前黃高級中學2025屆高三下學期第一次階段檢測語文試卷（含答案）絕密★啟用并使用完畢前

江蘇省前黃中學2025屆高三年級下學期階段檢測

語文

本卷滿分150分，考試時間150分鐘。

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號和座位號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，用0.5毫米的黑色簽字筆將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一人工智能寫作，即利用人工智能技術進行文本生成和文本編輯的一種新型寫作方式。人工智能技術與文章寫作之間的有機聯系逐漸加強，這已成為不可否認的客觀事實。人工智能寫作的內涵重點在于其不同于傳統文本生成與加工依靠“筆墨紙硯"等工具，而是依賴數字技術，產生過程并不依靠實體工具，全程虛擬化。人工智能無需作者深入社會現實實踐，只需要設定好相關的提示語，包括寫作題目、寫作目標、寫作參數等，網聯計算機會通過網絡編程技術，采集到大量的文本數據，包括各種文體范式等，對這些數據進行技術分析和處理，根據設定者設定好的寫作目標，提取其中所需要的關鍵數據、信息和資料，仿制出一個文本結構模型，然后，根據設定者設定的目標和要求，生成出符合基本要求的具體文章內容，并基于優秀語言模型和算法快速糾正文本中的語法錯誤，為文字表述進行潤色與評估。人工智能寫作操作過程大致如此，但實際上具體操作程序和技術要比這復雜得多。

（摘編自杜福磊《對人工智能寫作的理性認知》）

材料二方長安：我個人覺得，未來無論人類社會發展到什么程度，有兩個方面是機器取代不了的，一個是關注關于心靈的，一個是關于身體的。我理解的“寫作”包括寫作者、文本乃至讀者，最重要的當然是寫作者。人為什么要寫作？是因為有內在的需要。有煩惱、苦悶與痛苦需要釋放，或者有快樂要去表達，有理想需要抒發，這個過程是不可取代的。如果寫作者投入的工作量太小，那寫作者審美創造的愉悅就是一個問題，而且我們短時間里生產出大量的文本又有誰來讀呢？比如說，制作手工瓷器的緩慢的時間過程是令人愉悅的，但如果給我一個機會，可以讓我快速地生產出很多比我手工做得更精美的瓷器，那又怎樣呢？比如一首詩，我慢慢地讀，這就是一個審美愉悅的過程；如果我一瞬間就把它讀完，那就少了許多意味。

劉家夷：我想這里是不是可以分成兩個方面來看呢？從作者這邊來看，我們想要去寫作，是基于一種表達的欲望，想要去書寫自己的生命經驗，如果人工智能寫作的介入能夠幫助我更精準地措辭，能夠在我們思路卡頓的時候給我們提示，在這個基礎上，我們再進行寫作是不是會事半功倍呢？更重要的是，它始終伴隨著我們的寫作過程，是最了解我們的寫作風格、寫作偏好的助手或伙伴，我們可以和它討論我們下一步的創作思路而不用擔心被剽竊。這似乎也沒有改變我們自身的生命經驗，只是更新了寫作的訓練方式和獲得反饋的方式。另外，從讀者這方面來說，未來的讀者應該不僅僅是閱讀者，更應該也成為一個創作者。換句話說，在技術的影響下，作者和讀者的身份不會再像現在這樣涇渭分明，包括作者內部應該也會發生分裂，會出現多主體寫作的情況。具體來說，我們如果很想要去讀某一類作品，傳統的路徑是通過關鍵詞搜索，到網上去找別人寫好的這一類作品。但未來人工智能寫作介入進來的話，我們可以直接向它去闡述我們的需求，然后它會根據我們的需求來為我私人化或個性化定制我們想要讀的東西，這個過程就完成了寫作者與閱讀者的融合。而且，我們可以通過不停地跟人工智能寫作對話，來修改指令，讓文本更貼合你對想要閱讀的作品的想象，我相信它應該是能夠引起我們極大的閱讀興趣的。

方長安：你的意思是說，最后的過程是，我們利用機器去制作一個文本，我們的快樂就在這整個制作的過程之中。

劉家夷：我覺得這是一種可能的路徑。會有一些人能夠在這種新的協作方式中獲得快樂，就像我前面提到的那些準備中的便利和幫助，其實很像您在玩一個寫作的游戲，可以獲得很多寫作上的啟發。我覺得技術的介入可以提供一些新的方式，這種方式會給一些人帶來新的創作路徑。

方長安：如果你是想寫作公文或者準備演講稿，去做這樣程序化的調配，我認為是沒問題的。但是如果你寫小說，也需要讓機器去寫，我個人覺得意義不大。

劉家夷：關于程式化的調配，我是這樣理解的。比如我們要包餃子，以前就是要從和面開始做，是一個從無到有的過程；現在就可以用機器做好的餃子皮兒，覺得厚就搟薄一點，小了就捏大一點，這是一個從有到有的過程。放到寫作里面的話，其實就是我們先有很多的語言素材在這里，可能是比較粗糙的表達，像一個胚胎雛形，但是我們可以再進行修改，直到變成我們滿意的狀態為止。所以這里面一定是有我們自己的想法的。

方長安：對于一個寫作者來說，結果恐怕不是最重要的，而是寫作過程。就我自己來說，我在苦悶時會寫詩，寫詩對我而言就是一種基于心性的文字組合。這個過程本身是讓我來釋放情緒的，我的目的不是發表，而是這個過程本身。人生是慢慢度過的一個過程，不能把它壓縮，或者以某種方式簡化。不要把實用的東西和審美的東西混在一起。

劉家夷：我理解您的想法，應該是更強調寫作中的個人體驗。但是，我想說，并不是每個人都具備很強的文學表達能力，大部分的寫作者都或多或少經過寫作上的訓練或學習，才能完成自己的經驗書寫，這些已經有很強的文字功底的人是不是這種新寫作的使用者，是個人偏好的問題。可我們如果沒辦法很好地表達情感呢？我內心有很澎湃的情感，但我們怎么寫都不滿意，總覺得少點什么，那這時人工智能寫作就可以為我們提供寫作上的幫助，所以我自己是把它定位為一個協作者的角色。

