“明星文豪”王安石“砸缸網紅”司馬光PK無由會晤，不任區區向往之至！

1234目錄壹·知人論世貳·研讀課文叁·問題研討肆·拓展探究伍·文言知識歸納451、能理解文句的意思，積累一些常用文言詞語的意義和用法。2、能夠把握文章的主要觀點，探究文章中所包含的信息。3、體會作者堅持改革，決不為流言俗議所動的決心。理解君子“和而不同”的關系【學習目標】壹·知人論世王安石（1021－1086），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。作者簡介人生經歷少年時期21歲48歲

65歲

聰慧好學，記憶超群，隨父宦游，知民疾苦。進士第四，仕途順利，多次升官，治績斐然。主持變法，曲折不順，保派阻撓，有得有失。元祐更化

，廢除新法，晚年郁結，因病而終。變法遭到守舊勢力的堅決反對趕上連年大旱，反對派大做文章太后也來起哄司馬光（1019年11月17日-1086年10月11日）字君實，號迂叟，北宋政治家、史學家、文學家，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉人，世稱涑（sù）水先生。

宋神宗時，因反對王安石變法，離開朝廷十五年。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒贈太師、溫國公，謚文正。

主持編纂了中國最大的一部編年體通史《資治通鑒》。“政敵”與“諍友”王安石大權在握，皇帝詢問他對司馬光的看法，王安石大加贊賞，稱司馬光為“國之棟梁”，對他的人品、能力、文學造詣都給了很高的評價。司馬光擔任宰相。皇帝詢問司馬光對王安石的評價時，司馬光說:“王安石嫉惡如仇，胸懷坦蕩，忠心耿耿。”皇帝說了一句話“卿等皆君子也!”寫作背景

北宋宋神宗時期,階級矛盾和民族矛盾空前尖銳,國家內外交困。宋神宗熙寧二年（1069），身為參政知事（宰相）的王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光（當時任翰林學士，右諫議大夫，所以稱為“司馬諫議”）給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉了實施新法的弊端，要王安石廢棄新法，恢復舊制。王安石當即答以簡短的回函,進而寫了一封信作為具體答復,這就是后來聞名于世的《答司馬諫議書》。貳·研讀課文課文朗讀強聒重念冀君實或見恕也辟邪說難壬人不恤國事胥怨者民也會晤

盤庚不為怨者故改其度度義而后動讀文正音qiǎngguōchóngjìshùpìnànrénxùxūdùwùduó研讀第一段某啟：昨日蒙教。竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。安石啟：昨天承蒙（您來信）指教，我私下認為與君實您往來交好的日子很久了，但是議論起政事來常常意見不合，（這是因為我們）所持的政治主張多有不同的緣故啊。信中自稱謙稱，私下常常政治、主張承蒙您賜教認為同游共處、交往持研讀第一段雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨；重念蒙君實視遇厚，于反復不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。雖然想要（向您）勉強解釋，最終必定不能被您理解，所以只是簡略地給您寫了回信，不再一一為自己辯解。又想到君實待我優厚，在書信往來上不應該簡慢草率，所以現在詳細地說出我之所以這樣做的原因，希望您或許能夠原諒我吧。勉強解釋我古：書信往返詳細說明看待、對待…原因原諒我表被動又同魯古：寫回信同“辯”分辯，辯解鄙人：本義指居于郊野之人。古人常用來謙稱自己,表示地位不高,見識淺薄。臣：古人對自己的謙稱,表示自謙,多有君臣關系在內。仆：舊時男子自稱的謙辭。“仆”即奴仆,下對上、幼對長自稱仆,借以表示對對方的敬重。晚生：舊時對前輩稱己的謙辭。不肖：舊時男子自謙的稱呼。“不肖”原指子不似其父那樣賢能,故男子在其父母死后多借以自稱,表示謙恭。不才：舊時男子自謙的稱呼。“不才”即沒有才能，故借以自稱,以示謙恭。不敏：古人稱自己不聰明、不敏捷。在下：自稱的謙辭。古時座席,尊長在上座,所以自稱“在下”。鏈接：古代常用的謙稱文本探究1、《答司馬諫議書》第一段主要內容是什么？寫信原因：回應司馬光的抨擊，陳說推行新法的緣由。第一段①“議事每不合，所操之術多異故也”政見不合②“雖欲強聒，終必不蒙見察”矛盾不可調和③“具道所以”第一段：交代寫信的原因和目的。2、措辭有何特點？文本探究王安石①措辭彬彬有禮②語調含蓄委婉③暗藏鋒芒（蒙教，上報，見恕……）（強聒，不宜鹵莽，冀

