復旦中學教育集團高二下學期期中考試語文試題（含答案）語文試題答案

一、現代文閱讀（30分）

1.BA.根據原文“我認為如果深入研究的話，對于孔子的“興、觀、群、怨"說，也完全可以從心理學的角度來加以解釋”可知，心理學是作者解釋孔子詩教說內涵的新角度，并非解釋詩教說“產生的原因"。C.“僅關注”錯，原文說“群"的提法可能是對詩樂舞生活的總結，“后人的注解也與此有關”，無法得出朱熹和孔安國的注解僅關注“詩"。D.“偏離”錯。

2.B根據原文“朱熹把‘興’解釋為‘感發志意’，意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮”，說明朱熹對“興”的注解也關注到了詩的感情特性，同樣與孔孟的情感發動解釋有關。

3.B根據原文可知，第二段的觀點認為“興"是指“詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞”，強調“興"是詩歌發動人的情感的功能。A項強調詩歌源于人的情感發動；C項強調人因觀物產生感情，從而能寫出蘊含明雅之義的巧麗之詞；D項同樣強調“興”指因觀物而生發感情。

4.①語言嚴謹：多用限定性詞語“可能"比較”“基本上"等，用語謹慎，避免表達絕對化。/通過“必然”“必須"等詞，更加精確地界定了概念與條件之間的關系。②結構嚴謹：采用總分總結構，層次清晰，邏輯嚴密。/對概念內涵的揭示層層推進。③引用嚴謹：引用文獻皆標明出處，使之有據可依，真實可靠。（每點2分，任答三點滿分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

5C解析：約納不為三個年輕人的辱罵而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細節表現了他渴望與人交流的心理，而不是為了生計而寧愿被辱。

6A解析：小說開頭描寫約納和馬在風雪中都一身白，一動不動，說明人與馬都孤立無援，命運悲苦，但馬并不是小說的主角，而是通過馬的形象來襯托約納的孤獨和悲慘。

7短句和省略號的表達效果：

短句和省略號的使用增強了小說的節奏感，表現了約納內心的孤獨、無助和欲言又止的情感。省略號的使用尤其突出了約納無法找到傾訴對象的痛苦，增強了小說的悲劇氛圍。

8比較分析：

本文與魯迅的《祝福》都描寫了社會底層小人物的悲慘命運，但《苦惱》中的約納通過向馬傾訴來表達內心的痛苦，而《祝福》中的祥林嫂則通過反復訴說自己的遭遇來尋求同情。兩者都反映了社會的冷漠和人物的孤苦無告，但表達方式不同，約納的傾訴更加隱忍，祥林嫂的訴說則更加直接。

二、古代詩文閱讀（41分）

9BDF

C（A文中“與山東諸國比權量力”意為“權力"；B“當死”的“當"意為“判罪”；C“但見悲鳥號古木"的“但”意為“只"；D文中“形跡”，意為“痕跡"。成語中的“形跡”意為神情和舉動。）

A（寧越是在喂牛，而非在牛車下吃飯；“疾"意為大、洪亮）

12(1)寧越想求見齊桓公賜給官職，處境困頓沒有方法到齊國見到齊桓公。（一個分句2分）

(2)我把天下當作自己的家，不能偏袒任何一個人，只任用有才能和德行的人，怎么會因為是新人還是舊人而有所差別呢。（“私”、“才行"、賓語前置、整體句意各1分）

13

齊桓公：不以小過而失人

唐太宗：不以親疏好惡而廢人（一點2分，二點3分）

【譯文】

材料一

寧越想干謁齊桓公，處境困頓沒有方法到達齊桓公那里，于是就做了到齊國去的商人，駕著貨車，以商人的身份到齊國，夜晚停宿在齊國外城的門外。正巧齊桓公到郊外迎接客人，晚上打開了城門，讓寧越的貨車回避，迎賓的火把通明，桓公的隨從很多。寧越在車下喂牛，望見桓公而心生悲哀，敲擊著牛角大聲唱起了激越悲愴的歌曲。桓公聽見那聲音，拍打著他的仆從的手說：“奇異啊，這個唱歌的人不是一個普通人。”于是命令后面的車子載上寧越進城。桓公回到朝廷，讓隨從請寧越來見，賜給寧越衣裳帽子并接見他，寧越用怎樣治理天下勸說桓公。桓公聽后非常高興，要任命他官職。群臣爭相說：“客人是衛國人，衛國距離齊國不遠，君主不如派人調查他。調查他，要是本來是賢人，任用他也不晚。"桓公說：“不能如此。調查后擔心他有一些小的缺陷。由于別人小的缺陷，而忘記別人大的美德，這便是人君失去天下賢人的緣故。”凡是聽見別人建議必定要驗證，聽見一次而不再問，是因為和他們所想的結果相合。何況人本來難以相合，權衡一下然后用人的長處罷了。對于這個舉動，桓公做對了。