方長安：如果有人去進行人工智能寫作，并把寫作過程變成一個跟生命經驗結合起來的具體過程，也就是探索機械生產和人的審美活動之間的共存，那是有重要意義的。但如果不能結合，而只是想要借著它去寫，減少人的精神投入，可能就是一個偷懶的行為。審美創造活動如果也偷懶的話，那就沒有意義了。

（摘編自劉藝《人工智能寫作與人類創作未來的對談》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．人工智能寫作的文本生成依賴數字技術，無需實體工具，且能通過算法快速糾正語法錯誤。

B．方長安強調寫作過程本身的價值，認為寫作精神投入過少，創作者將失去應有的審美愉悅與生命體驗。

C．劉家夷提出人工智能寫作將模糊作者與讀者的界限，未來讀者可通過指令定制個性化文本。

D．方長安在對談中逐步認同人工智能用于程式化文本創作，但仍不認同用于文學作品創作。

2．根據原文內容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A．方長安用“制瓷器"作比，是為了論證人工智能寫作雖然高效，但因缺少創作者的審美愉悅過程而變得無意義。

B．劉家夷用“包餃子”作比，是為了論證人工智能寫作只是提供基礎素材的協作者，人類才是創作的主導者。

C．劉家夷認為人工智能寫作主要是針對非專業寫作者設計的，對于專業作者可以根據個人偏好自行選擇。

D．方長安認為人工智能寫作只有跟生命經驗結合起來，讓機械生產具有審美功能才有價值。

3．根據材料一論述，下列對人工智能寫作流程排序恰當的一項是（3分）（）

①分析選擇②糾錯潤色③文本生成④數據采集⑤模型建構⑥目標設定

A．④⑥①③⑤②___B．④⑥①⑤②③

C．⑥④②①⑤③___D．⑥④①⑤③②

4．兩人的對談中，劉家夷的表述方式有何特點？（4分）

5．結合兩則材料，談談我們應如何理性認識人工智能寫作。（6分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

我不是一條魚

非魚

我是一條魚。

魚戲蓮葉間，是理所當然的。每天，我所有的快樂就是在那片荷塘里游來游去，嬉戲、覓食。夏日來臨，荷葉田田，荷花綻放，那是我最幸福的時刻。偶爾，我會和其他魚們比賽，那就是看誰能吃到荷花的花瓣。

老實說，花瓣并不好吃。作為魚，我們天生就不是吃花瓣長大的。可有時候，那些淡粉、鵝黃、潔白的各色花朵，實在是太過鮮嫩嬌艷，讓人，不，讓魚們調皮一下，從水里跳起來，叼一口。

大多時候，我們誰也吃不到，畢竟荷花端端地高高在上。有時候，偏就有那么一朵低了一點兒，運氣好的話，就會成功。對此，我比它們經驗略多，勝出的次數也更多。

我不是一條魚。

我是岸邊捕捉魚戲蓮的一個攝影師。

說實話，我也算不上一個真正的攝影師，臨近退休，我需要給自己找個事做。想來想去，唯有攝影還略有興趣和基礎，就在幾個老朋友的攛掇下，我置辦了一套相機，周末有空了，就來這荷塘邊隨意拍拍。

有人說這片荷塘里的魚會吃荷花，我不信。魚就是魚，怎么會吃荷花呢？可從他們發來的照片上，我的確看到了一條張著嘴的魚，正躍出水面，奔向頭頂的那朵粉色荷花。另一張照片上，那條魚已經得嘴，一瓣花朵銜在唇邊，正欲沉入水中。開眼界了，這是我第一次見到吃荷花的魚。

我決定蹲守一下。

和他們一樣，大清早太陽還沒出來，我就把三腳架支在荷塘邊，對著那幾朵貼近水面的荷花，等待著陽光和魚，如果運氣好，也許就會抓拍到一幅完美的作品呢。

盯著取景器，我慢慢地等著魚躍出水面咬上花瓣的那一刻。

為了有一張“鎮得住"的照片，我有的是時間和耐心。

我是一條魚。

岸上架起的一排排黑洞洞的“炮口”，對準了這個小小的池塘。我知道，他們在等什么。

荷花？不。年年歲歲花相似，他們已經對那些花失去了興趣，他們等的是我們。我記得我說過，我們偶爾會調皮一下，會比賽，就是比看誰跳出去能吃到花瓣，他們等的就是這個。我們一躍出水，那些“炮口"就會齊刷刷地“咔咔咔咔咔咔……”

我告訴他們，別急。看誰能耗過誰，反正我們在水里，有的吃有的玩，讓他們慢慢等去吧。

我不是一條魚。

但我此刻有些恨那些魚。連著七八天了，我的耐心快耗盡了，還沒有一條魚跳出來，別說拍了，連看我都沒看到。荷花深處，倒是聽到有魚們跳出水面弄出來的動靜。

太熱了。那些聒噪的蟬們拼了老命在叫，好多人已經收拾設備準備撤了，我也打算走。電話響了，一個熟悉的號碼。他問我，在哪兒？我說，在釣魚。他說，發個位置，我馬上去。我趕緊告訴他，沒在釣魚，在拍魚，等著魚吃荷花呢。他說，魚會吃荷花？我不信。很快，他就來了。

我們席地坐在一棵樹下，我給他說了魚戲蓮，是真的，我在等那個驚艷時刻。他看了看我的設備，又看了看別人的。他笑道，哥，你這裝備不行啊，入門級的。我說，就是玩玩兒。

過了幾天，他又打電話，說給我捎了一份土特產。土特產？他老家離我老家不過三十里，他的土特產還能比我爹娘種的更土更特別？我說，不用了，家里人少，吃不了多少。但他還是送來了，一個大紙箱，箱子上真的寫著山珍特產。我壓根兒不會相信。打開，果然是一個碩大的照相機鏡頭，佳能，六百變焦。

我立馬封上，打電話讓他拿走。他說，哥，就一個鏡頭，不值幾個錢。我咨詢過了，想拍那種魚戲蓮，得用這種設備，你那個是拍不到的。我說，你再不拿走，我就把箱子放你公司門衛室了。

