材料一：中國古人以一種親和的姿態探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構原本神秘莫測的宇宙天地。地上有王都與方國，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進行想象和建構。自殷商開始，古人就形成了“四方衛中”的政治方位空間觀?！吨芤住は缔o上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！笨梢?，中國早期在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構空間秩序，形成一個貫穿天上、地上、地下的復合空間體系，其目的是要使萬物各處其位，充分發揮各自的職責與功能。上述天尊地卑、高下相從、中側拱衛的空間格局，為古代的王道政治提供了有力的思想支撐。這種空間觀也成為古代意識形態的重要內容，并滲透到文學藝術的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置、器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現天地神怪為取經與阻礙取經而展開的爭斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴厲懲罰。再如，《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關省親、慶生、節慶、雅集、游園、遠嫁、吊喪等生活場景的敘述，建構了一個真實可感的世情人倫空間。小說中出現了兩類以女性為形象載體呈現出來的倫理空間：一是以賈元春為中心的君臣倫理空間，二是以賈母為中心的長幼倫理空間。前者以上下尊卑的空間性倫理為依據，后者以先后長幼的時間性倫理為根基。（摘編自詹冬華《傳統文藝空間形式的文化品格》）材料二：作為一個具體生存的人，他是無法抽離于物理空間而存在的。住宅、書房等等都是物理空間，放置于文學作品中就是故事空間。在《雷雨》中，有著許多值得探究的故事空間。首先就是序幕中的教堂附設醫院，《雷雨》中對它的描述是盡顯頹敗樣貌的。但是我們可以從醫生的言論中知道此刻破敗的醫院在當年可是金碧輝煌的周公館。當年顯赫一時的周公館，變成如今破敗的醫院建筑，這個故事空間的樣貌變化已經暗示了《雷雨》整個敘事的開始與終結，由看似圓滿完美的家庭模式開始，終由家破人亡、象征著未來的年輕人死亡的悲劇結束，這個醫院無形之中推動了《雷雨》整個故事敘事的展開。周公館也是一般人所謂的家宅空間。在加斯東·巴什拉《空間的詩學》中對于家宅空間有著十分積極的描述：“我們應該證明家宅是一種強大的融合力量，把人的思想、回憶和夢融合在一起?！薄斑@樣一座家宅號召人做宇宙的英雄。它是戰勝宇宙的工具?！笨墒恰独子辍分械闹芄^（家宅空間）卻是十分消極的象征：家宅已經變成扼殺人性的集權象征。這個周公館是當時社會的縮影，是當時處于半封建半殖民的中國的縮影，是人類社會中壓抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周樸園是個無能為力的弱者，他曾經想搬離這個住宅，但是還沒搬離就發生了家破人亡的悲劇。周樸園最后還是要回到這個住宅去看望侍萍、蘩漪，這個住宅如同每個人生命中無法釋懷的事物與回憶，即使想逃避也無法逃避。在周樸園與魯侍萍的交談中多次出現“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間。在《雷雨》中這些空間有著十分重要的含義：周樸園使用那些與侍萍還在周公館時所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”來構建自己內心屬于侍萍的那部分空間，這個空間是周與魯相識、相戀的見證與象征，由此才有后面劇情的展開。而對于侍萍來說，這些家具是其內心關于周樸園的記憶的保留空間。在她和周樸園交談時，她眼睛中搜尋到了這些熟悉的空間，回憶由此打開，如同潘多拉盒被打開，她和周樸園曾經的過往由此被開啟。周樸園與侍萍關于彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而重合，導致兩人多年之后重識彼此身份，也最終推動敘事走向了悲劇的高潮。龍迪勇在《空間敘事學》討論了空間與人物性格的關系：“讓讀者把某一個人物的性格特征與一種特定的‘空間意象’結合起來，從而對之產生一種具象的、實體般的、風雨不蝕的記憶。而這，也構成了敘事作品塑造人物性格、刻畫人物形象的又一種方法——空間表征法?！薄独子辍分兴枋龅母鞣N空間就是人物性格的表征：周沖出場時提到了花園，花園這個空間象征著純潔、單純的品性，但是也是脆弱的。周沖在那個風雨飄搖的年代注定無法生存，于是最終死于花園旁邊的電線，與同樣純潔的四鳳一起?；▓@的純潔，電擊的無情，象征著在那個年代天真、單純的人是無法生存的?！暗V”這個多次出現的空間是魯大海身上那種有干勁、有生命力、勇敢、粗糙的性格體現，礦上那種石頭橫行、粗狂雜草的空間意象正好與身體強健的魯大海相契合，代表著工人階級、下層民眾的強壯的原始生命力，但也代表著魯大海性格中粗糙不細膩的性格。（摘編自袁佳運《空間敘事視角下的〈雷雨〉》）4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構未知的世界，使原本神秘莫測的宇宙天地不再具有神秘感。B.中國古人的倫理空間觀為古代的王道政治提供了有力的思想支撐，成為古代意識形態的重要內容，并體現在藝術創作的思想中。C.加斯東·巴什拉筆下的家宅空間是積極的象征，《雷雨》中的周公館（家宅空間）卻是消極的象征，它扼殺一切人性。D.“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間在《雷雨》中意義重大，從中可以窺看到周樸園內心與魯侍萍相關的心理空間。5.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.要讓萬物各處其位，充分發揮各自的職責與功能，就必須在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構空間秩序，形成復合空間體系。B.古人的倫理空間觀滲透到文學藝術的形式肌理之中，除了在人物畫、山水畫、建筑、禮儀、小說中有所體現，在詩詞中應該也有體現。C.面對家宅空間，周樸園無能為力，他曾經想要搬離卻未能搬離，想要逃避卻無法逃避，可見周樸園也受到了家宅空間的束縛與影響。D.把某一個人物的性格特征與一種特定的“空間意象”結合起來，二者必須具有相似點或相關性，否則便無法有機結合，無法運用空間表征法。6.下列各項的說法，最適合作為論據來支撐“空間與人物性格關系”的一項是（）A.魯四老爺在客廳里接待“我”，寒暄之后“大罵新黨”，表明了魯四老爺崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統、思想頑固守舊的特點。B.使用眼鏡、表套、刀套、車篷等工具，戴墨鏡、穿羊毛衫、堵耳眼、歌頌過去的行為，表現了別里科夫迂腐守舊、害怕變革的特點。C.洞天石扉，訇然中開，露出了光輝燦爛、熱鬧非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸞回車”表現李白心情極度愉悅，充滿了快樂。D.草屋已經“四下里崩壞了”，“又被朔風吹撼，搖振得動”，破敗的草屋寄托著林沖長期寄身此處的打算，表現他隱忍與隨遇而安的特點。三、文言文閱讀（7-10題，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節也。”孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣雖汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（節選自《孔子家語·在厄》）材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼！為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服②之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫③而察青黃？