材料二

貞觀元年，有人上密信請求向秦府舊兵授予武官之職，調進宮中做侍衛。唐太宗對他說：“我把天下當作自己的家，不能偏袒任何一人。只任用有才華和有德行的人，怎能因為新舊關系有所分別呢？何況古人說：‘兵，就像火一樣，不阻止就會燒死自己。’你的提議，對治理國家沒有好處。"

刑部尚書張亮因謀反罪被關進監獄，唐太宗下詔叫百官擬議懲辦這件事，許多人都說張亮應該被殺，只有殿中少監李道裕上奏說張亮謀反的情形不具備，說明他無罪。唐太宗已經很生氣了，最終殺了他（張亮）。不久，刑部侍郎空缺，唐太宗叫宰相精心選擇那合適職位的人，宰相多次上奏推薦人才唐太宗都沒有同意。唐太宗說：“我已找到那個人了。過去李道裕擬議處置張亮說‘謀反的情形不具備’，可以說是公平的。當時雖然沒有采用他的意見，至今追悔莫及。”于是就任命李道裕為刑部侍郎。

貞觀初年，唐太宗對侍臣說：“我現在千方百計地尋找賢才，想要專心處理政事，聽說有俊才，就提拔他們做事。但議論的人大多說‘那些人都是宰相的親戚和老友’，只要你們用最公正的心做事，不回避這種話，那么你們的行事，就不會成為把柄。古人‘推舉人才對內不避親戚，對外不避仇人’，是為了薦舉得到真正的賢才。只要能推舉人才，即使是自家子弟或仇人，也不可不推舉。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.B15.①莊子用“砉然”描述庖丁解牛之初，牛的皮肉筋骨輕快分離的聲音，以合乎音樂的美妙節奏來表現庖丁技藝的純熟。②本詩用“砉然"描述突破束縛的聲音，表現渴望打破社會束縛、實現不拘一格降人才的強烈愿望。③本詩中“砉然”在結構上照應首聯“沉沉心事”，引出下文“美人如玉劍如虹”。

【整體分析】龔自珍的《夜坐(其二)》通過沉重的心事和對人才的感慨，表達了對現實的不滿和對理想的追求。詩中運用典故，抒發了壯志未酬的感慨和對自由的向往，語言精練，情感深沉，展現了詩人內心的矛盾與痛苦。

【14題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。

B.“‘惜’字表達了他對自己年少無知的懊悔"錯誤。從全詩看，導致作者壯志難酬的主要原因是清王朝實行嚴酷的思想統治，作者曾經希望建立高出韓信、張良那樣的功業，但沒有施展才華的機會，所以，“惜”是反語，并不是對年少無知的懊悔，是對自己傲視權貴、不與世俗同流的肯定。

故選B。

【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。

①《庖丁解牛》文章開始是一段惟妙惟肖的“解牛"描寫。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時神情之悠閑，動作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協調瀟灑。“砉然響然”，描寫牛的骨肉分離的聲音，聲形逼真，表現庖丁技藝的純熟。

②本詩“萬一禪關砉然破，美人如玉劍如虹"尾聯寫如果束縛人們思想的關卡能被打破，將出現天下英才大展宏圖的局面，表達了作者的期待。“砉然”這一象聲詞修飾“破”，描述突破束縛的聲音，表現出詩人對打破社會束縛的強烈愿望。

③結構上，首聯寫了沉重的心事壓著我東奔西走，“砉然”這一象聲詞照應上文，點出了心事，尾聯下句指出到“砉然破"的時候，人可以成為如玉的美人，劍也能夠吐出如虹的氣勢，“砉然”這一象聲引出下文。

名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（2）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

（3）小樓一夜聽雨春深巷明朝賣杏花（4）.問長纓何時入手縛將戎主

（5）三顧頻煩天下計"兩朝開濟老臣心”

（6）【示例一】滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙【示例二】寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟

【答案】17.①原文“落在……上”，構成動作性排比，句式整齊，有形式之美；

②原文分散表達強化了舒緩語氣；

②原文表達，視覺描寫細致，更好地突出了雪落下的紛紛揚揚的狀態；

④改句表達比較簡潔，但是缺乏形式之美，語氣急促，視覺表現也難以引起讀者關注，起不到強調作用。

18.D

【17題詳解】

本題考查學生賞析句子表達效果的能力。

原文“落在傘上，落在轎頂上，落在轎夫的笠上，落在行人的臉上”中四個“落在……上”，構成動作性排比，句式整齊，增強了語勢；而改句“落在傘、轎頂、轎夫的斗笠、行人的臉上”，只是一個句子，“落在"的地方只是并列短語，沒有得到強化，情感也平淡；