我是一條魚。

那個老頭兒太執著了。最近每個大清早都來，在眾多的長“槍"短“炮”中，支起他寒酸的相機，跟他們一樣耐心地等著。

嗨，看在他這么大年紀的份兒上，我就跳一下，給他表演一下，能不能拍到，就是他的事了。

我不是一條魚。

功夫不負有心人，終于讓我等到了。我盯著取景器，手一直放在快門上。看到一條青色的大魚在水中繞著一朵花盤旋，我就覺得可能有戲。

果然，那條魚好像知道我做好了準備，它晃了晃尾巴，一躍而起，嘴巴大張，咬住一片花瓣，又一個甩尾，那片花瓣就被它銜在嘴里，然后和它一起沉入水中。

從出水到入水，不過短短的一兩秒鐘。我全部拍了下來。

等那些長“槍"短“炮”們聽到動靜，調整相機，去摁快門，那條魚已經完成了它的全部動作。我給他發信息，說我拍到了魚戲蓮，就用我的破設備。這么久了，那條魚終究還是沒忍住。忍不住，就會有被拍到的可能。

他沒回我。

（有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A．小說呈現了一個老頭兒的心理變化，對魚吃荷花的不相信→看到照片，決定蹲守→久未等到，耐心將盡→拍得成片，喜悅得意。

B．魚認為花瓣并不好吃，但因其太過鮮嫩嬌艷，才有了魚戲蓮的驚艷時刻，說明魚難以抵擋花瓣的誘惑，亦如人面對誘惑一樣。

C．小說中“他"說給我捎了一份土特產”，實則是送“我"照相機鏡頭，其目的只是想幫“我”實現拍攝魚戲蓮的計劃。

D．“我不是一條魚"反復出現，但意義不斷變化：從陳述客觀事實，到強調“我”即便是臨近退休，也不會成為輕易上鉤的魚。

7．下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A．小說善于運用雙關語，如“忍不住，就會有被拍到的可能”，既指魚的行為，也暗指“我”忍不住收了禮會被人抓住把柄。

B．小說運用了擬人手法描寫“魚”，如“嬉戲”“比賽"調皮一下”“表演一下"等，使得“魚”的形象更加生動。

C．小說寫魚猜透人有拍自己戲蓮的想法并迎合人做出的行動以及“我"拒絕收禮等情節，雖十分荒誕，但也能給人啟發。

D．小說語言幽默詼諧，意趣橫生。如“那條魚已經得嘴”“在眾多的長‘槍'短‘炮’中，支起他寒酸的相機"等均可體現。

8．小說使用“我是一條魚”和“我不是一條魚"的雙視角切換法來講述故事，這樣安排有什么效果？請簡要分析。（4分）

9．有人認為結尾段“他沒回我”可以刪去，你怎么看？請結合全文說說你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。

武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰士三萬。紂之陳億萬，蜚廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。

（節選自《尉繚子·武議》）

材料二傳語稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。"言其多力也。“蜚廉、惡來之徒，并幸受寵。”言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐紂，兵不血刃。"夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相當，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗也。

案武王之符瑞，不過高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴尸萬數，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨云周兵不血刃，非其實也。言其易，可也；言不血刃，增之也。

凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗自列，是非之實有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。

（節選自《論衡·語增篇》）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.加，施加，意為攻打，與《勸學》“聲非加疾也，而聞者彰"中“加”意思不同。

B.罷，同“疲”，與《過秦論》“率疲弊之卒”中“疲"用法相同。

C.致，招引，引來，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中“致"意思不同。

D.當，指抵擋，與《石鐘山記》“有大石當中流”中“當"的意思不同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）（）

A.材料一認為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍首一人而不傷害無辜，兵不血刃就能贏得天下人的親附。武王伐紂就是如此。

B.傳言紂王力大無比，又寵信蜚廉、惡來等猛士。材料二推斷，商周對戰之時，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。

C.材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過具體分析推斷，否定了這一觀點。

D.材料二認為事情不能隨意夸大，仔細考察，真相才會得到判定。紂王力大無窮與武王兵不血刃不能同時成立，必有一個說法錯誤。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。

（2）今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。

14.材料二第2段中，作者如何通過對比高祖與武王的經歷，論證“武王伐紂兵不血刃"不可信的？請結合前提條件說明。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

望江南·超然臺作

蘇軾

春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花。煙雨暗千家。

寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。

【注】超然臺：蘇軾任密州太守時所建。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首句以春柳在春風中的姿態——“斜斜”點明當時的季節特征：暮春時節。

B.“酒醒卻咨嗟"一句，詞情蕩漾，寄寓了詞人對故鄉、故人不絕如縷的思念之情。

C.通過寫燒新火、試新茶的細節，細膩、生動地表現了詞人細微而復雜的內心活動。

D.這首詞將寫故鄉之景與抒思鄉之情結合得天衣無縫，顯示出詞人深厚的藝術功力。

16.當代作家吳韻汐在《蘇軾：一蓑煙雨任平生》一書中這樣評價這首詞：“詞間有淡淡的惆悵，更多的是一股卓立于人間的‘超然’。”請結合全詞，分析“超然"體現在何處。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）自古而今，中華民族對“為官先為人”的品質要求一以貫之。我們黨堅持“以德為先"的用人標準，也說明黨對領導干部做人的嚴格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹木、清泉為喻，對執政者提出了“_________，_________

”的要求，

（2）屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，何求美人折"用到相同意象的一句是“_________，_________

”。

（3）視聽結合手法的使用往往能令古詩文中的景物更加生動立體，也能為讀者創設身臨其境之感，如“_________，_________

"。

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

如果說春節是中國人的狂歡節，那么小年，則是狂歡前夜的興奮與忙碌，是盛大春節的序幕開端。歷史上，古代無數文人都曾在小年寫下詩文，飽蘸深情。

在清代詩人蔡云看來，小年是喜慶歡騰的：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘”。作者通過描繪小年時，人們掃除殘塵，迎接新年的歡樂場景，表達了對新生活的向往和期待，傳遞了一種積極向上的態度。

