讀DU懂DONG文WEN章ZHANGe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0目MU錄LU01關注前提0203e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0梳理行文找指示語01關GUAN注ZHU前QIe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0提TIe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE01.話題范圍。從整體看，一篇文章在談什么問題，是在什么范圍內（針對什么人群、什么問題）發表意見，就是它的話題范圍。由此出發，才能準確把握文章，避免隨意性，避免誤解、曲解——特別是議論性文章（包括議論性散文）?。2.相關背景。文本的產生，常常與當時的某種特定情事相關，如社會事件、文化紛爭、作者個人遭遇等。了解相關信息，有助于對文本的全面解讀。3.層次脈絡。作者營構一篇文章，總有他的思路，這思路體現在文章中就是脈絡，落實在文字上就形成結構框架。一段有一段的脈絡，一篇有一篇的脈絡。只有把握了文章的脈絡，看清它的層次，才可能真正從整體上理解文章。4.主題宗旨。整體把握文章，重要的一個項目是把握它的主題宗旨：作者到底要表現什么，要說明什么，要告訴讀者什么，這是閱讀的基本要求之一；同時要正確理解文章的局部，也離不開對主題宗旨的把握。文章的整體是有機整體，局部構成整體，整體制約局部。5.情感基調。作者在文章中表達的（或隱含的）是怎樣的情感？他對所言說的對象持怎樣的一種態度？這就構成一篇文章的情感基調。關注前提0102梳SHU理LI行QINGe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0文WENe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0古老的開犁禮阿來

①走二十多公里的回頭路，沿梭磨河峽谷上行，到我老家的梭磨鄉。這二十多公里，正是梭磨河峽谷最漂亮的地段之一。深切的河道，陡峭多姿的山壁。即便是懸崖上，也密生著松、杉、楸、樺和杜鵑。那些樹從懸崖上斜欹向河上的虛空里，有種種奇異的姿態。如果山坡稍緩一點，就站滿了紅樺、白樺、櫟樹和高山楊。林下，是搖蕩不停的箭竹海。這個季節，松杉一味深綠著，櫟樹林也深綠著。高山楊和白樺蔓生開一片片色調不同的新綠，而紅樺林還挺拔著樹身沉默著。

②美，自然之美，是今天我們生活中越來越稀缺而珍貴的資源。1-2段是第一部分：描寫自然之美。

③早上九點鐘，我趕到舉行開犁儀式的木爾溪村。橋頭上幾株老山荊子樹，等到莊稼出苗的時節，會開出滿樹潔白繁花。樹后是幾家寨子。寨子前是要舉行開犁儀式的莊稼地。

④走到地頭，村子里的人已經聚集起來，攝像機的鏡頭對著兩個老人。兩個老人彎腰都很吃力了，一個用柳枝在地上畫出線條，一個人沿著線條撒下麥面。第一個圖案出現了，是一個圓圈。第二個圖案又是一個圓圈，這個圓中的輻線是波狀的。所有人都在問，這是什么？老者之一直起身來，對我說：格央。我把這個詞翻譯成漢語：太陽。他們又畫一個圓，里面卻沒有那么多的輻條。只是縫中一條彎曲的橫線。老者又直起腰來，對我說：澤那。我又把這個嘉絨語詞翻成漢語：月亮。

