部編版教材必修上冊《勸學》《師說》復習課教學設計《勸學》復習課教學設計一、自學檢測（一）理解性默寫1.“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”，說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。2.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。3.荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的。“金”要鋒利，需“就礪”；人要改造成為“（則）知明而行無過（也）”的君子，就要“博學而日參省乎己”，可見，學習的意義是十分重大的。4.荀子在《勸學》中說“蚓無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”，這和螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”形成鮮明對比，突出了學習必須用心專一，才能獲得成功。5.荀子《勸學》中認為“騏驥一躍”也不足十步遠，“駑馬十駕”的“不舍之功”可幫助我們獲得成功。6.荀子在《勸學》中說讓遠方的人看見自己，就“登高而招”，即使“臂非加長也”，也會有好的效果。7.荀子在《勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“不如須臾之所學也”，踮起腳極目遠望，也“不如登高之博見也”。8.荀子在《勸學》中說將直木烤成符合圓規的曲度，“雖有槁暴”，也不能夠再使其恢復原狀的原因是“輮使之然也”，告誡我們只有經過學習才能增長知識、鍛煉才干。（二）重點字詞解釋君子曰：學不可以已（停止）。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（合乎，符合）繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就（接近、靠近）礪則利，君子博學（廣泛地學習）而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假（借助、利用）輿馬者，非利足也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能水也，而絕（橫渡）江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用（因為）心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。二、課中強化（一）積常識1.荀子，名況，戰國末期趙國人。荀子是孔孟之后著名的儒家學者，是戰國時期的思想家，他學識淵博，重實踐，具有一定的樸素唯物主義思想，主張人性本惡，強調后天學習的重要性。《荀子》二十卷，共32篇。由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。2.君子：①君王之子。②人格高尚、道德品行兼好之人。③特指有學問、有修養的人。3.神明：①天地間神的總稱。②道德修養的最高境界。③人的智慧。（二）辨通假1.輮以為輪2.雖有槁暴3.則知明而行無過矣4.君子生非異也答案：“輮”通“煣”，使……彎曲；“有”通“又”，“暴”通“曝”；“知”通“智”，智慧；“生”通“性”，資質，稟賦。（三）記實詞1.勸

①本義：

（勸學）②

（勸君更盡一杯酒）③

（舉世譽之而不加勸）高考鏈接：外修兵革，內崇儒學。勸課農桑，教以廉恥。答案：①本義：勉勵、鼓勵②勸說③勤勉、努力

譯文：對外加強軍備，對內崇尚儒學，鼓勵督促百姓從事耕織，把正直和知恥的道理教給他們。2.假

①本義：

（乃悟前狼假寐，蓋以誘敵）②

（武與副中郎將張勝及假吏常惠等，假吏，臨時代理職務的官吏）③

（每假借于藏書之家）④

（善假于物也）⑤

（愿大王少假借之）高考鏈接：家貧無書，從人假三史，旬日即歸之。答案：①本義：不是真的②代理，非正式③借④借助⑤寬容，寬饒譯文：家里貧窮沒有書讀,他就向別人借來三史,十來天就歸還。3.絕

①本義：

（不絕如縷）②

（往來而不絕）③

（率妻子邑人來此絕境）④

（冰泉冷澀弦凝絕）⑤

（我命絕今日）⑥

（而絕江河）⑦

（佛印絕類彌勒）高考鏈接：革帶敝，以繩續絕處。答案：①本義：把絲弄斷②斷，斷絕③隔絕④停止⑤氣息中止；死亡⑥橫渡⑦副詞，極譯文：（祖父楚公少年時尤其貧苦）衣帶破舊，就用繩子接續斷裂處。（四）識虛詞——而A.而寒于水而致千里而絕江河而青于藍而聞者彰而見者遠B.順風而呼