區冶④不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲⑤不疑鈍利。發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。（節選自《韓非子·顯學篇》）【注】①埃墨：煙灰。②馬服：戰國時，趙國名將趙奢因戰功被趙惠文王賜號為馬服君，這里指代趙奢之子趙括。③鍛錫：古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。④區冶：區冶子，春秋時善于鑄劍的人。⑤臧獲：古代對奴婢的賤稱。7.下列對句中加點詞解釋，不正確的一項是（）A.參之言足以全其節也全：保全B.與處久而行不稱其貌稱：稱贊C.區冶不能以必劍必：這里判斷之意D.發齒吻形容發：打開（馬嘴來看）8.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.子貢以所赍貨臣以險釁B.吾之信回也夫人之相與C.而有華下之患呱呱而泣D.宰相必起于州部又雜植蘭桂竹木于庭9.下選項中對文中畫波浪線句子的斷句，劃分正確的一項是（）A.吾信/回之為仁久矣/雖汝有云弗/以疑也/其或者必有/故乎B.吾信回之為仁久矣/雖汝有云/弗以疑也/其或者必有/故乎C.吾信/回之為仁久矣/雖汝有/云弗以疑也/其或者必有故乎D.吾信回之為仁久矣/雖汝有云/弗以疑也/其或者必有故乎10.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認為他可以保全名節。B.子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子沒有相信，委婉向顏回詢問事情的原委，證實了自己的判斷。C.材料二認為華陽之戰的慘敗、長平之戰的大禍，是魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服君造成的。D.材料二運用對比說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優良，生動形象地闡釋了識人之道。11.翻譯文中劃線句子。（1）非子之求，君自致之，奚固辭也？（2）孔子厄于陳蔡，從者七日不食（3）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。12.材料二中寫孔子識人之失有何用意？第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在“答題卡”上，答在試卷上的無效。2.本試卷共12題，共120分。四、古詩詞積累與鑒賞（19分）13.課內古詩文積累。（1）在《離騷》中，屈原用比喻手法寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是“____________________，____________________”。（2）李白在《蜀道難》一詩中，“上”“下”對舉，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高、河流之險的句子是“____________________，____________________”。（3）杜甫《蜀相》中“____________________”一句看似寫劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的雄才大略；“____________________”一句寫出了諸葛亮的宏偉業績和報國忠心。（4）外無期功強近之親，____________________。（李密《陳情表》）（5）____________________，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）（6）固知一死生為虛誕，____________________。（王羲之《蘭亭集序》）（7）素衣莫起風塵嘆，____________________。（陸游《臨安春雨初霽》）閱讀下面兩首詩，完成小題。喜雨[唐]杜甫南國旱無雨①，今朝江出云②。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤色分。晚來聲不絕，應得夜深聞。喜雨口號③[清]蒲松齡夜松風撼遠潮，滿庭疏雨響瀟瀟。隴頭禾黍知何似？檻外新抽幾葉蕉?！咀ⅰ竣倌蠂汗糯盖G楚地區。史載，唐代宗永泰元年（765年），自春不雨，四月己巳乃雨。②《禮記》載：“天降時雨，山川出云?！雹燮阉升g家居山東淄川，清代該地水旱頻仍?！翱谔枴笔枪湃顺Ｓ玫脑婎}，意為不加修飾、隨口吟成的詩。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩首聯交代寫作緣由。南國久旱無雨，今晨江面上出現雨云，帶來降雨的希望，為下文寫雨做鋪墊。B.杜詩頷聯表現雨勢的迅疾，頸聯中寫燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，樹林中鮮花也被雨水打得七零八落。C.蒲詩以風勢起筆，寫出風聲搖天撼地之勢，“一夜松風”表現出詩人聞風祈雨、徹夜難眠的心態。D.蒲詩“知何似”之疑問強調詩人對雨后禾黍的關注，詩人卻只以芭蕉抽出新葉含蓄作答，言有盡而意無窮。15.杜詩和蒲詩都突出一個“喜”字，但在描寫方法上卻有不同，請結合詩歌相關內容簡要分析。五、文學類文本閱讀（20分）閱讀文章，完成下面小題記黃河晉陜大峽谷賈平凹別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻稱之為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當知道了遙遠的東南有大海，便掉頭大行，經過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅硬如鐵。它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西。兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河東岸的一個缺口，斧劈刀削般危險。有瀑布，被風吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經過，從河道看去，真的在“飛檐走壁”。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡每塊石頭上又布滿蟲紋，像漢字蒙文但不是漢字蒙文，疑為天書。面對著大峽谷無數的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數的堰塞湖，壅堵湍流，只能千回百折，有大孤獨啊，是真的沉痛。有哲人講，當你遇到風暴的時候，你不要給神說風暴有多大，而是給風暴說你的神有多大。黃河那時的形狀正該如是。大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠方，從此英雄風氣流轉。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發愿。更有著毛澤東于高家坬上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽。黃河遠行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個華北平原，卻使黃土高原支離破碎。多少風流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來的是堅守與頑強。千百年里，黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺峁上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點泉眼里去挑水，要么在門前屋后挖暗窖收儲天雨。相傳過去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞濤”。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創造著藝術。