遼宋夏金元的社會與文化

第三講理綱要

記要點

1.宋朝社會與前代相比出現了一些重要的新變化，包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛等。2.宋朝儒學復興，其中程朱理學一派對后世影響最大。3.城市經濟的繁榮，推動了宋元文學新體裁的發展。宋元科技成就突出。CONTENTS目錄010205融通教材/全面落實基礎主題探究/深化歷史解釋課時跟蹤檢測0304對“標”訓練/發掘真題價值大題增分/強化審答規范融通教材/全面落實基礎01整合教材——融通必修與選必修一、宋元時期社會新變化社會階層流動加快門第觀隋唐時期，士族階層在政治上已經衰落，但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行，宋朝時這種情況發生了根本改變科舉制宋朝科舉制不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調公平競爭。大批出身平民家庭的士人進入政壇婚姻觀人們的婚姻擇偶，也以當下政治、經濟地位為重，不再關心祖先名望續表社會成員身份趨于平等背景宋以前，社會上長期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層變化①賤民階層的數量顯著減少。②宋朝家內服役更多地來自雇傭。③宋朝無地農民通常與地主簽訂_____，租種土地，也較少受到契約關系以外的人身束縛國家控制相對松弛原因為適應社會經濟的變化表現①土地買賣、典當基本不受官府干預，僅辦理法律手續，繳納交易稅即可。②對于百姓遷移住所、更換職業，以及日常生活標準，官府的限制也比前代更為松弛契約宋朝①宋承唐制，征收兩稅，但附加稅繁雜多變；征收代役金，派發各種徭役。②王安石推行_______，百姓繳納免役錢、助役錢，官府募人代役元朝基本上沿襲唐朝的租庸調與兩稅法，但在稅糧外又增設“科差”，按戶之上下征收絲和銀兩說明：凡鋪灰底()的教材相關鏈接，可一鍵鏈接教材原始語段(呈現教材原始語段，有效化解學生的認知粗疏和理解障礙問題)募役法2.戶籍制度宋朝戶籍分主戶與客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶，客戶指沒有土地的佃戶元朝按職業劃分戶口，統稱為“__________”，一旦定籍，世代相襲，不得變動諸色戶計三、宋元時期的文化鼎新1.儒學的復興(程朱理學)概況背景從三國到五代，儒家學說日益僵化，社會影響總體來說不及佛教和道教目的①力圖挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現實服務。②希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用口號“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”(張載)代表程顥、程頤(北宋)和朱熹(南宋)主張宇宙觀認為“______”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”人生觀“存天理，滅人欲”方法論提出“格物致知”教育觀朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為儒學基礎讀物影響從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生了深遠影響續表理2.文學藝術文學宋詞唐朝后期出現的一種新詩體——詞，到宋朝進入鼎盛時期。作家以豪放派的蘇軾、________和婉約派的柳永、李清照成就最為突出元曲元朝文學的主要成就是曲，包括散曲和雜劇。散曲更加適合市井演唱的需要。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等話本宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，實際上就是早期的白話小說辛棄疾藝術書法宋元兩朝，書法名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度繪畫繪畫成就以________最為突出，不強調寫實，注重意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高續表山水畫3.科技成就(1)三大發明發展印刷術、火藥和指南針三大發明在宋朝基本成熟成就印刷術雕版印刷已經相當普及，北宋工匠畢昇發明了活字印刷術火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航海意義三大發明為人類文明的進步作出了重要貢獻(2)四大發明的外傳