君實或見恕也）

（終必不蒙見察）3、體現了王安石什么樣的形象？有禮節、有風度、有風骨的政治家形象。研讀第二段蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。句首語氣詞怨恨和誹謗尊崇儒學、通習儒家經書的人。漢以后泛指讀書人古：因而招致。今：表結果的連詞侵官權，生事端，征民利，拒納言認為表憑借，用來.....的名和實（是否相符）

有學問的讀書人所爭論的問題，特別注重于名義和實際（是否相符）。如果名義和實際的關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了。現在君實您用來指教我的，是認為我（推行新法）侵奪了官吏們的職權，制造了事端，爭奪了百姓的財利，拒絕接受不同的意見，因而招致天下人的怨恨和誹謗。侵官：添設新官，侵奪原來官吏的職權；生事：派人到各地推行新法，生事擾民；征利：設法生財，與民爭利；拒諫：朝中有反對的意見，拒不接受。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。我卻認為從皇帝那里接受命令，商議法令制度又在朝廷上修正，把它交給負有專責的官吏去執行，這不是侵奪官吏職權；施行先王的政治主張，用來興辦有利的事業、消除弊病，這不是生事擾民；為天下治理整頓財政，這不是與民爭利；批駁荒謬有害的言論，排斥巧辯的佞人，這不是拒絕接受他人的規勸。至于天下對我那么多怨恨和誹謗，那是我本來預先料到會這樣的。法令制度討論修改批駁有關部門施行a-v排斥巧言獻媚的人本來預先知道以為、認為不是，不算a-n有利的事業，有害的事情知識補充名實之辯

名實之辯是中國哲學史和邏輯思想史上對名實關系的研究和爭論。

名正則言順而事行。但站在不同立場，對同樣一樣事就會有不同的甚至完全相反的看法。名：名稱；形式實：實際內容在《答司馬諫議書》中：名：司馬光給新法冠上的罪名實：王安石變法的實際內容（性質）王安石司馬光3.第2段主要內容？文本探究從“名實相符”的論事原則出發，針對司馬光信中所指責的實施新法的弊端，逐一駁斥，表明自己堅持變法的立場。1.作者批駁了司馬光的什么觀點？2.作者認為判斷是非的原則是什么？“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。”名實已明，而天下之理得矣。（名實相符是辯別是非的原則）司馬光文本探究名實司馬光（保守派）王安石（改革派）侵官添設新官，侵奪原來官吏的權利。生事推行新法，生事擾民。征利設法生財，與民爭利拒諫拒不接受反對意見。對于司馬光的指責，王安石如何辯駁？以致天下怨謗也受命于人主——議、修——授先王之政，興利除弊為天下理財辟邪說，難壬人攻方連篇累牘，氣勢洶洶，言辭懇切，語重心長。駁方要言不煩，鎮定自若，守中有攻，態度堅決。對比

“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”司馬光的“攻”與王安石的“駁”第二段中王安石的辯駁有何特點？②抓住問題實質，從大處高處著眼（在駁斥的同時指責司馬光忤逆“人主”旨意，違背“先王”之政，不愿為天下興利除弊，將司馬光置于壬人邪說代言人的難堪境地）①思路清楚、邏輯明晰③言辭銳利，氣勢逼人，鋒芒畢露（不為侵官/不為生事/不為征利/不為拒諫/固前知其如此）司馬光的言辭攻擊、指責非難守中有攻【辯論高手】【扣帽子】【咄咄逼人】第二段1、提供推理前提（原則）（論證的立足點）2、擺出對方觀點3、逐一駁前四種說法4、指出無須駁“致怨謗”第二段層次梳理批駁謬論針鋒相對

無所畏懼可按此思路背誦研讀第三段人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為（wéi）而不洶洶然？習慣把……作為獻媚討好得過且過，沒有長遠打算形作名，上策才顧慮，憂慮附和世俗，流于世俗這種情況

估算，估量

政敵，反對者

多少

抵抗

那么

聲勢盛大或兇猛的樣子

為何

人們習慣于茍且偷安、得過且過（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數把不顧國家大事、附和世俗（的見解），向眾人獻媚討好當做好事，（因而）皇上才要改變這種（不良）風氣，那么我不去估量反對者的多少，想拿出（自己的）力量幫助皇上來抵制這股勢力，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢？賓前盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為(wèi)怨者故改其度，度（duó）義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。相怨的人不僅因為原因認為正確

