PAGEPAGE78拿來主義學習目標1.學習本文破立結合的論證方式,學習本文綜合運用比方、對比、舉例等多種論證方法的寫作方式。2.體會魯迅雜文語言的特點3.理解“拿來主義”的精神實質。自主認知一、整體感知理清本文的層次結構,劃分層次。二、自練自測1.給下列詞語中加點的字注音。堂而皇之()()吝嗇()()玄虛()蹩進()殘羮冷炙()() 腦髓() 孱頭() 自詡()掘起() 磕頭() 徘徊()() 譬如()2.依據(jù)注音填寫恰當?shù)臐h字()候(cì)()奉(sh國()(cuì)合作探究1.第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?2.“送來”與“拿來”有何區(qū)分?怎么理解“運用腦髓,放出眼光,自己來拿”?3.作者要論述的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關主義”和“送去主義”?4.“拿來主義”者應實行怎樣的看法和方法?運用比方論證說理有什么作用?課堂練習一、基礎學問1.下列詞語中加點的字讀音無誤的一項是()A.孱頭(càn)國粹(cuì)殘羹冷炙(zhì)堂而皇之(miǎn)B.腦髓(suǐ) 給與(yù) 暴殄天物(tiǎn) 暴戾恣睢(suī)C.自詡(xǔ) 玄虛(xián) 面面相覷(qù) 拔苗助長(yà)D.吝嗇(sè) 蹩進(piē) 高屋建瓴(líng) 分道揚鑣(biāo)2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()A.展覽一副畫禮尚往來象征主義B.給與胭脂膏活靈活現(xiàn)殘羹冷炙C.腦髓弄玄虛歡心鼓舞咀嚼鑒賞D.磨登慳吝鬼堂而皇之勃然大怒3.依次填入下面語段橫線處的關聯(lián)詞語正確的一項是()他占有,選擇。望見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;望見鴉片,也不當眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。煙槍和煙燈,形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,背著周游世界,肯定會有人看,我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。

A.因為雖然但是所以 B.只有雖然倘使但C.雖然但是只要但 D.只有因為所以因此4.下列各句中,加點的成語運用不恰當?shù)囊豁検?)A.爸爸工資不高,媽媽沒有穩(wěn)定的工作,生活拮據(jù),但他們兄弟二人都很懂事,讓棗推梨,關系融洽,很受鄰居們寵愛。B.他潛心于文字學探討,身居書齋十多年,焚膏繼晷,頗下了一番“頭懸梁錐刺股”的功夫,最終取得了令人矚目的成就。C.小李考慮問題總是出于公心,勇?lián)熑?從不患得患失,所以在這個有著十年奮斗歷程的團隊中威望很高。D.我攀過陡峭的崖壁,歷盡艱辛,登上絕頂,放眼望去,天無涯際,頓覺自己渺小,登高自卑之感油然而生。5.對下列比方,分析全都正確的一項是()①“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。②“廢物”喻主見全盤西化的倒戈主義者。③“大宅子”喻文化遺產(chǎn)。④“煙槍和煙燈”“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。⑤“昏蛋”喻割斷歷史,盲目排斥的虛無主義者和貌似徹底革命的“左”傾無趣病患者。⑥“像蘿卜白菜一樣的吃掉”喻汲取精華應有利于“大眾化”。A.①④⑤ B.③④⑥ C.②③⑥ D.①②⑤6.下列各句,沒有語病、句意明確的一項是()A.這次聘請,一半以上的應聘者曾多年擔當外資企業(yè)的中高層管理崗位,有較豐富的管理閱歷。B.我父親是建筑學家,很多人以為我母親后來進入建筑領域,是受我父親影響,其實不是這樣的。C.熟識他的人都知道,生活中的他不像在銀幕上那樣,是特性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D.近年來,隨著房地產(chǎn)市場的發(fā)展和商品房價格的持續(xù)上漲,引起了有關部門的高度重視。二、課內閱讀閱讀下面的文字,完成第7~9題。①所以我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!②譬如罷,我們之中的一個窮青年,因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷),得了一所大宅子,且不問他是騙來的,搶來的,或合法繼承的,或是做了女婿換來的。那么,怎么辦呢?我想,首先是不管三七二十一,“拿來”!但是,假如反對這宅子的舊主子,怕給他的東西染污了,徘徊不敢走進門,是孱頭;勃然大怒,放一把火燒光,算是保存自己的清白,則是昏蛋。不過因為原是艷羨這宅子的舊主子的,而這回接受一切,欣欣然的蹩進臥房,大吸剩下的鴉片,那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。③他占有,選擇。