梳理行文02例1：2025年寧波二模e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0⑤兩個老者，又在并列的日月圖案間畫了一個供瓶，那自然是獻給日月的供養。⑥然后，一個老者把一枝枝針葉青翠的杉樹枝堆在那個圖案之上。另一個老者拉著我的手說話。他說，今天是個高興的日子??！我說，是啊，春天來了！他說，啊呀，春天說來就來了。電視記者來采訪他，老者緊抓著我，說你就當我的翻譯吧。老者用古老頌詞里那些雅致的修辭比喻春天，用虔敬的語言感謝日月和大地，記者嫌這樣的話太迂回曲折，啟發他要說更直白的話。老者對我說，我腰疼，背著手走開了。⑦然后，象征性地往地里拋撒青稞種子。⑧然后，兩架犁到了地里。每一架犁由兩頭并駕的牛牽引，兩頭牛前，還有一個牽牛的人。牽牛人是兩個健壯的姑娘。掌犁的是村里的壯年男人，嘴里的耕地歌唱起來，牛前行，牽動了犁，犁上鋒利的鐵鏵進土地，黑黑的泥土從犁頭兩邊翻卷開來，蘇醒的泥土的氣息也在空氣中彌漫開來。兩架犁依然在深翻土地，往東犁過來，對著地頭的村寨，掉頭往西，對著山巒。來來去去，不久就翻耕出好大一塊黑土地了。我從后面那一架接過犁，想試試還能不能像三十多年前一樣穩扶犁把。地有些堅硬，但鐵鏵的尖還是破開了泥土，往下深入了。只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。讓了位置給我的犁手就在我身后唱起來，前面的兩頭牛和牽牛的姑娘就往前走了。黑土就在我腳前翻卷起來。新鮮的黑土的味道、那些黑土中被鏵頭斬斷的植物根莖的味道，立時就充滿了我的鼻腔。兩三趟下來，那些味道就已經充滿我的身體了。那是三十多年前，一個十三歲少年最熟悉的春天氣息。梳理行文02例1：2025年寧波二模e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0⑨可我已經不是那個少年了，兩三趟下來，背上就浸出了汗水，手心也被犁把磨得生疼。我把犁頭還給了犁手。本來，我還想溫習一下已經生疏的耕地歌的。3-9段是第二部分：描寫古老的開犁儀式，中間穿插“我”耕地的回憶。⑩這么想著的時候，象征性的開犁也結束了。此時，我離開，我知道接下來是歡歌，是舞蹈。