而且“落在傘上，落在轎頂上，落在轎夫的笠上，落在行人的臉上”，視線隨著雪落的地點變換，觀察細致，既表明雪大，也突出了雪落地的獨特，對于轎夫和行人而言，這樣的環境惡劣，行走不易；改句就相對簡單，缺乏形式之美，語氣急促，視覺表現也難以引起讀者關注，起不到強調作用。

【18題詳解】本題考查學生正確使用標點符號的能力。

文中的破折號表示解釋說明。A.表示總結上文。B.表示聲音延長。C.表示插入。D.表示解釋說明。故選D。

（二）語言文字運用II（本題共3小題，11分）

19.D（指抽象事物發展所達到的高的程度A．從地面或基準面向上到某處的距離。B．形容詞，程度很高。C.指更高層次事物的范圍。）

20.①只要敲除一個基因②他甘愿成為一個先鋒者

21.在一個適宜生物生存與發展的良好環境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。

22審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料中提到“真正的發現之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光”，“新天地”涵蓋自然界和社會，如新地點、新疆界、新領域。對個人而言，新天地是超越個人生活的世界，是對未知領域的探索與突破；對社會而言，人類不斷發展、進步，正是源于對新天地不斷地探索。“新眼光"指人認識事物的新視角、看待事物的新態度、判斷事物的新取向，它包括人能夠突破固有的視角，憑借自己的新眼光來探索“舊的天地”中值得開發的領域，也能夠以審美眼光發現習以為常生活的美好等。材料前后兩句形成一組對立的關系，通過否定“找尋新天地"對于“發現之旅”的意義，進而肯定了“擁有新的眼光"。同時，“不在于”也說明了通常人們對于這個問題的誤解，有為“發現之旅"厘清概念，以正視聽之意。材料意在強調“真正的發現之旅”是指經過探索研究認識或找到前人沒有認識或看到的事物或規律，或對固有并習以為常、視而不見的事物進行批駁、考證，從而得出新的論斷。

由此看出，“新眼光"引導學生關注自身，向內發掘；“新天地”則指向外部世界，考生如果贊同題目中的觀點，那么可將思考的重點落在對日常瑣碎生活抱欣賞的態度上，在好奇心、探索欲的驅使下，或去發現習以為常的生活中的不同尋常的一面，或是發現固有事物中蘊藏的新的規律、意義，更新自己的體驗，完善已有的認知。如果反駁這一觀點，那么則可以從當今最緊缺的，也是最需要的原創性探索、創新入手，從而思考人們不應固守舊物，而要創造出全新天地的價值，這既是社會的需要，也是中學生所應具備的素養。考生也還可以對題目的觀點進行補充，從而拓寬題目的內涵。

寫作時，由材料提出自己的觀點，以“真正的發現之旅在于擁有新眼光"為例，然后進一步分析為什么真正的發現之旅在于擁有新眼光。從思想方面看，擁有新眼光的過程常常需要自省、反思、敏銳的觀察，心態的調整，而這個過程發現的不僅是熟悉的、舊的事物中的新意，也是對自我的重新認識，因此是真正的發現之旅。從現實的角度看，當今社會變化之快，新生事物之多，讓人們應接不暇，當人們疲于去尋找新天地時，卻常常忽視了“發現之旅”真正的意義和價值不應求于外在，否則人永遠是被新東西所裹挾，人處于被動的應對的狀態。高壓力、高強度的現代生活，人們疲于奔命，對生活越發麻木，缺乏新的眼光來看待自己的生活。最后總結全文，重申論點，強調真正“新的眼光"是向內的，發現之旅的終點不是天地，而是發現自己。可運用例證法和引證法，如從屠呦呦到袁隆平，從蘇軾的《石鐘山記》到史鐵生的《我與地壇》，這些課文中所涉及到的人文藝術、自然科學等內容，都可以作為寫作素材，又如普魯斯特《追憶似水流年》的話“天地屬于過去與當下，眼光屬于未來，源于自身，又歸于自身”。

立意：

1.發現之旅重在發現自我的內在。

2.真正的探索在于內心的覺醒和視角的轉變。

3.跳脫出邊界的束縛，擁有新的眼光。

4.挑戰舊有觀念，以全新的視角審視世界。

例文：

真正的發現之旅

21世紀再難有哥倫布發現新大陸的壯舉，惶恐于發現之旅的消逝，有人提出：真正的發現之旅不在于找尋新的天地，而在于擁有新的眼光。但我認為，這不是一個簡單二元的問題。

誠然，發現之旅不局限于物質層面對新天地的發掘。陶淵明“載欣載奔"回歸田園詩對內心深處不為世俗嬰心的桃源的發掘，《獨立宣言》自由平等的吶喊更是對平等這一渴望與真理的發掘。可以說，精神層面上的發現之旅不遜于物質上的。