【選擇性必修3·P12】造紙術8世紀以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進歐洲教育、政治及商業等活動的發展火藥13世紀經阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發展，騎士階層日漸衰落指南針促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來印刷術繼中國發明活字印刷術后，歐洲人造出自己的活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步(3)著名科學家沈括北宋科學家，著有《__________》，記載和總結了當時的許多科技成果郭守敬元朝科學家，最突出的成就是設計和監制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法《授時歷》，其中測定的數據在當時世界上處于領先地位王禎元朝農學家，編撰《______》，集北方和南方的農業技術于一體，其中關于農業工具的記載尤為豐富夢溪筆談農書拓展教材——豐富歷史的理解和儲備|概|念|闡|釋|1.市民文學：封建社會中，手工業和商業城市興起后，適應城市市民需要而產生的一種文學，又稱為“城市文學”。內容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事，反映市民階層的要求和愿望，話本、傳說、小說都是其作品形式。2.唐宋變革：唐制來自南朝體制與北朝體制的混合，南朝體制從東漢—魏晉演化而來，包括士族政治、莊園經濟、朝貢貿易、良賤身份制度，等等；北朝體制成型于北魏，包括世襲罔替的貴族制與奴隸制、兵農合一的府兵制、人身束縛于土地的均田制、整齊劃一的坊市制，等等。自晚唐開始，直至宋代，這些制度特質都在走向解體：士族消失，府兵制、均田制、坊市制瓦解，部曲與奴婢解放為自由民；國家放松了對臣民的身份與人身控制，轉而重視市場、工商業、金融與貨幣所創造的利益。這樣的歷史性變遷，構成了“唐宋變革”的重要內涵。|辯|證|看|待|程朱理學具有較強的理性主義程朱理學強調“格物致知”，體現了注重實踐活動和探究的思想。“存天理，滅人欲”則包含了一定程度的理性思考；特別是其反對佛教所宣揚的“彼岸世界”，追求現實世界中的崇高理想，說明理學具有較強的理性主義。但其重在明道德之善，而不是追求科學之真，使理學具有一定的封閉性，阻礙了自然科學的發展。數智賦能:課前主干基礎知識掌握程度的隨機性抽查|史|學|前|沿|唐宋文化的差異所謂唐型文化，是一種相對開放、外傾、色調熱烈的文化類型，李白的詩、張旭的狂草、吳道子的畫，無不噴涌奔騰著昂揚的生命活力；昭陵古雕中雄壯健偉、神采飛揚的“八駿”，無不透露出大氣盤旋的民族自信。所謂宋型文化則是一種相對封閉、內斂、色調淡雅的文化類型。宋詞婉約幽雋，細膩雍容；兩宋古文舒徐和緩，陰柔澄定，宋詩“如紗如葛”“思慮深沉”。主題探究/深化歷史解釋02

史料探究主題（一）宋元時期社會的新變化1.從門第觀念的變化看材料一

宋代許多商人以財買婚，通過與官僚、宗室、士人聯姻進而躋身上層社會。其中最為顯赫者當屬茶商馬季良，因為娶了劉皇后兄長之女，獲封光祿寺丞。——據李燾《續資治通鑒長編》整理探究1

根據材料一，概括宋代社會的變化，并結合所學知識說明造成這些變化的根本原因是什么。提示：變化：商人地位提高，門第觀念淡化。根本原因：宋代商品經濟發展，沖擊傳統思想觀念。2.從宋代社會階層的流動看材料二

宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數北宋(71)南宋(62)高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436探究2

概括材料二反映的現象，其反映的實質問題是什么?提示：現象：北宋時，祖輩有官職出身的占主導地位；南宋時祖輩無官職出身的占主導地位。實質問題：社會階層流動性加強，科舉制日益完善。3.從市民社會生活看材料三

在宋代，商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。土地買賣、典當也基本不受官府干預，僅辦理法律手續，繳納交易稅即可，對于百姓遷移、更換職業，官府的限制也比前代松弛。與此同時，瓦肆、勾欄等場所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活。——摘編自郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》等探究3

根據材料三，概括宋代社會生活的新氣象，并結合所學知識指出其與宋代經濟發展的內在聯系。提示：新氣象：社會成員身份趨于平等；國家對社會的控制相對松弛；社會生活(或娛樂生活、娛樂活動)豐富多彩。內在聯系：(商品)經濟的發展推動社會生活的變遷；社會生活的變遷反映且促進(商品)經濟的發展。