?我開車向下游而去，梭磨河不斷納入一條又一條溪流，越發壯大。那些河邊的臺地寬闊肥沃，加上氣候溫暖，很久遠的時代，就有人類居住。這一帶的河谷里，發現過一萬多年前的人類化石，也發掘出過五千年前的整座村莊。那時，距吐蕃帝國向東擴張，征服這些農耕河谷，最終把這些廣闊幽深之地納入藏文化圈還有整整四千年！?一座巨大的水電站，已經在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開始籌建。要不了多少年，深峽上將有鋼筋水泥大壩截斷河流，巍然聳立。那時，水位提高，河水倒灌，河流經過好多萬年的深切，在山間造出的那些肥沃臺地將被淹沒。那些存在了上千年的古老村莊也將沉入水下，村民將要遷徙。?傍晚時分了，我坐在一段高高的河岸上，看峽谷中即將消失的村莊與田地與果園。一朵云飄過來，一團陰涼便籠罩了一片地面。地面上是一片樹林，一個村寨，一片新出苗的莊稼，或者一個果園。核桃樹的果園，蘋果樹的果園……然后，云飄走了，陰涼中的一切又被陽光照亮。梳理行文02例1：2025年寧波二模e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0這是一種古老的文明，不斷閃現出她某一個美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來路與去路。我是這個農耕文明哺育的一個生命。我為她那自然純正的美而深感自豪。同時，在這個任何美都變得脆弱的時代，我已經看到時代的潮水上漲上漲，但這些美麗的存在，都是一副聽天由命的模樣，沒有驚叫，沒有憤怒，甚至沒有哀嘆。?我想起，在上午的開犁儀式上，那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。我想起，在上午的開犁儀式上，那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。?峽谷里起風了。下午的太陽降低了熱力，河面上的涼氣就升起來。我的四周，一叢叢野薔薇和沙生槐沙沙作響，更遠的地方，是那些樹干虬曲的楊樹和柳樹葉片翻飛，旋動著如水的綠光。再背后是沉靜的大山，斜陽的光幕下，森林更顯得幽深遙遠。?我得說，這是多么美麗的春到人間的動人景象。?但是，這個時代在以我們并不清楚的方式加快它的步伐，總有一個聲音在催促，快！快！卻又不告訴我們哪里是終點。這個時代，水泥在生長，在高歌猛進，自然在退縮，自然之美在退縮。退縮時不但不敢抗議，不敢詰問，而且是帶著深深的愧疚之感。?這一輩子我都將以且喜且憂的、將信將疑的、越來越復雜的心情來探望故鄉的春天。10-18段是第三部分：由開犁儀式引發的聯想。梳理行文02例1：2025年寧波二模e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE08.請結合全文談談“自然之美在退縮”的含義。（4分）解析：第一步，梳理行文脈絡，確定答題區域。1-2段是第一部分：描寫自然之美?！皇谴痤}區域，應從第3段開始尋找。第二步，按照行文順序，找到4處矛盾之處。（1）記者嫌這樣的話太迂回曲折，啟發他要說更直白的話。（2）只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。本來，我還想溫習一下已經生疏的耕地歌的。（3）一座巨大的水電站，已經在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開始籌建。（4）這是一種古老的文明，不斷閃現出她某一個美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來路與去路。我是這個農耕文明哺育的一個生命。（5）那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。我想起，在上午的開犁儀式上，那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。梳理行文02例1：2025年寧波二模e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE08.請結合全文談談“自然之美在退縮”的含義。（4分）解析：最后整合，精簡形成答案。梳理行文02例1：2025年寧波二模（1）記者嫌這樣的話太迂回曲折，啟發他要說更直白的話。（2）只是我忘了那又像吆喝又像歌唱的耕地歌了。本來，我還想溫習一下已經生疏的耕地歌的。（3）一座巨大的水電站，已經在梭磨河匯入大渡河的河口處的花崗巖峽谷中開始籌建。（4）這是一種古老的文明，不斷閃現出她某一個美麗的局部，讓我去想象她的整體，讓我試圖把握她的來路與去路。我是這個農耕文明哺育的一個生命。（5）那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。我想起，在上午的開犁儀式上，那個老者對我說，我知道，這樣的方式要消失了。①現代個體與自然或傳統在情感上疏離，記者要求老者用“直白的話”替代古老的雅致頌詞。②現代個體與自然或傳統在情感上疏離，如我對耕地的生疏。③水電站的建設將破壞峽谷中的自然地貌。④與自然和諧共生的農耕文明在歷史演進中退場。⑤傳統儀式的傳承在功利化社會中式微，如老者感嘆“這樣的方式要消失了”。（每點1分，意思對即可，滿分4分。其他答案言之成理的，亦可酌情給分）e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0根河之戀葉梅

①根河是鄂溫克人的母親河。②春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。③傳統的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。④一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，披著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

梳理行文02例2：2017年北京卷e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0⑤其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢?

⑥因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊!