但這也并不意味著擁有新的眼光便可闡釋“真正”的發現之旅。難道古今中外偽科學者所持眼光不新穎奇特？但其荒謬的理論，來源便是與物質世界的不相符。未經實踐驗證，新的眼光便僅僅是眼光，永遠無法轉變為發現之旅。

推其本質，真正的發現之旅應是人類個體發現自己意義的旅途，更是探尋真理，拓展人類認知邊界的旅途。人生而無所知，因為萬物待于被發現。在與世界的交互中，個體從被定義的“自在"成為主動選擇的“自為”狀態。在這樣的一聲聲“長恨此身非我有，何時忘卻營營"的喟嘆中，個體走在了發現自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飛往太陽又葬身大海的神話已由古希臘傳承至今，更代表著在發現自己后，探索人類集體認知邊界的精神永不息。這里的墜落并不指代愚蠢，而只證明方法有誤、認知有誤。誤區并不可能消失殆盡，因而人類通往真理的發現之旅永無止境。

那些錯將發現之旅認識為僅僅找尋新天地或擁有新眼光的人，便是犯下了將手段錯認目的的謬誤。擁有新眼光是發現自己的表征，而尋得新天地只是發現之旅可能的附帶結果。真正的發現之旅，是先對自己進行精神層面上的發掘，再以實踐驗證其可行性，最終得到反饋結果，并對其修正的過程。在此之后，才有可能尋得物質上的新天地。

在這個對物質世界探索已至瓶頸的時代，對發現之旅的渴望表明人們對創造力的珍視，害怕被困于狹小的繭房，失掉哥倫布的勇氣。對此，解決方法應有一條，便是認清發現之旅的本質，然后向內求。認清自己，并朝著真理的方向，超越自己，才是可行的通路。

真正的發現之旅，是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，如果迷茫于創造力的消逝，那就請行往精神深處。重慶復旦中學教育集團2024-2025學年度下期期中考試

高2026屆語文試題

尊重自己！愛護復旦！復旦過去的光榮，將來的燦爛，全賴我們共同愛護，共同發展！同學：今天在考試的時候，不要忘記自己！不要忘記復旦！考場秩序井然，人人潔身自愛。

本試卷分為I卷和Ⅱ卷，考試時間150分鐘，滿分150分。請將答案工整地書寫在答題卡上

現代文閱讀（30分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，14分）（改編）

閱讀下面的文字，完成1~4題。

孔子十分重視詩教，因為他認為詩的社會作用是很大的。《論語·陽貨》篇有相關說明，這就是孔子提出的“興、觀、群、怨"說。對此，研究者一般都從社會倫理的角度來解釋孔子對詩的社會作用的看法。我認為如果深入研究的話，對于孔子的“興、觀、群、怨”說，也完全可以從心理學的角度來加以解釋。因為“興、觀、群、怨"說最終是要解決文學的社會功能問題，但是，這種社會功能必然要通過對人的心理力量的激發，才有可能實現。離開了人及其心理的變化，文學的社會作用無從發生。

詩可以“興”。“興"是什么意思？這里的“興”與“興于詩，立于禮，成于樂"的“興”，則有較密切的關系。“興"的原義是“起”（見《說文解字》），“起"與“立”的意義相近，因此作為《詩》的“興”，是說不能把學詩停留在學習語言技巧和知識以及“專對”的本領上面，還必須從詩的學習中獲得對人自身感情的助益。正是在這個意義上，朱熹把“興"解釋為“感發志意”（《四書章句集注》），意思是說誦讀詩歌可以使人的感情激動、精神振奮。那么為什么詩會有這種作用呢？朱熹又把“興"解釋為“托物興辭”（《詩傳綱領》），孔安國則把“興"解釋為“引譬連類”（見何晏《論語集解》孔安國注）。如果我們把這三種解釋聯系起來思考，那么我們對“興"可能就有一個比較準確的理解。首先，詩必須“托物”“引譬連類”，有形象，有聯想的空間，而不是抽象的說教；其次，人們誦詩過程中通過對形象的體會和聯想，受到啟發和感悟，從而使感情、意志和精神振奮起來，使人得以“起”，得以“立"。所以“興”的意思是指詩的形象和思想感情對人的情感激勵鼓舞。孔子的“興"的觀念既考慮到詩的形象性特征，又強調了詩的感情特性。對于“興”，基本上可以理解為培養人的情感力。我的理由是，既然把“興"訓為“起”，實際上可以把“興起"連起來解釋。《論語》中的“興于詩”，《孟子》中的“奮乎百世之上，百世之下，聞者莫不興起也”，都是偏重情感發動的意思。所以“興”可以說是孔子對情感力量的關心。他認為詩三百篇表達了人類豐富的情感，通過詩來開發人的健康情感，是孔子的“興"說的基本內涵。過去的研究多受朱熹的影響，認為“興”是“感發志意”，“志意”偏重于理性方面，忽視了興與人心的激動感興的關系，是有片面性的。