望見魚翅,并不就拋在路上以顯其“平民化”,只要有養(yǎng)料,也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓;望見鴉片,也不當眾摔在毛廁里,以見其徹底革命,只送到藥房里去,以供治病之用,卻不弄“出售存膏,售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈,雖然形式和印度,波斯,阿剌伯的煙具都不同,確可以算是一種國粹,倘使背著周游世界,肯定會有人看,但我想,除了送一點進博物館之外,其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太,也大以請她們各自走散為是,要不然,“拿來主義”怕未免有些危機。④總之,我們要拿來。我們要或運用,或存放,或毀滅。那么,主子是新主子,宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人鎮(zhèn)靜,威猛,有辨別,不自私。沒有拿來的,人不能自成為新人,沒有拿來的,文藝不能自成為新文藝。7.第②段中畫線的句子在結構上起什么作用?8.(1)第④段中畫線的句子意在說明什么?(2)從上面文字來看,作者認為對待文化遺產(chǎn)的正確看法是什么?9.第③段中,“和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,只不用它來宴大賓”一句的含義是什么?三、拓展閱讀閱讀下面的文字,完成第10~13題。說“面子” 魯迅“面子”,是我們在談話里經(jīng)常聽到的,因為似乎一聽就懂,所以細想的人大約不很多。但近來從外國人的嘴里,有時也聽到這兩個字,他們似乎在探討。他們以為這一件事情,很不簡單懂,然而是中國精神的綱領,只要抓住這個,就像二十四年前的拔住了辮子一樣,全身都跟著走動了。相傳前清時候,洋人到總理衙門去要求利益,一通威嚇,嚇得大官們滿口答應,但臨走時,卻被從邊門送出去。不給他走正門,就是他沒有面子;他既然沒有了面子,自然就是中國有了面子,也就是占了上風了。這是不是事實,我斷不定,但這故事,“中外人士”中是頗有些人知道的。因此,我頗疑心他們想專將“面子”給我們。但“面子”原委是怎么一回事呢?不想還好,一想可就覺得糊涂。它像是很有好幾種的,每一種身份,就有一種“面子”,也就是所謂“臉”。這“臉”有一條界線,假如落到這線的下面去了,即失了面子,也叫做“丟臉”。不怕“丟臉”,便是“不要臉”。但倘使做了超出這線以上的事,就“有面子”,或曰“露臉”。而“丟臉”之道,則因人而不同,例如車夫坐在路邊赤膊捉虱子,并不算什么,富家姑爺坐在路邊赤膊捉虱子,才成為“丟臉”。但車夫也并非沒有“臉”,不過這時不算“丟”,要給老婆踢了一腳,就躺倒哭起來,這才成為他的“丟臉”。這一條“丟臉”律,是也適用于上等人的。這樣看來,“丟臉”的機會,似乎上等人比較的多,但也不肯定,例如車夫偷一個錢袋,被人發(fā)見,是失了面子的,而上等人大撈一批金珠珍玩,卻仿佛也不見得怎樣“丟臉”,況且還有“出洋考察”,是改頭換面的良方。誰都要“面子”,當然也可以說是好事情,但“面子”這東西,卻實在有些怪。九月三十日的《申報》就告知我們一條新聞:滬西有木業(yè)大包頭之羅立鴻,為其母出殯,邀開“貰器店之王樹寶夫婦幫忙,因來賓眾多,所備白衣,不敷安排,其時適出名王道才,外號三喜子,亦到來送殯,爭穿白衣不遂,以為有失風光 ,心中懷恨……邀集徒黨數(shù)十人,各執(zhí)鐵棍,據(jù)說尚有持手槍者多人,將王樹寶家人亂打,一時雙方有猛烈之斗爭,頭破血流,多人受有重傷……”白衣是親族有服者所穿的,現(xiàn)在必需“爭穿”而又“不遂”,足見并非親族,但竟以為“有失風光 ”,演成這樣的大戰(zhàn)了。這時候,似乎只要和一般有些不同便是“有面子”,而自己成了什么,卻可以完全不管。這類脾氣,是“紳商”也不免發(fā)露的;袁世凱將要稱帝的時候,有人以列名于勸進表中為“有面子”;有一國從青島撤兵的時候,有人以列名于萬民傘上為“有面子”。所以,要“面子”也可以說并不肯定是好事情——但我并非說,人應當“不要臉”。現(xiàn)在說話難,假如主見“非孝”,就有人會說你在煽動打父母,主見男女同等,就有人會說你在提倡亂交——這聲明是萬不行少的。況且,“要面子”和“不要臉”實在也可以有很難辨別的時候。不是有一個笑話嗎?一個紳士有錢有勢,我假定他叫四大人罷,人們都以能夠和他扳談①為榮。有一個專愛夸耀的小癟三,一天興奮地告知別人道:“四大人和我講過話了!”人問他“說什么呢?”答道:“我站在他門口,四大人出來了,對我說:滾開去!”當然,這是笑話,是形容這人的“不要臉”,但在他本人,是以為“有面子”的,如此的人一多,也就真成為“有面子”了。別的很多人,不是四大人連“滾開去”也不對他說嗎?在上海,“吃外國火腿”②雖然還不是“有面子”,卻也不算怎么“丟臉”了,然而比起被一個本土的下等人所踢來,又仿佛近于“有面子”。中國人要“面子”,是好的,惋惜的是這“面子”是“圓機活法”③,擅長改變,于是就和“不要臉”混起來了。長谷川如是閑說“盜泉”④云:“古之君子,惡其名而不飲,今之君子,改其名而飲之。”也說穿了“今之君子”的“面子”的隱私。(選自《魯迅全集》第6卷)【注釋】①扳談:牽強搭訕。