對于詩人范梈來說，（①）：“臘日才過又小年，那堪澤國雨連天！兒童把酒傳明燭，遠想慈親尚未眠。"歲末的時光，總是裹挾著濃稠的情思。臘日的余韻還在心頭縈繞，小年的腳步便匆匆而至。連綿的細雨，宛如歲月的淚水，滴落在節日的喜慶里，暈染出一抹別樣的哀愁。……這首詩通過描繪小年時節的雨景、兒童的歡樂，以及親人的未眠，表達了對家鄉、對親人的深切思念，具有很強的感染力。

在詩人歐大任看來，小年是孤獨惆悵的：“雪過青山馬上看，故鄉千里歲將殘。遙知祀灶比鄰會，獨念征人驛路寒。”凜冬歲末，雪過天晴，詩人騎在馬上，眺望遠方。只見蒼山負雪，A，分外妖嬈。如此美如畫卷的一幕，他卻無心欣賞，因為他的思緒早已飄向了千里之外的家鄉。……在這寒冷的小除夕，詩人不僅思念故鄉，也對那些同樣在驛路上奔波、飽受寒冷之苦的征人產生了同情。

對于詩人林光來說，小年是充滿希望的：“兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天"。兒童們歡快地祈福，簫鼓樂器響起，熱鬧非凡，響徹天空。作者通過描寫小年時戶內兒童慶祝祈福，戶外簫鼓喧天的熱鬧場景，呈現一派B、欣欣向榮的節日景象，表達了人們對新年健康平安的殷切期盼。

作為傳統節日中的重要一環，小年既是對過去一年疲憊的告別，（②）；既是歡樂與團圓的象征，又是孤獨與思鄉的共鳴。無論是家人團聚時的歡聲笑語，還是遠方游子心頭的思念惆悵，都在這個特殊的時刻交織成一幅生動的畫卷。或許，正是這種情感的交織，讓小年在漫長的歲月中，依然深深根植于每個中國人心中。

18.請在文中畫橫線的A、B處填入恰當的成語。（2分）

19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

20.賞析文中畫波浪線句子的修辭及表達效果。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2個小題，8分）

閱讀文字，完成21～22題。

憨態可掬又富有古意的巳升升，看上去是一只呆萌的小蛇。在悠久的中華文化里，虛擬的龍脫胎于實有的蛇。而蛇圖騰也同樣曾存在于中華民族悠久的歷史文化中。

自古以來，人們既畏蛇，又憐蛇，更崇蛇。①這種復雜情感，②是蛇之所以能成為中華民族遠古圖騰的緣故，③也是蛇位列十二生肖的重要原因。④蛇形象一直青睞民間文學，⑤《山海經》《搜神記》《唐傳奇》等都記錄了豐富的蛇故事。蛇還一度被賦予吉祥、富貴的內涵，如宋代小說集《太平廣記》記載的故事，遇到蛇的人大多有加官進爵、富貴亨通的結局。

自鴻蒙初辟之時蜿蜒而至，靈蛇游弋于光陰的罅隙。其蛻變的鱗甲折射著華夏文明的晨昏，蛻皮之姿隱喻著民族精神的涅槃。在《山海經》的竹簡深處，在《周易》的卦象之中，蛇形符號早已鐫刻為文明的原始圖騰。十二生肖的創制者以絕倫智慧，將冷鱗幽瞳化作子嗣綿延的守護，令爬行綱目與農耕文明締結神圣契約。

21.文中畫橫線的語句中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

22.請從文段中提取兩個能體現蛇在中華文化中特殊地位的關鍵詞，并簡要說明理由。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“少數服從多數”已然成為現代社會普遍遵循的決策原則，但是“真理往往掌握在少數人手中"。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

江蘇省前黃中學2025屆高三年級下學期階段檢測

語文答案

1．D.“逐步認同人工智能用于程式化文本創作”錯誤。方長安并未經歷從“不認同"到“認同”的轉變，而是直接區分了兩類文本的適用性。故選D。

2．A本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。

B.“人類才是創作的主導者"錯誤。文中用“包餃子”作比論證了人工智能寫作是協作者，但未完全體現人類的主導性作用。

C.“劉家夷認為人工智能寫作主要是針對非專業寫作者設計的"錯誤。劉家夷只是認為人工智能寫作可以為非專業寫作者提供幫助，但也認為“可以獲得很多寫作上的啟發。我覺得技術的介入可以提供一些新的方式，這種方式會給一些人帶來新的創作路徑”，“主要是針對非專業寫作者設計的"則于文無據。

D.“只有……才有價值”錯誤，過于絕對。由“如果有人去進行人工智能寫作，并把寫作過程變成一個跟生命經驗結合起來的具體過程，也就是探索機械生產和人的審美活動之間的共存，那是有重要意義的"可知，方長安并沒有認為人工智能寫作“只有”跟生命經驗結合起來才有價值。故選A。

3．D本題考查學生篩選并整合文中信息和分析運用文本信息的能力。

由“只需要設定好相關的提示語，包括寫作題目、寫作目標、寫作參數等"可知，人工智能寫作流程第一步為設定目標（⑥）；

由“網聯計算機會通過網絡編程技術，采集到大量的文本數據，包括各種文體范式等”可知，人工智能寫作流程第二步為采集數據（④）；

由“對這些數據進行技術分析和處理"可知，人工智能寫作流程第三步為分析處理（①）；

由“根據設定者設定好的寫作目標，提取其中所需要的關鍵數據、信息和資料，仿制出一個文本結構模型”可知，人工智能寫作流程第四步為模型建構（⑤）；

由“根據設定者設定的目標和要求，生成出符合基本要求的具體文章內容"可知，人工智能寫作流程第五步為生成文本（③）；

由“并基于優秀語言模型和算法快速糾正文本中的語法錯誤，為文字表述進行潤色與評估”可知，人工智能寫作流程第六步為糾錯潤色（②）。

由此可見對人工智能寫作流程的正確排序為⑥④①⑤③②。故選D。

4．兩人的對談中，劉家夷的表述方式有何特點？（4分）

①層次分明。論述結構嚴謹，將問題分成不同方面，清晰地表達復雜的理論和思想。

②深入淺出。將抽象的技術介入過程具象化，降低理解門檻，比如通俗化比喻的運用。

③互動性強。不僅表達自己的觀點，還積極回應對方的提問和觀點，形成良好的互動。

④表述嚴謹。表述中常用“似乎"可能”等詞語，展現語言嚴謹、邏輯嚴密的思維。

本題考查學生語言特色、鑒賞訪談技巧的能力。

①劉家夷在討論人工智能寫作時，將其分為“作者"和“讀者”兩個方面，并分別進行詳細闡述。例如，從作者的角度，他提到人工智能可以幫助更精準地措辭、提供提示，并且作為寫作助手或伙伴；從讀者的角度，他提出未來讀者可以通過人工智能定制個性化文本，并參與創作過程。這種分層次、分角度的論述方式使得復雜的問題變得清晰明了。