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，把地里所有營養所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，姆棗、冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因為它們能聽到黃河濤聲。再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方的炭，用火紙便能點燃。古老的習俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”?！肮献尤巳恕焙缶脱茏兂闪思艏?，魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮到磧口鎮從來都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸體，但大峽谷的號子聲聞于天。除了船筏，兩岸還沒有通車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。船筏卸下的貨，駱駝運長途，騾馬跑短途，毛驢馱炭。每天下午毛驢排著一字長蛇陣，像一股黑水注入鎮來。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調，這就形成了民歌。張家墕村的張天恩最有名，唱出了《趕牲靈》。那是一個早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個關隘，那是驚天動地的轟鳴，自此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水，洛水，渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是在這二百里，黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應是中國最最聚文氣的地區了。黃河繼續南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關。潼關為雄關，歷來的戰爭莫不發生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細路，充滿蕭然。中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關于天下格局的大事。于是，黃河再沒有南下與長江相會，黃河就是黃河，讓長江去行南方吧，它就在北方，而轉頭往東去了。（節選自《光明日報》，有刪改）16.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）A.文章對大峽谷的描寫有聲有勢，動靜相宜。寫壺口瀑布突出動態，表現其雄渾氣勢；寫水蝕浮雕則突出靜態，表現其神奇莫測。B.文章引用哲人的話，頗富象征性。神象征大自然的威力，風暴象征奮斗的力量，表現了黃河在崎嶇復雜的地貌中穿行的艱辛。C.文中趕腳人唱的民歌，和秦腔一樣，是苦中求樂的草根百姓在惡劣生活條件下的精神享受，反映了晉陜一帶特有的風土人情。D.文中最后一段寫“而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢”，緊承漁樵回答，表達了作者對黃河就此止步的遺憾和對北方風貌的贊美。E.從遠古的軒轅，到現代的毛澤東，作者列舉這些具有黃河秉性的英雄人物，意在體現黃河對源遠流長的華夏文明的深遠影響。17.請賞析文章第二段中畫橫線句子。18.文章題目是“記黃河晉陜大峽谷”，卻用大段篇幅描述兩岸的風土人情，這樣安排有什么好處？19.有人評價賈平凹散文“張揚、大度、力度”，鄙棄題材狹窄、精神脆弱、矯揉造作、小巧甜膩的文風。請結合本文談談你對此的理解。六、（10分）20.作為中國古代章回體長篇小說的經典之作，《紅樓夢》的章回回目頗具匠心，是閱讀小說的一把鑰匙。請從內容、情感、修辭三個角度簡析第四章回目“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”的精妙之處。21.文中畫橫線處是散句，請改成整句。（可以少量增刪詞語，但不得改變原意）《紅樓夢》毫無爭議地成為中國古代文學的巔峰之作，內容豐富廣博，藝術堪稱精湛完美，語言既豐富又生動，還有厚重精深的思想。中國的讀者從中得到的知識和學問，獲得的體驗和啟示，受到的震撼和愉悅，比從其他任何一部經典中得到的都要多。七、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求作文。最近，一張關于“復旦學霸”的截圖引發熱議。其中，2017級臨床醫學專業的孔怡德同學一年去復旦圖書館打卡1424次，在很多網友褒其“努力”的時候，也有一種責其“內卷”的聲音出現。什么是內卷？有位同學舉例解釋說：“起初，我學了1個小時，我同桌學了2個小時，他比我多考一分；現在，我同桌學了6個小時，為了追趕，我也拼命學了5個小時，可最后他還是比我多考一分。從結果上來看，什么都沒變，但是我們都被卷入了這種內耗的焦慮之中。”無意義的“內卷”與有價值的“努力”，兩者之間的界限似乎有些模糊了。對此，你有怎樣的感觸和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河東區2024～2025學年度第二學期期中質量檢測高二語文試卷本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、學校等信息填寫在“答題卡”上。答題時，務必將第Ⅰ卷的1-10題，第Ⅱ卷的第14、16題答案涂寫在“答題卡”上，答案答在試卷上無效。第Ⅰ卷（30分）一、基礎知識（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在我們鄉土社會里，文化傳承方式亦呈現出獨特的模式?，F代教育體系強調標準化與系統化，然而這與傳統的文化傳承方式（）。在傳統鄉土社會，文化傳承往往以家庭、村落為單位，通過口耳相傳、行為示范來實現。就像古老村落里，長輩們會向晚輩傳授農事經驗、民間技藝以及傳統習俗，像農忙時如何播種、收割，節日里怎樣制作特色美食等。這種傳承體系并非固定的教學模式，而是一個靈活的傳播過程。有時，傳承范圍的大小取決于長輩的影響力。威望高的長輩，其文化傳承可以覆蓋整個村落；影響力小的，可能僅局限于（）的幾個家庭。這和鄉土社會中的人際關系網絡是相似的。好比在一個家族中，當家族中有德高望重的族長時，家族的文化、家規可以得到很好的傳承與遵循?？梢坏┳彘L失去威望，或是家族走向衰落，（），文化傳承的鏈條也會隨之斷裂。中國鄉土社會的文化傳承模式具有這種（）特性。在一些偏遠鄉村，文化傳承的規?？赡軜O??；但在一些文化底蘊深厚、家族勢力龐大的村落，文化傳承的范圍可以擴展得極為廣泛。因為這種可大可小的文化傳承格局，致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。1.依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A.大相徑庭附近人走茶涼波動B.背道而馳近旁人去樓空變動C.大相徑庭近旁樹倒猢猻散伸縮D.背道而馳附近墻倒眾人推起伏2.文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項是（）A.這種可大可小的文化傳承格局，因為致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。B.很多生活在鄉土社會的人正因為對這種可大可小的文化傳承格局，所以對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。C.通過這種可大可小的文化傳承格局，致使很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸。D.正因為這種可大可小的文化傳承格局，很多生活在鄉土社會的人對文化的興衰變遷有著深刻的感觸?！敬鸢浮?.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空：大相徑庭：表示兩者相差很遠，側重差異明顯但方向未必相反。背道而馳：比喻方向和目的完全相反，程度更重，含對立意味。