⑦烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數千載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。⑧我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。⑨人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。⑩我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣，但卻是城市里流行的花色。梳理行文02例2：2017年北京卷e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0?這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業，他們在努力與以往告別，與未來接軌。?根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。?陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。注釋：鄂溫克是我國少數民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。梳理行文02例2：2017年北京卷e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE021.文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請分別概括他們各自“根河之戀”的表現。作者這樣構思體現了怎樣的匠心？（6分）解析：第一步，梳理行文脈絡，確定答題區域。1-2段：根河的特點及象征意義。3-5段：鄂溫克人中老年一代的代表——瑪麗亞?索（個體）6-7段：鄂溫克人中中年一代的代表——烏熱爾圖（個體）8-13段：鄂溫克人中走出山林的人們（群體）第二步，根據答題區域，各自整合特點，并形成答案。①瑪麗亞·索：與根河和森林相守一生。②烏熱爾圖：辭官返鄉，創作大量作品，擔當起民族文化傳承的責任。③走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。梳理行文02例2：2017年北京卷03找ZHAO指ZHI示SHIe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0語YUe7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0一、標題指示語1.2023年新高考I卷《給兒子》，書信體小說。這個短篇小說是陳村的知青小說、也是整個知青文學中獨樹一幟的作品。作家選擇了一個奇妙的角度來表達自己的插隊體驗——既不是暴露知青心上的傷痕，也不是咀嚼人生的迷惘，而是以一個當過知青的父親對一個幻想中的兒子的叮囑，汩汩地傾訴了自己對當年插隊生活的無盡思念、無限深情，給人以十分親切、十分感動的深刻印象。在一個父親絮絮叨叨又引人入勝的叮嚀中，作家展示了長江邊上那個小村莊里淳樸、厚道的民風民情;從好奇而膽小的孩童到純潔而質樸的姑娘，從鄉下人重坦誠、很少記惡、講禮性的品性到他們的發型、穿著、言談舉止無不煥發出古樸、純真的濃郁氣息，甚至連罵人的口頭禪也使人感到親切、連調皮的豬狗也寫得那么可愛，甚至連陰森的墳地也賦有了發人深思的意味……鄉下的一切都充滿了詩意，作家一往精深的懷舊情感因此而得到曲盡其妙的表達。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0一、標題指示語2.2023年全國乙卷《長出一地的好蕎麥》，鄉土小說。小說雖然故事情節簡單，但有一種隱而不發的力量。德貴一年里耕種多次顆粒無收，還在最不可能成功的臘月里又一次去種蕎麥?；蛟S考生并不認同主人公的這種執著，就如村民與家人的不理解一樣，但不能不為他的精神所感動。德貴是一個內心強大的人，在無人支持、沒人理解的情況下，德貴依然我行我素，是對土地深沉的熱愛才使他堅持下去。作為一個藝術形象，德貴身上的堅韌精神與中國古代寓言中的愚公精神是一脈相承的，他的性格與《老人與海》中圣地亞哥永不言敗的性格也有相似性。德貴的堅韌精神對于年輕的考生有著積極的引導作用。小說具有藝術性。老人、老牛、老犁構成了小說的全部內容，表面看來內容簡單，細細讀來別有意味。它是寫實的，卻有寓意;它是莊重的，卻不乏幽默;它是沉郁的，卻富于溫情?？傊?，這篇小說源自當代生活，考生不陌生，閱讀無障礙，可以比較從容地理解與把握小說的思想藝術特色。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0一、標題指示語3.2021年全國乙卷《秦瓊賣馬》，文化小說。小說講述了民國時期保定古玩業內發生的一個離奇故事：“藝園齋”老板楊成岳為救助友人，不惜用重金三千銀元收購了落魄的京劇名角王超杰珍藏多年的雍正年間“官窯粉彩過枝碧桃大盤”。而成交后，為維護自身信譽及收藏者的利益，楊成岳卻毅然摔碎了剛剛以昂貴價格買下的盤子——因為這六只盤子，其實是只值幾吊錢的贗品。古道熱腸的楊成岳在不露聲色的情況下，傾其家產資助了窮困潦倒的友人，恰似當年秦瓊賣馬時俠肝義膽的單雄信，因而也留下了讓世人贊頌的佳話。其暗示藝術首先表現在小說題目“秦瓊賣馬”上。作為一個成語典故，它指的是英雄落難，遭遇困境。該典出自《七劍十三俠》，說的是隋末山東豪杰秦瓊受命前往潞州辦事，不幸染病店中，所帶盤費耗盡，無奈只好牽著心愛的坐騎黃驃馬到二賢莊去賣，恰遇一老頭引他見了二賢莊莊主單雄信。單雄信十分仰慕秦瓊但不認識他；秦瓊也不挑明，賣完馬趕緊離開，卻又邂逅了另一條好漢王伯當。此后，得知實情的單雄信終于找到了秦瓊，從此二人結為莫逆之交，在推翻隋王朝的農民起義中同仇敵愾，創造了不可磨滅的業績。小說以“秦瓊賣馬”為題，當然不是重復前述這段歷史故事，而是用它暗指民國二十二年秋，發生在落魄名角王超杰和古董店藝園齋老板楊成岳之間的一段佳話。故事中，王超杰恰似落難的秦瓊，而楊成岳就是慷慨救人于危難的單雄信。落寞的王超杰專程前來出賣自己珍愛的藏品，楊成岳明知瓷器是贗品卻仍出巨資買下以資助王超杰。“秦瓊賣馬”又是小說中人物王超杰所唱的一段戲的戲名，小說以之為題，既有情節的移用，更具有豐富的暗示意義，耐人尋味。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0一、標題指示語4.2021年全國I卷《石門陣》，紅色小說。

