柳宗元導

入古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪咱們成都浣花溪時，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。今天我們一起走近柳宗元，學習他的一篇奇文《種樹郭橐駝傳》。這篇文章不僅對指導種樹有較高的科學價值，還有極強的諷喻意義。學

習

目

標1.知人論世，了解作者生平與文章創作背景。2．掌握重點實詞虛詞的意義和用法，理解本文借種樹人之口闡發的為官治民之理。3．體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫作手法。4．領悟文中順民之性以養民的深刻道理及其現實意義。第一部分知人論世一、作

者

簡

介柳宗元，唐代文學家、哲學家、散文家。字子厚，原籍河東（今山西省永濟市虞鄉鎮）人，世稱柳河東、河東先生。參加了王叔文領導的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。因官終柳州刺史，又稱柳柳州、柳愚溪。與韓愈一起提倡古文運動，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱“王孟韋柳”。他的文學主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學成就最高。著有《河東先生集》。柳宗元一生留詩文作品達600余篇，其文章的成就大于詩作。駢文有近百篇，散文論說性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，被推為“游記之祖”論文

《答韋中立論師道書》等論文八書。傳記

《段太尉逸事狀》、《童區寄傳》、《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說》等。寓言

《三戒》（《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》）。山水游記“永州八記”(《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)。詩歌《江雪》《漁翁》《溪居》等。騷賦《懲咎賦》《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等。二、思

想

主

張在唐代儒、佛、道三教合流已是大勢所趨，但還未找到正確的途徑。對此，柳宗元明確提出了“統合儒釋”的主張，反對韓愈盲目排佛、反佛的觀點，認為儒、佛二教“皆有以佐世”，對佛教不應該一概排斥，但也不是全盤接受，而是選擇吸收其有用的思想精華，用來豐富儒家學說?；潞Ｒ簧拼诖髿v八年(773)出生于京都長安(今陜西省西安市)。貞元九年(793)中進士，十四年登博學宏詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區)，在此期間，寫下了著名的《永州八記》元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。三、寫

作

背

景在天寶十四載（755）爆發了安史之亂，成為唐朝乃至整個中國封建社會由盛而衰的轉折點。此后，雖出現過“永貞改革”、“元和中興”、“會昌中興”，但不過曇花一現，作為中晚唐政治痼疾的藩鎮割據、宦官擅權、朋黨相爭（后演變為宦官、朝官之爭，宦官、藩鎮之爭）卻愈演愈烈，民不聊生。而且中唐時期，豪強地主兼并土地現象嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無立足之居”。僅有一點土地的農民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地方官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，苛捐雜稅繁重，“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者說》中對官府擾民、百姓惶恐的情況作了生動的描述：“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚牡臉嬎家舱窃诖吮尘跋抡归_的。針對當時這種官吏煩政擾民現象，作者巧妙地借郭橐駝有關種樹的議論進行指斥，想要啟發上層統治者要順應老百姓的生活習慣和生產規律，使他們休養生息，以維持社會的正常發展。四、解

題種樹：所記對象的職業。郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本文從形式上看是一篇傳記，但從內容上看實際是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強的寓言式說理文。種樹郭橐駝傳：為種樹者郭橐駝寫的一篇傳記。郭橐駝種樹的事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。種樹郭橐駝傳五、文

體

知

識1.傳記是一種記述人物生平事跡的文體，即人物傳記。我國古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實和文獻資料撰寫，實錄成分多，虛構成分少，被稱為“史傳文學”。二是文學傳記。它在歷史事實的基礎上創作出來的典型人物傳記，有的不一定實有其人，即使有原型，加工虛構的成分也很多。2.寓言是文學作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理或教訓，常帶有諷刺或勸誡的性質。它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。第二部分初讀課文一、讀

準

字

音橐駝

病僂

實以蕃

窺伺

壽且孳

其蒔也

長人者

勖爾植

繅而緒

織而縷

雞豚

輟飧饔

病且怠

傴僂

fánshìsāosūnyōngtuósìzhǎnglǚdàilǚzīxùtúnyǔ

lǚ二、理

清

結

構第一部分（1-2段）：介紹人物姓名、外貌、住所、技能。第二部分（3段）：寫郭橐駝種樹和他人種樹的不同之處。第三部分（4-5段）：借事明理，把話題從種樹轉移到政事上來。本文分成三個部分：《種樹郭橐駝傳》采用了傳記常見的寫法，從郭橐駝的名字由來、鄉里職業、本領特長寫起，重點記述他的兩段話。閱讀這部分內容，注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭橐駝所說的“順木之天”與“植木之性”之間的關系。本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時弊。閱讀時要注意體會文章融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對舉、類比的說理方式。第三部分文本研讀一、識