史論形成1.兩宋社會領域的新變化(1)門第觀念淡化，社會階層流動加強：由于科舉制的發展，世家大族已經無法再像唐代以前一樣壟斷仕途，而布衣入仕的途徑更加寬廣。(2)社會成員身份趨于平等：大量平民階層通過科舉進入仕途；賤民階層數量顯著減少；家內服役人員多來自雇傭；佃農、雇農與雇主是契約關系等。(3)國家對社會的控制相對松弛①契約納租方式的確定，租佃關系的發展使佃農對地主的依附關系相對減弱，生產自主權大為提高。②政府不再直接控制經濟活動；對百姓遷徙、更換職業及日常生活限制減少。(4)城市經濟崛起，商業信用體系建立。2.宋朝社會發生變化的原因經濟原因宋朝經濟繼續發展，農業、手工業、商業、城市、對外貿易都有較大的發展政策原因政府對土地買賣基本不加干涉，促進土地私有制迅速發展；土地流動性增強，賤民階層、奴婢的流動也隨之加快，促使奴婢地位的提高政治原因唐末五代以來，門閥士族階層逐漸走向衰亡；宋代政治環境相對寬松科舉制度科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進入政壇，給政治增添了活力，削弱了士族的政治基礎教育政府提倡文治，重視教育

史料探究主題（二）雅俗共賞的宋元文化1.從宋代儒學的重構看材料一

理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。——摘編自馬克垚《世界文明史》探究1

根據材料一，概括宋代理學的特點。提示：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學哲學化、思辨化；肯定人的現實生活、道德精神的意義；理性主義的哲學。2.從宋元文化的趨勢看材料二

宋代文化得到相對普及，這種相對普及最重要也富有時代意義的表現是文化不再被極少數世家大族完全壟斷，逐漸由士階層普及到農工商各階層。如理學不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理，而是呈現了普及化、通俗化的趨勢；文學重心的下移適應了社會娛樂的需要。另外，宋代“雖為市賈，亦重儒術”的事例不少，這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉變。清代沈垚就認為，從宋代開始“天下之士多出于商”，說明當時士、商之間的界限確實已經不太分明。——摘編自張全明等《中國歷史大講堂·宋史十二講》探究2

根據材料二并結合所學知識，說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農工商各階層”在思想、文化方面的體現，并概述宋代“商人的社會地位開始轉變”的表現。提示：體現：理學呈現普及化、通俗化的趨勢；市民階層對文化的需求日益強烈，詞開始走向輝煌。表現：商人在社會上遭受鄙視、在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉變；士、商之間的界限已經不太分明。3.從民間娛樂發展看材料三

北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世，于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——摘編自袁行霈主編《中國文學史》探究3

根據材料三并結合所學知識，概述北宋市民文化繁榮的推動因素。提示：古代城市化進程的發展；商品經濟的發展；娛樂設施的繁榮；市民階層的壯大；人們消費能力的提高；等等。

史論形成(一)宋元文化繁榮的原因及特點1.原因(1)兩宋時期的經濟在隋唐盛世的基礎上繼續向前發展，商品經濟有了很大發展，經濟的高度發展為科技、文化繁榮奠定了基礎。(2)北宋結束了五代十國的分裂割據局面，加強了中央集權，使中原和南方出現了相對安定的政治局面，有利于科技、文化的發展。(3)兩宋政府重視教育，宋朝的學校制度更加完備，私人講學的書院興起，推動了文化的繁榮。(4)這一時期，幾個少數民族政權并立，各民族之間相互學習和交流日益頻繁，促進了少數民族的進步，也豐富了中華民族的文化。2.特點高度繁榮宋元文化是我國封建文化的高峰，如宋詞、元曲、世俗文學、史學、繪畫等科技領先這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領域處于世界領先地位，大大推進了世界文明進程全面發展自然科學、社會科學各個領域都取得了輝煌成就；漢族和少數民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業活動的興盛，使市民階層得以發展壯大。他們文化程度不高，這就要求文學藝術領域出現滿足其文化需求的新作品(二)宋明理學的特點及影響1.特點儒學哲學化傳統的道德信條式的理論經由宋代理學家的改造，發展成哲學理論體系儒學佛道化主要表現在吸收、借鑒佛教與道教的形而上學；借鑒佛、道的傳教譜系，創立“道統”；吸收佛、道的禁欲主義儒學世俗化程朱理學影響教育與科舉，并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規范2.影響(1)積極影響①宋明理學崇尚道德，重義輕利，強調自我約束，對塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識，強調人與自然、家庭、國家之間的和諧意識。③具有憂患意識，對歷代仁人志士胸懷天下、奮發進取產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。④強調身體力行，強調自立精神，對中國文化起了推動和促進作用，對塑造中華民族性格起了積極作用。(2)消極影響①成為統治階級禁錮人民思想、加強專制統治的工具，阻礙了社會的進步。②其所宣揚的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。③“存天理，滅人欲”思想，扼殺了人的自然欲求。④等級觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學、輕視個體自由等觀念，對中國社會的發展產生了消極影響。對“標”訓練/發掘真題價值03通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在文化與社會等方面的新變化。“1.5遼宋夏金多民族政權并立與元朝的統一”課標要求√題組(一)