《石門陣》的創作與毛澤東發表的《論持久戰》有關。毛澤東在總結抗日戰爭初期經驗的基礎上，針對中國國民黨內部分人的“中國必亡論”和“中國速勝論”，以及中國共產黨內部分人輕視游擊戰的傾向，系統地闡述了中國實行持久戰以獲得對日作戰勝利的戰略?！妒T陣》講述了一個王木匠講述“石門陣擺退鬼子兵”故事的故事，小說采用故事套故事的結構，表達了抗戰村民的樂觀精神以及“只有保衛國門，才能守護家門”的主題。小說主人公王木匠名叫王生枝，他手巧，口巧，裝了一肚子《三國》《水滸》，同時還是個愛講時事的“消息家”。他講石門陣故事，先從《三國演義》中的“八陣圖”講起，講到當時抗戰發生在身邊的鬼子掃蕩時被村民布下的石門陣擊退，最后講述自己明白了一個道理“守住了大門，不用關二門”，并表達了對“夜不閉戶”的希望。小說寫于抗戰時期的延安，作者沒有正面描寫戰爭，也沒有突出戰爭的殘酷與艱難，而是取材于當地村民的日常生活，從普通民眾角度表達了人民對未來生活的微小憧憬與愿望，體現出作者對百姓生活的關注，表達了對軍民一心進行抗日游擊戰取得抗戰勝利的信心和信念。小說采用全知視角，以明白如話的敘述語言和口語化的人物對話，講述了一則“民間”故事，敘事性強，情節簡單，主題鮮明突出。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0二、對象指示語注意“人”與“民”1.魯公：?“衣食所安，弗敢專也，必以分人。?”對曰：?“小惠未遍，民弗從也。?”——《左傳·曹劌論戰》