語境中，現代教育體系與傳統傳承方式是“差異”而非“對立”，用“大相徑庭”更貼切。第二空：附近：范圍較寬泛，泛指周邊區域。近旁：強調空間上的鄰近，更貼合“幾個家庭”的緊密性。此處描述長輩影響力小導致傳承局限于“鄰近的家庭”，“近旁”更精準。第三空：人走茶涼：比喻人情淡薄，多用于形容關系冷淡，與“文化傳承斷裂”關聯較弱。人去樓空：側重環境冷清，與“家族衰落”的因果關系不直接。樹倒猢猻散：比喻核心人物失勢后，依附者四散離去。墻倒眾人推：側重眾人趁勢打擊，含貶義，與語境中性描述不符?！皹涞光┆s散”直接對應“族長失勢、家族衰落”導致傳承斷裂的邏輯，最為貼切。第四空：波動/起伏：側重周期性變化，與“可大可小”的主動調整無關。變動：過于籠統，缺乏形象性。伸縮：形象概括傳承范圍“可大可小”的動態特性（如伸縮自如），與后文“規模極小”“擴展廣泛”直接呼應。故選C?！?題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“因為……致使”導致句子缺失主語。A.“因為致使”句式雜糅。B.“正因為對這種格局”中介詞“對”多余，句式混亂，應為“正因為這種格局”。C.“通過……致使”濫用介詞，導致主語殘缺（“通過”掩蓋主語“格局”）。只有D項修改正確。故選D。3.下列有關文學、文化常識的表述，正確的一項是（）A.《孔雀東南飛》是漢代樂府民歌中的長篇抒情詩，樂府詩發展史上的高峰之作，后人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。B.“三吳”指吳興、吳郡、會稽；錢塘，指今浙江杭州。維揚，揚州的別稱；淮左，淮河左邊的地區，當時設置淮南東路。C.“黃昏”，十二時辰之一，即戌時，相當于現在的17時至19時；人定，即亥時，相當于現在21時至23時。D.歌德，德國著名思想家、作家，古典主義的代表，代表作有《葛茲·馮·伯利欣根》《少年維特之煩惱》《浮士德》?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“《孔雀東南飛》是……長篇抒情詩”錯誤，《孔雀東南飛》是漢代樂府民歌中的長篇敘事詩。C.“戌時，相當于現在的17時至19時”錯誤，戌時，相當于現在的19時至21時。D.“歌德……古典主義的代表”錯誤，歌德是德國浪漫主義文學的代表人物。故選B。二、非連續性文本閱讀（每小題3分，共9分）閱讀文字，完成下面小題。材料一：中國古人以一種親和的姿態探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構原本神秘莫測的宇宙天地。地上有王都與方國，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進行想象和建構。自殷商開始，古人就形成了“四方衛中”的政治方位空間觀?！吨芤住は缔o上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”可見，中國早期在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構空間秩序，形成一個貫穿天上、地上、地下的復合空間體系，其目的是要使萬物各處其位，充分發揮各自的職責與功能。上述天尊地卑、高下相從、中側拱衛的空間格局，為古代的王道政治提供了有力的思想支撐。這種空間觀也成為古代意識形態的重要內容，并滲透到文學藝術的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置、器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現天地神怪為取經與阻礙取經而展開的爭斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴厲懲罰。再如，《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關省親、慶生、節慶、雅集、游園、遠嫁、吊喪等生活場景的敘述，建構了一個真實可感的世情人倫空間。小說中出現了兩類以女性為形象載體呈現出來的倫理空間：一是以賈元春為中心的君臣倫理空間，二是以賈母為中心的長幼倫理空間。前者以上下尊卑的空間性倫理為依據，后者以先后長幼的時間性倫理為根基。（摘編自詹冬華《傳統文藝空間形式的文化品格》）材料二：作為一個具體生存的人，他是無法抽離于物理空間而存在的。住宅、書房等等都是物理空間，放置于文學作品中就是故事空間。在《雷雨》中，有著許多值得探究的故事空間。首先就是序幕中的教堂附設醫院，《雷雨》中對它的描述是盡顯頹敗樣貌的。但是我們可以從醫生的言論中知道此刻破敗的醫院在當年可是金碧輝煌的周公館。當年顯赫一時的周公館，變成如今破敗的醫院建筑，這個故事空間的樣貌變化已經暗示了《雷雨》整個敘事的開始與終結，由看似圓滿完美的家庭模式開始，終由家破人亡、象征著未來的年輕人死亡的悲劇結束，這個醫院無形之中推動了《雷雨》整個故事敘事的展開。周公館也是一般人所謂的家宅空間。在加斯東·巴什拉《空間的詩學》中對于家宅空間有著十分積極的描述：“我們應該證明家宅是一種強大的融合力量，把人的思想、回憶和夢融合在一起?！薄斑@樣一座家宅號召人做宇宙的英雄。它是戰勝宇宙的工具?！笨墒恰独子辍分械闹芄^（家宅空間）卻是十分消極的象征：家宅已經變成扼殺人性的集權象征。這個周公館是當時社會的縮影，是當時處于半封建半殖民的中國的縮影，是人類社會中壓抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周樸園是個無能為力的弱者，他曾經想搬離這個住宅，但是還沒搬離就發生了家破人亡的悲劇。周樸園最后還是要回到這個住宅去看望侍萍、蘩漪，這個住宅如同每個人生命中無法釋懷的事物與回憶，即使想逃避也無法逃避。在周樸園與魯侍萍的交談中多次出現“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間。在《雷雨》中這些空間有著十分重要的含義：周樸園使用那些與侍萍還在周公館時所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”來構建自己內心屬于侍萍的那部分空間，這個空間是周與魯相識、相戀的見證與象征，由此才有后面劇情的展開。而對于侍萍來說，這些家具是其內心關于周樸園的記憶的保留空間。在她和周樸園交談時，她眼睛中搜尋到了這些熟悉的空間，回憶由此打開，如同潘多拉盒被打開，她和周樸園曾經的過往由此被開啟。周樸園與侍萍關于彼此的那部分心理空間此刻由這些家具而重合，導致兩人多年之后重識彼此身份，也最終推動敘事走向了悲劇的高潮。龍迪勇在《空間敘事學》討論了空間與人物性格的關系：“讓讀者把某一個人物的性格特征與一種特定的‘空間意象’結合起來，從而對之產生一種具象的、實體般的、風雨不蝕的記憶。而這，也構成了敘事作品塑造人物性格、刻畫人物形象的又一種方法——空間表征法?！薄独子辍分兴枋龅母鞣N空間就是人物性格的表征：周沖出場時提到了花園，花園這個空間象征著純潔、單純的品性，但是也是脆弱的。周沖在那個風雨飄搖的年代注定無法生存，于是最終死于花園旁邊的電線，與同樣純潔的四鳳一起?；▓@的純潔，電擊的無情，象征著在那個年代天真、單純的人是無法生存的?！暗V”這個多次出現的空間是魯大海身上那種有干勁、有生命力、勇敢、粗糙的性格體現，礦上那種石頭橫行、粗狂雜草的空間意象正好與身體強健的魯大海相契合，代表著工人階級、下層民眾的強壯的原始生命力，但也代表著魯大海性格中粗糙不細膩的性格。（摘編自袁佳運《空間敘事視角下的〈雷雨〉》）4.下列對原文相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構未知的世界，使原本神秘莫測的宇宙天地不再具有神秘感。B.中國古人的倫理空間觀為古代的王道政治提供了有力的思想支撐，成為古代意識形態的重要內容，并體現在藝術創作的思想中。C.加斯東·巴什拉筆下的家宅空間是積極的象征，《雷雨》中的周公館（家宅空間）卻是消極的象征，它扼殺一切人性。D.“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屜”這些空間在《雷雨》中意義重大，從中可以窺看到周樸園內心與魯侍萍相關的心理空間。5.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.