②劉家夷在解釋人工智能寫作時，使用了“包餃子"的比喻，將寫作過程比作從和面到包餃子的過程，指出人工智能寫作可以像機器做好的餃子皮兒一樣提供基礎素材，而人類則可以在此基礎上進行修改和創作。這種比喻將抽象的技術過程具象化，使讀者更容易理解。

③在對談中，劉家夷多次回應方長安的觀點，并在此基礎上提出自己的見解。例如，當方長安提到寫作過程本身的價值時，劉家夷并沒有直接否定，而是提出人工智能寫作可以作為協作者，幫助那些無法很好表達情感的人。這種互動式的對話使得討論更加深入和全面。

④劉家夷在表達觀點時，多次使用“似乎”“可能"等詞語，例如“這似乎也沒有改變我們自身的生命經驗”“我覺得這是一種可能的路徑"等。這種表述方式展現了他嚴謹的思維和謹慎的態度，避免絕對化的論斷，使得觀點更加合理和可信。

5．結合兩則材料，談談我們應如何理性認識人工智能寫作。（6分）

優勢：①具備技術基礎與操作過程優勢。能夠快速收集資料，生成文本，潤色評估，提高了寫作效率。②充當寫作的輔助角色。當好了解作者寫作風格和偏好的助手，降低寫作門檻，保持作者的創作主導權。③推動讀者參與創作。實現個性化定制閱讀，推動寫作者與閱讀者的融合。

局限：①創作體驗的不可替代性。人工智能寫作在技術上具有優勢，但它無法完全替代人類寫作中的情感表達和審美體驗。②容易減少人的創造性勞動。寫作應注重人類的情感投入和生命體驗，避免過度依賴技術而忽略創作的本質。

本題考查學生歸納內容要點、概括中心意思和探究問題、提出見解的能力。

優勢：①在討論人工智能寫作時，文章提到“它能夠快速收集資料，生成文本，潤色評估，提高了寫作效率”。這表明人工智能在技術層面具有顯著優勢，能夠快速處理大量信息并生成文本，從而顯著提升寫作效率。

②文章指出人工智能“當好了解作者寫作風格和偏好的助手，降低寫作門檻，保持作者的創作主導權"。這說明人工智能在寫作過程中主要扮演輔助角色，幫助作者更好地表達自己的思想和風格，而不是取代作者的創作主導權。

③文章提到人工智能“實現個性化定制閱讀，推動寫作者與閱讀者的融合”。這表明人工智能能夠通過個性化定制閱讀體驗，促進讀者與作者之間的互動和融合。

局限：

①文章指出“人工智能寫作在技術上具有優勢，但它無法完全替代人類寫作中的情感表達和審美體驗"。這說明盡管人工智能在技術上具有優勢，但在情感表達和審美體驗方面仍無法替代人類。

②文章提到“寫作應注重人類的情感投入和生命體驗，避免過度依賴技術而忽略創作的本質”。這表明過度依賴人工智能寫作可能會減少人類的創造性勞動，忽略創作的本質。

6．C【C.“其目的只是……"錯，根據原文，不難看出他送我鏡頭動機不純，是另有所圖，

故選C。】

7．C【C.“十分荒誕”錯，魚猜透人有拍自己戲蓮的想法并迎合人做出的行動，情節荒誕，但我拒絕收禮的情節并不荒誕。故選C。】

8．小說使用“我是一條魚"和“我不是一條魚”的雙視角切換法來講述故事，這樣安排有什么效果？請簡要分析。（4分）

①從形象來看，人與魚的心理活動多次穿插對照，襯托了人物對本心的堅守；②從主旨來看，魚對蓮的執著與人對所欲的執著相互映襯，構成隱喻，深化了主旨；③從情節來看，場景的切換與剪裁更有章法，讀來新奇有趣。

9．有人認為結尾段“他沒回我"可以刪去，你怎么看？請結合全文說說你的理解。（6分）

【示例一】不可刪：（1）情節更完整。與前文“他”要送“我"相機鏡頭我拒絕，“我”拍到照片后給“他"發消息相呼應。（2）使主題更突出。他沒回我，體現了“他”之流行事不正、功利世俗做法的失敗，表達作者對其的諷刺。（3）使人物形象更突出。“我"利用舊設備成功拍到照片后給“他”發消息，與“他沒回"形成對比，突出了“我”堅持原則、保持清醒的可貴。

【示例二】可刪：（1）情節已經比較完整。小說的一條敘事線就是“我"拍魚，結尾處“我”已經順利拍到了魚的照片，情節發展已到結局。（2）主旨也已經明了。結尾段“忍不住，就會有被拍到的可能”，已經暗示了文章主旨：要禁得住利益的誘惑。（3）內容上有一定的留白，使讀者可以想象“我”發消息后“他"的反應，有余味。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農不離其田業，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。

凡是用兵，不要進攻沒有過錯的國家，不要殺害無辜的人民。殺害別人的父兄，掠奪別人的財物，奴役別人的子女，這些都是強盜的行為。所以用兵的目的，是用來平定暴亂、制止不義行為的。軍隊討伐的國家，要使農民不離開他們的土地，商人不離開他們的店鋪，官吏不離開他們的官府，因為用兵的目的只在于懲罰禍首一人，所以兵器不用沾染鮮血就可得到天下的擁護。