兩宋時期社會的新變化1.(2024·山東高考)下表為《宋史·王獵傳》中的相關記載。王獵的經歷反映出宋代(

)王獵，字得之，長垣人。累應進士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志也。”悉以班(分發)諸親族。慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍田主薄。……A.士人價值取向發生變化 B.傳統觀念制約階層流動C.商人政治地位得到提高 D.經濟發展影響選官方式1.拓展發掘：第1題相關信息可以印證以下結論：由“此敗吾志也”可推知，當時學而優則仕的觀念對人們的思想有著深刻的影響；由“慶歷用兵”可知，當時民族矛盾尖銳，邊疆危機嚴重。價值發掘√2.(2023·全國乙卷)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉賢的著述，地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(

)A.士族階層的出現 B.儒學正統地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升√題組(二)

宋元時期文化的新成就3.(2023·山東高考)北宋理學家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張(

)A.擴大地方權力 B.恢復郡國并行制度C.健全中央機構 D.簡化官員選任程序2.命題分析：一般而言，高考對宋明理學的考查多從道德教化視角設題。但第3題卻反其道而行之，以張載處理中央和地方之間關系的主張創設情境命題。更深層次的體現出當時士人對中央過分削弱地方權力的反思。價值發掘√4.(2023·江蘇高考)下表呈現的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學家(

)思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物朱熹若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學》，便去看史，胸中無一個權衡，多為所惑A.主張學史時須重視道德教化 B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過探究萬物獲取歷史真相 D.借助歷史事實領悟心學理念3.規律總結：中國古代儒家思想注重“入世”，故不論哪個歷史時期的儒士具體主張如何，其終極目的都是給統治者提供治國之策，而他們治國之策的共性都是用儒家的倫理道德進行教化，從而穩定統治秩序。價值發掘數智賦能:真題分類匯編，2025各地市高考題持續跟進推送大題增分/強化審答規范04(2023·全國乙卷)閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料

20世紀初，梁啟超發表《新民說》，認為要使我國立于世界民族之林，賴“民德”的培育。民德分為私德與公德，“人人獨善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優劣分為第一至第六共6個等級，認為東漢儒學最盛，士人崇尚氣節，民德最優。其所作《中國歷代民德升降表》如下：——摘編自梁啟超《飲冰室合集》選取中國古代史整體、部分或某個朝代，對材料中的觀點提出自己的看法，并加以闡述。(要求：看法具體明確，史論結合，論據充分，表達清晰。)