魯公說的是“人”?，曹劌說的是“民”?，所指對象是不同的。人，在那時候是特指“肉食者”?，也就是統治階層；?“民”與“人”相對，指被統治的大眾。魯公說把吃穿所用與統治者共享，這與老百姓無關，所以曹劌說老百姓不會跟著他去賣命。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0二、對象指示語注意“黔敖”與“餓者”2.齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：?“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：?“予唯不食嗟來之食以至于斯也。?”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：?“微與！其嗟也可去；其謝也可食。?”解讀這段文字的難點在于確定言行的主體對象。黔敖呼叫餓者“嗟！來食！”?，回應者應該是那個“餓者”?，可以確定“餓者”是“揚其目而視之”的主體——這從下面的答話中也可以得到證明。?“從而謝焉”的主體是誰？這里很容易誤解，從“終不食而死”的結果看，應是黔敖。?“從而謝焉”——是黔敖走上前去道歉。后面有曾子之言：?“微與（不必如此吧）！其嗟也可去；其謝也可食。?”?“其嗟”?“其謝”并提，?“其”所指代的對象應該是黔敖，而“可去”?“可食”的主體則是“餓者”?。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0二、對象指示語注意對象“巴赫”、“莫扎特”與“貝多芬”3.音樂的作用并不止于創造悅耳的樂式，它還能表達感情。你可以津津有味地欣賞一首巴赫的序曲，好像觀賞精美的波斯地毯一樣，可是樂趣也只限于此。莫扎特則不然，聽了他的《唐璜》前奏曲，你不可能不懷有一種復雜的心情。它充滿了魔鬼式的歡樂，但又使你有一定的心理準備去迎接可怖的世界末日。聽莫扎特的《天神交響樂》最后一章，你會覺得那是狂歡的音樂，響亮的鼓聲如醉如狂，從頭到尾交織著一種不尋常的悲傷之美。莫扎特的樂章又是樂式設計的杰作。貝多芬所做的，是把音樂完全用作表現心情的手段，完全不把設計樂式本身作為目的。也正是這一點，使得某些與他同時的偉人不得不把他當作一個瘋人。?（高考用文）試題：根據文意，簡要概括從巴赫到莫扎特到貝多芬在音樂創作上的發展變化。?（不超過60個字）解答：巴赫只創造悅耳的樂式——莫扎特既設計樂式，又表達感情——貝多芬“把音樂完全用作表現心情的手段，完全不把設計樂式本身作為目的”?。這段話涉及三個人物，而區別其“在音樂創作上的發展變化”的標準就是“樂式”與“感情”?。抓住這些指示語，概括文意就八九不離十了。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0一、對象指示語注意“山”與“水”4.鬼斧神工，天機獨運。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，唯有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險也能踩在腳下，唯有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠了看，猶如放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增添無限空蒙幽翠。風吹過，一嘯百吟；云漫開，萬千氣韻。?（四川高考用文）試題：從這段文字看，張家界的山水在哪幾個方面與眾不同？解答：原文對象標示得很清楚：和別處的山水相比，一是山的（整體）形態，山頭保持“獨立”?；二是山“峰”?（個體）的景觀，直插云霄，無法攀登，而峰巔則松柏如蓋；三是“曲壑蟠澗”?（前兩點說山，這一項說水）?，氣韻萬千。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0三、范域指示語例如魯迅的《拿來主義》一文，首段的文字就是：中國一向是所謂“閉關主義”?，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西……

這就把話題限制在“學藝”?（指學術文藝）的范圍之內了。到結尾，說得更明確：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。有人不顧這樣的指示語，而任意拓展，隨性發揮，完全違背了讀書之道。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0三、范域指示語例如魯迅的《拿來主義》一文，首段的文字就是：中國一向是所謂“閉關主義”?，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西……

這就把話題限制在“學藝”?（指學術文藝）的范圍之內了。到結尾，說得更明確：總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。有人不顧這樣的指示語，而任意拓展，隨性發揮，完全違背了讀書之道。找指示語03e7d195523061f1c0600ade85ab8d19863d296bbd6d3c8047FB0A4867354E4F1E3A7DEAE3C4C4B5C9777EC9E9D7F78045DB0296A4194571101A21F67FC7D6C39966CE50B69116E2EE84E571E25F3C0CCE78F737F56ECDB25AFF361755B5ED6B39145CA831C4BEA6709EF0234751A6D5B60028A97A61AC88F08862781F77C4005CAAB9C9915F03AEEF790C3E73F1F67BE0四、語篇指示語1.隨著發明和發現的產生，隨著制度的發展，人類的心靈也必然因之而愈來愈開豁，人類的腦子也在逐漸變大，尤其是大腦部分。在蒙昧階段，人們要從一無所有的環境里想出最簡單的發明是極其困難的；在這樣一種原始的生活條件下要發現任何可資利用的物質或自然力量也是極其困難的。因此當時人類心智發展之遲緩是不可避免的。要把這樣一些蒙昧初開、野獷難馴的人組織起來，形成一個社會，當然也是十分困難的。毫無疑問，最早的發明項目、最早的社會組織，是最難于產生的，因此從蒙昧階段過渡到野蠻階段所經歷的時間是最長的。?（節選自摩爾根著《古代社會·序言》?，楊東莼譯，高考用文）這段文字的核心是論述為什么“從蒙昧階段過渡到野蠻階段所經歷的時間是最長的”?，用“因此”一詞做明確標識。為什么會如此呢？前面有兩個語篇指示語說了兩層原因：?“因此……”?，?“也是……”?。第一層是因為“當時人類心智發展之遲緩是不可避免的”?（任何發明、發