武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰士三萬。紂之陳億萬，蜚廉、惡來，身先戟斧，陳開百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無祥異也，人事修不修而然也。

（節選自《尉繚子·武議》）

武王討伐商紂，軍隊在盟津渡河，指揮三百敢死之士，三萬士兵。商紂陳兵億萬，又有飛廉、惡來這些勇將，身先士卒，不避戟斧，軍隊綿延百里。武王并沒有使士卒疲勞，也沒有經過激烈的戰斗，就打敗了商軍，誅滅了紂王。沒有什么吉兇災祥預兆，只是有沒有修明德行的結果。

材料二：

傳語稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、惡來之徒，并幸受寵。"言好技力之主致技力之士也。或言“武王伐紂，兵不血刃。”夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來之徒，與周軍相當，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來助紂之驗也。

社會上流傳的話說，紂王力能把鐵條擰成繩，把鐵鉤拉直，托梁換柱，這是說他力大。蜚廉、惡來這類人，都受到寵幸，說有好本領好力氣的君主才能招來有本領有力氣的人。有的人說周武王伐紂，兵器的鋒刃上沒有沾血就取得了勝利。以紂能把鐵條擰成繩把鐵鉤拉直的力氣，再有蜚廉、惡來這類人輔佑，跟周軍對敵，周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受紂王厚愛的人的心，紂王即使被咒罵，也不會失去跟他操行相同的人的心，雖然他被周武王捉住，當時也應當殺傷幾十上百個人。如今說武王“不血刃”，這不是紂王力大的結果，蜚廉、惡來幫助紂王的證明。

案武王之符瑞，不過高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴尸萬數，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨云周兵不血刃，非其實也。言其易，可也；言不血刃，增之也。

考察周武王吉祥的征兆超不過漢高祖。武王有白魚、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬斷大蛇，老婦人在路上哭訴的吉兆。武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。天下背叛秦的，應該比背叛股的多。考察高祖討伐秦朝，又回頭來打敗項羽，戰場上流滿鮮血，橫尸以萬計，軍隊散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然后才得到天下，可見作戰艱苦，討伐叛亂激烈。可是卻偏偏要說周武王連兵器上都沒有沾血就取得勝利，這不是事實。說他很輕易地打敗紂，是可能的；要說是“兵不血刃”，就過分夸大了。

凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗自列，是非之實有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。

（節選自《論衡·語增篇》）

大凡天下的事情，不能夸大與縮小，要考察它的前前后后，其真相就會自然表現出來，而是非的真實情況就能判定。社會上稱說紂的力氣能絞鐵條成繩把鐵鉤拉直，又講武王伐紂，兵不血刃。以絞鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵擋敵人，那是孟賁、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰勝敵人，那是三皇、五帝一類的人。以絞鐵條成繩的力量，是不應該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應該使用武力的。如今稱贊紂的力氣大，那么武王的道德就被貶低了；稱譽武王的道德，那么紂王的力氣就被小看了。紂王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說法不能同時成立；贊美紂王力大與贊美武王德高，這兩種說法不可能都對。兩種說法不能都對，那么肯定有一個不對。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意

【參考答案】BEF

11.【答案B.A項正確。B項錯誤：罷，同“疲”,在這里是使動用法；“率疲弊之卒"中“疲”是形容詞，沒有特殊用法。用法不同。C項：“一篇之中三致志焉"中“致”是“表達"。

D項：“有大石當中流”的“當"譯為阻擋或正對著。】

12.【參考答案C項，在“否定這一觀點”，這一觀點應該指代選項前文的“修行人事的重要性”，錯誤，兩則材料爭議的問題是“兵不血刃”的成立與否問題。】

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。

所以用兵，是用來討伐暴亂之人、禁止不義行為的。

【評分建議：兵”，譯為“用兵”“起兵"使用武力”“發動戰爭"出兵作戰”“發兵打仗"等；“所以”，此處是對“兵"這一行為作用的判斷，譯為“用來……的”;“誅”，“討伐”。】

（2）今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。

如今稱贊紂的力氣(大)，那么武王的道德就被貶低了；稱譽武王(的道德)，那么紂王的力氣就被小看了。

【評分建議：1.大意2分：本句體現的是“德"與“力”之間的對立關系。一要能夠正確理解“則"字前后分句的邏輯關系；二要能夠通過分號，判斷出“稱紂力”與“譽武王"之間的對稱關系；三要補充出“譽武王”的賓語“的道德"（補充出省略的內容）。

2.關鍵詞2分：注意兩個關鍵詞的被動。】

14.材料二第2段中，作者如何通過對比高祖與武王的經歷，論證“武王伐紂兵不血刃”不可信的？請結合前提條件說明。（5分）

作者通過三個前提邏輯推導：

①祥瑞對比：高祖的祥瑞（如斬白蛇、老嫗哭道）比武王（白魚、赤烏）更顯著，若祥瑞代表天命，天命強的高祖仍需浴血奮戰，天命較弱的武王更不可能輕易獲勝。

②實力對比：高祖得天下義兵之助，勢力強于武王（八百諸侯），卻仍付出“戰場流血，暴尸萬數"的代價，反推實力較弱的武王不可能“不血刃”滅更強的紂。

③代價對比：高祖滅秦需經歷“失軍亡眾，幾死一再”，而紂王實力強于秦（“天下畔秦宜多于紂”），若強秦需慘勝，更強之紂必不可能被輕易征服。

【評分建議：1點2分，2點4分，3點5分。】

15.D【D.這首詞寫的是異鄉密州超然臺所見之景。】

16.①自古文人有登高懷遠的喜好，詞人于超然臺上登臨遠眺，抒發胸中情懷，且詞題也由此而來；②“休對故人思故國"表明面對“故人”“故國”，雖會愁苦滿懷，但是能夠自我寬解，放下不快；③“詩酒趁年華”一句，進一步表明詞人超然物外的態度：忘卻世俗，珍惜年華，借詩酒以自娛。