審答指導一、審題要“準”本題以梁啟超對“民德”的觀點為主題，構建多視角問題任務，意在考查考生在解決問題中呈現的探究意識和創新意識。試題具有較強的開放性，考查考生獨立探究和分析論證的能力。梁啟超的民德觀既強調個人的私德即個人的修身養性和行為規范，更強調社會群體的“公德”，即重視對國民的國家意識、群體觀念、進取精神、責任意識和公共意識的培養，反映出近代學者在民族危機背景下的愛國情懷和責任擔當。二、表達要“范”高分示例1看法：東漢時期民德水平最優是有其深刻社會原因的。闡述：東漢前期，以光武帝為代表的統治者在平定割據政權，實現全國統一基礎上，通過嚴格控制外戚干政，裁并郡縣、裁減官吏，整頓吏治等措施，緩和了社會矛盾，形成了風清氣正的政治環境；通過清查全國墾田和戶籍數量、減輕農民賦稅負擔、釋放奴婢等政策，調動了人們的生產積極性，推動了社會經濟發展；通過重視儒學，主張儒術治國等措施，使儒家思想文化得以發揚。這樣的治國理念，使得民風淳樸，社會穩定。東漢中期后，面對宦官專權造成的官場腐敗、政治黑暗局面，一些士大夫和太學生進行了頑強斗爭，表現出崇高的氣節，從而提升了民德水平。綜上，東漢時期民德最優是和當時的治國政策及社會環境有密切關系的。閱卷評點：本示例選取了東漢這一古代民德最高的歷史時期，在第一時間抓住了閱卷老師的心。因為教材對東漢的歷史闡述較少，學生的“空白點”較多，敢于選取這一時期體現了對歷史寬度的認知。從論據上可以看出，該考生語言邏輯清晰，層次分明，三段論的呈現形式，足以打動閱卷老師的心，是不可多得的高分之作。高分示例2看法：宋明時期儒學的發展提升了民德水平。闡述：兩宋時期，面對佛教、道教對儒學正統地位的挑戰，儒家學者展開了復興儒學運動，逐漸形成了以程朱為代表的理學。他們注重加強個人修養，強調士大夫的社會責任感和使命感。特別是朱熹，作為理學的集大成者，通過編著“朱氏家訓”等方式，將其理學觀念滲透到民間，這就極大提升了民德水平。明朝中期后，由于階級矛盾尖銳，社會動蕩不安，封建專制統治出現危機。在這種情況下，王陽明繼承和發展了南宋陸九淵的學說，成為心學的集大成者。陸王心學對中國社會政治、文化教育及倫理道德都產生了深遠影響。特別是生活在明末清初以黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表的知識分子，面對明亡清興、朝政混亂的事實，他們大力提倡經世致用思想，關心國家大事，關注國計民生，促使中國傳統文化重新煥發了生機，從而推動了民德發展。閱卷評點：本答案選取了兩個歷史時期，可謂在觀點上獨樹一幟。答案緊扣儒學的發展這一核心，從宋明理學到明末清初的批判思想，從社會教化到家國情懷，重點闡釋了儒學對民德的影響。但答案最后缺少了相應的總結，可謂美中不足。高分示例3看法：中國古代的民德水平與當時的政治、思想和國家治理水平有密切的關系。闡述：在中國古代，當政治黑暗、社會動蕩、中央式微時，由于各種矛盾累積，人們對國家、社會的信任感下降，人們對生活充滿迷茫，人性的惡就會被激活，從而導致民德水平下降，如西漢末、魏晉南北朝和五代十國時期就可以證明這一點。與此同時，社會動蕩時，國家的治理水平下降，儒家的倫理道德往往無法發揮應有的作用，各種思潮并立，私德、公德的修養也會下降。與之相反，當政局相對穩定、經濟發展水平較高、儒家思想在社會治理中作用突出時，民德水平相對較高。如東漢光武帝實行以儒治國的方針，發展社會經濟、整頓吏治，出現了“光武中興”的局面，對社會公德產生了很大影響。總之，中國古代民德水平的高低與當時國家的政治、思想狀況和國家治理水平密切相關。數智賦能：隨堂閱讀，提升史學素養閱卷評點：本示例從整體上對古代民德的發展變化進行了闡釋，站在了唯物史觀的高度，從政治、經濟、文化三者之間的關系上探究其原因，是綜合思維的體現。無論是高度上還是論證的寬度上都彰顯了知識的厚度，可謂高分之作。課時跟蹤檢測05(說明:標

的題目配有精品課件,助力老師講評)12345678910111213141516√一、選擇題1.宋代以來，很多學者批判側重解釋“五經”字句音、形、義的漢代儒學。王安石“視漢儒之學若土埂”，并從主旨、大義的角度另立新說；朱熹雖不認可王安石的新說，卻贊同他用新理論否定漢代儒學的做法。宋代的這種學術傾向(