②吃外國火腿:舊時上海俗語,意指被外國人所踢。③圓機活法:見機行事的方法。圓機,語見《莊子·盜跖》:“若是若非,執(zhí)而圓機。”據(jù)唐代成玄英注:“圓機,猶環(huán)中也;執(zhí)環(huán)中之道,以應是非。”④長谷川如是閑(1875—1969):日本評論家。不飲盜泉,原是中國的故事,古書記載:“孔子……過于盜泉,渴矣而不飲,惡其名也。”10.“因此,我頗疑心他們想專將‘面子’給我們。”在這一句話中,“他們”指誰?“專將‘面子’給我們”是什么意思?“因此”,指的是因為什么?11.作者以“面子”原委是怎么一回事“不想還好,一想可就覺得糊涂”這一句來引起下文。作者從哪幾個方面揭示了中國人在“面子”問題上的“糊涂”?寫這些“糊涂”的用意是什么?12.文章以揭示“‘今之君子’的‘面子’的隱私”來結束全文,這表達了作者怎樣的寫作目的?請結合文意簡要分析。13.有人認為魯迅先生雖然已經(jīng)逝世七十多年了,可他的文章讀來依舊有很強的現(xiàn)實性,有助于我們了解今日的社會。對此,你是否贊同?請結合本文談談你的看法。四、精彩語言運用14.下面是我國的“國家節(jié)水標記”,請寫出該標記的構圖要素及其寓意,要求語意簡明,句子通順,不超過70個字。參考答案【自主認知】整體感知第一部分(第1~2段)揭露“送去主義”在學藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑,與一味“送去”針鋒相對,提出“拿來”。其次部分(第3~5段)揭露送去者與“送來”者的奴才主子關系,辨明“拋來”與“拋給”的不同,提出“拿來主義”。第三部分(第6~7段)揭露“送來者”的真面目,劃清“拿來”與“送來”的界限,提出“拿來主義”的要旨:運用腦髓,放出眼光,自己來拿。第四部分(第8~10段)批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤看法,指出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應是“占有”“選擇”和創(chuàng)建,最終得出結論。自練自測1.guānmiǎnlìnsèxuánbiégēngzhìsuǐcànxǔjuékēpáihuáipì2.炙灸蹩癟粹碎萃悴猝輯緝揖詡栩栩【合作探究】1.這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領土、資源和主權,的確“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增加了揭露的深刻性。2.“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪,是“拋給”的同義語;“拿來”是依據(jù)須要自己拿。二者本質不同,內容迥異。“運用腦髓”指獨立思索,有主見;“放出眼光”指要看得清,有辨別力;“自己來拿”指要有選擇,自己拿。3.這樣寫有兩個作用。一是先不談“拿來主義”,卻大談“閉關主義”,表面上繞了彎子,事實上先破后立,把“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊,“拿來主義”的提出就順理成章了。二是“閉關主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn),與“拿來主義”形成顯明對比,把“拿來主義”襯托得更加突出。4.對待文化遺產(chǎn)的正確看法:首先是“占有”,然后是“選擇”。“占有”是前提,不“占有”就無從“選擇”;“選擇”是關鍵,不“選擇”,“占有”就毫無意義。文中運用“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”等當時人們所熟識的事物打比方,使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題詳細化,深邃道理淺顯化,將怎樣“選擇”說得詳細形象又清晰透徹。尤其是對“孱頭”“昏蛋”“廢物”“姨太太”等形象的勾畫,寓意豐富,耐人尋味。【課堂練習】1.A解析:B項,“與”應讀“yǔ”;C項,“玄”應讀“xuán”;D項,“蹩”應讀“bié”。2.B解析:A項,“副”應為“幅”;C項,“心”應為“欣”;D項,“磨”應為“摩”。3.B4.D解析:D項,登高自卑:登高山要從底下起先。比方做事情要按部就班,由淺入深。此處為望文生義。A項,讓棗推梨:比方兄弟相互友愛。B項,焚膏繼晷:點燃燈燭來接替日光照明,形容夜以繼日地用功讀書或努力工作。C項,患得患失:對于個人的利害得失斤斤計較。5.C解析:①“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中既有用又有害的東西;④“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式,“姨太太”比方文化遺產(chǎn)中的糟粕。所以有①④的項應解除。6.B解析:A項,搭配不當,可將“管理崗位”改為“管理職務”。C項,表意不明,“是特性格開朗外向、不拘小節(jié)的人”沒有指明是生活中的他,還是銀幕上的他。D項,