計劃估計，揣測適宜值得反悔的地方

作為

來

名作動，施恩澤

現在

應當

名作動,

辦，做

墨守

罷了

那么

知道，領教

譯文：盤庚遷都（的時候），怨恨他的是老百姓啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對）；盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅決行動；認為對（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實您責備我是因為（我）在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業，來施加恩澤給人民，那么我承認（自己是）有罪的；如果說現在應該什么事都不去做，墨守前人的陳規舊法就是了，那就不是我敢領教的了。1.從文中看，王安石為什么要進行這場變法？人士大夫“習于茍且”“不恤國事”“同俗自媚于眾”“欲變此”上2.實施變法時，出現了怎樣的情形？天下“怨謗”眾“洶洶然”揭露了士大夫不恤國事、專以獻媚取寵為能的丑惡嘴臉。根本原因：新法觸犯了大地主、大官僚、大商人和高利貸者的利益，引起了他們的激烈反對。

盤庚曰：“今我民用蕩析離居。”又曰：“予豈汝威？用奉畜汝眾。”又曰：“無或敢伏小人之攸箴。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈各。”蓋盤庚遇水災而選都，臣民有從者，有違者，盤庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言而獨行己志也。光豈勸介甫以不恤國事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當少垂意采察而已。——《與王介甫第三書》

3.

司馬光和王安石在各自的信中都引用盤庚遷殷的史實，分別是什么目的？盤庚說“而今我們的百姓家人離散，居無定所”又說：“我不是要耍威風，遷都是為了奉養你們過上好日子”又說：“不要聽信小人反對遷都的鼓動”又說：“這是聽取了大家意見，從中選出的最好方案”。這都是說盤庚遇到水災而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復勸說，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是廢棄所有人的意見，獨按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國事為重，以媚俗從眾為榮？只是說天下有不同的意見，也希望您能多少留意體察而已。

商湯建立商朝的時候，最早的國都在亳(bó，今河南商丘)。在以后三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂;再加上黃河下游常常鬧水災。國家被搞得混亂不堪，就不得考慮遷都的問題。盤庚繼位后，為了挽救政治危機，決定遷都于殷(今河南安陽)。自盤庚遷都殷后，商族才定居下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。盤庚遷殷司馬光認為盤庚遷殷聽取大家意見，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段強迫百姓，司馬光借“盤庚遷殷”勸王安石能夠聽取其他人對新法的不同意見，不要一意孤行。王安石借“盤庚遷殷”表達變法的正確性、有效性，以及自己施行變法的堅定決心。第三段1、指出士大夫的現狀2、舉“盤庚西遷”的史實論證3、以退為進反駁第三段層次梳理分析原因態度堅決

措辭委婉主要內容：指責保守派無所作為的思想，進一步明確自己的立場和態度，表明堅持改革的決心。研讀第四段無由會晤，不任區區向往之至！見面不勝小，用作自稱的謙辭

沒有緣由見面，內心不勝仰慕至極！【古代書信的套語，使全文結構更嚴謹】緣由行文思路一、交代寫信的原因和目的二、駁斥謬論

分析原因四、書信常規的結尾駁“侵官”駁“生事”駁“征利”駁“拒諫”受命于人主議修于朝廷舉先王之政以興利除弊辟

邪

說難

壬

人為天下理財三、分析反對派反對新法的原因，表達自己堅持改革的決心駁論特色1、中心論點：反駁政敵指責變法“侵官、生事、征利、拒諫”2、論據：理論論據：事實論據：①名實相符的原則①新法的實際情況

②盤庚遷殷3、論證方法：①擺事實講道理②舉例論證

書信體

駁論文

效果：使反駁建立在堅實的理論原則基礎之上

駁論的藝術駁論文段擺謬論(樹靶子):侵官、生事、征利、拒諫、怨謗駁謬論立觀點：不為侵官、不為生事、不為征利、不為拒諫、固前知其如此（怨謗）駁論角度論證方法：挖根源示危害示缺點人習于茍且，士大夫不恤國事，同俗自媚于眾盤庚之遷道理論證、舉例論證

全文論點是針對司馬光認為新法“侵官，生事，征利，拒諫，以致天下怨謗也”的指責，指出“儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣”，從而說明變法是正確的，司馬光的攻擊名實不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，從而批駁了保守派不恤國事、墨守成規的弊端，表現出作者堅持改革、絕不為流言俗語所動的決心。主旨歸納叁·問題研討