登高而招

吾嘗跂而望矣

吾嘗終日而思矣

C.蟹六跪而二螯D.則知明而行無過矣

君子博學而日參省乎已E.而神明自得F.鍥而不舍答案：A.表轉折B.表修飾C.表并列D.表遞進E.表因果F.表假設（五）明活用1.君子博學而日參省乎己

上食埃土，下飲黃泉2.假舟楫者，非能水也3.木直中繩，輮以為輪

4.其曲中規

登高而招，臂非加長也

積善成德

答案：名詞作狀語；名詞作動詞；使動用法；形容詞作名詞（六）析句式1.判斷句

青，取之于藍

冰，水為之

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

登高而招，臂非加長也

君子生非異也，善假于物也2.狀語后置句

青，取之于藍3.定語后置句

蚓無爪牙之利，筋骨之強4.固定句式

無以至千里

無以成江海三、素材挖掘【寫作素材一】君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。【角度歸納】①學習的重要性；②學習是人的一種本能，人的一生都在不斷地學習；③人只要堅持學習，就可以改變自己，發展自己。【相關拓展】知識就是力量。——培根抓住自己最有興趣的東西，由淺入深，循序漸進地學。——華羅庚勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。——《增廣賢文》夫學須志也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。——諸葛亮【寫作素材二】君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。【角度歸納】①學是思的基礎，思是學的深入，學思精通則智慧而明達；②思是學與行之間的關鍵，學不思者則不明；③理想的“大儒”不止是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。【相關拓展】學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記·中庸》學非有礙于思,而學愈博則思愈遠;思正有功于學,而思之困則學必勤。——王夫之《四書訓義》【寫作素材三】假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。【角度歸納】①好的學習方法，可以提高學習效率；②善于利用前人己經積累的知識和工具，才能學有成效、學有創新；③發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要；④借助于外物往往能讓理想早日成為現實。【相關拓展】他山之石，可以攻玉。——《詩經》善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋》【寫作素材四】積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。【角度歸納】①“積”的過程是漸進的過程，因為知識是一個不斷積累的過程；②人的道德情操也是不斷培養與提高的過程；③積累。【相關拓展】海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。士不厭學，故能成其圣。——管子積薄而厚，聚少而為多。——《戰國策》無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學者。——魯迅【事例拓展】①陶罐積累資料。唐代大詩人白居易為了積累詩作素材，準備了許多陶罐，并分門別類貼切著標簽，整齊地放在一個七層的架子上，他平時收集到了資料，按不同門類投到各自的陶罐中。②契訶夫的創作題材。有一天，幾個青年問俄國作家契訶夫：“怎樣才能獲得創作題材？”契訶夫順手拿出一本厚厚的日記說：“這里有100個題材。”這幾個文學青年看著這珍貴的日記本入了迷，日記中所記的每一個材料都生動、感人。有個青年說：“真想買幾個回去，這些材料太好了。”契訶夫笑著說：“題材是無法用金錢買到的，每個題材都是作者本人深入生活積累的結果。”【寫作素材五】騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。【角度歸納】①持之以恒；②優勢與劣勢；③學習是積累過程，需要有恒心；④“鍥而不舍”是進學修德的有效方法。【相關拓展】涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強大，而是由于晝夜不舍的滴墜。——貝多芬科學的靈感，決不是坐等可以等來的。如果說，科學上的發現有什么偶然的機遇的話，那么這種“偶然的機遇”只能給那些學有素養的人，給那些善于獨立思考的人，給那些具有鍥而不舍的精神的人，而不會給懶漢。——華羅庚四、課后積累★古代的勸學詩（一）立志

1.少小多才學，平生志氣高。

別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩》）

（二）勤學

2.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿《勸學》）

3.力學如力耕，勤惰爾自知。

但使書種多，會有歲稔時。（宋劉過《書院》）（三）惜時

4.青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長歌行》）

5.盛年不再來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。（晉陶淵明《雜詩》）

6.勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐《金縷衣》）

7.明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看東流水，暮看日西墜。百年明日能幾何？請君聽我明日歌。（清錢泳《明日歌》）

