【自主學(xué)習(xí)】1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？P21-222.規(guī)律的含義與特征？P22-33.意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用？P23-2\34.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系？P24-15.一切從實(shí)際出發(fā)的含義、理論依據(jù)、要求

？P25-266.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理？

2.2運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性第一單元

探索世界與把握規(guī)律必修四《哲學(xué)與文化》第二課

探究世界的本質(zhì)規(guī)律是客觀的01思考：結(jié)合圖文分析這些運(yùn)動(dòng)和哲學(xué)中的運(yùn)動(dòng)有什么關(guān)系？機(jī)械運(yùn)動(dòng)：地面物體和宇宙天體在內(nèi)的一切客觀物體的位置移動(dòng)。物理運(yùn)動(dòng)：所有熱、光、電磁以及原子內(nèi)部基本粒子的運(yùn)動(dòng)和變化。化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合、分解。生命運(yùn)動(dòng)：生命有機(jī)體的新陳代謝、自我更新。客觀存在機(jī)械運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)思維運(yùn)動(dòng)……運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)概括和總結(jié)

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。①“一切”，包括自然界、人類社會(huì)和人的思維；②“變化”和“過程”表現(xiàn)為位置的移動(dòng)、數(shù)量的增減、事物性質(zhì)的變化；

“變化”從空間上講，“過程”從時(shí)間上講。

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)

哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是對(duì)世界上一切運(yùn)動(dòng)形式共同特征的概括和總結(jié)，與日常生活中所說的運(yùn)動(dòng)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。一、規(guī)律是客觀的1.運(yùn)動(dòng)的含義：運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)≠哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的劍從船里掉到水中，他立即在船邊上刻了個(gè)記號(hào)，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從他刻記號(hào)的地方下水尋找劍。船已經(jīng)前進(jìn)了，但是劍不會(huì)隨船前進(jìn)，像這樣找劍，不是很糊涂嗎？思考：

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？該觀點(diǎn)陷入了形而上學(xué)的不變論，是錯(cuò)誤的，世界上根本不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。反對(duì)的錯(cuò)誤傾向：脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)刻舟求劍（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中，任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的）（人不能兩次踏進(jìn)同一條河流√）反對(duì)：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系刻舟求劍【注意對(duì)比】物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性物質(zhì)的根本屬性和存在方式：運(yùn)動(dòng)

《壇經(jīng)》記載:時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧幡動(dòng),議論不一。慧能進(jìn)日:“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)!”思考：慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是唯心主義的錯(cuò)誤（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體（承擔(dān)者），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。反對(duì)：離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生物運(yùn)動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式具體的運(yùn)動(dòng)類型承擔(dān)者、載體思維運(yùn)動(dòng)人腦一、規(guī)律是客觀的2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系歸納小結(jié)1：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理原理

方法論①世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)、變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的。②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。①

要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；②

反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)，反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。古希臘有個(gè)叫歐布利德的人，有一次，他借了鄰居的錢，一個(gè)月后，鄰居要他還錢，他賴賬說：一切皆變，現(xiàn)在的我已經(jīng)不是上個(gè)月向你借錢的我了。鄰居把他打了一頓，他要去告狀打官司，鄰居對(duì)他說：你不是說一切皆變嗎？現(xiàn)在的我已經(jīng)不是剛才打你的我了。歐布利德無言以對(duì)。你同意嗎？人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ——赫拉克利特

人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 ——克拉底魯

提示：承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止提示：否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在知識(shí)拓展：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系（物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系）知識(shí)拓展：區(qū)別聯(lián)系含義特點(diǎn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)與靜止是相互依賴的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。(“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程無條件的永恒的絕對(duì)的靜止靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。表現(xiàn)：事物在發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。物體相對(duì)于某一參照系來說，沒有發(fā)生位置運(yùn)動(dòng)。物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。有條件的暫時(shí)的相對(duì)的只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（絕對(duì)靜止論）。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。知識(shí)導(dǎo)入思考：大自然的現(xiàn)象、遺忘的發(fā)展是“先快后慢”、人類社會(huì)發(fā)展由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的一般過程，這些說明了什么哲學(xué)道理？物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的一、規(guī)律是客觀的3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律的概念：固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的（蘋果落地）－－不是偶然的，是確定不移的（守株待兔）－－具有重復(fù)性，不是變化的（油價(jià)調(diào)整）－－不是主觀臆造的（喜鵲報(bào)喜）注意：①規(guī)律≠聯(lián)系≠現(xiàn)象≠規(guī)則（規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。）②規(guī)律是客觀的，無好壞之分。知識(shí)辨析判斷下列哪些是規(guī)律？事例是否是規(guī)律結(jié)論喜鵲叫喜、烏鴉叫喪生物體的新陳代謝。紅燈停、綠燈行的交通規(guī)則。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系×（主觀臆造的聯(lián)系）

（客觀聯(lián)系、客觀規(guī)律）（主觀規(guī)則）（客觀聯(lián)系、客觀規(guī)律）×

規(guī)律不是主觀臆造的聯(lián)系，而是事物固有的聯(lián)系。知識(shí)辨析判斷下列哪些是規(guī)律？事例是否是規(guī)律結(jié)論春夏秋冬四季更替地球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)蘋果落地、水往低處流萬有引力定律×（現(xiàn)象）