詩可以“觀"。“觀”是什么意思？“觀"首先是對《左傳》所記載的“觀詩”活動的總結。具體的解釋，可參考《論語集解》引鄭玄注“觀風俗之盛衰"、朱熹《四書章句集注》“考見得失”。詩因為反映現實生活的各個方面，具有一定的真實性。在春秋時期，統治者熱心派人搜集各地的民歌，謂之“采詩”，借以考察下層人民對現實政治的看法和呼聲。所以“觀”的內涵主要指人們可以通過詩來觀察現實的政治實施的結果，當然也可通過賦詩言志觀賦詩者的志向、意愿等。可以說，“觀"揭示了詩歌的認識作用。如果說“興”偏重于作用于人的情感世界的話，那么“觀"偏重于作用于人的理智的世界。

詩可以“群”。“群"是什么意思？關于“群”的問題可能與原始時期人類的群體活動有聯系，詩和樂、舞一起，在原始人類的生活中起了很大的作用。孔子“群"的提法可能是對這種生活的總結。后人的注解也與此有關。《論語集解》引孔安國的解釋“群居相切磋”，朱熹《四書集注》中則說“和而不流"。這些解釋都比較準確。所謂“群居相切磋”，就是通過對詩的解讀，可以發表不同的看法，互相切磋，最后達成統一的意見。所謂“和而不流"也差不多是這個意思。“流”，是漫無檢束的意思，“不流"就是達到統一，但這統一是怎樣達到的呢？不是一個人說了算，而是要在“和”之中達到，“和而不同”，“和”不是一團和氣，“和"是在不同的意見中去求統一。這就是“群”。可以說，“群"體現了詩歌的人與人之間的溝通作用。用現代的話語翻譯出來，就是通過詩進行對話。

詩可以“怨”。什么是“怨"？《論語集解》引孔安國注：“《詩》有君政不善則諷刺之，言之者無罪，聞之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注則說：“怨而不怒。"這樣，“怨”就包括了兩點：第一，怨作為對不良政治的批判，是詩的重要功能，“苛政猛于虎”，對不好的政治就是要批判，而且言之者無罪，聞之者則有所戒懼，這才符合“仁”學的根本目標；第二，怨作為下層百姓手中的武器，又不能運用過分，要適可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社會的安定團結，這是孔子的立場所決定的，孔子的學說是治理社會、組織社會的學說，不是推翻社會的哲學，這反映到詩上面，就要求批判社會政治也要符合分寸，不能把社會搞亂。當然，在后來的詩學發展中，已經把“怨”的內容擴大到對現實一切不合理事物的批判。可以說，“怨"概括了詩的批判現實的作用。

從心理學的視野來看，“興”是開發情感力量，“觀"是開發認識力量，“群”是加強人們之間的溝通能力，“怨"是通過批判社會舒泄人們心中的憤懣，是舒泄能力。“興、觀、群、怨”恰好是四種力量，這四種力量涵蓋了人的“知、情、意"基本心理功能。孔子當年這種對詩的功能的系統概括，對今天而言，仍然是有重要參考價值和理論意義的。

（摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》，有刪改）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.研究者多從社會倫理角度解釋孔子的詩教說，作者從心理學角度更深入地探究詩教說產生的原因。

B.春秋時期的統治者通過搜集的民歌來觀察現實政治的實施結果，也觀察賦詩者的志向、意愿等。

C.“群”的提法起初可能與原始人類的詩樂舞活動有關，而朱熹和孔安國對“群"的注解僅關注“詩”。

D.“怨"的對象在詩學發展中從不良政治擴大到現實中一切不合理事物，偏離“怨而不怒”的要求。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.文學的社會功能的發生不能離開人及其心理的變化，心理力量的激發是文學社會功能實現的必要條件。