8.少年易老學難成，一寸光陰不可輕。

未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。（朱熹《勸學詩》）（四）體會

9.半畝方塘一鑒開，天光月影共徘徊。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）★★高考鏈接【2024年長沙適應性考試】真題呈現：23．閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）學習是永恒的話題。“學之道，即思之道”，有的人思考何為學習，有的人思考為何學習，有的人思考如何獲得學習資源，有的人思考如何創新學習方法。人，就是在對“學”的思考中，逐漸認識自己，認識他人，認識世界。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請結合你的生活閱歷，寫出你的思考與感悟。要求：①綜合材料的內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；②不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：③不少于800字。下水作文：且學且思，葳蕤生香（化用《孔雀東南飛》“葳蕤自生光”）荀子《勸學篇》曾言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”但“學而不思則罔”，“學之道，即思之道”，人，就是在對“學”的思考中，逐漸認識自己，認識他人，認識世界。所以，我們當且學且思，知何為學，明為何學，曉如何學，如此便可讓青春葳蕤，歲月生香。（概述材料，亮明觀點，首次扣題）活水源流隨處滿，東風花柳逐時新——思何為學，以真知為基，充盈人生。（分論點一，從“是什么”的角度立意：學習是得真知，明大道的途徑）“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕”，而學習就是這“春水”，要想讓我們人生的“艨艟巨艦”在百舸爭流時不被淘汰，便要有這學習的“春水”。那么，何為學習呢？學習是陸游“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言”，向書本尋覓真經；學習是宋濂“援疑質理，俯身傾耳以請”，對老師極盡恭謹；學習是趙亞夫扎根老區六十載，艱苦探索富農路，把“論文”寫在大地上。何為學習？學習在書本間，在師長處，在實踐里，我們要像那“沙漠大章魚”——千歲蘭，竭力去汲取“真知”之水，奠基成長，充盈人生。（事例豐，排例呈現增氣勢）歸志寧無五畝園，讀書本意在元元——思為何學，以家國為柱，定義方向。（分論點二，從“為什么”的角度立意：學習是為了家國天下）莊子《逍遙游》里說鵬“摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也”。鵬高飛，要到南溟，我們苦學，當為家國。曾國藩說：“天下事，在局外吶喊議論，總是無益，必須躬身入局，挺膺負責，乃有成事之可冀。”“吶喊議論”尚需學識支撐，“躬身入局”，當有真功夫；“挺膺擔當”，應有強本領，這樣才能像樊錦詩“守住前輩的火，開辟明天的路”；像林占熺“傳遞幸福，不以閩寧為限；傳播文明，不以山海為遠。”我們萬不可學那斥鴳，把“翱翔蓬蒿之間”當作“飛之至”，我們的目標是星辰大海。（引用多，直引化用兩相宜）山空云斷得流水，咫尺萬里開江湖——思如何學，以良方為架，助力輝煌。（分論點三，從“怎么做”的角度立意：學習要講究方法）知何為學，明為何學，我們，也當對學習良方“上下而求索”。學之良方，古已有之，是“涵泳工夫興味長”的沉浸，是“三更燈火五更雞”的勤奮，是“不積小流，無以成江海”的積累，是“駑馬十駕，功在不舍”的堅持。而放眼當下，是在多賽道時對海量資源的攝入，博學之；是在快節奏里對自我存在的界定，審問之；是對淺嘗輒止的拒絕，慎思之；是對復雜信息的鑒別，明辨之；是對“人間正道”的執著，篤行之。如此，定能“衣帶漸寬終不悔”之后，“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”！（論證深，古往今來皆為用）操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器，思千事而后得世事洞明，學千態而后知人情練達。新時代，新青年，我們當“運用腦髓”來思，“放出眼光”來學，穿花尋路，且學且思，必能直入白云深處，浩氣展虹霓！（總結全文，升華主題）02師說《師說》復習課教學設計一、自學檢測（一）理解性默寫1.韓愈《師說》中，作者認為師和弟子的關系是相對的，可互為師生，是因為“聞道有先后，術業有專攻”的緣故。2.韓愈在《師說》中用“師者，所以傳道受業解惑也”正面解釋了教師的職能和任務。3.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫樂師百工之人對待從師學習的態度不同，產生了一種出人意料的結果“今其智乃反不能及，其可怪也歟”。4.從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學于師”，這就造成了兩種截然不同的結果。5.《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態。6.韓愈在《師說》中寫人們為子擇師而他們自己卻不從師，韓愈認為人們這樣做是“小學而大遺”，并發出“吾未見其明也”的慨嘆。7.韓愈寫作《師說》一文的緣由是：“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之”。8.《師說》中強調從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（二）重點字詞解釋古之學者必有師。師者，所以（用來……的）傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞（知道，懂得）道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸（豈、哪）知其年之先后生于吾乎?是故無（無論、不分）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出（超出）人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人（一般人），其下（低于）圣人也亦遠矣，而恥（以……為恥）學于師。是故圣益（更加、越發）圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑（糊涂）矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或（有的）師焉，或不焉，小學而大遺（舍棄），吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰云者，則群聚而笑之。問之，則曰:“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒（并列、排列），今其智乃（竟）反不能及，其（表示反問語氣，相當于“難道”）可怪也歟!圣人無常（固定的）師。孔子師（以……為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故不必不如師，師不必賢于，聞道有先后，術業有專攻（學習、研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。二、課中強化（一）積常識1.韓愈，字退之，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。他是唐代“古文運動”的倡導者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。2.“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。一般為陳述自己對某種事物的見解。《師說》即是論述作者對從師問題的看法。3.句讀，中國古代文章中沒有標點符號，誦讀時稱文句中停頓的地方，語氣已經完的叫句，沒有完的叫讀，由讀者用圈(句號)和點(逗號)來標記。4.巫醫，專門從事于用咒語、符咒、卜占、草藥和魔法以治病、驅邪除祟等的人。5.士大夫，古時指當官有職位的人,也指沒有做官但有聲望的讀書人。6.六藝，指六種技能：禮、樂、射、御、書、數。也指六經：《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》，其中《樂》早已失傳，因此常稱“五經”。（二）識通假1.傳道受業解惑