)A.確立了理學的正統地位 B.促進了儒家思想革故鼎新C.使得學者自由解釋經典 D.彌合了變法與守成的論爭12345678910111213141516解析：據材料“批判側重解釋‘五經’字句音、形、義的漢代儒學”可知，宋代儒家學者對漢代以來經學的繁瑣章句進行了糾正，為儒學注入了思辨思維，使儒家學說更加符合社會發展的需要，促進了儒家思想革故鼎新，故選B項；漢武帝時期確立了儒學的正統地位，排除A項；王安石和朱熹等學者對儒學的解釋始終以維護儒學正統和復興儒學作為前提，以服務于皇權統治為根本出發點，不利于思想自由化發展，排除C項；D項不符合史實，且與材料主旨不符，排除。156789101112234131415√162.朱熹認為天地之間存在形上之“道”和形下之“氣”；王陽明認為“形有不同，道則無異”。這反映了理學(

)A.發展到達了新高度 B.理論的繼承與發展C.內涵的豐富與完備 D.研究者之間的差異15678910111223413141516解析：據材料信息可知，朱熹認為世間所有的事物都由理和氣形成而存在，王陽明認為任何事物雖是變化的，但道是不變的，即萬物一體，由此可知，后者是對前者理論的繼承與發展，故選B項；結合所學知識可知，以朱熹為主要代表的程朱理學使理學上升到新高度，排除A項；王陽明的心學在內容上對理學進行了豐富，但“完備”說法有誤，排除C項；材料強調的是理學觀點的發展，而非研究者的差別，排除D項。156789101112234131415√163.宋代士大夫很少參與劇烈的戶外運動，像唐代社會風行的打毽、狩獵、拔河等活動不再受青睞，一些益智類游戲(如弈棋)成為被普遍接受和推崇的休閑項目。唐宋士大夫這一休閑生活的變化緣于(

)A.選官制度的變革 B.主流思想的演進C.文官地位的變化 D.商品經濟的發展15678910111223413141516解析：結合所學知識可知，社會主流思想在宋代有所發展(如理學)，理學更多關注道德倫理，使得士大夫更加注重文化修養和內在修養，從而影響了他們的休閑方式，導致士大夫的休閑生活也趨向于文化、益智類的活動，如弈棋等，而非唐代那種較為劇烈和直接的戶外運動，故選B項。156789101112234131415√164.宋初，經歷五代動亂后，書法傳統一度斷裂，“趨時貴書”的風氣流行于世。一些科舉士子為博得主考官員的歡心，竭力模仿其字體，而主考官員也借機拉攏士子，書法的政治意義得到強化。這表明(

)A.書法反映了官方意識形態B.宋代書法藝術出現了倒退的趨勢C.書法受到封建禮法的約束D.書法風格受時代和個人品格影響15678910111223413141516解析：據材料可知，宋朝時期，科考士子和考官通過書法相互攀附，書法的政治意義強化，表明這一時期的書法風格受時代和個人品格影響，故選D項；宋朝時一些科舉士子為了博得主考官員的歡心，竭力模仿其書體，這種做法只發生在科舉考試部分考生和主考官之間，無法代表官方意識形態，排除A項；宋代書法，承唐繼晉，開創了一代新風，涌現出一批杰出的書法家，排除B項；材料現象與封建禮法無直接關系，排除C項。156789101112234√131415165.(2024·保定三模)陸九淵認為人的道德完善只能通過每個人的自我實現，人要在個體心靈中建立起道德的自覺性。基于這種立場，陸九淵強調：“明得此理，即是主宰，真能為主，則外物不能移，邪說不能惑。”陸九淵的這一理論(

)A.認為教育要循序漸進 B.強調個人的主觀能動性C.注重社會風氣的建設 D.適應了商品經濟的發展解析：據材料可知，陸九淵主張個人的道德完善只能通過“自我”的“自覺”來實現，即強調個人的主觀能動性，故選B項；A、C、D三項與材料主旨不符，排除。156789101112234131415√166.“未有天地之先，畢竟也只是理。……宇宙之間，一理而已，天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性……父子有親，君臣有義之類，無非這理……天理，只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數。”由此可知，理學的創新在于(