其

人第

一

段郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。駱駝，這里指人駝背當初，原來患?。患贡硰澢簇E病彎著腰走似，像……的樣子他名作動，給……稱號，稱作起外號這件事名作動，起名確實于是自稱郭橐駝，不知道（他）原來（叫）什么名?；剂思贡硰澢牟?，（脊背）高高突起，彎著腰走路，好像駱駝一樣，所以鄉里的人給他起個外號叫“駝”。駝聽說起外號的事，說：“很好。給我起這個名字確實很恰當。”于是舍棄他（原來）的名，也自稱起“橐駝”了。介紹郭橐駝的形象特征及名號由來文

本

研

讀思考：郭橐駝是個什么樣的人？從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？基本信息姓名籍貫職業形象特長性格不知始何名—郭橐駝隆然伏行、類橐駝種果樹樂觀豁達、自信堅強長安豐樂鄉種樹“甚善，名我固當”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其豁達（身殘而自信），不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。正視他人譏諷和嘲笑，堅持走自己的路。要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。性情諧趣、坦蕩明達，學會與世界和解。第

二

段其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業凡是（定語后置）凡長安（為觀游及賣果的）富豪人從事用、使或者移植名作動，結果多而且暗中觀察比得上他的家鄉叫豐樂鄉，在長安西邊。駝以種樹為業，凡是長安城里經營園林游覽和做水果買賣的豪富人家，都爭著迎接和雇用（橐駝）。察看駝所種的樹，或移植的樹，沒有不活的；而且高大茂盛，結果早并且多。其他種植的人雖然暗中觀察效仿，也沒有能趕得上的。介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝文

本

研

讀思考1：本段用了什么描寫方法表現郭橐駝種樹本領高超全面？內容

描寫方法

視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實以蕃凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養他植者雖窺伺效慕，莫能如也正面描寫側面描寫對比反襯（側面）人氣旺品質優專利權思考2：橐駝豁達個性背后存在著自信的原因是什么？橐駝以種樹為業且為種樹行家，種樹為他帶來了“際遇”——爭迎取養?！耙曬勊N樹……早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知駝種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），暗示他的種植技術很高超全面。爭迎取養思考3：“凡長安豪富人為觀游及賣果者”為什么對橐駝“爭迎取養”？種

樹

奇

絕技藝高超獨門本領

三絕樹挪能活

一絕樹品質優

二絕技術全面精神需求（觀賞游玩）物質需要（種樹賣果）“或移徙，無不活”“且碩茂，早實以蕃”“他植者莫能如也”四絕反差：相貌丑陋，技藝高超郭橐駝是一個外形丑陋、心胸豁達、身殘而自信、技藝高超、理明的植樹能手。二、觀

其

事第

三

段有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。滋長，繁殖天性罷了根舒展性質，方法培土舊，原來的搗土結實已經這樣已，“矣”，了表目的有（人）問他（種樹的方法），回答說：“橐駝并不是能使樹木活得長而且茂盛啊，（而是）能順應樹木的自然生長規律從而使它的本性充分發展而已。但凡種樹的方法，（它的）樹根要舒展，（它的）培土要平均，（它根下的）土要用原來的土，（它的）搗土要結實。已經這樣做了，不要（再）動，不要憂慮，離開后就不再去看。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。栽種像對待孩子那樣保全得以（發展）妨礙使……碩大，使……茂盛抑制損耗它的果實使……早，使……多不這樣拳曲更換如果不是過多，就是不夠栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，而它的習性（就）得以發展了。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制損耗它的果實罷了，并不是有能使它果實結得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又更換生土，他培土的時候，不是過多就是過少。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”