B.朱熹將“興"解釋為理性“志意”的感發，不重視詩的感情特性，與孔孟強調情感發動的解釋相偏離。

C.詩可以“觀風俗之盛衰”，可以“考見得失”，是因為詩反映現實生活的各個方面，具有一定的真實性。

D.“怨"是詩的重要功能，對于“怨”的注解，孔安國和朱熹各有側重，但都符合孔子的“仁"學目標。

3.下列選項，最適合作為論據支撐第二段觀點的是（3分）

A.西漢《毛詩序》：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言。”

B.西晉傅玄《蜉蝣賦序》：“讀《詩》至《蜉蝣》，感其雖朝生暮死，而能修其羽翼，可以有興，遂賦之。"

C.南朝宋劉勰《文心雕龍·詮賦》：“原夫登高之旨，蓋睹物興情，情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。”

D.宋人葛立方《韻語陽秋》：“自古工詩者未嘗無興也，觀物有感焉，則有興。"

4.本文是一篇學術論文，在行文上極富嚴謹性，請結合材料簡要分析。（5分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

苦惱

契訶夫

我向誰去訴說我的悲傷？

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納周身雪白，像個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。即使有一個大雪堆倒在他的身上，仿佛他也會覺得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小馬也是一身白，也是一動不動。

約納和他的瘦馬停在那個地方已經很久了。他們在午飯前就從大車店里出來，至今還沒拉到一趟生意。現在傍晚的暗影已經籠罩全城。街燈的黯淡的光已經變得明亮生動，街上也變得熱鬧起來了。

“趕車的，到維堡區去！”約納聽見了喊聲，“趕車的！"約納猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風帽的軍大衣。

“到維堡區去！”軍人又喊了一遍。

約納抖動了一下韁繩，于是從馬背上和他肩膀上就有大片的雪撒下來……軍人坐上雪橇車。

約納回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇……他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發出咝咝的聲音。

“什么？"軍人問。

約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”

“哦！……他是害什么病死的？"

約納掉轉整個身子朝著乘客說：“誰知道呢！多半是得了熱病吧……他在醫院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”

“趕你的車吧……"乘客說，“照這樣走下去，明天也到不了。快點走！”

車夫就又伸長脖子，用一種穩重的優雅姿勢揮動他的鞭子。后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了……濕雪又把他和他的瘦馬涂得滿身是白。一個鐘頭過去，又一個鐘頭過去了……

人行道上有三個年輕人路過，把套靴踩得很響，互相詬罵，其中兩個人又高又瘦，第三個卻矮而駝背。

“趕車的，到警察橋去！"那個駝子用破鑼般的聲音說，“一共三個人……二十戈比！”

二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了……一個盧布也罷，五戈比也罷，如今在他都是一樣，只要有乘客就行……

三個人一齊搶到座位上去，駝子用破鑼般的嗓音說：“走吧，快點跑！嘿，老兄，瞧瞧你的這頂帽子！全彼得堡也找不出比這更糟的了……"

“嘻嘻，……嘻嘻……”約納笑著說，“湊合著戴吧……"

“喂，你少廢話，趕車！莫非你要照這樣走一路？是嗎？要給你一個脖兒拐嗎？……”

“嘻嘻！"約納笑道，“這些老爺真快活！”

“呸，見你的鬼！……"駝子憤慨地說，“你到底趕不趕車，老不死的？難道就這樣趕車？你抽它一鞭子！唷！使勁抽它！”

約納感到他背后駝子扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：

“我的……那個……我的兒子這個星期死了！"

“大家都要死的……”駝子咳了一陣，嘆口氣說，“得了，你趕車吧！趕車吧！諸位先生，照這樣的走法，他什么時候才會把我們拉到呢？"

約納回轉身，想講一講他兒子是怎樣死的。可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影，后來他們走進一個黑暗的大門口，不見了。他又孤身一人，寂寞又向他侵襲過來……他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱……那種苦惱是廣大無垠的。如果約納的胸腔裂開，那種苦惱滾滾地涌出來，仿佛就會淹沒全世界，可是話雖如此，它卻是人們看不見的。這種苦惱竟包藏在這么一個渺小的軀殼里，就連白天打著火把也看不見……

約納瞧見一個掃院子的仆人拿著一個小蒲包，就決定跟他攀談一下。

“老哥，現在幾點鐘了？”他問。

“九點多鐘……你停在這兒干什么？快把你的雪橇趕開！"

約納把雪橇趕到幾步以外去，傴下腰，聽憑苦惱來折磨他……他覺得向別人訴說也沒有用了……可是五分鐘還沒過完，他就挺直身子，搖著頭，仿佛感到一陣劇烈的疼痛似的；他拉了拉韁繩……他受不住了。

大約過了一個半鐘頭。約納已經回到大車店，在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。爐臺上，地板上，長凳上，人們鼾聲四起。約納瞧著那些睡熟的人，后悔不該這么早就回來……