)A.將儒學思想上升到哲學化的高度B.主張通過道德修養克服過度欲望C.理學思想帶有主觀唯心主義傾向D.開始融合佛道思想解釋儒家義理15678910111223413141516解析：這段話強調了“理”的根本性和普遍性，將天理視為宇宙萬物的本原和人類社會道德規范的根源，將儒學思想上升到了哲學化的高度，這是理學的重要創新之處，故選A項；材料主要強調的是“理”的地位和涵蓋范圍，而非道德修養，排除B項；材料中理學思想所屬的哲學范疇是客觀唯心主義，排除C項；材料中沒有提及融合佛道思想的內容，排除D項。156789101112234131415√167.(2024·貴陽二模)宋代，蹴鞠活動不僅深受市民階層的喜愛，皇帝貴族、各級官吏也參與到該體育活動中。據《宋史·太宗本紀》記載，太宗曾“會親王、宰相、淮海國王及從臣蹴鞠大明殿”。宋代出土的陶枕中出現女子踢球的形象。據此推知，宋代(

)A.階層流動性加強 B.女性社會地位顯著提高C.社會風氣較開放 D.社會成員身份趨于平等15678910111223413141516解析：據材料并結合所學知識可知，蹴鞠深受宋代市民階層喜愛，皇帝貴族、各級官吏也參與蹴鞠，并且女子也可以踢球，這些都體現出宋代社會風氣較為開放，故選C項；階層流動是指社會成員在社會結構中的地位變化，材料并沒有涉及人們“階層”的變化，排除A項；材料只是提及有女性參與踢球的情況，不足以證明整體女性社會地位的提高，排除B項；D項表述有誤，且不符合材料主旨，排除。156789101112234131415√168.(2024·承德二模)據《宋史》記載，吏部侍郎孫祖德“及致仕，娶富人妻，以規有其財”。同樣，宋神宗元豐年間，屯田郎中劉宗古“規孀婦李財產，與同居”。另外，宋哲宗時，“常州江陰縣有孀婦，家富于財不止巨萬”，以至于知秀州王蘧“利高貲，屈身為贅婿”。這折射出(

)A.商品經濟對社會觀念的影響B.儒家思想的影響力被削弱C.政府官員的薪資標準相對低D.官商結合得到政府的支持15678910111223413141516解析：據材料可知，宋代出現了政府官員不顧身份地位、禮儀道德，爭娶富孀婦，甚至甘愿屈身為贅婿的現象，這是當時商品經濟發展影響人們婚姻觀念的反映，故選A項；宋代理學形成并成為官方統治思想，儒家思想的影響力并未被削弱，排除B項；據所學知識可知，宋代官員俸祿較高，且材料沒有官員俸祿的數據，排除C項；材料是商品經濟發展對婚姻觀念的影響，官商結合是政府官員和商人之間的合作關系，在材料中體現不出，排除D項。156789101112234131415√169.下圖是北宋畫家文同創作的《墨竹圖》。此圖以倒垂竹枝為主體，疏密有致，以水墨單色一筆畫出，生趣蓬勃，自古被視為謙虛、氣節的象征。這種創作風格反映了(

)A.主流意識形態的影響

B.商品經濟的發展C.崇文抑武理念的滲透

D.市民階層的興起15678910111223413141516解析：據材料信息可知，宋代《墨竹圖》是“謙虛、氣節的象征”，這反映出儒家思想意識形態對作者創作風格的影響，故選A項；結合所學知識可知，材料中繪畫注重意境和筆墨情趣，屬于文人畫，而非風俗畫，與商品經濟發展無關，排除B項；材料中的作品創作風格與崇文抑武理念并無關聯，排除C項；該作品主要體現了文人畫特征而不是世俗化特征，所以無法體現市民階層的興起，排除D項。156789101112234131415√1610.(2024·泉州五模)宋代，兼并之家“物業不一，或有邸店、房廊，或有營運鈔物，初無田畝，坐役鄉里”，并通過進納、科舉、聯姻等形式進入“貴”的行列。社會用官名稱呼富人成為時尚，如員外、承務、郎等較為普遍。這可用于說明宋代(