2.或師焉,或不焉

答案：“受”通“授”，傳授；“不”通“否”，不（三）辨古今1.古之學者必有師

古義：

2.所以傳道受業解惑也

古義：

3.無貴無賤，無長無少

古義：

4.小學而大遺

古義：

5.今之眾人

古義：

6.吾從而師之

古義：

7.師不必賢于弟子

古義：

答案：1.泛指求學的人，讀書人2.用來……的3.無論，不論4.①小的方面學習；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。5.一般人、普通人6.跟隨（來）7.不一定（四）記實詞1.解（本義：

）

①

（土崩瓦解）②

（傳道受業解惑）③

（其為惑也，終不解矣）④

（解褐：解下平民所穿的布衣，換上官服）⑤

（太后之色少解）⑥

（今有一言，可以解燕國之患）高考鏈接：后怒解，方被引入，謂曰：“公意乃爾，朕復何望！”答案：本義：分解牛，后泛指剖開

①解體，離散②解釋，說明③曉悟，明白④脫去，松開⑤緩解⑥免除譯文：后來怒氣消解了，才叫人引進，對護兒說：“你心意既是這樣，我還指望什么!”2.徒（本義：

）

①

（郯子之徒，其賢不及孔子）②

（遷徙之徒也）③

（徒見欺）④

（藺相如徒以口舌為勞）⑤

（周代盛行車戰，車上的兵稱“甲士”,車后跟著步行的兵叫“徒”）⑥徒弟、弟子，從事學習的人。高考鏈接：事既熾，丙不得脫，度徒死無益，陽與而陰圖之。答案：本義：步行

①一類人，同一類或同一派別的人。②服徭役的人。③白白地。④獨，只是，僅僅。⑤步兵，兵卒。⑥徒弟、弟子，從事學習的人。譯文：事態已經嚴重，安丙不能脫身，考慮到白白送死沒有好處，表面上參與暗地里卻在謀劃。（五）記虛詞——乃

1.

（爾其無忘乃父之志）2.

（以其乃華山之陽名之也）3.

（乃遂收盛樊於期之首）4.

（今其智乃反不能及）5.