本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。

這首詞中的“超然"首先體現在題目“超然臺作”中，這是延續古人登高懷遠的習慣，詞人于超然臺上登臨遠眺，抒發胸中情懷，且詞題也由此而來，此其一。

其次，“超然"更多的是一種心境，“休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華”，則進一步表明面對“故人"故國”，滿懷愁苦，但是能夠自我寬解，放下不快，“詩酒趁年華”，表達了忘卻世俗，珍惜年華，借詩酒以自娛，超然的人生態度。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

【答案】①思國之安者，必積其德義。②惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。③半壁見海日，空中聞天雞（風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回/映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/竹喧歸浣女，蓮動下漁舟）

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

如果說春節是中國人的狂歡節，那么小年，則是狂歡前夜的興奮與忙碌，是盛大春節的序幕開端。歷史上，古代無數文人都曾在小年寫下詩文，飽蘸深情。

在清代詩人蔡云看來，小年是喜慶歡騰的：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號除殘”。作者通過描繪小年時，人們掃除殘塵，迎接新年的歡樂場景，表達了對新生活的向往和期待，傳遞了一種積極向上的態度。

對于詩人范梈來說，（①）：“臘日才過又小年，那堪澤國雨連天！兒童把酒傳明燭，遠想慈親尚未眠。"歲末的時光，總是裹挾著濃稠的情思。臘日的余韻還在心頭縈繞，小年的腳步便匆匆而至。連綿的細雨，宛如歲月的淚水，滴落在節日的喜慶里，暈染出一抹別樣的哀愁。……這首詩通過描繪小年時節的雨景、兒童的歡樂，以及親人的未眠，表達了對家鄉、對親人的深切思念，具有很強的感染力。

在詩人歐大任看來，小年是孤獨惆悵的：“雪過青山馬上看，故鄉千里歲將殘。遙知祀灶比鄰會，獨念征人驛路寒。”凜冬歲末，雪過天晴，詩人騎在馬上，眺望遠方。只見蒼山負雪，A，分外妖嬈。如此美如畫卷的一幕，他卻無心欣賞，因為他的思緒早已飄向了千里之外的家鄉。……在這寒冷的小除夕，詩人不僅思念故鄉，也對那些同樣在驛路上奔波、飽受寒冷之苦的征人產生了同情。

對于詩人林光來說，小年是充滿希望的：“兒童歡禮灶，簫鼓鬧喧天"。兒童們歡快地祈福，簫鼓樂器響起，熱鬧非凡，響徹天空。作者通過描寫小年時戶內兒童慶祝祈福，戶外簫鼓喧天的熱鬧場景，呈現一派B、欣欣向榮的節日景象，表達了人們對新年健康平安的殷切期盼。

作為傳統節日中的重要一環，小年既是對過去一年疲憊的告別，（②）；既是歡樂與團圓的象征，又是孤獨與思鄉的共鳴。無論是家人團聚時的歡聲笑語，還是遠方游子心頭的思念惆悵，都在這個特殊的時刻交織成一幅生動的畫卷。或許，正是這種情感的交織，讓小年在漫長的歲月中，依然深深根植于每個中國人心中。

18.請在文中畫橫線的A、B處填入恰當的成語。（2分）

18.A.銀裝素裹B.喜氣洋洋

19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）

19.①小年是充滿思念的②又是對未來新年的熱切迎接

20.賞析文中畫波浪線句子的修辭及表達效果。（4分）

20.①比喻，將“連綿的細雨”比作“歲月的淚水”，增強了感染力，使表達更加形象。

②擬人，細雨“暈染”出“哀愁”，仿佛雨水主動參與情感的表達，細膩生動。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2個小題，8分）

閱讀文字，完成21～22題。

憨態可掬又富有古意的巳升升，看上去是一只呆萌的小蛇。在悠久的中華文化里，虛擬的龍脫胎于實有的蛇。而蛇圖騰也同樣曾存在于中華民族悠久的歷史文化中。

自古以來，人們既畏蛇，又憐蛇，更崇蛇。①這種復雜情感，②是蛇之所以能成為中華民族遠古圖騰的緣故，③也是蛇位列十二生肖的重要原因。④蛇形象一直青睞民間文學，⑤《山海經》《搜神記》《唐傳奇》等都記錄了豐富的蛇故事。蛇還一度被賦予吉祥、富貴的內涵，如宋代小說集《太平廣記》記載的故事，遇到蛇的人大多有加官進爵、富貴亨通的結局。

自鴻蒙初辟之時蜿蜒而至，靈蛇游弋于光陰的罅隙。其蛻變的鱗甲折射著華夏文明的晨昏，蛻皮之姿隱喻著民族精神的涅槃。在《山海經》的竹簡深處，在《周易》的卦象之中，蛇形符號早已鐫刻為文明的原始圖騰。十二生肖的創制者以絕倫智慧，將冷鱗幽瞳化作子嗣綿延的守護，令爬行綱目與農耕文明締結神圣契約。

21.文中畫橫線的語句中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改。使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）

21.（1）序號：②修改：是蛇能成為中華民族遠古圖騰的緣故

（2）序號：④修改：蛇形象一直受民間文學青睞

22.請從文段中提取兩個能體現蛇在中華文化中特殊地位的關鍵詞，并簡要說明理由。（4分）

22.①關鍵詞：圖騰。理由：蛇是中華民族遠古圖騰，表明蛇在中華民族遠古文化里有崇高地位，是精神象征。

②關鍵詞：十二生肖。理由：十二生肖是傳統文化標識，蛇位列其中，體現了蛇的特殊地位。

③關鍵詞：民間文學。理由：民間文學中有很多蛇故事，說明蛇的形象深入人心，承載著豐富的文化內涵。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“少數服從多數”已然成為現代社會普遍遵循的決策原則，但是“真理往往掌握在少數人手中"。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題指導】