)A.科舉考試向全社會開放 B.商品經濟影響社會生活C.政府對社會的控制松弛 D.商人挑戰士大夫的地位15678910111223413141516解析：材料中的這些現象可用于說明宋代商品經濟影響了社會生活，包括社會結構、地位獲得方式和社會價值觀的變化，故選B項；材料并未強調科舉考試的開放性，排除A項；宋代政府對社會的控制松弛主要表現為土地買賣、典當基本不受官府干預，百姓遷移住所、更換職業，以及日常生活的松弛，排除C項；商人挑戰士大夫的地位不符合史實，排除D項。156789101112234131415√1611.(2024·贛州二模)《唐律疏議·名例六》規定“奴婢賤人，律比畜產”。宋真宗時期，官府已不允許將奴婢作為財產處理，而且主人犯罪時，奴仆也不再被連帶而沒官，他們大部分被遣散還家。這一變化反映了(

)A.人身依附關系相對松弛 B.門第觀念淡化C.社會成員身份趨于平等 D.賤民階層消失15678910111223413141516解析：據材料信息并結合所學知識可知，在宋真宗時期，奴婢不能被買賣或作為債務抵押，也不再被連帶沒收為官府所有，這表明奴婢的法律地位有所提升，不再完全從屬于主人的命運，這一變化體現了人身依附關系的相對松弛，即奴婢與主人之間的關系不再像以前那樣嚴格，奴婢獲得了一定程度的法律保護，故選A項。156789101112234131415√1612.(2024·寧德三模)南宋學者陳亮認為，“夫盈宇宙者無非物”“舍天地則無以為道”。他主張“王霸并用，義利雙行”，并痛斥那些“自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也”。陳亮的這些觀點(

)A.繼承了道家“無為而治”的思想B.直指程朱理學空談心性的弊端C.呼應了“宇宙便是吾心”的理念D.體現了廣大士人階層的義利觀15678910111223413141516解析：據材料“自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也”可知，陳亮認為今天說道學的人多是一些對世事麻痹不知道痛癢的人，表達了其主張經世致用，反對空談學問，其言論直指程朱理學空談心性的弊端，故選B項；陳亮是儒家學者，并未繼承道家思想，排除A項；“宇宙便是吾心”是陸九淵的觀點，陳亮反對空談學問，一定程度上也反對“宇宙便是吾心”的理念，排除C項；南宋時期程朱理學成為正統學說，一定程度上反映了廣大士人階層的義利觀，陳亮對此表示反對，一定程度上來說其觀點不符合廣大士階層的義利觀，排除D項。156789101112234131415√1613.《警世通言》中講述了這樣一個故事：宋金因一表人才、手腳勤快被商人劉有才招為女婿，后宋金一病不起被劉有才拋棄荒野。宋金后來偶然發財，成為家資萬貫的富商，又化身錢員外向劉家求婚，劉有才求之不得，宋金終于與妻子團圓。這反映了(

)A.文學世俗化日益明顯B.商品經濟發展影響婚姻觀念C.社會價值觀念的顛覆D.市民階層擺脫封建禮教束縛15678910111223413141516解析：材料反映的是世人對金錢的追求，是市民階層社會價值取向的反映，和商品經濟發展有關，故選B項；材料反映的是商品經濟發展對婚姻觀念的影響，與文學世俗化無關，排除A項；“顛覆”說法錯誤，排除C項；材料與市民階層擺脫封建禮教束縛無關，排除D項。156789101112234131415√1614.據統計，宋朝后妃半數以上選自平民之家，余者又有近半數出自中小官僚，與唐朝顯著不同。一般社會成員的婚姻觀念或貴進士，或求資財，至于族望門第云云，早已非世俗所重。上述變化說明宋代(

)A.社會等級制度逐步瓦解 B.平民社會色彩開始顯現C.