要讓萬物各處其位，充分發揮各自的職責與功能，就必須在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構空間秩序，形成復合空間體系。B.古人的倫理空間觀滲透到文學藝術的形式肌理之中，除了在人物畫、山水畫、建筑、禮儀、小說中有所體現，在詩詞中應該也有體現。C.面對家宅空間，周樸園無能為力，他曾經想要搬離卻未能搬離，想要逃避卻無法逃避，可見周樸園也受到了家宅空間的束縛與影響。D.把某一個人物的性格特征與一種特定的“空間意象”結合起來，二者必須具有相似點或相關性，否則便無法有機結合，無法運用空間表征法。6.下列各項的說法，最適合作為論據來支撐“空間與人物性格關系”的一項是（）A.魯四老爺在客廳里接待“我”，寒暄之后“大罵新黨”，表明了魯四老爺崇尚孔孟之道和宋明理學，捍衛封建道統、思想頑固守舊的特點。B.使用眼鏡、表套、刀套、車篷等工具，戴墨鏡、穿羊毛衫、堵耳眼、歌頌過去的行為，表現了別里科夫迂腐守舊、害怕變革的特點。C.洞天石扉，訇然中開，露出了光輝燦爛、熱鬧非凡的神仙洞府，其中的“虎鼓瑟兮鸞回車”表現李白心情極度愉悅，充滿了快樂。D.草屋已經“四下里崩壞了”，“又被朔風吹撼，搖振得動”，破敗的草屋寄托著林沖長期寄身此處的打算，表現他隱忍與隨遇而安的特點?！敬鸢浮?.D5.A6.D【解析】【導語】這兩篇材料從不同維度探討了空間敘事文化內涵。材料一以中國古代宇宙觀為切入點，揭示了倫理空間觀如何滲透到政治、藝術和文學領域，形成“天尊地卑”的等級秩序，并以《紅樓夢》《西游記》為例展現其在敘事中的體現。材料二則聚焦《雷雨》的物理空間，分析家宅、家具等空間意象如何承載人物心理、推動敘事發展，并運用空間表征法塑造人物性格?！?題詳解】本題考查學生篩選整合文中信息的能力。A.“不再具有神秘感”錯誤，說法絕對。應該是使原本神秘莫測的宇宙天地多了一份熟悉感。B.“并體現在藝術創作的思想中”錯誤，張冠李戴。原文是“并滲透到文學藝術的形式肌理之中”，應是體現在藝術創作的形式中。C.“扼殺一切人性”錯誤，范圍擴大。據原文“家宅已經變成扼殺人性的集權象征”可知，應是“扼殺人性”。故選D。【5題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“就必須”錯誤，推斷不當。原文是“中國早期在橫向平面與縱向立體的雙重維度建構空間秩序，形成一個貫穿天上、地上、地下的復合空間體系，其目的是要使萬物各處其位，充分發揮各自的職責與功能”。在此基礎上做反面推斷“為了某種目的，就必須……”不成立。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.探討的是魯四老爺的言行與人物性格的關系，不符合題意；B.所舉的例子有空間概念，但“戴墨鏡、穿羊毛衫、堵耳眼、歌頌過去”等行為不屬于“空間”，不符合題意。C.從對“虎鼓瑟兮鸞回車”的描寫看李白，并非運用空間表現性格，且“心情極度愉悅，充滿了快樂”是李白的心情，并非性格，不符合題意。故選D。三、文言文閱讀（7-10題，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受?；蛟唬骸胺亲又?，君自致之，奚固辭也？”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎？”孔子聞之曰：“參之言足以全其節也?！笨鬃佣蛴陉惒?，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節乎？”孔子曰：“改節即何稱于仁義哉？”子貢曰：“若回也，其不改節乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡与m汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉？子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?。（節選自《孔子家語·在厄》）材料二：澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼！為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服②之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫③而察青黃？區冶④不能以必劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲⑤不疑鈍利。發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。（節選自《韓非子·顯學篇》）【注】①埃墨：煙灰。②馬服：戰國時，趙國名將趙奢因戰功被趙惠文王賜號為馬服君，這里指代趙奢之子趙括。③鍛錫：古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。④區冶：區冶子，春秋時善于鑄劍的人。⑤臧獲：古代對奴婢的賤稱。7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.參之言足以全其節也全：保全B.與處久而行不稱其貌稱：稱贊C.區冶不能以必劍必：這里是判斷之意D.發齒吻形容發：打開（馬嘴來看）8.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.子貢以所赍貨臣以險釁B.吾之信回也夫人之相與C.而有華下之患呱呱而泣D.宰相必起于州部又雜植蘭桂竹木于庭9.下選項中對文中畫波浪線句子的斷句，劃分正確的一項是（）A.吾信/回之為仁久矣/雖汝有云弗/以疑也/其或者必有/故乎B.吾信回之為仁久矣/雖汝有云/弗以疑也/其或者必有/故乎C.吾信/回之為仁久矣/雖汝有/云弗以疑也/其或者必有故乎D.吾信回之為仁久矣/雖汝有云/弗以疑也/其或者必有故乎10.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認為他可以保全名節。B.子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子沒有相信，委婉向顏回詢問事情的原委，證實了自己的判斷。C.材料二認為華陽之戰的慘敗、長平之戰的大禍，是魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服君造成的。D.材料二運用對比說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優良，生動形象地闡釋了識人之道。11.翻譯文中劃線句子。（1）非子之求，君自致之，奚固辭也？（2）孔子厄于陳蔡，從者七日不食。（3）試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。12.材料二中寫孔子識人之失有何用意？【答案】7.B8.B9.D10.D11.（1）不是您（向國君）索求封地，是國君自己封贈領地（給你的），為什么堅決推辭呢？（2）孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。（3）可是用官職來測試他，用辦事成效來考察他，那么平常人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。12.材料二寫孔子識人之失，是為了證明認識事物或人，不能只看表面，要用實踐來驗證，進而提出選拔官員的見解?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇文言文通過對比手法展現了先秦時期的人才觀與處世哲學。材料一以曾子拒賞、顏回食污兩則故事，凸顯儒家“安貧守節”的道德追求，通過孔子對弟子的信任，強調德行重于表象；材料二則以韓非子的法家視角，批判“以貌取人”的弊端，主張通過實踐考核甄別人才。兩文形成鮮明對照：前者重內在修養，后者重實效驗證，共同構成中國古代人才思想的二元互補。行文上，一則溫婉含蓄，一則犀利雄辯，體現了儒法兩家不同的文風特質?！?題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：曾參的話足以保全他的氣節。B.稱：相稱。