“連買燕麥的錢都還沒掙到呢。”他想，這就是我會這么苦惱的緣故了。一個人要是會料理自己事……讓自己吃得飽飽的，自己的馬也吃得飽飽的。那他就會永遠心平氣和……"

墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。

“你是想喝水吧？”約納問。

“是啊，想喝水。"

“那就痛痛快快地喝吧……我呢。老弟，我的兒子死了……”約納看一下他的話產生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。他的兒子去世快一個星期了，他卻至今還沒有跟任何人好好地談一下這件事……應當有條有理、詳詳細細地講一講才是……應當講一講他的兒子怎樣生病，怎樣痛苦，臨終說過些什么話，怎樣死掉……是啊，他現在可以講的還會少嗎？聽的人應當驚叫，嘆息，掉淚……

“去看一看馬吧，"約納想，“要睡覺，有的是時間……不用擔心，總能睡夠的。”

他穿上衣服，走到馬房里。他的馬就站在那兒。他想起燕麥、草料、天氣……關于他的兒子，他獨自一人的時候是不能想的……跟別人談一談倒還可以：至于想他，描摹他的模樣，那太可怕，他受不了……

“你在吃草嗎？"約納問他的馬說：“好”吃吧……既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……是啊……我已經太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，我不行了……他才是個地道的馬車夫……如果他活著就好了……"

約納沉默了一會兒，繼續說：“就是這樣嘛，我的小母馬……庫茲馬不在了……他下世了……他無緣無故死了……比方說，你現在有個小駒子，你就是這個小駒子的親娘……忽然，比方說，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”

那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。

約納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……

（小說發表于1886年，有刪改）

下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）

A小說開頭描繪了一幅風雪黃昏車馬圖，渲染悲涼凄苦的氛圍，為人物設定了晦暗冷酷的背景，折射當時社會的黑暗冷漠。

B約納想要向軍人說話，卻只發出咝咝的聲音，表現了他內心積聚了喪子之痛，想要傾訴卻不知從何說起的巨大悲傷之情。

C約納不為三個年輕人的辱罵而痛苦憤怒，反而覺得孤單的感覺逐漸消散，這一細節寫出了他為了生計而寧愿被辱的心理。

D小說采用了現實主義的創作方法，作者沒有主觀說教，但讀者卻能從其客觀真實的描述中，感受到人物心態和社會狀況。

關于小說寫馬的內容，下列說法不正確的一項是（

）

A小說開頭描寫約納和馬在風雪中都一身白，一動不動，說明人與馬都孤立無援，命運悲苦，兩者互相映襯，都作為小說的主角表現主題。

B小說多處描寫馬的處境、狀態，暗示了約納牛馬般的社會地位和現實處境，豐富了約納這一人物形象，充分暴露了當時社會的黑暗現實。

C小說結尾處約納向馬傾訴苦惱，與開頭“向誰訴說"呼應，使全文結構緊湊，反映了孤苦無告的小人物的悲慘命運，讀來讓人倍感心酸。

D沒有人耐煩聽約納的訴說，馬卻靜靜地聽著，“向主人手上呵”，“人與人"和“人與馬”對比強烈，反映了世態炎涼，深化了主題。

小說大量使用短句和省略號，請分析其表達效果。(4分)

8.有人比較本文與魯迅先生的《祝福》，認為“一樣孤苦，兩種訴說"。請結合兩個文本，談談你對這個觀點的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（41分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

材料一：

寧越欲干齊桓公，困窮無以自達。于是為商旅，將任車，以商于齊，暮宿于郭門之外。桓公郊迎客，夜問門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧越飯牛車下，望見桓公而悲，擊牛角而疾商歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：“異哉，歌者非常人也。”命后車載之。桓公及至從者以請桓公贛①之衣冠而見說以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭之曰：客，衛人也。衛之去齊不遠，君不若使人問之。問之而故賢者也，用之未晚。桓公曰：不然。問之，患其有小惡也。以人之小惡而忘人之大美，此人主之所以失天下之士也。凡聽必有驗，一聽而弗復問，合其所以也。且人固難合也，權而用其長者而已矣。當是舉也，桓公得之矣。

（節選自《淮南子卷十二》，有刪節）

材料二：

貞觀元年，有上封事者，請秦府舊兵并授以武職，追入宿衛。太宗謂曰：“朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。況古人云：‘兵猶火也，弗戢將自焚。’汝之此意，非益政理。"

刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當誅，惟殿中少監李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾己得其人矣。往者李道裕議張亮云：‘反形未具’，可謂公平矣。當時雖不用其言，至今追悔。”遂授道裕刑部侍郎。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使。而議者多稱‘彼者皆宰臣親故’，但公等至公行事，勿避此言，便為形跡。古人‘內舉不避親，外舉不避讎’，而為舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有讎嫌，不得不舉。"

（節選自《貞觀政要卷五》，有刪節）

【注】①贛：賞賜。

9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

桓公及A至B從者C以請D桓公贛之E衣冠而見F說G以為天下

下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是(3分)

A.權，權衡。與《過秦論》“與山東諸國比權量力”的“權"意義相同。

B.當，應當。與《蘇武傳》“謀殺單于近臣，當死”的“當"的意義相同。

C.但，只要。與《蜀道難》“但見悲鳥號古木”的“但"意義不同。

D.形跡，蹤跡。與成語“形跡可疑”中的“形跡"的意義相同。

11.下列對材料有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.寧越到了齊都城外，巧遇桓公。寧越在牛車下吃飯，望見桓公就迅速敲擊牛角，唱起商歌以引起他的注意。

B.齊桓公并未接受大臣們的建議，因為關于人才的選拔，他有自己的見解，《淮南子》對此表示認可。

C.李道裕力排眾議，認為刑部尚書張亮沒有謀反的跡象，應該無罪。其持論公正，最終贏得了皇帝的認可。

D.唐太宗談到人才選用時，引經據典，其意殷殷。這些描寫塑造出了求賢訪能、以求國家大治的明君形象。

12.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

（1）寧越欲干齊桓公，困窮無以自達。（4分）

（2）朕以天下為家，不能私于一物，惟有才行是任，豈以新舊為差。（4分）

13.兩則材料都是關于古代賢君選拔人才的記載，請根據材料內容，說說齊桓公和唐太宗在用人上有什么不同？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首宋詩，完成14~15題。

夜坐(其二)龔自珍

沉沉心事北南東，一睨人材海內空。

壯歲始參周史①席,髫年②惜墮晉賢風。

功高拜將成仙③外，才盡回腸蕩氣中。

萬一禪關④砉然破，美人如玉劍如虹。

【注】①周史：原謂周朝的史官，老子即李聃曾任周王朝的柱下史，此處詩人以賢能而在下位的老子自況。②髫(tiáo)年：幼童時期。③拜將成仙：拜將，這里指韓信得到登壇拜將的殊榮；成仙，這里暗指張良在功成名就后，轉而追求神仙修煉之術。④禪關：喻指清王朝所施行的嚴苛思想統治和束縛人才的種種清規戒律。

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯“一睨人材海內空”與詩人的《己亥雜詩》中“萬馬齊喑究可哀"異曲同工，都表現了人才不得重用的悲哀。

B.頷聯寫詩人人至壯年卻只能在國史館工作，是因為他早年墮入晉賢狂放不羈的遺風，“惜”字表達了他對自己年少無知的懊悔。

C.頸聯巧借典故，表達自己雖有超出韓信居功拜將、張良功后“成仙"的理想抱負，此刻只能將才華寄托在詩文之中。

D.本詩抒情兼以議事，剛柔并濟，兼融壯懷與哀怨；語言精練又意蘊豐富，如“惜”“外"萬一”等詞就值得反復咀嚼。

15.這首詩和莊子的《庖丁解牛》都用到了“砉然"這一象聲詞，但在文中的作用卻有很大不同，請結合兩個文本簡要分析。(“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。”}

名篇名句默寫（本題共1小題，12分）

16.（原創）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）毛相林43年堅守偏遠山村，堅持苦干實干，帶領村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路"。這開路的艱難讓我們不禁聯想到李白《蜀道難》中的詩句：“_________，_________。”

（2）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現自己精勤修德踐行忠善長久之道的句子是“________，________"。

（3）《臨安春雨初霽》中綿綿的春雨，由詩人的聽覺中寫出；而駘蕩的春光，則在賣花聲里透出。寫得如此形象而又深致的兩句是“________，________”。

（4）劉克莊《賀新郎》中“________，________？"問句劈空而下，將請纓報國之志士的熱忱，盡情表達出來，紙上錚錚有聲。

（5）杜甫《蜀相》中

_____”一句看似寫劉備，其實是從側面烘托諸葛亮的雄才大略；“_____"一句寫出了諸葛亮的宏偉業績和報國忠心。這兩句飽含對明主賢臣契合關系的艷羨，暗中慨嘆自己報國無門。

（6）“滄海”經常出現在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發離情別緒等，如“__，__"。

三、語言文字運用（19分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）（改編）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

風刮得很緊，雪片像扯破的棉絮一樣在空中飛舞，沒有目的地四處飄落。左右兩邊墻