（項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎）高考鏈接：其文足盡于才，乃往往屈才而就法答案：①你，你的②是，就是③于是，就④卻，竟然⑤只，僅僅譯文：他的詩文完全展現了他的才華，竟然經常壓抑自己的才華而屈就常理。（六）明活用1.吾從而師之

2.而恥學于師

3.其下圣人也亦遠矣

4.是故圣益圣，愚益愚

答案：意動用法；意動用法；名詞用作動詞；形容詞用作名詞（七）析句式1.師者，所以傳道受業解惑也2.生乎吾前，其聞道也固先乎吾3.句讀之不知，惑之不解4.不拘于時，學于余答案：判斷句；狀語后置句；賓語前置句；被動句，狀語后置句三、素材挖掘1.古之學者必有師。【角度點撥】“老師”“尊師重教”等【素材拓展】仰之彌高，鉆之彌堅。——《論語·子罕》國將興,必貴師而重傅。——荀子古之圣王，未有不尊師者也。——呂不韋舉世不師，故道益離。——柳宗元學者必求師，從師不可不謹也。——程頤古之學者必嚴其師，師嚴然后道尊。——歐陽修為學莫重于尊師。——譚嗣同2.是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。【角度點撥】“地位”“平等”等【素材拓展】人之風動一世，在品行，而不在地位。——史邁爾斯能贏得普遍尊敬的人，并不是由于他顯赫的地位，而是由于始終如一的言行和不屈不撓的精神。——托爾斯泰大殿的角石，并不高于那最低的基石。——紀伯倫人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同。——康有為國與國相處，要把平等相待、互尊互信挺在前面，動輒對他國頤指氣使、干涉內政不得人心。要弘揚和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，倡導不同文明交流互鑒，促進人類文明發展。——習近平3.巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!【角度點撥】“從師”“學習”“苔花如米小”等【素材拓展】知識是青年人的最佳的榮譽，老年人最大的慰藉，窮人最寶貴的財產，富人最珍貴的裝飾品。——第歐根尼少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。——漢·劉向勤學如春起之苗，不見其增日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧。——陶淵明富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。——杜甫四、課后積累★素材運用一千磨萬擊還堅勁——遠圣，無貴無賤，惟奮斗以增才學。就像竹子不在意是否有千尋之高，而只是努力生長一樣，遠哲圣賢，是從不在意名位的。你看，宋國的莊子曳尾涂中，舍了楚國相印，在泥淖里，在涸轍間，觀照蒼生，站成一棵守護月亮的樹；你看，唐朝的巫醫樂師百工之人，“君子不齒”，舍了“位卑足羞”，“不恥相師”，終于令君子之智反不能及；你再看，明朝的宋濂，“缊袍敝衣”，舍了“朱纓寶飾”，負篋百里，執經叩問，預君子之列，承天子榮光……“立根原在破巖中”，卻向上向善，“千磨萬擊還堅勁”，吾輩青年，應學竹子，當學遠圣，無論名位，只是奮斗，奮斗增才學。★★素材運用二展未來，坦誠交流，為風為帆，駕一艘共贏的船！聽古人用坦誠交流奏的友誼之歌，賞今人用坦誠交流繪的和平之畫，我輩青年，當思以坦誠交流為風帆，助我輩共濟滄海，見正赤如丹。與同學坦誠交流，不藏私，不露怯，共同成長進步，切不能學了韓愈筆下“位卑則足羞，官盛則近諛”的士大夫之族，恥于相師不交流，較于巫醫樂師百工之人，“今其智乃反不能及”；與師長坦誠交流，不隱瞞，不猶疑，共同遇見美好，切記“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，他們的“扶持”之心能包容了你所有的顧慮和恐懼。坦誠交流，是我輩前進的風和帆，我們須彼此聽見，共贏未來！

★★★高考鏈接【六郊縣聯考】閱讀下面的材料，根據要求寫作。師徒如父子。

——中國俗語身教重于言傳。

——王夫之每種好的教育都要求用母親般的眼睛時時刻刻準確無誤地從孩子的眼、嘴、額的動作來了解他內心情緒的每一種變化。——（瑞士）裴斯泰洛一個優秀的教師應該知道每個兒童的個性，他應該自備一個固定的筆記本，本子上不只是寫上“及格”和“不及格”，還要寫上每個兒童的弱點和優點是什么。——（俄）克魯普斯卡婭導師也要聽聽學生的意見，要學生做什么也得使他習于用理智去想想，這樣一來，規則就