句意：同他相處時間長了，卻發現他品行和他的容貌很不相稱。C.正確。句意：就是區冶也不能斷定劍的好壞。D.正確。句意：如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形。故選B。【8題詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，拿/介詞，因。句意：子貢拿著攜帶的貨物。/臣因命運不好。B.都是助詞，用于主謂之間，無義。句意：我相信顏回。/人們互相交往。C.連詞，表因果/連詞，表修飾。句意：結果帶來了華陽之戰的慘敗。/像嬰孩一樣哭啼不停。D.介詞，從/介詞，在。句意：宰相一定是從地方官中選拔上來的。/又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物。故選B?！?題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我相信顏回是仁德之人已經很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧?！盎刂疄槿省笔恰靶拧钡馁e語，二者不能斷開，排除AC；“故”是“有”的賓語，二者不能斷開，排除B。故選D?！?0題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“材料二運用對比說理”錯誤，通過識別劍的鈍利和馬的優劣的方法，比喻識別人才不能只看表面，要通過實踐來考察，是比喻論證，并非對比論證。故選D?！?1題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“致”，送給，封贈；“奚”，為什么；“固”，堅決。（2）“厄”，受困；“從者”，跟隨的人；“食”，吃飯。（3）“試之官職”，省略句兼狀語后置句，應為“（以）官職試之”；“課”，考察；“功伐”，功績，這里指辦事成效；“庸人”，平常人?！?2題詳解】本題考查學生分析作者寫作意圖的能力。材料二選自《韓非子·顯學篇》，本文的中心論點是“夫爵祿大而官職治，王之道也”，即“高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道”。先從寫孔子識人之失寫起，是為了闡述道理：認識事物或人，不能只看外貌或言談，不能只看表面，要經得住實踐檢驗。然后，聯系到當代君主聽起話來又比孔子還要?；蟮那闆r，闡述君主該如何選擇，分析論述后提出見解：高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。參考譯文：材料一：曾子穿著破舊的衣服在魯國種地，魯國國君知道（聽說）了這件事，送給他封地，曾子堅決推辭不接受。有人說：“不是您（向國君）索求封地，是國君自己封贈領地（給你的），為什么堅決推辭呢？”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會驕橫。縱然魯君贈送我采邑，沒有對我表現出驕橫，我能不怕他嗎？”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節?！笨鬃邮芾в陉?、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節操嗎？”孔子說：“改變節操還稱得上仁人廉士嗎？”子貢問：“像顏回這樣的人，他不會改變節操吧？”孔子說：“是的。”子貢把顏回吃飯的事告訴了孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德之人已經很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發我們保佑我們嗎？你做好飯趕快端上來，我要進獻給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉?！鳖伝爻鋈ズ螅鬃涌粗茏觽冋f：“我相信顏回，不是等到今天?。　钡茏觽冇纱藝@服顏回。材料二：澹臺子羽有著君子的儀表，孔子信以為真君子，就收他為徒；同他相處時間長了，卻發現他的品行和他的容貌很不相稱。宰予說起話來非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相處時間一長，卻發現他的智力遠不及他的口才。因此孔子說：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言談取人吧，在宰予身上行不通?！笨磥恚词箲{借孔子那樣的聰明，也還有看人失實的結論?，F在流行起來的巧辯大大超過了宰予，而當代君主聽起話來又比孔子還要?；螅灰驗橄矚g他的言論，就去任用他這個人，這怎么能不出差錯呢？因此，魏國聽信孟卯的花言巧語，結果帶來了華陽之戰的慘??；趙國聽信趙括的紙上談兵，結果造成了長平之戰的大禍。這兩件事，都是任用能說會道的人而鑄成了大錯。如果煉銅造劍時只看所摻的錫和火色，就是區冶也不能斷定劍的好壞；可是用這把劍到水上砍死鵠雁，在陸上劈殺駒馬，那么，就是臧獲也不會把劍的利鈍搞錯。如果只是打開馬口看牙齒，以及觀察外形，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；可是讓馬套上車，看馬究竟能跑多遠，就是臧獲也不會把馬的優劣搞錯。如果只看一個人的相貌、服飾，只聽他說話議論，就是孔子也不能斷定這個人能力怎樣；可是用官職來測試他，用辦事成效來考察他，那么平常人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。有功勞的人必定給予獎賞，那么俸祿越優厚他們就越受鼓勵；不斷地升官晉級，那么官職越高他們就越能辦事；高官厚祿，公務大治，是稱王天下的正道。第Ⅱ卷注意事項：1.用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在“答題卡”上，答在試卷上的無效。2.本試卷共12題，共120分。四、古詩詞積累與鑒賞（19分）13.課內古詩文積累（1）在《離騷》中，屈原用比喻手法寫自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是“____________________，____________________”。（2）李白在《蜀道難》一詩中，“上”“下”對舉，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高、河流之險的句子是“____________________，____________________”。（3）杜甫《蜀相》中“____________________”一句看似寫劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的雄才大略；“____________________”一句寫出了諸葛亮的宏偉業績和報國忠心。（4）外無期功強近之親，____________________。（李密《陳情表》）（5）____________________，少長咸集。（王羲之《蘭亭集序》）（6）固知一死生為虛誕，____________________。（王羲之《蘭亭集序》）（7）素衣莫起風塵嘆，____________________。（陸游《臨安春雨初霽》）【答案】①.眾女嫉余之蛾眉兮②.謠諑謂余以善淫③.上有六龍回日之高標④.下有沖波逆折之回川⑤.三顧頻煩天下計⑥.兩朝開濟老臣心⑦.內無應門五尺之僮⑧.群賢畢至⑨.齊彭殤為妄作⑩.猶及清明可到家【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：嫉、蛾、謠、諑、頻、煩、僮、殤。閱讀下面兩首詩，完成小題。喜雨[唐]杜甫南國旱無雨①，今朝江出云②。入空才漠漠，灑迥已紛紛。巢燕高飛盡，林花潤色分。晚來聲不絕，應得夜深聞。喜雨口號③[清]蒲松齡夜松風撼遠潮，滿庭疏雨響瀟瀟。隴頭禾黍知何似？檻外新抽幾葉蕉。【注】①南國：古代指荊楚地區。史載，唐代宗永泰元年（765年），自春不雨，四月己巳乃雨。②《禮記》載：“天降時雨，山川出云?！雹燮阉升g家居山東淄川，清代該地水旱頻仍?！翱谔枴笔枪湃顺Ｓ玫脑婎}，意為不加修飾、隨口吟成的詩。14.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.