①“舉先王之政,以興利除弊”“為天下理財”,胸懷立公為民之心,堅持變法圖強之意。②“助上大有為,以膏澤斯民”,不愿“習于茍且”,勇擔為官之責。③“怨誹之多,則固前知其如此也”,不畏流俗，敢于抗爭。④“不為怨者故改其度”“度義而后動”，堅定不移,敢于作為。1.朱熹評論王安石以文章的節操品行享譽一世,更突出的是以崇尚道德、經世濟民為己任。《答司馬諫議書》一文中,哪些地方體現了王安石“經世濟民”的擔當精神?請談談你的理解。問題研討2.清人劉熙載《藝概·文概》中說：“半山文善用揭過法,只下一二語,便可掃卻他人數大段,是何簡貴!”請從“揭過”的角度賞析此文的反駁藝術。問題研討作者從“名”“實”角度,明辨“是”“非”,連用四個“不為”巧妙反駁。“受命于人主,議法度而修之于朝廷,以授之于有司”,新法從決策、制定到推行都合理合法,所以不是“侵官”。“舉先王之政”，新法施行的是前代賢君的治國方略,目的是“興利除弊”,所以不是“生事”。“為天下理財”，所以不是“征利”。批駁不正確的言論,排斥巧辯的佞人,所以不是“拒諫”。抓住了問題的實質,詞簡義深,反駁有力。①善于揭示對方觀點的本質錯誤。作者洞燭幽微,透過紛繁復雜的表象,分析反對者言行背后的心理、精神,指出眾人“習于茍且”,士大夫多“不恤國事、同俗自媚于眾”,直擊反對者的要害。②善于揭示反對者言行的思想實質。肆·拓展延伸拓展延伸——“君子和而不同”王安石相似點司馬光1021年10月17日出生相差兩歲1019年12月18日出生21歲考中進士年少及第19歲考中進士1070年-1074年官至宰相1085年-1086年唐宋八大家之一北宋文豪主編《資治通鑒》1086年5月21日同年離世1086年10月11日

在這封書信中，王安石既對司馬光謙敬有禮、敬重有加，又犀利地批駁對方，隱晦地指責司馬光是“壬人”“邪說”。他們究竟是敵是友？結合本文內容，參考《與王介甫書》，談談你的看法。拓展延伸——“君子和而不同”司馬光在《與王介甫書》中寫道：“孔子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’君子之道，出處語默，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養民，此其所以和也。”可見，二人政見雖不同，但本心相同，都具有“立身行道、輔世養民”的高度責任感與“和而不同”的君子風度。我們看到了圣人先賢心懷天下，堅守道義，敢于擔當的志士情懷。他們用言行告訴我們君子之交并非總是尋求一致的見解，只要有利于國家、集體，即使意見不同，亦可赤誠相見，溝通思想。他們的責任意識和磊落人格，需要我們繼續傳承并發揚。拓展延伸——“君子和而不同”王安石與司馬光可謂亦敵亦友“政敵”與“諍友”王安石作為改革派，不規避眾議洶洶，堅持變法除弊，是責任擔當；司馬光是保守派，擔心變法過于激進，危及百姓國家，是責任擔當；蘇軾仕途一次受挫因反對變法，二次受挫因支持變法，是責任擔當。拓展延伸——“君子和而不同”為人臣者，胸懷國家，心系百姓，不以政治站位論成敗，但以政治追求論高低。

看人要用辯證的觀點，對待人一分為二，在否定其缺點的同時，也要肯定其優點，不能一概否定，一棍子打死。司馬光給王安石寫了一長信，列舉實施新法的弊端，阻撓王安石變法，他是政治上的保守派；但是司馬光在學術上是一位貢獻很大的歷史學家，他用十九年時間主編了我國最大的一部編年體通史《資治通鑒》，后人把他和司馬遷稱為史學界“前后兩司馬”。我們應如何評價司馬光？王安石推行的變法雖然沒有也不可能觸及正個封建制度和封建統治的根本。但在當時的歷史條件下，他卻敢于對傳統政策進行改革和沖擊，敢于對大地主大官僚的種種特權加以抑制和打擊，把封建生產關系中不能適應生產力發展的某些環節進行一些調整，提出在當時已經存在的物質條件下能夠解決的任務。作為地主階級的一個成員，他能看到由于大地主大官僚的過度剝削所造成的“富者財產滿布洲域，貧者困窮不免于溝壑”（《風俗》）的狀況，又能認識到“欲富天下則資之天地”（與《馬運判書》）亦即認識到發達所有生產力去生產天下的財富以求增加國家收入的重要性。這些在當時是難能可貴的。你對王安石推行新法是如何認識理