和這種做法相反的人寵愛名作狀，在早上回頭看名作動，用指甲扣、掐樹皮樹根背離，遠去這實際上賓語前置，不若我賓語前置，吾又能為何哉如果有和這種做法相反的人，卻又養護的太過用心，擔心的太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，已經離開了又回頭去看看。更嚴重的，用指甲劃破樹皮來檢驗它的生死，搖晃樹干來看它（栽得）是疏松還是密實，這樣樹木的本性就一天比一天遠去了。雖然說是愛它，這實際上是害了它；雖然說是憂慮它，這實際上是仇恨它：所以（他們）都比不上我啊。我又能做什么呢？”寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同“能順木之天，以致其性焉爾”含義：“能夠順應樹木的天性來使它的本性得到充分發展”。這句話暗含了全文的寓意，一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規律。文

本

研

讀思考1：哪句話可以概括郭橐駝的種樹經驗？并分析這句話的含義。思考2：郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(用原文中的句子回答)郭橐駝他植者種樹方法種后態度結果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄。愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。則其天者全而其性得矣而木之性日以離矣。其實害之。其實仇之。順木之天，以致其性違反木之天性，勤慮害樹正反對比思考3：二者都想把樹種好，但為什么二者結果卻截然相反呢?對事情的認識程度不同，處理事情的方法也不同，結果自然不同。這就是思想的差距。符合事物發展規律的思想才是正確的，做事要尊重事物發展的客觀規律。思考4：郭橐駝種樹的成功經驗和不善種樹人失敗的教訓給你怎樣的生活啟示？順木之天，以致其性；不害其長，不抑耗其實。成功，需要講究方法、遵循規律雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。愛，有時也是一種傷害結

構

示

意

圖木之性（理論說明）種植方法（實踐總結）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術，并不高深（自謙明理）總述能順木之天以致其性分述對比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結果對比，形象地說明了兩者之間的差異，簡明地突出了“順木之天”的道理。三、悟

其

道第

四

段問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。把官治，當官治民。理，治、統治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業做官的。長：治理。人：民、老百姓但是形容詞的使動，使……繁多好像最終名作動，造成禍患省略句，而卒以（之）禍問的人說：“把你的（種樹）經驗，轉用到當官治民上，行嗎？”橐駝（回答）說：“我只知道種樹（的道理）而已，做官治民,不是我的職業。但我居住在鄉間，看見做官的人喜好多發政令，好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終因此受到禍害。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”名作狀，一天到晚勉勵收割絲頭你們的線養育成，養好梆子小民停止名作動，吃飯慰勞繁殖以何，靠什么（賓前）性命窮困表推測，大概像，相似從早到晚那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養育你們的小孩，喂養好你們的雞和豬。’（一會兒）敲鼓聚攏百姓，（一會兒）鼓梆召集大家。我們（這些）小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空閑，又怎么能使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命呢？所以我們既困苦又疲倦。像這樣（治民反而擾民），（其中的道理）那么和我所從事的（種樹行當）大概也有些相似吧？”在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來

文

本

研

讀思考1：“以子之道，移之官理，可乎？”這個句子有什么作用？過渡，轉移話題，由談種樹轉到談政事上來，這才是作者的寫作意圖。思考2：第四段郭橐駝是怎樣描述官吏煩令擾民的？①先簡要概括：“長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍?！雹诮又娩侁惖氖址ǎ喊选袄糁尾簧啤钡姆N種表現加以集中，加以典型化，且有言有行，把官吏來鄉，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。如寫官吏們大聲吆喝，驅使人民勞作，一連用了三個“爾”、四個“而”和七個動詞。思考3：“養樹”和“養人”有何相通之處？運用的是什么手法？對比種樹誤區理民誤區做法結果實質手法由此及彼類比說理勤慮害樹根拳、土易、培不當種樹旦視暮撫、已去復顧爪其皮膚、搖其根本培育其言促爾耕、勖爾植、督爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、遂而雞豚其行鳴鼓而聚、擊木而召木性日以離且不得暇，病且怠繁政擾民結論：養樹順其自然，養人順民安民結

構

示

意

圖根拳而土易旦視而暮撫已去而復顧爪其膚以驗搖其本以觀勖爾植督爾獲早繅而緒早織而縷字而幼孩遂而雞豚促爾耕雖曰愛之其實害之雖曰憂之其實仇之勤

慮

害

樹繁

政

擾

民種

樹治

民喻由此及彼

類比說理第

五

段問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術?！眰髌涫乱詾楣俳湟病?/p>

嘆詞，表示高興治民的方法記載把……作為鑒戒問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！庇谑怯涊d這件事把它作為官吏們的鑒戒。寫問者的意外收獲及作傳的目的文