（本質(zhì)聯(lián)系、客觀規(guī)律）（現(xiàn)象）（本質(zhì)聯(lián)系、客觀規(guī)律）×

規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系。知識(shí)辨析判斷下列哪些是規(guī)律？事例是否是規(guī)律結(jié)論守株待兔遺傳規(guī)律近朱者赤、近墨者黑階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律×（偶然的、不穩(wěn)定的聯(lián)系）

（必然的穩(wěn)定的聯(lián)系）（偶然的、不穩(wěn)定的聯(lián)系）（必然的穩(wěn)定的聯(lián)系）×

規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系；規(guī)律不是多變的聯(lián)系，而是穩(wěn)定的聯(lián)系。

天行有常，不為堯存，不為桀亡。天不為人之惡寒也綴冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。

——荀子結(jié)論1：規(guī)律具有客觀性。它的存在與發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移；規(guī)律是否發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，也無法被人改造、改變。一、規(guī)律是客觀的人類社會(huì)的發(fā)展社會(huì)主義和共產(chǎn)主義資本主義社會(huì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)原始社會(huì)高低生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人類社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。人的思維的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。結(jié)論2：規(guī)律具有普遍性。自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都有其固有的規(guī)律。一、規(guī)律是客觀的3.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過程中，都有其固有的規(guī)律。（2）規(guī)律的特征：

注意：人不能創(chuàng)造、發(fā)明、消滅、改變、改造規(guī)律，但可以改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，進(jìn)而更好地利用規(guī)律。發(fā)明規(guī)律發(fā)現(xiàn)規(guī)律√消滅規(guī)律尊重規(guī)律√創(chuàng)造規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律√改變規(guī)律利用規(guī)律√××××知識(shí)導(dǎo)入拔苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁解牛，事半功倍①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。思考：圖片中的故事告訴我們什么道理？知識(shí)導(dǎo)入②人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。思考：在客觀規(guī)律面前，人是不是無能為力呢？認(rèn)識(shí)了水的流動(dòng)規(guī)律，能變害為利。（如：三峽大壩）掌握了化學(xué)規(guī)律，能制造各種化工產(chǎn)品（如：晶體胰島素）認(rèn)識(shí)了引力規(guī)律，克服地球引力，發(fā)射火箭、衛(wèi)星、飛船為人類服務(wù)（如：衛(wèi)星上天）①規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。③規(guī)律具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程中，都有其固有的規(guī)律。【原理】【方法論】①要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人具有主觀能動(dòng)性，可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。歸納小結(jié)2：規(guī)律的客觀性、普遍性原理正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性02二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。

人在反映（認(rèn)識(shí)）客觀世界時(shí)，總是抱有一定的目的，在行動(dòng)前要制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和步驟等。（不同于動(dòng)物無目的本能活動(dòng)）目的性關(guān)鍵詞：目的、動(dòng)機(jī)、藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)步驟、規(guī)劃等如蜘蛛織網(wǎng)、蜜蜂筑巢、鳥類遷徙、老鼠打洞、老馬識(shí)途等。鴻門宴杯酒釋兵權(quán)側(cè)重怎么想、解釋世界二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。自覺選擇性關(guān)鍵詞：因人而異、仁者見仁、智者見智等

意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，而是依據(jù)人自己生活或社會(huì)實(shí)踐的需要有所選擇。（不是簡(jiǎn)單的復(fù)制）側(cè)重怎么想、解釋世界二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。

意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。①反映程度：人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不僅僅局限于客觀事物的表面現(xiàn)象，還能夠創(chuàng)造性揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。②時(shí)間跨度：追溯過去，推測(cè)未來，能夠創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界。能動(dòng)創(chuàng)造性關(guān)鍵詞：抽象、歸納、總結(jié)、提升、追溯過去、預(yù)見未來等。追溯過去推測(cè)未來世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。側(cè)重怎么想、解釋世界二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1.主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。意識(shí)載人航天實(shí)踐航天夢(mèng)夢(mèng)想成真指導(dǎo)實(shí)踐觀念中的東西現(xiàn)實(shí)的東西把變成航天強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略注意：①意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。②正確的/錯(cuò)誤的意識(shí)都能指導(dǎo)我們改造客觀世界。意識(shí)的指導(dǎo)作用具有雙重性：

正確的意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)，阻礙事物的發(fā)展。③人能夠能動(dòng)地改造世界≠意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界側(cè)重怎么做、行動(dòng)二、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的條件①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。②只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。歸納小結(jié)3：意識(shí)的能動(dòng)作用原理（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。

世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造客觀世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。（3）意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造世界的預(yù)期目標(biāo)。違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。【原理】【方法論】（1）要重視意識(shí)的作用、精神的力量，自覺樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。（2）發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合起來。拓展延伸：意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性內(nèi)涵在改造世界時(shí)，意識(shí)總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化。指導(dǎo)人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界又叫自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)。表現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用。“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用＜意識(shí)的能動(dòng)作用＜主觀能動(dòng)性歸納小結(jié)4：尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理（1）規(guī)律是客觀的、普遍的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。【原理】【方法論】（1）要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。

一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是03三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1.含義

做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。【深化】①?gòu)?qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，就是反對(duì)從主觀出發(fā)，從主觀出發(fā)有三種表現(xiàn)：從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義）；從個(gè)人主觀好惡出發(fā)；

②實(shí)事求是：實(shí)事——客觀事物；求——去研究；是——規(guī)律。實(shí)事求是一方面強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2.哲學(xué)依據(jù)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的。一切從實(shí)際出發(fā)（側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀主義)實(shí)事求是(側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律)三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是3.如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？①首先要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。③把發(fā)