杜詩首聯交代寫作緣由。南國久旱無雨，今晨江面上出現雨云，帶來降雨的希望，為下文寫雨做鋪墊。B.杜詩頷聯表現雨勢的迅疾，頸聯中寫燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，樹林中鮮花也被雨水打得七零八落。C.蒲詩以風勢起筆，寫出風聲搖天撼地之勢，“一夜松風”表現出詩人聞風祈雨、徹夜難眠的心態。D.蒲詩“知何似”之疑問強調詩人對雨后禾黍的關注，詩人卻只以芭蕉抽出新葉含蓄作答，言有盡而意無窮。15.杜詩和蒲詩都突出一個“喜”字，但在描寫方法上卻有不同，請結合詩歌相關內容簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.①杜詩是正面描寫。先寫久旱逢雨之驚喜：南國久旱無雨，今朝忽見烏云密布，內心充滿驚喜之情；接著寫雨水豐沛之欣喜：天空烏云堆積大雨迅疾而至，綿綿不絕，心系百姓的詩人自是欣喜萬分；再寫春意勃勃之歡喜：燕子啄泥筑巢，林花經雨潤澤鮮艷，雨后大自然一片勃勃生機，春色撩人，詩人的喜悅更進一層。②蒲詩主要運用虛筆，不言喜，那喜雨的心情更是充滿詩行，流溢言外了，體現出“虛處傳神”。一句寫風，因聲見勢，是虛筆；次句寫雨，滿庭瀟瀟，仍狀其聲，依舊虛寫。說“疏雨”而不說“驟雨”，可見這雨隨風潤物，不是傾盆暴雨。這樣就進一步把“喜雨”的“喜”字表現得格外飽滿。眼觀檻外芭蕉，心馳隴頭禾黍，心理活動也歷歷如見。【解析】【導語】杜甫的《喜雨》以細膩的筆觸描繪久旱逢甘霖的喜悅，通過雨勢、燕飛、花潤等意象展現生機。蒲松齡的《喜雨口號》則以風聲、雨聲、禾黍、芭蕉等自然景物，含蓄表達對雨水的期盼與欣喜。兩詩均以“喜”為情感核心，但表現手法各異，一明一暗，各具韻味。【14題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B.“燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，樹林中鮮花也被雨水打得七零八落”錯誤?！俺惭喔唢w盡”并不是說燕子被突降的大雨嚇得高飛亂竄，而是因為下雨，燕子無法正常在巢中棲息，所以高飛；“林花潤色分”意思是林花經過雨水的滋潤，色彩更加鮮艷分明，并非被雨水打得七零八落。故選B?！?5題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧以及評價詩歌思想內容和情感的能力。①杜詩中，從首聯“南國旱無雨，今朝江出云”，一個“旱無雨”和“今朝”的對比，寫出了久旱之后見到雨云的驚喜。頷聯“入空才漠漠，灑迥已紛紛”，描繪了雨從云生到紛紛灑落的過程，展現出雨水的迅疾和豐沛，詩人對這場雨的期待得以實現，欣喜之情溢于言表。頸聯“巢燕高飛盡，林花潤色分”，通過描寫雨后燕子高飛、林花增色的景象，表現出雨后大自然的生機，詩人因這美好的景象而更加喜悅。杜詩采用正面描寫的手法，以“實”取勝，層層鋪陳雨景，展現憂民之誠。②蒲詩中，首句“夜松風撼遠潮”，通過寫風的聲音來暗示風勢，沒有直接寫雨，是虛筆；第二句“滿庭疏雨響瀟瀟”，雖然寫雨，但也是通過寫雨聲來表現，沒有直接描繪雨的形態，同樣是虛寫?！笆栌辍北砻饔甑奶攸c是隨風潤物，符合人們對喜雨的期待，從而更能體現詩人的喜悅。最后“隴頭禾黍知何似？檻外新抽幾葉蕉”，詩人看到檻外芭蕉新抽葉，卻想著隴頭禾黍，這種心理活動體現出詩人對農作物的關心，以及對這場雨能滋潤莊稼的期待和喜悅，雖然沒有直接說“喜”，但喜悅之情躍然紙上。蒲詩以“虛”見長，借風聲雨意含蓄傳情，體現士人情懷。五、文學類文本閱讀（20分）閱讀文章，完成下面小題記黃河晉陜大峽谷賈平凹別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻稱之為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當知道了遙遠的東南有大海，便掉頭大行，經過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅硬如鐵。它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西。兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河東岸的一個缺口，斧劈刀削般危險。有瀑布，被風吹起，飄然如煙。而棧道其上，若游人經過，從河道看去，真的在“飛檐走壁”。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡每塊石頭上又布滿蟲紋，像漢字蒙文但不是漢字蒙文，疑為天書。面對著大峽谷無數的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數的堰塞湖，壅堵湍流，只能千回百折，有大孤獨啊，是真的沉痛。有哲人講，當你遇到風暴的時候，你不要給神說風暴有多大，而是給風暴說你的神有多大。黃河那時的形狀正該如是。大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠方，從此英雄風氣流轉。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發愿。更有著毛澤東于高家坬上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽。黃河遠行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個華北平原，卻使黃土高原支離破碎。多少風流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來的是堅守與頑強。千百年里，黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺峁上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點泉眼里去挑水，要么在門前屋后挖暗窖收儲天雨。相傳過去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞濤”。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創造著藝術。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，把地里所有營養所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，姆棗、冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因為它們能聽到黃河濤聲。再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方的炭，用火紙便能點燃。古老的習俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”。“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮到磧口鎮從來都行船筏。船是木船，木船上有艄公扳舵。船筏上的人都得是男的，赤身裸體，但大峽谷的號子聲聞于天。除了船筏，兩岸還沒有通車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。船筏卸下的貨，駱駝運長途，騾馬跑短途，毛驢馱炭。每天下午毛驢排著一字長蛇陣，像一股黑水注入鎮來。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調，這就形成了民歌。張家墕村的張天恩最有名，唱出了《趕牲靈》。那是一個早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個關隘，那是驚天動地的轟鳴，自此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水，洛水，渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是在這二百里，黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應是中國最最聚文氣的地區了。