本

研

讀思考1：分析最后一段的作用。點明文章寫作的目的，總結全文，揭示希望當官者不要苛政擾民的主旨。思考2：根據最后一段，分析作者寫此文的用意何在？傳其事以為官戒也作者真正意圖并不在談種樹，而在談“養人”，抨擊官吏繁政擾民的社會現象。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，形象而又充分地表達了自己的理想。文章最后一句直接點出寫作意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，以維持承平之世。第四部分課堂總結藝

術

特

色1.對比與類比。文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的總結和對“他植者”種樹方法的批評。從內容而言，本文先談“養樹”，后論“養人”，運用了類比的寫法。這樣寫，把樹和人的話題合二為一，互相補充使文章說理更加透徹。2.婉約而多諷。這篇人物傳記是通過寓言故事進行勸誡的，這決定了它婉約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的語言表現出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝者欲止又言。作者在樸實簡單的類比中，揭示了吏治的弊端，頗具諷刺意味。3.簡潔而生動簡潔體現了史傳的特點，生動則蘊含了文學的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的“駝者”形象，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結合，顯示出作者高超的語言表現力。文

章

主

旨本文以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是從理論上辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，巧妙地把“養樹”與“養民”聯系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養民的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為證，讓百姓安居樂業的主張。雖然仕途不順、一再被貶，但是柳宗元卻不忘改革，關心民生，關注社會。所以學習這篇文章，不僅學寫作的方法，學順天致性的哲理，更值得我們肅然起敬的，是柳宗元的悲憫情懷。樹立尊重生命的意識，遵循順天致性的道理，無論是對人的教育還是自然資源的發展利用，都將有深遠的意義。啟

示

意

義第五部分知識拓展理

解

性

默

寫1.《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝栽種或移植的樹不僅沒有不活的，而且“____

，_________

”。2.《種樹郭橐駝傳》中，以對比手法來反襯郭橐駝精于種樹的兩句是“________________

，________

”。3.文中從側面烘托郭橐駝精于種樹的兩句是“_______________________

，_______

”。4.郭橐駝說他種樹種的好的原因是：

，

。5.表達郭橐駝并沒有使樹木長高長大的秘訣，只是不妨礙生長意思的句子是：

，

。且碩茂

早實以蕃他植者雖窺伺效慕

莫能如也凡長安豪富人為觀游及賣果者皆爭迎取養能順木之天

以致其性焉爾故吾不害其長而已

非有能碩茂之也6.寫其他種樹人早晚都要探視撫摸的是：

，

。7.交代郭橐駝備受長安富貴人認可并雇傭的句子是：

，

。8.《種樹郭橐駝傳》中，一些“他植者”違背樹木的本性，種樹時“____________，_________

，____________

”，必然遭致“木之性日以離”的惡果。9.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝提到自己種樹的四點秘訣時說到，除了要讓樹的根得以充分的舒展以外，還要做到：__________，_________，_________。旦視而暮撫

已去而復顧凡長安豪富人為觀游及賣果者

皆爭迎取養根拳而土易

其培之也

若不過焉則不及其培欲平

其土欲故其筑欲密10.在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹的經驗時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“________

，___________”，這個比喻十分恰當，對育人也頗有啟發意義。11.《種樹郭橐駝傳》中,此文結句道出了寫作意圖，那就是“

，

”，以寓言的方式進行諷諫。12.柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“

，

”，形象地寫出他植者通過傷害自己所種的樹來驗看其是否成活的行為。13.愛要有所節制，否則就可能適得其反，用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的話說就是“

，

；

，

”。其蒔也若子

其置也若棄吾問養樹

得養人術甚者爪其膚以驗其生枯雖曰愛之

其實害之

雖曰憂之

其實仇之搖其本以觀其疏密拓

展

閱

讀吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作《三戒》。我常常痛恨世人，不知道要從自己的實際情況出發來考慮問題，而是仰仗外物逞強。有的人倚仗權勢觸犯他人的利益，實