材料由“但是”這一轉折關聯詞分成前后兩個層次：

第一個層次是我們熟知的“少數服從多數"。

“少數服從多數”之所以成為廣受認同的社會原則，并不是因為人的個體價值在社會中得不到關注，而是因為社會的構成本身就是如數學家出身的霍布斯所形容的：是所有公民共同形成的一個“公約數"。大家通過尊重一個共同的普適性規則，來構筑社會共同體的穩定性。所以，從這個層面上來看，人人提倡“鶴立雞群”，張揚個性，并不利于社會整體的穩定。多數人的意見構筑了一道屏障，保證社會的正常運轉。例如，標準化的高考制度，或者類似于學校的管理方式，企業的運營模式，哪怕它不是能滿足某些天才或者偏才的個性化需求，但至少它們對于社會整體而言都是最不壞的選擇。

為何要少數服從多數？

人們判斷事物所依據的材料不同，認識能力和感情好惡不同，而每個人有著不同的利益訴求，往往站在“自我中心"立場來看世界，就會使得組織內部產生不同的意見，而多數人的智慧集合往往要優于個體智慧的能力，基于此：

尊重多數人的意見，能彌補個體的認知局限。

人類屬于群居性的動物，群體的社會生活往往會帶給我們更加強烈的安全感和歸屬感，以及少數服從多數所帶給大部分人的公平理念和滿足感，群體決策的最終結果將會讓組織決策的制定更加容易被人接受和執行,基于此：

（1）多數人的意見更容易凝聚更多人并達成共識；

（2）多數人的意見構筑了一道屏障，保證社會的正常運轉；

（3）多數人的意見在實踐時能獲得更大的合力，有利執行，阻力小，更有可能達成優良的效果；

（4）多數人中不乏有才之士，提出的觀點和意見自有可取之處，兼顧大部分人的利益；

（5）見識超群的人的見解、意見不總是對的（幸存者偏差）。

再看第二個層次，“真理往往掌握在少數人手中”。

“少數人"是對第一個層次的“多數人”的否定。“掌握真理"表明出題者對“少數人”的肯定。

實際上，大多數人在參與決策過程中，都會形成固定化的個人思考模式。這種思考模式對于處理日常問題頗為得心應手，但是，當面臨新情況新問題需要創新決策的時候，往往成了束縛障礙。思維的定勢，最常見的就是“少數服從多數”，大家怎樣，我也怎樣。從眾心理是思維定勢中最常見、最重要的因素之一，缺乏獨立思考和創新觀念，寧可按部就班，也不敢越雷池一步。

為何“真理往往掌握在少數人手中”？

（1）少數群體沒有那么多約束，反而有更多試錯機會；

（2）少數群體善于反思自身，省察社會，不輕易被世俗同化，有懷疑精神，所以總是成為少數。

（3）人的認知來源于背景知識，而人的背景知識是有差異的，少數人掌握“真理"是因為他們有自己獨特的人生閱歷。

（4）少數人掌握“真理”是因為他們愿意為自身的好奇付諸行為的實踐，愿意通過自身的知覺與理性來體系化生活中的現象及原理。大多數人對“真理"的錯失并非出于自身沒有得到真理的能力，而是缺少對真理的渴望和追逐，在他們的生活中，他們渴慕著物質的豐富和情感的滿足，他們對“真理”并不敏感，他們對任一熟悉的規則是拿來就用，他們對構成人知覺的一切習以為常。

人類歷史上的每一次重大變革都是這樣，必須過了很久，才會發現極少數人掌握著真理，并慢慢傳播出去、普及開來，成了多數人接受的“常識"。

最后看材料的邏輯關系。題目中出現了“但是”這個表示轉折邏輯的關系詞，代表這個題目思路的重點引導方向在關聯詞后。啟發考生辯證理解“少數服從多數”，不要盲目從眾，要敢于發表自己的意見，而且要有孤立的心理準備，因為人類從本質上講是一種喜歡群居的動物，并時時刻刻維護這種群居模式，一旦發現某人在思想或行為方面“不合群”，大家便會采取許多方法排斥他、打擊他，迫使他“改邪歸正”，重新回到多數人。然而，思維和觀念上的“孤立”并不一定是壞事，真正勇于創新的人們是不害怕這種孤立、并以此為榮的。樂觀的說只有“孤立”，才能證明你的與眾不同。當然前提是你真的“掌握了真理”，而不是盲目自大。

寫作時應當辯證思考這兩個層次的關系，既要肯定“少數服從多數"的價值，又應該看到這種做法的弊端，甚至危害；然后論述清楚既要聽眾人的意見，但不能事事從眾，關鍵時刻必須敢于提出自己的見解，并正確大家的認同。對于青年來說，尤其需要這樣一種精神，如果事事隨大流，最后的結果必然是“泯然眾人矣”。

“少數服從多數"與“真理掌握在少數人手中”是怎樣的辯證關系？

（1）少數人掌握真理是歷史發展的基礎，在人類歷史中真理一定先被少數人發現，少數人掌握真理后，必將贏得多數人的認同。兩者以一個無限循環的方式推動歷史前行。

（2）“少數服從多數"是群體活動的原則，有其一定道理，我們要利用群體的力量；“真理掌握在少數人手中”是人類認識世界的正常現象，我們也要尊重個別人的不同意見。

（3）“掌握真理的少數人"并不是大多數時候和大多數人意見不一樣。

（4）“掌握真理的少數人”的見解、意見不總是對的（幸存者偏差）

（5）時代發展的過程中，少數人的試錯也有一定價值

參考立意：

不盲從，有理性；鍛煉能力，做見識超群的少數；辯證分析，勇敢質疑……

【標桿文】

聆聽角落的聲音

當今社會“少數服從多數"是廣受認同的原則，但是“真理往往掌握在少數人的手中”。為何這一現象成為了當代的社會基調，而我們又是否應該試圖有所作為，這一切的一切引人深思。

在這個推崇工具理性的社會中，人們弱化了做一件事的價值意義，而更多的追求結果利益的最大化。基于這既定的時代現狀，“少數服從多數"原則的存在必然有其合理性。選舉時，我們選擇票數最多的人當選，因為他凝聚了多數人的認可，代表了大多數人的意志。團隊合作時，我們往往依照大多數人的共識辦事，因為顧及了多數人的利益，所以合作時能夠更加團結，便更有可能達到優良的效果。“少數服從多數”的原則似乎符合大眾的價值觀，因為也廣受認同，仍在推崇。

然而這一原則的