黃河繼續南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關。潼關為雄關，歷來的戰爭莫不發生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細路，充滿蕭然。中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關于天下格局的大事。于是，黃河再沒有南下與長江相會，黃河就是黃河，讓長江去行南方吧，它就在北方，而轉頭往東去了。（節選自《光明日報》，有刪改）16.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（）A.文章對大峽谷的描寫有聲有勢，動靜相宜。寫壺口瀑布突出動態，表現其雄渾氣勢；寫水蝕浮雕則突出靜態，表現其神奇莫測。B.文章引用哲人的話，頗富象征性。神象征大自然的威力，風暴象征奮斗的力量，表現了黃河在崎嶇復雜的地貌中穿行的艱辛。C.文中趕腳人唱的民歌，和秦腔一樣，是苦中求樂的草根百姓在惡劣生活條件下的精神享受，反映了晉陜一帶特有的風土人情。D.文中最后一段寫“而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢”，緊承漁樵回答，表達了作者對黃河就此止步的遺憾和對北方風貌的贊美。E.從遠古的軒轅，到現代的毛澤東，作者列舉這些具有黃河秉性的英雄人物，意在體現黃河對源遠流長的華夏文明的深遠影響。17.請賞析文章第二段中畫橫線句子。18.文章題目是“記黃河晉陜大峽谷”，卻用大段篇幅描述兩岸的風土人情，這樣安排有什么好處？19.有人評價賈平凹的散文“張揚、大度、力度”，鄙棄題材狹窄、精神脆弱、矯揉造作、小巧甜膩的文風。請結合本文談談你對此的理解?！敬鸢浮?6.BD17.①擬人化的手法：賦予黃河以青年般的性格特征，凸顯其突破束縛的野性與力量。②地理與人文的勾連：黃河“劈開”黃土高原分屬晉陜，既是自然地理的塑造，也為后文兩岸風土人情的展開埋下伏筆，自然力量與人文分界在此交織。③動態畫面的張力：“深刻”“束縛”“一分為二”等動詞，勾勒出黃河與峽谷對抗的動態過程，畫面感強烈，充滿原始的生命力沖擊。18.①體現人與黃河的共生關系：通過描述兩岸居民的生活方式（如挑水、鑿窯、種棗、挖炭等），展現黃河對當地生存環境的塑造，以及人們在黃河影響下形成的堅韌性格，突出“人與自然相互依存”的主題。②深化地域文化內涵：提及軒轅、堯帝、毛澤東等歷史人物，以及剪紙、民歌、船筏號子等民俗，將自然景觀與人文歷史結合，賦予大峽谷更厚重的文化底蘊，體現黃河作為“民族精神象征”的意義。③豐富文章層次與情感：自然景觀的描寫展現黃河的磅礴力量，風土人情的刻畫則注入人間煙火氣，二者虛實相生，既突出大峽谷的“地理奇景”，又彰顯其“精神家園”的雙重價值，使文章情感更立體。19.①選材上，題材廣泛，境界宏大。文章將目光投射到大峽谷，描繪了壯美山河，民俗風情，燦爛歷史，選材豐富，視角開闊。②風格上，文風大氣，底蘊重。文章語言粗獷篆放、親近自然，文風質樸大氣、張揚有力，充滿厚重的文化氣息。③情感上，感情充沛，撼人心魄。文章有對大自然的敬畏，有對風土人情的熱愛，有對晉陜人民的歌頌，真摯動人?！窘馕觥俊緦дZ】這篇散文以雄渾的筆觸勾勒黃河晉陜大峽谷的壯美畫卷。賈平凹通過擬人化手法，將黃河塑造成一個充滿生命力的奮斗者形象，其“暴躁”“戾氣”與“沉痛”中蘊含著中華民族的精神底色。文章巧妙融合地理風貌與人文歷史，從乾坤灣的葫蘆狀奇觀到“黑漢”民俗，從軒轅陵到《沁園春·雪》，展現了大峽谷作為文明搖籃的獨特地位。語言兼具詩性張力與泥土氣息，在壺口瀑布的雪浪與棗林的紅艷間，完成對黃河精神的立體書寫。【16題詳解】本題考查學生對文本思想內容的分析鑒賞能力。B.“神象征大自然威力，風暴象征奮斗的力量”錯誤。風暴象征大自然的威力，神象征自身不屈不撓的精神。D.“表達了作者對黃河就此止步的遺憾”錯誤。由原文“中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關于天下格局的大事”可知，漁樵問答是探詢生命難題。故選BD?！?7題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。①擬人化的手法：用“奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣”等描述人類情緒和行為的詞匯，賦予黃河以青年般的性格特征。這種擬人化手法打破了自然景物的靜態描寫，讓黃河成為一個有意志、有情感的“主體”，仿佛在主動“生長和完成著自己的青春”。②地理與人文的勾連：黃河將“囫圇的黃土高原”“一分為二”，形成晉陜兩省的地理分界。這一自然現象成為后文描寫兩岸風土人情的空間基礎——無論是永和縣的乾坤灣、清澗縣的太極灣，還是吳堡城的苦水井、西灣的窯洞，均以“兩岸隔絕”為前提展開。表面寫地理分割，實則暗示兩岸文化的差異與共生。③動態畫面的張力：“深刻”“束縛”“一分為二”等動詞構成連續的動作鏈條，勾勒出黃河與峽谷從“切割—被束縛—突破”的動態過程。讀者仿佛能看見水流沖擊巖石、黃土崩塌的畫面，感受到原始自然力的轟鳴與震撼?！?8題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①文中詳細描述了兩岸居民因黃河地理環境形成的獨特生存方式，如“到十幾里外挑水”“挖暗窖收儲天雨”“鑿窯洞居住”等，這些內容直接展現了黃河對當地自然條件的塑造（如干旱、黃土地貌）。而人們在艱苦環境中發展出的生產方式和生活智慧，則體現了人類對黃河環境的適應與改造。通過具體生活場景的刻畫，將黃河從“自然景觀”升華為“生存依托”，突出“人因河而生，河因人而有溫度”的共生關系，深化了“自然與人類命運共同體”的主題。②歷史人物（軒轅、堯帝、毛澤東）和民俗文化（剪紙、民歌《趕牲靈》、船筏號子），均與黃河晉陜大峽谷的地理空間緊密關聯。將自然景觀與人文歷史交織，使大峽谷超越“物理空間”的范疇，成為承載民族記憶、文化基因和精神信仰的“文化符號”，凸顯黃河作為“民族母親河的深層內涵。③文章前半部分聚焦黃河的自然力量，呈現其雄渾、悲壯的特質；后半部分轉向風土人情，描繪“谷面窩頭”“滿山紅棗”“毛驢馱炭”“民歌號子”等煙火場景，注入溫暖、堅韌的人間氣息。既展現黃河“咆哮奮進”的陽剛之氣，又刻畫百姓“苦中作樂”的生命韌性，兩種情感相互映襯，使讀者既感受到大自然的震撼，也體會到人文精神的厚重，增強了文章的感染力。【19題詳解】本題考查學生賞析文章體裁特征的能力。①題材廣泛，境界宏大。文中寫了壯美山河，如“壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。石門下去的大梯子崖，那是河東岸的一個缺口，斧劈刀削般危險。有瀑布，被風吹起，飄然如煙”，有歷史文化，如“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發愿。更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽”，有民俗，如“古老的習俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗……魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上”，選材豐富，視角開闊。②文風大氣，底蘊厚重。如描寫峽谷與黃河的斗爭，“它奮斗、吶喊、暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西”，語言質樸，但風格彪悍；再如寫歷史文化，“西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元……”，無論內容還是文風都大氣而厚重。③感情充沛，撼人心魄。有對大自然的敬畏，如“面對著大峽谷無數的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么地艱辛……只能千回百折，有大孤獨啊，是真的沉痛”；有對風土人情的熱愛，如“在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗……魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上”；